Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 2056,   статей на доработке: 304 отклонено статей: 787 
Библиотека

Головушкин Д.А. Теократический проект русского старообрядчества средины XVII века и православного обновленчества начала XX века: социальная утопия или цивилизационная альтернатива?

Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 12 за 2015 год в рубрике "Судьбы и контуры цивилизаций" на страницах 1777-1782.

Аннотация: В статье раскрывается смысл и историческое значение социально-политических проектов двух наиболее ярких форм русского православного реформаторства – старообрядчества середины XVII века и обновленчества начала XX века. В исследовательской литературе эти феномены традиционно рассматриваются как вектрально противоположные: обновленчество обычно ассоциируется с новацией и модернизацией, а старообрядчество – с фундаментализмом и верностью дониконовскому русскому православию. Однако вопреки этим представлениям, их исторический путь, проекты религиозных реформ и наконец, социально-политические концепции, имеют много общего, что указывает на некоторые важные узловые точки и закономерности российской церковной и социально-политической истории. Исследование базируется на методологии исторической феноменологии религии, которая рассматривает историю религий (дескриптивную дисциплину) и феноменологию религии (сравнительную и интерпретативную дисциплину) как два взаимосвязанных аспекта единой науки о религии, сочетающую в себе методы эмпирического исследования и теоретической обработки собранного эмпирического материала. Данный подход, позволил показать, что старообрядчество средины XVII века и православное обновленчество начала XX века, явились выражением не только нового типа религиозности, религиозной этики и морали, но и трансформации политической культуры российского общества, кризиса теократически-патерналистской модели российской власти. Развивая концепт государства «свободной теократии», в котором церковь, власть и общество, будучи единым организмом, участвуют в создании царства Божия на земле, старообрядцы и обновленцы пытались одновременно найти гражданский способ легитимации власти, а также алгоритм построения в России «подлинно» православной цивилизации. Двойное поражение этого социально-политического проекта существенно повлияло на дальнейший ход цивилизационного развития российского общества. Оно обернулось судьбоносными, по своим последствиям, церковными расколами и укреплением вертикали патерналистской светской власти, т.к. церковные расколы не только инициируют изменения, но представляя собой травматический опыт, формируют общий страх перемен, способствуют обоснованию политической и религиозной установки на консерватизм и анти-динамизм.

Ключевые слова: старообрядчество, православное обновленчество, религиозный фундаментализм, теократия, "свободная теократия", cтарообрядческий раскол, обновленческий раскол, христианское государство, светское государство, патернализм

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.12.13949

Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография:
Станкевич Г.В. Религиозные факторы в политике современных государств // Право и политика. – 2011. – № 7. – С. 1096 – 1100.
Новиков О. А. Цивилизационный выбор России и идея теократии // Право и политика. – 2010. – № 11. – С. 2029 – 2036.
Светлов П.Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания: (Богословско-апологетическое исследование) // Богословский вестник. – 1903. – Т. 1. – № 2. – С. 247 – 277.
Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. – Т.1. – Сергиев Посад: тип. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1909.
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В двух томах / Общ. ред. В.В. Нехотина. – М.: Институт ДИ-ДИК, Квадрига, 2009.
Зеньковский С.А. Там же.
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – М.: Институт русской цивилизации, 2009.
Флоровский Г.В. Там же.
Карташев А.В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. – М.: «Пробел», 1996.
Глинчикова А.Г. 2009. Раскол и незавершенность русского Модерна // Мир России. – 2009. – № 4. – С. 66 – 88.
Карташев А. В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. – М.: «Пробел», 1996.
Свенцицкий В. К вопросу о церковной реформе // Вопросы жизни. – 1905. – № 4 – 5. – С. 267 – 274.
Эрн В. Христианское отношение к собственности. – М.: «Труд и воля», 1906.
Карташев А.В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. – М.: «Пробел», 1906.
Об отношении Церкви и священства к современной общественно-политической жизни. «Записка Союза ревнителей Церковного обновления» (Группы петербургских священников) // Церковный вестник. – 1906. – № 11. – Стб. 321 – 331.
Светлов П.Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания: (Богословско-апологетическое исследование) // Богословский вестник. – 1903.-Т. 1. – № 2. – С. 247 – 277.
Бердяев Н.А. Распря Церкви и государства в России // Духовный кризис интеллигенции: Собрание сочинений / Отв. ред., сост. и коммент. В.В. Сапов. – М.: Канон+ ; РООИ «Реабилитация», 2009. – С. 218 – 229.
Кудряшова И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира // Полис. Политические исследования. – 2002. – № 1. – С. 66 – 77.
Межуев В.М. Традиция самовластия в современной России // Свободная мысль. – 2000. – № 4. – С. 81 – 92.
Гуревич П. Фундаментализм и модернизм как культурные ориентации // Общественные науки и современность. – 1995. – № 4. – С. 154 – 162.
Новиков О.А. Религиозное обоснование права и идея прав человека // Право и политика. – 2013. – № 6. – С. 822 – 824. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.6.6443

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена