Аннотация: В статье обсуждаются тенденции развития социально-топологической концепции Дж. Ло. Констатируется, что названная концепция восходит к идеям акторно-сетевой теории и уточняется с учетом специфики методологических проблем, имманентных этой теории. Отмечается, что упомянутые проблемы подталкивают Дж. Ло к постепенному пересмотру исследовательских возможностей акторно-сетевой теории и преодолению границ собственно сетевой методологии. Ввиду обозначенного факта ставится вопрос о том, правомерно ли привлечение топологических идей Дж. Ло при создании синтетических вариантов социальной топологии в рамках сетевого подхода. Демонстрируется, что сформулированный вопрос допускает положительный ответ, если взглянуть на работу по выстраиванию топологических представлений Дж. Ло и его коллег с позиций акторно-сетевой теории. Обосновывается тезис, что подобное решение не только не противоречит базовым методологическим установкам социальной топологии Дж. Ло, но и помогает им следовать. Приводится перечень действий, способствующих реинтеграции идей Дж. Ло с постулатами акторно-сетевой теории. В контексте реализации указанных действий предлагается опираться на социально-философские наблюдения из области потенциального сетевого дизайна, который позволяет выявлять вероятные траектории эволюции отношений в сетях различного типа. Подчеркивается, что в данном случае внимания заслуживают одновременно преобразования социальных сетей в составе реальности и трансформации в содержании сетевых описаний социальной реальности.

Ключевые слова: социальная топология, социальное пространство, социальные отношения, социальные сети, сетевой подход, акторно-сетевая теория, Джон Ло, методология социальных наук, синтез теорий, потенциальный сетевой дизайн

Abstract: The article discusses trends in the development of J. Law’s social topology. The main trend covered is a development of the mentioned topology against the background of an actor-network theory. The article emphasizes that J. Law’s topological framework was created within the actor-network theory and has been elaborated as the response to methodological problems of this theory. Intending to overcome such problems, J. Law has progressively revised the research capabilities of the actor-network theory, and therefore his methodology has expanded beyond studying networks. Given the outlined fact, the article raises an issue of whether J. Law’s topology could be still used while assembling the topological ideas launched within the network approach. The article addresses the issue arguing that the affirmative answer to the question is acceptable if the activity underlying the elaboration of J. Law’s notions is described from the point of view of the actor-network theory. The article provides a list of theoretical assumptions that should contribute to reintegration of the ideas of J. Law’s topology and those of the actor-network theory. Findings from the field of the potential network design aiming to construct plausible development scenarios of the networks of various types rank high on the list. The article stresses that in this case at least two classes of the aforementioned findings are of great interest, namely those that are relevant to the analysis of the networks in social reality, and those of relevance to the examination of the descriptions of social reality created with the means of the network approach.

Keywords: social research methodology, John Law, actor-network theory, network approach, social networks, social relations, social space, social topology, theory synthesis, potential network design

Аннотация: В сочинении 1453 г. «О видении Бога» Николай Кузанский исследует вопрос о восприятии красоты через «видение невидимого». В этих рассуждениях Кузанец опирается на свой более ранний конспект текстов Луллия, в частности, на фрагменты текста «Из книги дискуссии между Петром и Раймундом» («Ex libro disputationis Petri et Raimundi»; конец 1420-х гг.). В статье прослеживается понимание Николаем Кузанским понятия прекрасного – в его развитии от раннего конспекта к трактату «О видении Бога». В качестве главного метода исследования выступает рациональная реконструкция идей Кузанца, связанных с понятием красоты. В статье также применяется методология сравнительного анализа специфики употребления некоторых понятий, характерных для античной и схоластической философских традиций, но уже в контексте их использования и перетолкования именно в учении Николая Кузанского. На основании проведенного исследования можно сделать вывод, что понятие красоты, характерное для учения Николая Кузанского, отнюдь не тождественно платоновскому пониманию «красоты самой по себе». Понятие красоты в учении Кузанца не предполагает установления какой-либо иерархии прекрасного, но наоборот, снимает всякую необходимость в ней. Анализ конспекта текста Луллия и разбор сочинений самого Николая Кузанского показывает, насколько интенсивно и органично идеи и мыслительные конструкции Луллия вписываются в учение самого Кузанца.

Ключевые слова: species, абстрактная форма вида, знающее незнание, невидимое видение, абсолютное зрение, чистый цвет, delectatio, вещь прекрасная, чувственное восприятие, метафизический принцип

Abstract: In composition “The Vision of God” (1453), Nicholas of Cusa explores the question of the perception of beauty through “vision of the invisible”. In this discourse he leans on the earlier compendium of texts by Raymond Lully, particularly fragments from the text “From the Book of Discussion Between Peter and Raymond” (“Ex libro disputationis Petri et Raimundi”, late 1420’s). The article traces the understanding of the concept of beautiful by Nicholas of Cusa in evolution from the early compendium to the treatise “The Vision of God”. The key method of research lies in the rational reconstruction of the ideas of Cusa associated with the concept of beauty. The work also applies the methodology of comparative analysis of specificity of the use of certain notions characteristic for the ancient and scholastic philosophical traditions, but at this point, in the context of their implementation and re-interpretation particularly in the teaching of Nicholas de Cusa. Based on the conducted research, a conclusion is made that the definition of beauty common to the teaching of Nicholas de Cusa by no means is synonymous to Plato’s comprehension of the “beauty as such”. The concept of beauty in the teaching of Cusa does not suggest the establishment of any hierarchy of the beautiful, but rather alleviates all need for it. Analysis of compendium of the text of R. Lully along with the own compositions of Nicholas of Cusa shows how exhaustively and seamlessly do the ideas and cognitive constructs of R. Lully conform with the teaching of Nicholas of Cusa.

Keywords: Metaphysical principle, Sense perception , Species, Abstract form of type, Knowing ignorance, Invisible vision, Absolute vision, Pure color, Delecatio, Beautiful thing

Аннотация: В статье рассматривается учение о сущности Будды (санскр. tathāgatagarbha, тиб. de bzhin gshegs pa'i snying po), как оно представлено в канонической литературе Сутр и Шастр, а также комментаторской традиции тибетского буддизма. Это учение является ключевым в персонологии буддизма, поскольку через понятие «сущность Будды» (санскр. tathāgatagarbha) и связанные с ней понятия – «естественное свечение ума (санскр. prakṛtiprabhāsvaratācitta)», «естественно существующий духовный зародыш» (санскр. prakṛtipragotra) – раскрывается цель совершенствующего движения, процесс движения к цели и его основание. Работа выполнена на основе референтных тибетоязычных источников, рассматриваемых в контексте живой традиции центрально-азиатского буддизма. Установлено, что сущность Будды рассматривается в литературе сутр как присутствующее в каждом высшее, абсолютное «Я» (санскр. ātman), отличное от эмпирического «я», бытие которого как самосущего явления отрицается в буддизме. В тибетской комментаторской традиции основным вопросом было то, как интерпретировать сущность Будды – в качестве позитивного бытия, которое проявляется, когда индивид освобождается от омрачающих факторов, или как не предполагающее позитивного содержания «неутвердительное отрицание» негативных факторов.

Ключевые слова: Сущность Будды, Махаяна, мадхьямака, тибетский буддизм, философия буддизма, сотериология, личность, освобождение, Татхагатагарбха-сутра, Ратнаготравибхага

Abstract: This article examines the teaching on the essence of Buddha (Sanskrit – tathāgatagarbha, тиб. de bzhin gshegs pa'i snying po) as in presented in the canonical literature of Sutra and Shastra, as well as commentator tradition of the Tibetan Buddhism. This teaching is the principal in personology of Buddhism, because through the notion of the “essence of Buddha” (tathāgatagarbha) and adjacent notions – “natural glow of mind (prakṛtiprabhāsvaratācitta)” and “naturally existing spiritual seed” (prakṛtipragotra)” is revealed the purpose of the perfecting motion, motion process towards the goal and its basis. The work is conducted based on the peer Tibetan-language sources viewed in the context of the living tradition of Central Asian Buddhism. It has been established that the essence of Buddha is considered in the literature of Sutra as a present in each person highest, absolute “Self” (ātman), different from the empirical “Self”, which Buddhism denies as the self-existent phenomenon. The key question within the Tibetan commentator tradition consisted in interpretation of the essence of Buddha as a positive being that manifests when an individual becomes disengaged from the distorting factors; or as such non-implying a positive content of negative factors.

Keywords: disengagement , personality, soteriology, Buddhist philosophy, Tibetan Buddhism, Madhyamaka, Mahayana, essence of Buddha, Tathagatagarbha Sutra, Ratnagotravibhaga

Аннотация: В статье изложены результаты поиска в социальном пространстве Чувашской Республики ценностных оснований религий в их культурном проявлении и описаны их качественные характеристики. Приведены результаты философского анализа содержания, структуры и функционального потенциала воздействия на сознание человека инвариантных (или атрибутивных) характеристик ценностных оснований религиозного мировоззрения. Обоснован принцип взаимодействия научного и религиозного мировоззрения в университетском социальном пространстве и приведено доказательство возможности их взаимовлияния без утраты ценностных ориентаций, нацеленных на созидание человека и общества. Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона – религии и образования через социальное пространство опорного университета. Предложен механизм сочетания и возможной интеграции по цели созидания научного и религиозного мировоззрения без потери идентичности каждого. Методология исследования основана на системном подходе, а также поиске корреляционных взаимосвязей между университетским пространством и региональной культурой. Социально-философский анализ характеристик религиозных ценностей с точки зрения их сопоставимости и бесконфликтного взаимодействия позволил выявить атрибутивные положения и ценностные основания для каждой религиозной культуры. Установлена иерархическая значимость выявленных ценностных оснований: - частные для отдельной религиозной организации; - для регионального религиозного сообщества; - для всех региональных религиозных сообществ в целом; Взаимодействия различных религиозных сообществ происходят на основе принципа системности, в которой они выступают как подсистемы со своими различиями и функциями, взаимодействующими в рамках более общей подсистемы университетской культуры. Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона - религии и образования - через социальное пространство опорного университета.

Ключевые слова: ценностные основания религии, университетское социальное пространство, региональная культура, факторы развития общества, социальные институты, механизмы социального управления, университетская культура, православие, ислам, язычество

Abstract: This article provides the search results of the value foundations of religions in their cultural manifestation within the social space of Chuvash Republic, as well as describes their qualitative characteristics. The authors present the results of philosophical analysis of the content, structure, and functional potential of the impact of invariant (or attributive) characteristics of value foundations of the religious outlook upon human consciousness. The article substantiates the principle of interaction between the scientific and religious outlook within the university social space, as well as provides the proof of possibility of their mutual influence without losing the value orientations aimed at construction of human and society. The author show the possibility of regulating relations of the two sociocultural institutions of the regions – religion and education through the social space of the flagship university. The article suggests a mechanism of conjunction and potential integration according to the purpose of building the scientific and religious outlook preserving the identity of each. Socio-philosophical analysis of characteristics of the religious values from the perspective of their compatibility and non-confrontational interaction allowed determining the attributive positions and value foundations for every religious culture. The authors established the hierarchical importance of he identified value foundations:   Private for separate religious organization; For regional religious community; For all regional religions communities as a whole.   The interrelation of various religious communities take place on the basis of the principle of systematicity, manifesting as the subsystems with own differences and functions cooperating within the framework of the more general subsystem of university culture.  

Keywords: mechanisms of social control, social institutions, factors of development of society, regional culture, University social space, value foundations of religion, University culture, Orthodox religion, Islam religion, Paganism

Аннотация: Предметом исследования является стратегия гибридной войны. В статье сделана попытка показать, что война, как и любое социальное явление, претерпевает изменения. При этом речь идет не о простом процессе количественных изменений, которые не ведут к изменению качества. В условиях глобализации и информационно-технологической революции современные конфликты претерпевают изменения коренные, качественные. Эволюция подготовляет революцию, которая создает новые условия для дальнейшего эволюционного развития. Переход от старого качества к новому отличается многообразием форм, и только учёт конкретного характера явлений и исторических условий, в которых происходит развитие этих явлений, позволяет понять, в каких формах совершаются скачки, повороты от одного качества к другому. Методология основана на применении к исследованию эволюции стратегий современных конфликтов диалектического закона перехода количественных изменений в качественные как наиболее общего закона развития. Используется также компаративистский метод. Научная новизна заключается в попытке использовать диалектический закон перехода количественных изменений в качественные для анализа генезиса стратегии гибридной войны. Утверждается, что наиболее глубокое и всеобъемлющее влияние на изменения характера и содержания современных конфликтов оказывают процессы глобализации и информационно-технологической революции, которые формируют новые механизмы взаимодействия и взаимозависимости в глобальном и региональном масштабах. Показано, что изменение парадигмы современных конфликтов связано с тенденцией перехода от линейной к нелинейной модели войны, основанной на применении непрямых ассиметричных действий. Исследуются изменения системообразующих элементов гибридной войны, которые определяют содержание самой философии войны как гуманитарной составляющей учения о войне. Проводится сопоставительный анализ стратегий гибридной и холодной войны, вскрываются их общие и особенные черты. Разработана модель адаптивной стратегии, способная отражать комплекс важных задач защиты государства от гибридной агрессии. Как представляется, логика стратегии противодействия гибридной войне должна строиться с учетом нелинейной конфигурации стратегических сил и возможностей. Модель такой стратегии должна отражать следующие ключевые задачи защиты государства от гибридной агрессии: - переход от формы прикрытия пространства военно-политической, экономической и культурно-мировоззренческой сфер государства к функциональному контролю над наиболее важными стратегически элементами каждой сферы; - обеспечение возможности оперативного сосредоточения критически важных усилий и ресурсов в наиболее угрожаемом месте. Сегодня это - фронт информационной войны. Следует расшить функцию стратегического информационного сдерживания и придать сдерживанию способность не только к оборонительным, но и к контрнаступательным, наступательным, превентивным операциям. Необходимо сформировать систему мониторинга показателей и характеристик информационной безопасности Российской Федерации в наиболее важных сферах жизни и деятельности общества и государства. - ведение непрерывной разведки и её тесное взаимодействие со структурами военно-политического управления государством и вооруженными силами с целью реализации стратегии, позволяющей оперативно обеспечивать создание и использования преимущества на угрожаемом направлении.

Ключевые слова: гибридная война, информационная война, холодная война, переход, количество, качество, стратегия, содержание, сущность, национальная безопасность

Abstract: The subject of this research is the strategy of hybrid war. An attempt is made to demonstrate that war alongside any social phenomenon undergoes transformations. At the same time, this entails not the simple process of qualitative transformations that lead to the change of quality. In the conditions of globalization and information-technological revolution, the modern conflicts suffer drastic, qualitative changes. Evolution lead up to revolution that creates new circumstances for further evolutionary development. The transition from old quality to new implies the multiplicity of forms, and only consideration of the specific character of phenomena and historical factors, within which takes place the development of these events, allows understanding which forms trigger the leaps, turns from one quality to another. The methodology is based on application of the evolution of strategies of the modern conflicts of dialectical law of transition from quantitative changes to qualitative as most general law of development. The article also uses comparativist method. The scientific novelty lies in the attempt to use dialectical law of transition from quantitative changes to qualitative for analyzing the genesis of strategies of a hybrid warfare. It is stated that the most profound and comprehensive impact upon the changes in the character and content of modern conflicts is produced by the processes of globalization and information technology revolution, which create the new mechanisms of interaction and interdependence at the global and regional scales. It is illustrated that the paradigm shift of modern conflicts is associated with the trend of transition from the linear to nonlinear model of war based on application of the indirect asymmetric actions. The author examines the changes in framework elements of hybrid war that determine the content of the philosophy of war as humanitarian components of the teaching on war. The logics of strategy of counteracting the hybrid warfare must be structures with consideration of the nonlinear configuration of strategic forces and capabilities. The model of such strategy must reflect the following key tasks aimed at protecting the state from hybrid aggression:   Transition from the form of securing the space of military-political, economic, and cultural worldview spheres of the state towards functional control over the most essential strategic elements of each sphere; Ensuring of possibility of the immediate concentration of crucially important efforts and resources in the most threatened zone. Today this is the front of information warfare. Directing reconnaissance and its close cooperation with the bodies of military-political administration and armed forces for the purpose of implementation of strategy that allows using the privilege in the threatened areas.  

Keywords: strategy, quality, quantity, transition, cold war, information warfare, hybrid warfare, content, essence, national security

Аннотация: Статья посвящена философскому исследованию понятия «социальный капитал», который в наше время уже выходит за рамки социологии и социальной психологии. Оно встречается культурологических, экономических и политологических исследованиях. Однако узкое эмпирическое содержание понятия «социальный капитал» не позволяет раскрыть глубинные аспекты исследуемых объектов и не дает ожидаемого результата. Предметом исследования является диалектическая логика перехода понятия «социальный капитал» от эмпирического уровня к теоретическому и приобретение им философского содержания на основе выявления онтологических основ социального капитала. В ходе исследования применяются методы понятийного анализа и синтеза, принципы первичности общественного бытия, системности и диалектического противоречия. Новизной статьи является раскрытие диалектики формирования новой социально-философской категории «социальный капитал» на основе «парадигмальной прививки», что происходит в процессе использования в экономических, политологических статьях прикладного, эмпирического понятия социальной психологии и социологии «социальный капитал», выявление онтологических основ теоретического содержания рассматриваемого понятия. Авторами делается вывод, что понятие «социальный капитал» теоретического уровня можно плодотворно использовать в социально-философских исследованиях объективного потенциала развития общества, основ его стабильности и устойчивого развития.

Ключевые слова: социальный капитал, доверие, социальное, общественное бытие, культурный капитал, интеллектуальный капитал, общественная психология, социальные связи, эмпирическое понятие, теоретическое понятие

Abstract: This article is dedicated to the philosophical examination of the concept of “social capital”, which at the presents time exceeds the framework of sociology and social psychology. However, the confined empirical content of the notion of “social capital” does not allow revealing the profound aspects of the objects at hand and does not produce the expected result. The subject of the research is the dialectical logics of shifting of the concept of “social capital” from empirical level towards theoretical, and acquisition of philosophical content based on determination of the ontological grounds of social capital. In the course of this research, the authors apply the methods of conceptual analysis and synthesis, principles of primacy of social being, systematicity, and dialectical controversy. The scientific novelty lies in revealing the dialectics of emergence of the new socio-philosophical category of “social capital” on the basis of “paradigm vaccination”, which takes place in the process of implementation in economic and politological articles of the applied empirical notion of social psychology and sociology – “social capital”; as well as in determining the ontological grounds of theoretical content of the indicated concept. The author conclude that the notion of “social capital” of theoretical level can be productively applied in socio-philosophical studies of the objective potential of social development, foundations of its stability and sustainable development.

Keywords: Theoretical notion, Empirical notion, Social ties, Social psychology, Intellectual capital, Cultural capital, Social being, Social, Trust, Social capital

Аннотация: В статье рассматриваются и анализируются мотивы, основания и направления критики историзма в философской концепции Лео Штрауса. Выявлены и упорядочены основные аргументы, выдвинутые Штраусом против принципа историзма. Все возражения Штрауса разделены на две группы. К первой отнесены те аргументы, которые оспаривают не само содержание принципа историзма, но приписываемое ему методологическое значение в контексте философского и научного познания. Ко второй группе отнесены содержательные (общефилософские и общемировоззренческие) возражения против историзма. В процессе исследования применялся сравнительный (компаративный) метод исследования, использовался проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. Историзм рассматривается Штраусом в качестве вызова, с которым столкнулась современная философия. Ключевую роль в разложении классической философской традиции и становлении историцистских концепций, согласно Штраусу, сыграла утвердившаяся в новое время идея прогресса. Штраус собирает воедино все основные возражения и аргументы, которые высказывались против историзма представителями различных философских течений XX в. Собственный вклад Штрауса в критику историзма заключается в обосновании тезиса о том, что данный принцип не может иметь исторического и эмпирического обоснования, но представляет собой внутренне противоречивую философскую установку. Штраус убедительно показал, что позиция историзма не может быть опровергнута историческими фактами и аргументами, она может быть лишь отвергнута во имя какого-то иного (не менее фундаментального, чем историзм) философского принципа.

Ключевые слова: историзм, историцизм, история, философия истории, релятивизм, классическая философия, Лео Штраус, естественное право, политическая философия, историчность

Abstract: This article examines and analyzes the motives, grounds, and directions of the criticism of historicism in philosophical concept of Leo Strauss. The author determines and organizes the basic arguments proposed by Strauss against the principle of historicism. All objections made by Strauss are divided into two groups: the first includes the arguments that contest not the very content of the principle of historicism, but the attributed to it methodological meaning in the context of philosophical  and scientific cognition; the second includes the conceptual (general philosophical and worldview) objections against historicism. Strauss views historicism as a challenge faced by the modern philosophy. According to Strauss, the key role in development of the classical philosophical tradition and establishment of the concepts of historicity, played the consolidated in modern age idea of progress. Strauss assembles all of the major objections and arguments that were expressed against historicism by the representatives of various philosophical trends of the XX century. Personal contribution of Strauss into the criticism of historicism consists in substantiation of the thesis that this principle cannot have the historical and empirical explanation, but represents an inward controversial philosophical ideology. He conclusively demonstrated that the position of historicism cannot be confuted by the historical facts and arguments, but rather rejected for the sake of some other (not less fundamental than historicism) philosophical principle.

