Аннотация: В статье проводится анализ феномена труда в наследии Гегеля. Апология труда, судя по всему, началась с Гегеля. Его учение представляет собой кульминацию немецкой классической философии в решении вопроса об отношении активного сознания к внешнему миру, то есть в решении вопроса о практике. Эта концепция сложилась под влиянием английской политической экономии, особенно А. Смита, с одной стороны, а также философии И.Г. Фихте и Ф.В.Й. Шеллинга, с другой. Ключом к пониманию взглядов Гегеля на практику является его трактовка труда. Ключевой момент его концепции не только теоретического, но и практического самосознания состоит в разработке сознательной стороны человеческой активности. Практическое отношение человека к миру для Гегеля – ключ к пониманию развития общества. Автор опирается на историю философии. Особое внимание уделяется теории антропогенеза. Исходным пунктом гегелевской концепции активности сознания является живое существо, которое ещё не стало человеком, но постепенно преодолевает своё только природное бытие и отделяется от природного мира. Согласно Гегелю, у него возникает желание познать свою сущность через другие существа, а для этого нужно преодолеть только природное существование. Это отрицание является условием превращения бытия природного в общественное. Речь идёт о том, что человек обретает собственную сущность благодаря труду, который выражает освобождение от природы и возврат к ней в результате обретения человеком своей сущности. К. Маркс в разработке проблем, связанных с трудом, опирался на Гегеля.

Ключевые слова: труд, самосознание, общественная практика, природное бытие, социальная жизнь, природа, сущность человека, деятельность, раб и господин, человеческая природа

Abstract:   This article presents the analysis of the phenomenon of labor in Hegel’s heritage. It is suggested that the apology of labor takes it roots in the works of Hegel. His doctrine represents a culmination of the German classical philosophy in solution of the question on the relation on the active conscience to the external world, in other words in solution of the question about practice. This concept has formed under the influence of the English political economy of Adam Smith on one hand, and the philosophy of Johann Gottlieb Fichte and Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling on the other. The key towards understanding Hegel’s views upon practice is his interpretation of labor. The crucial moment of his concept of not only theoretical, but practical self-conscience, consists in the development of the conscious side of human activity. Practical attitude of a human towards the world for Hegel – is the key towards understanding the development of society. The author bases on the history of philosophy. Special attention is given to the theory of anthropogenesis. The initial point of Hegel’s concept about the activity of conscience is a living being, which has yet not become a human, but gradually overcomes its natural being and separates from the vital world. According to Hegel, it has a desire to cognize its essence through other beings, and for this purpose it needs to overcome only the natural existence. This rejection is a condition for transformation of a natural being into social. It means that a human attains its essence through labor, which expresses the liberation from nature and return to it as a result of attaining by human of its essence.  

Keywords: Labor, Self-conscience, Social practice, Natural being, Social life, Nature, Human essence, Activity, Slave and master, Human nature

Аннотация: Предмет исследования статьи – процессуальность бытия. Исследование распадается на рассмотрение четырех узловых проблем. Первой является прояснение философского смысла и значения «процессуальности бытия», его универсального характера, соразмерного основополагающей философской категории бытия и конкретно-предметную специфику процессуальности в каждой сфере бытия. Вол втором аспекте автором раскрыта процессуальность применительно ко всем типам человекомирного отношения, показаны ее разные «проекции». Такую связь в статье автор демонстрирует уже при анализе концепции процессуальности у Гегеля. Третий узел решаемых проблем обнаруживается при исследовании содержания основных категорий, возникших в истории философии: движения, развития, деятельности, творчества и игры. Каждая из них обладает своим собственным содержанием и объемом. В статье автор предлагает обобщенную картину процессуальности бытия, построенную из данных категорий. Четвертый узел решаемых проблем процессуальности обнаруживается в плоскости бытия самого человека, его истории, в которой сегодня происходит процесс глобализации, складывания «глобального общества». Его центральной проблемой, показано в статье, выступает так называемая проблема «конца истории». В ходе исследования автор опирается на диалектико-материалистическую методологию, считая необходимым учитывать современные процессы, не допуская догматизма и релятивизма, отстаивая позицию объективности, обоснованности и истинности. Автор полагает, что сегодня фундаментальные ценности диалектико-материалистической методологии задвигаются на задний план прикладной ценностью подпадающего под власть капитала и чиновничества знания, становящегося товаром; что ученый и мыслитель превращаются в наемных рабочих, производящих этот товар, ибо действует принцип «кто платит, тот и заказывает музыку»; что ценности фундаментальной науки и философии вытесняются с ростом числа тех, кто выполняет прагматически-конъюнктурные заказы. В статье используются методы компаративистики, обобщения, перехода от сущности меньшего (менее глубокого) порядка к сущности большего (более глубокого) порядка, восхождения от абстрактного к конкретному, применяется принцип системности и принцип единства исторического и логического, в особенности при анализе положений, характеризующих процесс развития (истории) философской мысли. Научная новизна присуща всем четырем аспектам исследования. Во-первых, автор относит анализ процессуальности бытия ко второму, по сравнению с категорией бытия, уровню исследования последнего, которое ведется в контексте постановки и решения основного вопроса философии. На этом уровне дается анализ атрибутов бытия, важнейшим из которых выступает процессуальность как «способ существования» бытия. Во-вторых, новизна заключается в раскрытии тех характеристик процессуальности, которые лежат в плоскости основных типов взаимоотношения человека с миром и определяются (детерминируется) эти разными отношениями. В-третьих, автором демонстрируются противоречивые взаимоотношения, имеющие место между основными категориями, выражающими процессуальность: движением, развитием, деятельностью, творчеством и игрой. Раскрыв эти противоречия, автор предлагает обобщенную картину процессуальности, представленную данными категориями. Несомненной новизной характеризуется и четвертый срез, в котором доказывается, что главным противоречием в процессе глобализации, согласно исследованию, выступает так называемая проблема «конца истории».

Ключевые слова: бытие, процессуальность, небытие, движение, развитие, деятельность, игра, глобализация, "конец истории", мировоззрение

Abstract: The subject of this research is the process of being. The article examines the four key problems. The first consists in the clarification of the philosophical concept and meaning of the “ontology of being”, its universal character, comparable to the fundamental philosophical category of being, as well as the concrete specificity of ontology in each sphere of being. In the second aspect the author reveals the ontology applied to all types of human-world relationship, and illustrates its various “projections”. Such connection is demonstrated in analyzing Hegel’s concept of ontology. The third aspect is detected in researching the content of the main categories that emerged in the history of philosophy: movement, development, activity, creativeness, and game. Each of them has its own content and volume. In this article the author suggests a generalized picture of the ontology of being, which is based on these categories. The fourth aspect is determined in the plane of being of actual human, his history, in which take place the current process of globalization, the establishment of the “global society”. Its central problem is a so-call problem of the “end of history”. The author believes that today the fundamental values of the dialectical-materialistic methodology are pushed back by the applied value of the knowledge that falls under the authority capital and officialdom, and becomes a commodity; scholars and thinkers turn into hired employees who produce this commodity; the values of fundamental science and philosophy are replaced by the growth number of whose who carry out a pragmatic-conjunctural orders.  Scientific novelty consists in the revelation of such characteristics of ontology that lie in the foundation of the main types of human-world relationship and are determined by the variety of this relationship.

Keywords: Being, Ontology, Non-being, Movement, Development, Activity, Game, Globalization, “End of history”, Worldview

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является проблема соотношения всеобщего и индивидуального на примере литературных романов в жанре антиутопии, возникшем в рамках культуры модерна. Особое внимание автором уделяется преломлению указанной темы через проблему противоречивости общественного прогресса, наблюдаемому практически во всех антиутопиях. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как отрицание личности и свободы, индивидуальности и независимости при подчинении возведенному на уровень сакрального «Всеобщему». Подчеркивается однообразие систем запретов в антиутопиях, а также в мирах, созданных ими. Работая в русле философско-культурологических исследований, автор опирается на деятельностный подход к культуре, позволяющий выявить способы, какими идея уникального утверждала себя, в частности, в сфере художественной культуры. Основными выводами проведенного исследования являются идеи, что социальное счастье и общество «всеобщего благоденствия» в реальности антиутопии достигаются путем деиндивидуализации личности, сведения ее к атому, «винтику» массового организма социума. Автор показывает, что отсутствие социальной гармонии, перекос ее функционирования в сторону «всеобщего» в ущерб индивидуальному порождает в антиутопиях сопротивление как «бунт одиночки», ведущее к поражению в различных своих формах.

Ключевые слова: индивидуализация, антропологическая катастрофа, деперсонификация, свобода, антиутопия, индивидуальность, всеобщность, унификация, тотальность, социальная гармония

Abstract: The object of this article is the problem of correlation between universal and individual on the example of dystopian novels emerged within the framework of cultural modernity. Special attention is given to the interpretation of the stated topic through the problem of controversy of the social progress, which is evident in almost all dystopias. The author thoroughly examines such aspects of the topic as rejection of identity and freedom, individuality and independence, in subordination to the sacral “Universal”. The main conclusions of the conducted research consist in the ideas that social happiness and welfare society within the reality of dystopia is achieved via deindividuation of identity, and devaluing it to atom, just a “bolt” in the mass social organism. The author demonstrates that the absence of social harmony, its tilt towards “universal” to the detriment of individual, originates in dystopias antagonism as a “revolt of an individual” leading to destruction in its various forms.  

Keywords: Individualization, Anthropological catastrophe, Depersonification, Freedom, Dystopia, Individuality, Universality, Unification, Totality, Social harmony

Аннотация: Данная статья посвящена философскому наследию австрийского ученого Эрнста Мах, работы которого оказали огромное влияние как на осмысление природы познания, так и формирование неклассических пространственно-временных представлений. Основной акцент в статье делается на эпистемологический прорыв конца XIX - начала XX века, в основании которого лежали такие идеи Маха, как перенесение субъекта познания из области абстрактного в мир физических объектов, опытное знание как сумма физико-психических процессов («комплексов ощущений»), относительность характера всех пространственно-временных структур. Они стали предпосылками как для формирования теории относительности А. Эйнштейна, так и реляционной концепции пространства и времени, разрабатываемой в современной науке. Автором доказывается мысль, что рассмотрение Махом задачи науки в виде адаптации идеи к опыту ведет к отрицательному результату в виде одностороннего характера процесса познания и приводит к появлению «моделезависимого реализма». В споре с Ньютоном и Кантом работы Маха отличал диалектический подход как отрицание метафизического, то есть категорий априорного и абсолютного. Автор обосновывает мысль, что однозначно определить время и пространство не смог как Мах, так и в современной науке это представляется невозможным, поскольку в таком случае пространство и время следовало бы заменить в понятийном базисе на какое-либо другое фундаментальное определение. В качестве основного вывода проведенного исследования автор делает заключение, что именно Мах первым выдвинул идею о нерасторжимости единства субъекта и объекта в виде их «принципиальной координации», в соответствии с которой и понимается познавательный процесс в современной эпистемологии.

Ключевые слова: субъект, объект, познание, опыт, «комплекс ощущений», пространство, время, «экономия мышления», относительность, неклассика

Abstract: This article is devoted to the Austrian scientist Ernst Mach’s philosophical heritage. The reason for its writing is 100th anniversary of his death and the relevance of his works for the contemporary science. They had a great influence on understanding the nature of the cognition and forming non-classical space and time ideas. The main accent is made on the epistemological breakthrough based on his ideas: transference of cognition subject from transcendental to natural world; empirical knowledge as a sum of natural and mental processes («sets of feelings»); forming empiriocriticism as a direction that stimulated neopositivism appearance; relative nature of space and time that resulted in both Einstein’s theory of relativity and the relational concept of space and time developed in science nowadays. The author proves that Mach’s suggestion to consider the basic purpose of science as adapting an idea to experience gives a negative result due to the unilateral direction of the cognition process and the emergence of «model-dependent realism». As for the methodology of his works, they were written from the position of dialectics because of Mach’s argument with Newton and Kant’s metaphysical approach to a priori and absolute categories. The author makes a conclusion from the research that it was Mach who proposed the idea of the unity of subject and object in the form of their «principal coordination». This approach forms the foundation of understanding the cognition process in modern epistemology.

Keywords: Subject, Object, Cognition, Experience, “complex of sensations”, Space, Time, “economy of thinking”, Relativity, Non-classics

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является философская идея прогресса в толковании французских и немецких теоретиков Х1Х в. Автор выдвигает гипотезу о различии триадических форм прогресса, обозначающих развитие гуманитарных устройств общества, и прогресса науки и производства. Последние развиваются по восходящей, тогда как в гуманитарных областях на протяжении более двух веков прогресс имел иной (триадический) характер. В результате исследования были выявлены особенности философской триады у французов. У них преобладала схема, ведущая начало от Сен-Симона и означающая переход от "феодально-богословского" общества к "метафизическому" и предполагаемому в будущем "промышленному" обществу. Тем не менее, прогресс у них выглядит как движение к высшему единству естественных наук, производства и гуманитарных сфер общественной жизни. У немцев (Гегель, Маркс) отношение к прогрессу выработано согласно гегелевскому принципу отчуждения и его снятия. Но если у Гегеля эта диалектика раскрывает движение Мирового духа к самопознанию, то у Маркса она раскрывает динамку труда: от нерасчлененного единства рода, где индивид совершенно несамостоятелен, к движению выделения индивида и его собственности из рода и, наконец, к снятию различия между индивидуальным и всеобщим. Сопоставляя французские и немецкие теории прогресса, автор получает возможность установить их единство и различие. В методологическом плане особенно важна идея единства, раскрывающего стремление авторов провести линию от прошлого к настоящему и будущему. Новизна заключается в том, что триадические теории прогресса возникли на заре капитализма, когда он уже зримо вырисовывался, но были живы воспоминания об уходящей эпохе. Отсюда попытки выстроить ценностные нормы будущего при использовании достижений прошлого. Сейчас воспоминания о том прошлом рассеялись, а вместе с ними уходят в прошлое триадическое формы прогресса. Прогресс теперь выглядит как движение по восходящей и касается явлений производства, техники, наук.

Ключевые слова: принцип отчуждения, индустриальное общество, метафизическая эпоха, феодально-богословское общество, наука, производство, философско-историческая триада, прогресс, индивидуальное, всеобщее

Abstract: The subject of this research is the philosophical idea of progress in interpretation of the French and German theoreticians of the XIX century. The author suggests a hypothesis about the distinction between the triadic forms of progress, which signify the development of the humanitarian structures of society, as well as the progress in science and production. The latter are advancing increasingly, while in the humanitarian fields throughout more than two centuries, progress carried a different (triadic) character. As a result of this research, were determined the peculiarities of the philosophical triad among French; the prevailing scheme was taking its roots from Saint-Simon and meant the transition from the “feudal-theological” society to “metaphysical”, and in future – “industrial” society. The Germans (Hegel, Marx) developed the attitude towards progress according to the Hegel’s principle of alienation and its removal. But if in Hegel defines this dialectics as the movement of the World spirit towards self-cognition, Marx reveals it as a dynamics of labor – from the unity of clan, where an individual is absolutely dependent, to the movements towards alienation of the individual and his property from the clan, and finally, the removal between individual and universal. By comparing the French and German theories of progress, the author attempts to determine their unity and diversity. Scientific novelty consists in the fact that triadic forms of progress emerged at the dawn of capitalism, but the reminiscence of the passing era is still alive. Thus emerge the attempts to build value norms of the future by using the achievements of the past.  

Keywords: alienation principle, industrial society, metaphisical epoch, feudal and theological society, science, production, philosophical-historical triad, progress, individual, universal

Аннотация: Предмет исследования. Предметом исследования в данной статье являются оперное либретто, его значение, место и роль в процессе постановки оперного спектакля. Особо подчёркивается, что оперное либретто не может претендовать на приоритет в праве интерпретации исходного литературного материала, либо жизненного факта, поскольку создается только в связи с написанием музыки и под влиянием композитора, пишущего оперу. Оперное либретто в литературном тексте фиксирует идею композитора, а не либреттиста. Идею, которая заложена в партитуру.Поэтому либретто никогда не будет самостоятельным носителей идеи оперы. При постановке спектакля режиссер, поэтому. не может опираться на сюжетную схему, зафиксированную в либретто. Это грозит режиссеру-постановщику выхолащиванием идеи композитора, искажением собственного замысла и, как результат – постановку оперного спектакля в виде драматического действия, проиллюстрированного музыкой, где музыка композитора будет исполнять служебную, сопровождающую и «раскрашивающшую» сюжет роль. Особо подчёркивается недопустимость переписывания старых либретто, поскольку они органически связаны с той музыкой, которая написана по поводу данного сюжета. Показывается, что искусство оперы имеет свою специфику, свое отношение к сценическому времени и поэтому – свое своеобразие. Опера, как "искусство остановленного мгновения" делает упор на эмоции и чувства персонажей, испытываемые ими по поводу событий сюжета. а не на сам сюжет. Нарушение этой специфики путем придания сюжету «занимательности» отменяет главное значение оперного спектакля, как фиксатора «мгновения чувств», превращая оперу "живые картины". Показано так же, почему у режиссеров и либреттистов появляется потребность изменить либретто оперы. Объясняется так же принципиальная разница между сюжетом и действием, которую устанавливает метод действенного анализа. Применение его к анализу партитуры и приводит к адекватному воспроизведению замысла композитора, в то время, как реализация сюжетной схемы, заложенной в либретто, убивает саму цель и назначение оперного искусства. Особо рассматривается причины, по которым оперное искусство в ХХ-ХХI веке якобы теряет свою актуальность: меняется система зрительского восприятия. Подчеркивается, что при профессиональном подходе к решению данной проблемы, противоречие между современным зрительским восприятием и «историчностью» формы оперы возможно преодолеть. Метод или методология исследования. В статье проведён тщательный теоретический анализ с целью разграничения функций композитора, либреттиста и режиссера. Для этого по теме исследования проведено изучение достаточно большого корпуса литературы, посвященной как проблеме написания либретто, так и проблеме реализации композиторского замысла в оперном театре: изучены работы классиков режиссуры по теории действенного анализа в драматическом и оперном театре, теории драматической и оперной режиссуры (малая часть из которого представлена в списке литературы) с подробным конспектированием и цитированием. Научная новизна и выводы. Нарастающая тенденция к модернизации либретто путем переписывания исторического классического текста, созданного в содружестве с композитором чревато для оперного театра гибелью самого вида искусства «оперного спектакля». Желая сделать оперу «более воспринимаемой» современным зрителем, либреттисты стремятся придать сюжету «современной» «занимательности», чем уничтожают саму цель и назначение оперного произведения. Между тем, проблема преодоления разрыва коммуникации оперы с современным зрителем лежит совершенно не в плоскости сюжета. Помимо объективно-исторических факторов (смена системы зрительского восприятия), причиной является непрофессионализм современной оперной режиссуры, пренебрегающей, по неумению, главным правилом оперного действенного анализа: идея произведения, сквозное действие и конфликт заложены не в литературной основе оперы, а в партитуре.

Ключевые слова: театр, режиссура, теория режиссуры, действие, действенный анализ, сюжет, опера, оперная режиссура, либретто, музыка

Abstract: The subject of this research is the opera libretto, its importance, role and place in the process of staging a spectacle. The author emphasizes that opera libretto cannot contend for priority in interpretation of the initial literary material, or life story, because it is created only under the influence of a composer who writes the music for the opera. The opera libretto in the literary text is oriented on the idea of a composer, rather than a librettist, the idea that is placed in the score. Thus libretto can never become an independent carries of the opera plot, and the director of a play cannot base on the storyline captured in the libretto. For preparation of this research the author studied a large volume of literature dedicated to the issue of libretto writing, as well as the problem of realization of composer’s idea in opera theatre. The growing trend towards modernization of libretto via rewriting of the historical classical text, created in union with the composer, can result in the perishing of the very form of the art of “opera spectacle”. In an attempt to make the opera “more acceptable” for the modern audience, the librettists strive to endow the plot with “modern” “entertainment”, and in doing so, destroy the very goal and purpose of the opera work.  

Keywords: Libretto, Opera directing, Opera, Acting analysis, Storyline, Action, Theory of directing, Directing, Theatre, Music

Аннотация: Предметом исследования является смысловое поле культуры и наблюдаемые в нем переходные процессы и качественные изменения. Современная глобальная кризисная ситуация интерпретируется как следствие последовательной реализации проекта предельного сужения смыслового поля культуры. Множественные культурные феномены последнего века, указывают на смену тенденции – расширение смыслового поля. Начавшийся переходной процесс автор рассматривает как большой семантический переход – предельный переход к бесконечному количеству смыслов. Как пример такой семантической бесконечности приводится новая техника православной канонической иконографии – «кузнецовское письмо», – особенностью которой является исключительное использование орнамента и цветной точки. Автор усматривает в кузнецовском письме завершение поисков нефигуративного в визуальном, начатые в неоимприссионизме и русском авангарде, дополнение нефигуративности формы нефигуративностью цвета. Исследование проведено с использованием метода сравнительного анализа различных феноменов культуры в их проекции на смысловое поле культуры, а также метода аналогий. Новизна исследования заключается в интерпретации феноменов современной культуры и в частности кузнецовского письма как визуального воплощения семантического вакуума – среды с бесконечным количеством смыслов. Основным выводом проведенного исследования является обозначение переходного процесса в смысловом поле культуры как предельного перехода к бесконечности смыслов – большого семантического перехода. Культурный и антропологический кризисы в ракурсе большого семантического перехода получают новую надежду на свое разрешение.

