Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Психология и Психотехника
Правильная ссылка на статью:

Гуревич П.С. Неодолимые соблазны лжи

Аннотация: Статья посвящена неукротимому человеческому искушению – лжи. И. Кант считал, что обман, заблуждение являются несомненным злом и учил правдивости Немецкий философ полагал, что увлечение ложью разрушает общество. Однако другие философы были не столь категоричны в этом вопросе. Ф. Ницше, к примеру, считал, что истина не может быть основой общественного бытия, равно как и ложь. Автор статьи обращает внимание на парадоксальную переплетённость обмана и правды в индивидуальной и социальной жизни. Он отмечает, в частности, что искусство, вскормленное иллюзией, нередко раскрывает истинные проблемы человеческого существования. В статье использована методология философской антропологии, которая позволяет видеть в каждом феномене его противоречивые стороны. Тяга к истине и лжи рассматриваются как трудно насыщаемые потребности человека. В статье впервые ставится вопрос о последствиях общего увлечения истиной и ложью, показывает опасность организации общественной жизни на массовой иллюзорности или обмане. С этой точки зрения, подвергнуты критическому разбору концепции И. Канта, Ф. Ницше и Э. Фромма. Американский мыслитель, трактуя позицию Фрейда, обратил внимание лишь на постижение истины в процессе терапевтической активности, игнорируя парадоксальное стремление людей к грёзе, галлюцинаторным и виртуальным аспектам жизни.


Ключевые слова:

психология, человек, антропологическая потребность, грёза, иллюзия, обман, искусство, миф, бессознательное, правдивость

Abstract: The article is devoted to lying as an irresistible human temptation. Immanuel Kant believed deception and misbelief to be doubtlessly evil so he taught us to be honest. The German philosopher also believed that too much lying could destroy the society. However, other philosophers were not so categorical about that issue. For example, Friedrich Nietzsche believed that neither truth nor lie could be the basis for social existence. The author of the present article pays attention to the paradoxical perplexity of deception and truth in individual and social life. In particular, he notes that being raised by illusion, art often reveals the true problems of human existence. In his research Gurevich has used the philosophical anthropology methodology which allows to see contradictory sides of each phenomenon. Starvation for truth and deception is being viewed by the author as the human needs that are difficult to be satisfied. For the first time in the academic literature the author of the article raises a question about consequences of the universal interest for truth and lie and demonstrates how dangerous it is to arrange social life based on illusions and deception. From this point of view, the author conducts a critical analysis of Immanuel Kant's, Friedrich Nietzsche's and Erich Fromm's concepts. Interpreting Freud's theory, American philosophers paid attention only to achieving the truth during psychotherapy but ignored paradoxical aspiration of humans for day-dreaming and delusional or virtual aspects of life. 


Keywords:

psychology, human, anthropological need, day-dream, illusion, deceit, art, myth, unconscious, honesty


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. М.: АСТ, 2000. 448 с.
2. Врёт, значит взрослеет. Как распознать детскую ложь и нужно ли с ней бороться. Беседа Ирины Блинник с Л.О. Пережогиным // Литературная газета. 20.08.2015. С. 7.
3. Кант И. О педагогике // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: Чоро, 1994. С. 399-462.
4. Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: Чоро, 1994. С. 256-262.
5. Кант И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. СПб.: Наука, 1995. 528 с.
6. Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. 829 с.
7. Гуревич П.С. Культурология: учебное пособие. М.: Омега-Л, 2009. 427 с.
8. Аверинцев С.С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность. М.: Наука, 1972. С. 90-102.
9. Андреев Д.Л. Роза мира: Метафилософия истории. М.: Прометей, 1991. 286 с.
10. Витаньи И. Общество, культура, социология. М.: Прогресс, 1984. 288 с.
11. Вундт В. Миф и религия. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1912. 416 с.
12. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987. 217 с.
13. Гуревич П.С. Социальная мифология. М.: Мысль, 1983. 175 с.
14. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988. С. 3-30.
15. Лесли Иэн. Прирождённые лжецы. Мы не можем жить без обмана. М.: РИПОЛ классик, 2012. 352 с.
16. Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках. Свердловск: Воля, 1991. 303 с.
17. О праве лгать / Сост., ред. Р.Г. Апресян. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. 392 с.
18. Соловьёв Э.Ю. Категорический императив нравственности права. М.: Прогресс-Традиция, 2005. 415 с.
19. Эллюль Жак. Политическая иллюзия. М.: NOTA BENE, 2002. 430 с.
20. Юнг К.Г. Психологические типы. М.: АСТ: Хранитель, 2006. 761 с
References
1. Fromm E. Velichie i ogranichennost' teorii Freyda. M.: AST, 2000. 448 s.
2. Vret, znachit vzrosleet. Kak raspoznat' detskuyu lozh' i nuzhno li s ney borot'sya. Beseda Iriny Blinnik s L.O. Perezhoginym // Literaturnaya gazeta. 20.08.2015. S. 7.
3. Kant I. O pedagogike // Kant I. Sobr. soch. v 8 t. T. 8. M.: Choro, 1994. S. 399-462.
4. Kant I. O mnimom prave lgat' iz chelovekolyubiya // Kant I. Sobr. soch. v 8 t. T. 8. M.: Choro, 1994. S. 256-262.
5. Kant I. Osnovy metafiziki nravstvennosti. Kritika prakticheskogo razuma. Metafizika nravov. SPb.: Nauka, 1995. 528 s.
6. Nitsshe F. Soch. v 2 t. T. 1. M.: Mysl', 1990. 829 s.
7. Gurevich P.S. Kul'turologiya: uchebnoe posobie. M.: Omega-L, 2009. 427 s.
8. Averintsev S.S. K istolkovaniyu simvoliki mifa ob Edipe // Antichnost' i sovremennost'. M.: Nauka, 1972. S. 90-102.
9. Andreev D.L. Roza mira: Metafilosofiya istorii. M.: Prometey, 1991. 286 s.
10. Vitan'i I. Obshchestvo, kul'tura, sotsiologiya. M.: Progress, 1984. 288 s.
11. Vundt V. Mif i religiya. SPb.: Brokgauz-Efron, 1912. 416 s.
12. Golosovker Ya.E. Logika mifa. M.: Nauka, 1987. 217 s.
13. Gurevich P.S. Sotsial'naya mifologiya. M.: Mysl', 1983. 175 s.
14. Kassirer E. Opyt o cheloveke: Vvedenie v filosofiyu chelovecheskoy kul'tury // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii: Perevody / Sost. i poslesl. P.S. Gurevicha. M.: Progress, 1988. S. 3-30.
15. Lesli Ien. Prirozhdennye lzhetsy. My ne mozhem zhit' bez obmana. M.: RIPOL klassik, 2012. 352 s.
16. Nitsshe F. Utrennyaya zarya: Mysli o moral'nykh predrassudkakh. Sverdlovsk: Volya, 1991. 303 s.
17. O prave lgat' / Sost., red. R.G. Apresyan. M.: Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya (ROSSPEN), 2011. 392 s.
18. Solov'ev E.Yu. Kategoricheskiy imperativ nravstvennosti prava. M.: Progress-Traditsiya, 2005. 415 s.
19. Ellyul' Zhak. Politicheskaya illyuziya. M.: NOTA BENE, 2002. 430 s.
20. Yung K.G. Psikhologicheskie tipy. M.: AST: Khranitel', 2006. 761 s