Keywords: historicity, political philosophy, natural law, Leo Strauss, classical philosophy, relativism, philosophy of history, history, historicism, historism

Аннотация: В статье анализируется состояние идеологической сферы общественного сознания. Она посвящена выявлению внутренней развернутой логики (само)раскрытия концепта идеологии как в ракурсе его собственной трактовки, в самоотражении, так и в практике предельных переходов. Последнее означает уяснение историчности данного феномена, говорящего о том, что время развития и эффективного функционирования основных масштабных идеологических программ исчерпывается вследствие завершенности их сущностного основания в форме исторического периода индустриализации и классического промышленного развития. Методом исследования служит исторически конкретизированная аналитичность, позволяющая, во-первых, выделить и собрать основные смыслы темы идеологии, во-вторых, увидеть их в ретроспективе и, в–третьих, наметить перспективы их сущностного преобразования. Выводами являются: формулировка исторического генезиса идеологии в контексте возникновения и становления буржуазных отношений; утверждение, что идеология не несёт в себе фатальной ложности; что она не субстанциальна и обладает качеством завершенной превратности; является квазисознанием крупных системных структур; это субъектно-общественная форма понимания процессов истории, имитационная и закрытая; идеологии являются формой общественного сознания индустриальных обществ и их время естественно завершается.

Ключевые слова: идеология, концепт идеологии, превратность, имитация, истинность, индивид, формы сознания, критика, закрытость идеологического сознания, цивилизация

Abstract:   This article analyzes the state of ideological sphere of public consciousness. It is dedicated to identification of the inner extended logics of (self-) development of the concept of ideology in terms of its own interpretation, self-reflection, and practice of utmost transitions. The latter means the analysis of historicity of the indicated phenomenon, which underlines that the time of development of effective functionality of the basic large-scale ideological programs is exhausted as a result of completeness of their ontological grounds in form of historical period of industrialization and classical industrial development. The following conclusions were made: formulation of historical genesis of ideology in the context of emergence and establishment of bourgeois relations; statement that ideology does not carry in itself the fatal falsehood; that it is substantial and possesses the quality of accomplished vicissitude; manifests as quasi-consciousness of the large system structures; it is a subjective-social form of comprehending the historical processes, imitational and private; ideologies are the form of public consciousness of the industrial societies and their timed completes naturally.  

Keywords: criticism, forms of consciousness, individual, reality, imitation, vicissitude, concept of ideology, ideology, privacy of ideological consciousness, civilization

Аннотация: Поставлена проблема представления множества буддийских учений и практик в их внутреннем единстве, обоснован подход, признающий принципиальную теоретико-методологическую значимость индо-тибетской презентации буддийской философии и практики в их функциональной взаимосвязи посредством категорий «Основа», «Путь» и «Плод». Основной предмет - философское и сотериологическое содержание данных категорий, а также стадиальная концептуализация Пути и различные схемы стадиальной систематизации в индо-тибетских текстах - сиддхантах, а также в трактатах о путях и стадиях. Историко-философские методы, системный и сравнительный подходы, совмещение академических стандартов научного рационализма с принципами буддийской герменевтики. Предложен подход к стадиальной концептуализации Учения Будды, основанный на индо-тибетских источниках, представляющий «постепенный» путь просветления как универсальный способ презентации буддийских учений и практик в их внутреннем единстве; дан академический анализ содержания Основы (абсолютная и относительная истина), Пути (совокупность медитативных практик) и Плода (конечная цель и результат Пути – состояние Будды); установлено, что буддийская философия не ограничивается содержанием Основы, а охватывает также Путь и Плод; сформулировано положение о несостоятельности противопоставления в буддизме философии и практики; «постепенного» и «мгновенного» путей просветления; сделан вывод о том, что идея «постепенности» не является сугубо гелугпинским подходом, а присутствует во всех тибетских школах и восходит к индийскому наследию: не только в махаянских, но и раннебуддийских текстах была обоснована идея «постепенного» пути, которая не сводима лишь к темпоральному смыслу.