Ключевые слова: икона, кузнецовское письмо, пуантилизм, знак, значение, смысл, кризис, семантический переход, фигуративное, нефигуративное

Abstract: The subject of the research is a semantic field of culture, as well as transient and qualitative changes observed in it. A modern global crisis is interpreted as the consequence of implementation of the idea of narrowing of a semantic field of culture. Multiple cultural phenomena of the last century indicate a change of a tendency and a turn to the expansion of a semantic field. The transitional process that has already begun is viewed by the author as a big semantic shift – an utmost shift towards infinite number of meanings. As an example of this semantic infinity a new technique of canonical Orthodox iconography – Kuznetsov icon painting – is given. The special feature of this technique is the exclusive use of an ornament and a colour dots. The author considers Kuznetsov icon painting as the end of the searching of non-figurativeness in visual art that has begun in neoimpressionism and Russian avant-garde, the supplementation of non-figurativeness of forms with the non-figurativeness of colour. The method of comparative analysis of different cultural phenomena in their projections on the semantic field of culture and the method of analogies were used in the research. The novelty of the study is in the interpretation of the phenomena of modern culture and in particular Kuznetsov icon painting as visual embodiment of semantic vacuum – environment with infinite number of meanings. The main conclusion of the study is the indication of the transitional process in the semantic field of culture as an utmost shift towards infinite number of meanings – a large semantic shift. The cultural and anthropological crises receive new hope for their solution being viewed from a large semantic shift perspective.

Keywords: Icon, Yuri Kuznetsov’s icon painting, Pointillism, Sign, Meaning, Essence, Crisis, Semantic transition, Figurative, Nonfigurative, icon, Kuznetsov icon painting, pointillism, sign, meaning, sense, crisis, semantic shift, figurativeness, non-figurativeness

Аннотация: Автор разграничивает две философские традиции в понимании модальности – гносеологическую (И. Кант) и онтологическую (Аристотель, Гегель). Следуя онтологической линии трактовки модальности, анализирует сквозь призму данной категории гуманизм. В поле обсуждения оказываются следующие вопросы: необходимое гуманистического мировоззрения, трансгуманизм как возможность гуманизма, побочно вытекающая из его условий, обращение гуманизма к реалиям человечности, к человеку действительному, что позволяет гуманизму избежать субъективизма в понимании человека и, как следствие, заблуждения или лжи. В качестве методов исследования, помогающих раскрыть специфику действительного, возможного и случайного в гуманистическом мировоззрении, используются диалектический и феноменологический. Делается вывод, что субъектность человека есть необходимое как сущности человека, так и смыслового ядра гуманизма; трансгуманизм как потенциально возможное гуманизма выступает как искажение последнего; закономерное возможное в сущности человека, что должен учитывать и отражать полноценный гуманизм, есть две стороны человека – идеально-прекрасная и непривлекательная подпольная сторона.

Ключевые слова: человек, бытие, субъект, гуманизм, трансгуманизм, модальность, необходимое, возможное, случайное, действительное

Abstract: The author distinguishes two philosophical traditions in understanding of modality – gnoseological (I. Kant) and ontological (Aristotle, Hegel). Following the ontological vector of interpretation of modality, humanism is being analyzed through the prism of this category. In the field of discussion are the following questions: necessity of the humanistic outlook; transhumanism as a possibility of humanism, which derives from its circumstances; turn of humanism towards the realities of humanity, human, and reality, which allows humanism to avoid subjectivity in understanding of a human, and as a result of misperception or lie. The conclusion is made that the subjectivity of a human is essential of human’s essence, as well as of the conceptual core of humanism; transhumanism as a potential possible of humanism manifests as a misstatement of the latter; regular possible in human essence, which should be considered and reflected by complete humanism, is two sided of a human – ideal- beautiful and unattractive hidden. curr

Keywords: Human, Being, Subject, Humanism, Transhumanism, Modality, Essential, Possible, Accidental, Current

Аннотация: В статье анализируется популярный для современной западной теологии подход, при котором христианская онтология заменяется экзистенциальной философией, а понятие Личности Бога - безликой божественностью. Инструментарием в данном случае выступает философия М. Хайдеггера. Хайдеггер стал вдохновителем целой плеяды западных теологов. В том числе в католичестве – К. Ранера, Б. Вельте и его школы (К. Хеммерле, Б. Каспер, П. Хюнерманн), Р. Шеффлера и др. В протестантизме – Р. Бультмана, П. Тиллиха, Дж. Маккуорри, Г. Отта, Э. Юнгеля и др. Наиболее мощными теоретиками, выразившими суть этого подхода, являются Пауль Тиллих и Карл Ранер. На примере анализа теорий этих мыслителей автор выводит философские следствия такого дискурса. По мнению автора, замена Бога понятием бытия проблематична, по крайней мере, в трех пунктах. Во-первых, Бог, понятый как сила бытия, как имя глубины существования, из конкретной величины превращается в абстракцию, что ведет к редукции веры в живого Бога к умозрению и состояниям субъективности. Во-вторых, понятие «основание бытия» применительно к Богу имманентизирует Бога. Бог теряет свою автономность и трансцендентность в отношении мира и человека. В-третьих, Бог, понимаемый как основание бытия, оказывается нуждающимся в человеке Богом. Отказываясь от представления о Боге как Личности, теология исключает онтологическую иерархию. Если Бог перестает пониматься как Личность, тогда его возможно помыслить как все во всем. Бог, понятый как безликая божественность, - это своеобразная ничья с Богом. В подмене Личного Бога понятием священного автор видит проявление плюрализма, замещающего принцип абсолюта. На смену Богу приходят «боги». В такого рода имманентизме и плюрализме теологии автор видит феномен смерти Бога.