Ключевые слова: буддийская философия, сиддханта, Основа, Путь, Плод, две истины, Васубандху, Нагарджуна, Цонкапа, постепенность

Abstract: This article examines the multiplicity of Buddhist practice in their inner unity, as well as substantiates the approach that acknowledges the crucial theoretical-methodological importance of the Indo-Tibetan presentation of Buddhist philosophy and practice in their functional interrelation through the categories of "Base", "Path" and "Fruit". The key subject is the philosophical and soteriological contents of these categories, as well as multi-stage conceptualization of the Path and various schemes of multi-stage systematization in Indo-Tibetan Siddhanta texts alongside treatises about the paths and stages. The author applies the historical-philosophical methods, system and comparative approaches, combination of academic standards of scientific rationalism with the principles of Buddhist hermeneutics; suggests the approach towards multi-stage conceptualization of Buddha’s Teaching based on the Indo-Tibetan sources that represents a “gradual” path on enlightenment as a universal method of presentation of Buddhist doctrines and practices in their inner unity; provides academic analysis of the content of the Base (absolute and relative truth), Path (combination of meditative practices), and Fruit (final goal and results of the Path – status of Buddha). It is established that Buddhist philosophy is not limited by the content of the Base, but also captures the Path and the Fruit. A position is formulated about the inadequacy of contraposition of philosophy and practice in Buddhism; “gradual” and “instantaneous” ways of enlightenment. Conclusion is made that the idea of “gradualness” is not strictly the approach of the Gelugpa school, but rather exists in all of the Tibetan Buddhist schools and dates back to the Indian heritage: the idea of “gradual” path that is not reducible just to the temporal sense was substantiated not only in the Mahayana, but also in the early Buddhist texts.

Keywords: Nagarjuna, Vasubandhu, two truths, Fruit, Path, Base, Siddhanta, Buddhist philosophy, Tsongkhapa, gradualism

Аннотация: В статье проведен анализ содержания категорий китайского буддизма, сформированных в результате столкновения категориального аппарата индийского буддизма с категориальным аппаратом древнекитайской философии. Исследованы особенности его формирования на китайской культурной почве в контексте мировоззренческих установок буддийской философии и сотериологии. Рассмотрена герменевтика буддийских понятий, раскрывающей их семантику, которая зависит от гносеологического, онтологического, психологического и сотериологического контекста, а также от принадлежности текста, в котором содержатся эти понятия, к тому или иному направлению или школе. В методологическом плане были использованы методы, которые являются характерными для гуманитарных наук: структурно-аналитический, герменевтический, контекстуальный, сравнительно-исторический. В статье представлен анализ содержания категорий китайского буддизма, в которых отражена специфика буддийского мировосприятия, основанного на диалектике условной и абсолютной истины, а также особенностях категориального аппарата древнекитайской философии. Выявлены особенности этих категорий, которым характерны с одной стороны многозначность, с другой стороны семантическая тождественность.

Ключевые слова: письменный текст, понятия, категории, истина, сознание, природа Будды, герменевтика, философия, абсолютная истина, условная истина

Abstract:   This article analyzes the content of categories of the Chinese Buddhism, formed as a result of collision of the categorical apparatus of the Indian Buddhism with the categorical apparatus of the Ancient Chinese philosophy. The author examines the peculiarities of its establishment on Chinese cultural platform in the context of worldview orientations of the Buddhist philosophy and soteriology. The work considers the hermeneutics of Buddhist concepts revealing their semantics, which depends on the gnoseological, ontological, psychological, and soteriological context, as well as affiliation of text that contains these concepts to one or another direction or school. The article provides the analysis of content of the categories of Chinese Buddhism, which reflect the specificity of Buddhism perception of the world base on dialectics of conditional and absolute truth, as well as peculiarities of categorical apparatus of the Ancient Chinese philosophy. The author determines the specificities of these categories characterized by polysemy on one hand, and semantic identity on the other.  

Keywords: philosophy, hermeneutics, nature of Buddha , consciousness, truth, categories, concepts, written text, absolute truth, conditional truth

Аннотация: Предметом исследования является природа и истоки властолюбия как антропологического феномена, раскрывающего особое измерение жизни любого человеческого существа. Утверждается, что притягательность власти не диктуется удовольствиями или ресурсами, доступность которых сулит привилегированность положения господства. Больше того, власть трактуется как бремя, отягощающее страхом, ответственностью, обуживающее личность, служащее источником внутренних конфликтов. В то же время обосновывается положение, что иррациональный магнетизм власти обусловлен его страстной природой, укоренённой в глубинных пластах человеческой психики, тесной сплетённостью с актуальными процессами становления, наращивания собственной силы, укрепления витальности. Властолюбие оказывается средоточием энергии самоутверждения, демонстрирует тенденцию к трансгрессии собственных границ. Исследование проводится в рамках философской антропологии. Автор опирается на теоретические посылки философии жизни, на концепцию воли к власти Ф. Ницше. Особое внимание автор уделяет экспансивному характеру проявлений властного стремления. Делается вывод, что, обладая динамической природой, власть вынуждена постоянно приумножать свою мощь, преодолевать сопротивление и неустанно превосходить самоё себя, иначе она утратит завоёванные позиции. Однако в таком неуёмном разворачивании власти, достигшем устранения всякого отпора, в постоянной гонке за расширение подвластных территорий также таится угроза её существованию.