Ключевые слова: теология, Личный Бог, имманентизм, П. Тиллих, К. Ранер, богословие тайны, модернизм, смерть Бога, христианство, сакральное

Abstract: This article analyzes a popular in the contemporary Western theology approach, under which the Christian ontology is replaced by the existential philosophy, and the notion of the Identity of God – by the faceless deity. The work is based on the philosophy of Martin Heidegger, who became an inspiration for many of the Western theologians in both, Catholicism and Protestantism. The most powerful theoreticians, who expressed the essence of this approach, are Paul Tillich and Karl Rahner. The author bases the discourse on the analysis of the theories of these thinkers. In the author’s opinion, the replacement of God by the notion of being is questionable, at least in three aspects. Firstly, God, understood as a power of being and name of the depth of existence, transforms from a specific magnitude to an abstraction, which leads to reduction of faith in the living God to contemplation and states of subjectivity. Secondly, the notion of “foundation of being” applied to God immanentizes Him. God loses its autonomy and transcendence with regards to the world and human. And thirdly, God understood as the foundation of being, becomes a man-needing God, By rejecting the concept that God is a Persona, theology excludes the ontological hierarchy.  God is being viewed is everything in everything, as a faceless deity. And in this substitution of the Personal God by the notion of sacred, the author sees manifestation of pluralism that replaces the principle of the Absolute. In place of God come “gods”. In such type of immantenism and pluralism, the author observes the phenomenon of the death of God.

Keywords: Theology, Personal God, Immantenism, P. Tillich, K. Rahner, Theology of mystery, Modernism, Death of God, Christianity, Sacred

Аннотация: В статье сквозь призму соотношения свободы и долга, веры и разума рассматривается сущность человека и ее онтологические основания. Выделяются две концепции человеческой сущности: сущность человека определяется как внутри самого человека, так и выносится во вне его. Отмечается, что в наше время складывается новый тип человека – человек без сущности; раскрываются некоторые черты такого человека; акцентируется внимание на процессах дегуманизации, свойственных современному обществу, на опасности идеализации средневековья, на неправомерности некритического отношения к истории. В качестве методов исследования, помогающих раскрыть сущностные основания человека в их связи с долгом, свободой и разумом, используются диалектический и феноменологический. Делается вывод, что вынесение сущности человека во вне (делегирование ее Богу, Абсолютной идее и т.п.) рождает человека долга, который стремится осуществить извне данную ему сущность, и ограничивает его свободу. Подобный тип человека дает нам средневековая культура. Второй вариант человеческой сущности – сущность человека внутри него, – напротив, подразумевает под собой изначально более свободного человека.

Ключевые слова: человек, сущность, долг, свобода, античность, средневековье, разум, человек без сущности, скука, экзистенция

Abstract: This article examines the human essence and its ontological foundations, through the prism of interrelation between freedom and duty, faith and reason. The author determines two concepts of human essence: inside the actual human, as well as outside. It is noted that in our times a new type of human is being formed – human without essence; certain features of such human are being revealed; attention is focused on the processes of dehumanization characteristic to the contemporary society, as well as on the danger of idealization of Medieval times, and improperness of noncritical approach to history. Conclusion is made that taking of human essence outside (delegation of it to God, Absolute idea, etc.) gives birth to a person of duty, who strives to carry out the given to him essence from outside, and limit his freedom. A similar type of human we can observe in Medieval culture. A second type of human essence – is inside human; and initially it implies a freer human.

Keywords: Human, Essence, Duty, Freedom, Antiquity, Medieval times, Reason, Human without essence, Dullness, Existence

Аннотация: Любое исследование в области культуры неизменно обращается к человеку — ее творению и творцу, на протяжении веков возводящему здание мировой культуры. Непреходящая актуальность таких исследований связана с тем, что сущности Homo Fabet — Человека Творящего человечество обязано как всеми достижениями в области искусства, науки, техники, так и кровопролитными войнами, унесшими миллионы жизней. Вполне закономерно, что будущее человечества является постоянной темой острых дискуссий, где сталкиваются оптимистические и пессимистические сценарии его дальнейшего развития. Значительный научный интерес вызывает теоретическое обоснование социальной роли художника в дальнейшем строительстве культуры, выявление чего и составляет предмет данного исследования. Методологической базой работы являются философски-антропологические традиции и методы исследований культуры, системный подход, а также авторские методы аксиологического анализа процесса художественного творчества (аксиолого-аналитический, эволюционно-синергетический, прогностически-моделирующий). Научная новизна представленной работы определяется выявлением ряда актуальных проблем, являющих собой болевые точки, характерные для современного этапа развития культуры, в решении которых искусство играет значительную роль. Основной вывод — послание художника миру — это процесс создания художественно-эстетических каналов духовной коммуникации, позволяющих вовлечь своих слушателей, читателей, зрителей в активный межкультурный диалог, основанный на эстетике мышления, отражающей творческую сущность человека. В этом заключается социальная миссия художника, которая способствует реализации оптимистических сценариев дальнейшего развития культуры.

Ключевые слова: искусство, культура, музыка, музыкант, творчество, художник, духовная коммуникация, художественно-эстетические ценности, эстетика мышления, эстетика чувства

Abstract: Any research in the cultural field unchangeably turns to human – its creature and creator, who throughout centuries was establishing a structure of world culture. The constant relevance of such researches is substantiated by the fact that the essence of Homo Faber – the Creating Human is responsible for the achievements of humanity in culture, science, technologies, as well as for the blood shedding wars that took millions of lives. It is quite evident that the future of humanity always remains a topic of intense discussions, which are marked by the clashes of optimistic and pessimistic scenarios of its further development. A theoretical substantiation of the social role of an artist in the further formation of culture, arouses a significant interest. Scientific novelty consists in the determination of a number of relevant problems, which represent pressure points characteristic to a contemporary stage of cultural development, and in solution of which the society plays an essential role. The main conclusion is the message of the artist to the world – the process of creating artistic-aesthetic channels of spiritual communication, which allow involving its audience into an active intercultural dialogue that is based on the aesthetics of thinking, reflecting a creative essence of human. This explains the social mission of the artist that encourages realization of the optimistic scenarios of the further development of culture.