Ключевые слова: деструктивность, инстинкт власти, господство, трансгрессия, экспансия власти, страсть, властолюбие, воля к власти, Ницше, становление

Abstract: The subject of this research is the nature and sources of the lust for power as anthropological phenomenon that reveals a special dimension of life of any human being. It is claimed that the attractiveness of power is not dictated by the amenities or resources, accessibility of which promises the privilege of the status of supremacy. Moreover, power is interpreted as a burden aggravated by fear, responsibility, narrowing the personality, serving as a source of inner conflicts. At the same time, the author the position that the irrational magnetism of power is justified by its passionate nature, rooted in the in-depth layers of human psyche, tight interweaving with the relevant processes of establishment and increasing personal strength, as well as consolidating of vitality. Lust for power appears as the concentration of energy of self-esteem, demonstrates the tendency towards transgression of personal limits. The research is conducted within the framework of philosophical anthropology. The author leans on the theoretical messages of the philosophy of life, concept of will to power by F. Nietzsche. Special attention is given to the expansive character of manifestation of the lust for power. A conclusion is made that having the dynamic nature, power is forced to constantly augment its might, overcome antagonism, and tirelessly overreach itself, otherwise, it will lose the win positions. However, in such implacable expansion of power that has achieved the level of any rebuke, in constant chase for extending the territories within power also hides the threat to its existence.

Keywords: power instinct, domination, transgression, expansion of power, passion, need for power, will to power, Nietzsche, destructiveness, coming into being

Аннотация: Предметом исследования выступают этические категории "добро" и "зло", анализируемые в контексте современного морального сознания. Объектом исследования является метафизический аспект этики, рассматриваемый в качестве одного из необходимых ее оснований. Автор подробно исследует такие аспекты темы как взаимоотношение утилитарно-плюралистического, императивного и творческого концептов в осмыслении базовых понятий этики, рассматривает сущностные противоречия между ними, выявляет рациональную и метафизическую основу для теоретического понимания категорий "добро" и "зло" применительно к современной нравственной культуре. В качестве основного метода, определяющего содержание исследования, выступает аксиологический метод. Форму исследования определяет метод структурного анализа. Основными выводами проведенного исследования являются: формирующее обыденное нравственное сознание биосоциальное понимание категорий "добра" и "зла" не может служить достаточным основанием для сознания этического, этика возникает из метафизики, а базовые понятия этики определяются со стороны метафизических идей самоценности и свободы человека. Особым вкладом автора в исследование темы является анализ творческого концепта в осмыслении категорий "добро" и "зло". Новизна исследования заключается в попытке рационализировать сущностную составляющую этического сознания на предмет ее метафизического содержания.

Ключевые слова: этика, добро, зло, ценность, свобода, творчество, дух, метафизика, долг, разум

Abstract: The subject of this research is the ethical categories of “good” and “evil”, analyzed in the context of modern moral consciousness. The object is the metaphysical aspect of ethics, examined as one of its most essential grounds. The author meticulously explores such aspects of the topic as the interrelation of the utilitarian-pluralistic, imperative, and creative concepts in comprehension of the basic notions of ethics, conceptual contradictions between them, as well as identifies the rational and metaphysical foundation for the theoretical understanding of the categories of “good” and “evil” applicable to the modern moral culture. The author applies axiological method as the key for defining the content of the study, as well as the method of structural analysis. The following conclusions were made: the biosocial perception of the categories of “good” and “evil” that forms the common moral consciousness, cannot serve as substantial grounds for ethical consciousness; ethics originates from metaphysics, and the basic notions of ethics are defined in terms of the metaphysical ideas of inherent value and freedom of an individual. Author’s special contribution consists in analysis of the creative concept in comprehending the categories of “good” and “evil”. The scientific novelty lies in the attempt to rationalizes the conceptual component of the ethical consciousness regarding its metaphysical content.

Keywords: metaphysics, spirit, creativity, freedom, value, evil, good, ethics, duty, mind