Keywords: Art, Culture, Music, Musician, Creative work, Artist, Spiritual communication, Artistic-aesthetic values, Aesthetics of thinking, Aesthetics of feelings

Аннотация: Предметом исследования является изучение духа сюрреализма как сущностной характеристики данного направления искусства. Под этим понятием автор имеет в виду выражение метафизической сути конкретного направления искусства. На примере творчества известного сюрреалиста Хуана Миро предпринимается попытка выявления сущностных характеристик духа сюрреализма. Показано, что путем типичных для творческого метода Миро особенностей художественного выражения, основанных на парадоксальных и агрессивно-экспрессивных трансформациях и метаморфозах объектов видимой действительности, стилизации под детские рисунки, предельно контрастном использовании цветоформ и черного контура известный сюрреалист создает в своих картинах особую инобытийную атмосферу. В качестве основного метода в статье используется эстетический анализ произведений искусства Миро, основу которого составляет выявление главных художественно значимых доминант конкретного произведения искусства. Новизна исследования заключается в том, что на примере целого ряда главных произведений Миро показано, что они приводят реципиента к погружению в драматические или даже трагические пространства инобытия, наполнены духом катастрофизма и апокалиптизма, в том числе и в его эсхатологическом понимании, который и осмысливается автором в качестве духа сюрреализма.

Ключевые слова: сюррализм, метафизическая живопись, современное искусство, апокалиптизм, символизм, эстетический опыт, художественность, Миро, Де Кирико, Дали

Abstract: The subject of this research is the examination of the spirit of surrealism as an ontological characteristic of this direction in art. Under this notion the author means an expression of metaphysical essence of a particular art direction. On the example of the creative work of a well-known surrealist Joan Miró, an attempt is made to reveal the ontological characteristics of the spirit of surrealism. It is demonstrated that by using typical for the creative method oа Miróspecificities of art expression, which are based on paradoxical and aggressive-expressive transformations and metamorphoses of the objects of visual reality and stylization for children paintings, a famous surrealist creates in his works a special other being atmosphere. Scientific novelty consists in the following: the entire list of Joan Miró’s major works illustrates that they lead a recipient to submersion into dramatic or even tragic spaces of otherness that are filled with a spirit of catastrophism and apocalypticism, including his eschatological understanding, which is considered by the author as a spirit of surrealism.

Keywords: Surrealism, Metaphysical painting, Contemporary art, Apocalypticism, Symbolism, Aesthetic experience, Artistry, Joan Miró, Giorgio De Chirico, Salvador Dali

Аннотация: Предметом исследования являются тексты традиционного фольклора в их антропологических аспектах, раскрывающих бытийственно-смысловые, символически-смысловые, процессуально-смысловые стороны. Особое внимание уделяется анализу специфического положения традиционного фольклора в истории культуры, в современном культурном пространстве, описанию различных точек зрения на данную проблему, подтверждающих тенденцию усложнения социокультурного бытия. Приводится аргументация того, что традиционный фольклор для актуальной культуры представляет собой весьма противоречивое, сложное, многоаспектное, укорененное в ее истории явление. Важнейшая задача статьи: с помощью экземплификативного подхода доказать полисимволическое наполнение фольклорных действ и возможность их актуализации в условиях современной культуры. Автор указывает на необходимость использования методов культурной антропологии. В статье раскрываются культурные смыслы традиционного фольклора через призму антропологических констатаций и описания его символического звучания. Предметно показаны символические репрезентации сущностных оснований традиционного фольклора, обнаруживающие его культурные смыслы в конкретном обрядовом действе «Расплетание косы». Тем самым подтверждается плодотворность анализа традиционного фольклора с позиций онтически-смыслового; символически-смыслового; процессуально-смыслового аспекта.

Ключевые слова: традиционный фольклор, традиционная культура, традиция, онтически-смыслове аспекты, символически-смысловые аспекты, процессуально-смысловые аспекты, культурные смыслы, символы, обряды, инициации

Abstract: The subject of this research is the texts of traditional folklore in its anthropological aspects, which reveal ontological-conceptual, symbolic-conceptual, and procedural-conceptual sides. Special attention is given to the analysis of specific position of the traditional folklore in the history of culture and contemporary cultural space, as well as to the description of various points of view upon this problem, which confirm the tendency of complication of the sociocultural existence. The author provides argumentation that the traditional folklore with regards to the modern culture, represents a rather controversial, complex, multi-aspect, and accelerated in its history phenomenon. The major goal of the article consists in the following: to prove the polysymbolic content of folklore actions and possibility of their realization under the conditions of modern culture, using the exemplificative approach. The author underlines the importance of using the methods of cultural anthropology. This article reveals the cultural concepts of the traditional folklore through the prism of anthropological constants and description of its symbolic sound.

Keywords: Procedural-conceptual aspects, Symbolic-conceptual aspects, Ontological-conceptual aspects, Tradition, Traditional culture, Traditional folklore, Cultural concepts, Symbols, Customs, Initiations

Аннотация: Основным предметом данного исследования являются вкусовые суждения в изобразительном искусстве. Ещё несколько столетий назад, немецкий философ И. Кант сформулировал свои знаменитые антиномии вкуса. По мнению автора они остаются актуальными и по сей день. Противоречия между общественными и профессионально-художественными (личными) вкусовыми предпочтениями, автор рассматривает как борьбу двух авторитарных систем: с позиции зрителя (заказчика) и с позиции Автора. Автор данного исследования считает, что абсолютно свободным от какой-либо коньюнктуры художник был на заре становления искусства - в первобытном обществе. Снятие вкусовых противоречий в современной художественной практике, по-мнению автора исследования, возможно посредством "меры условности". Методологической базой исследования является метод структурно-функционального анализа; диалектический метод; метод интеллектуальной спекуляции, а также общенаучные (общелогические) методы: анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия. Автор исследования приходит к следующим выводам: 1. Великая догадка И. Канта о социальной подоплёке антиномий, остаётся актуальной проблемой и сегодня. 2. Спустя столетие от начала модернистских экспериментов, в результате синтеза вышеозначенных конструктов, современное изобразительное искусство приходит к мере условности. Понятие «мера условности» является своего рода aurea mediocritas (лат.) – «золотой серединой» и даёт ключ к синтезу вышеозначенных и иных противоположностей. 3. Поскольку предметное наполнение понятия «условность» исторически изменчиво, а современное профессиональное изобразительное искусство оперирует (в большей степени) системой изображения, базирующейся на мере условности (структурной), которая вбирает в себя системы изображения всех исторических эпох, можно (с определённой долей осторожности) констатировать, что данная мера условности является «золотой серединой» не только в технологическом аспекте, но и в историческом. Данное обстоятельство, таким образом, позволяет говорить о том, что система изображения, основанная на мере условности («умеренное абстрагирование», формализация) – является «золотой серединой» всего исторического развития изобразительного искусства.

Ключевые слова: суждение, противоречие, тезис, антитезис, синтез, искусство, авторитарность, мера условности, художник, вкус

Abstract: The main subject of this research are taste judgments in the visual arts. Several centuries ago, German philosopher Immanuel Kant formulated his famous antinomy of taste. According to the author they remain relevant to this day. Contradictions between the public and professional and artistic (personal) preferences, the author examines how the struggle between two authoritarian systems: from the perspective of a viewer (customer) and from the perspective of the Author. The author of this study believes that it is absolutely free from any conditions the artist was at the dawn of the art in primitive society. Removing the taste of the contradictions in contemporary artistic practice, in the opinion of the author of the study, through an "action conventions". Methodological base of research is the method of the structurally functional analysis; dialectical method; a method of intellectual speculation, as well as General scientific (General logical) methods: analysis, synthesis, induction, deduction, analogy. The study's author comes to the following conclusions:1. The great assumption of I. Kant about the social background of the antinomies, remains relevant today.2. A century later, from early modernist experiments, in the synthesis of the aforementioned constructs, the modern visual art comes to the measure of conditionality. The concept of "measure of conditionality" is a a so-called aurea mediocritas (Latin) – the "Golden mean" and gives a key to the synthesis of these and other opposites.

Keywords: Reasoning, Contradiction, Thesis, Antithesis, Synthesis, Art, Authoritativeness, Measure of conditionality, Painter, Taste

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является книга К.К. Колина и А.Д. Урсула «Информация и культура. Введение в информационную культурологию". Автор особое внимание уделяет анализу актуальных сегодня вопросов изложенных в книге, связанных с проблемами информатизации и перехода к глобальному информационному обществу, формированием нового для этого общества феномена «информационная культура». В качестве рекомендаций в статье предлагается построение типологии информационной культуры, разбираются примеры применения данной типологии для дальнейшего развития научного направления "информационная культурология". В качестве основных методов исследования используется анализ, обобщение, типологизация, сравнение, принцип системности, деятельностный и "сферный" подходы при изучении информационной культуры как социального феномена. Основными выводами проведенного исследования являются: 1. Рецензируемый материал достаточно широко и емко раскрывает основные аспекты научного направления "Информационная культурология" по пяти направлениям: предметология, терминология, методология, номология и праксиология. 2. В качестве рекомендаций можно отметить следующее: - более четко типологизировать феномен "информационная культура"; - использовать понятие "виртуальная реальность", опираясь на информационную концепцию, что позволит избежать отождествлений его с понятием "социальная реальность"; - праксиология научного направления требует несколько большего достоверного и современного фактографического и статистического материала по излагаемым проблемам. 3. В целом представленное научное направление обеспечено научными публикациями, научными школами и научным потенциалом для дальнейшего развития.

Ключевые слова: резензия, информационная культурология, информационная культура, информационная деятельность, информационный потенциал, информационная культура управления, информационная культура образования, информационная культура медицины, информационная культура экономики, информационная культура экологии

Abstract: The subject of this research is the book by K. K. Kolin and A. D. Ursul “Information and Culture. Introduction into the information Culturology”. The author gives special attention to the analysis of the relevant questions expressed in this book, which are associated with the problems of informatization and transition towards the global information society, as well as formation of the new to such society phenomenon of “information culture”. The article suggests structuring of the typology of information culture and examines the examples of implementation of this typology for further development of the “information culturology” as a scientific direction. The main conclusions consist in the following: 1. The peer reviewed material fully reveals the main aspects of the scientific discipline “Information culturology” in five directions: subjectology, terminology, methodology, nomology, and praxeology. 2. As a recommendation, we should note the following: - The phenomenon “information culture” should be more specifically typologized;  - The notion “virtual reality” should be used based on the information concept; it will help to avoid its identification with the notion “social reality”’;   - Praxeology of the scientific discipline requires a more reliable and contemporary factual and statistical material on the presented issues.  

Keywords: Peer review, Information culturology, Information culture, Information activity, Information potential, Information culture of administration, Information culture of education, Information culture of medicine, Information culture of economics, Information culture of ecology