Библиотека
|
ваш профиль |
Исторический журнал: научные исследования
Правильная ссылка на статью:
Чедия А.Р.
Дарение "пишкеша" как один из методов политики Османской империи на Западном Кавказе в первой трети XIX в. (На примере документа османского архива премьер-министра Турецкой республики Hatti hümayün 1103/4569-R)
// Исторический журнал: научные исследования.
2018. № 4.
С. 1-19.
DOI: 10.7256/2454-0609.2018.4.26944 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26944
Дарение "пишкеша" как один из методов политики Османской империи на Западном Кавказе в первой трети XIX в. (На примере документа османского архива премьер-министра Турецкой республики Hatti hümayün 1103/4569-R)
DOI: 10.7256/2454-0609.2018.4.26944Дата направления статьи в редакцию: 18-07-2018Дата публикации: 25-07-2018Аннотация: Предметом исследования в данной статье являются методы политики Османской империи (в частности дарение пишкеша) на Западном Кавказе в первой трети XIX в. В условиях опасений связанных с потерей региона, Османская империя активизирует различные методы своей политики. Дарение пишкеша- (подарок, взятка) применялось и в предыдущие периоды, однако в первой трети XIX в. оно носило полномасштабный характер. Османы всеми способами пытались удержать в сфере своего влияния многочисленные этнические группы населения Западного Кавказа, применяя дарение подарков как представителям высшего сословия ( Князьям, дворянам) так и узденям и крестьянам. При написании статьи проводился Анализ и обобщение методов политики Османской империи на Западном Кавказе. При переводе архивного документа автор использует основные теоретические и практические методы исторического исследования. Новизна исследования заключается в том, что как в отечественной так и в зарубежной историографии такой метод политики османской империи как дарение пишкешов-подарков практически не затронут. Впервые в научный оборот вводится ранее неопубликованный документ османского архива премьер -министра Турецкой республики, в котором мы находим ценные сведения об этой практике Ключевые слова: Пишкеш, Западный Кавказ, Анапа, политика Османской империи, Трабзон, Черное море, архивный документ, народы Западного Кавказа, опись, османский языкAbstract: The research subject of this article is the policy methods of the Ottoman Empire (in particular, the gift of Pishkesh) in the Western Caucasus in the first third of the 19th century. In the context of the existing fears associated with the loss of the region, the Ottoman Empire introduced various new methods to its policy. The gift of Piskesha (gift, bribe) was used in earlier periods, but in the first third of the 19th century it was applied in full scale. The Ottomans through all means tried to retain under their influence the numerous ethnic groups of the Western Caucasus, using the gift-giving practice on both the representatives of the upper class (Princes, nobles), as well as on prisoners and peasants. Upon writing this article, the author analyzed and generalized the policy methods of the Ottoman Empire in the Western Caucasus. Upon translating the archive document, the author used the main theoretical and practical methods of historical research. The novelty of this research lies in its study of the Ottoman Empire's policy method of the gift of Pishkesh, which in both Russian and foreign historiographies has practically not been examined. The previously unpublished archival document from the Ottoman archive of the Prime Minister of the Republic of Turkey is introduced into scientific circulation for the first time, in which the author found valuable information about the named gift-giving practice. Keywords: Pishkesh, The Western Caucasus, Anapa, the politics of the Ottoman Empire, Trabzon, The Black sea, archive document, the peoples of the Western Caucasus, inventory, the Ottoman language
Период османского доминирования на черноморском побережье или в так называемом регионе Причерноморья (Причерноморье – регион на стыке Европы и Азии. Совокупность территории расположенных вокруг черноморского бассейна), насчитывает более 300 летнюю историю. Он начался в 1453 г. с падением Константинополя, а затем и Кафы в 1475 г., и продлился до подписания Кючук-Кайнарджийского мирного договора в 1774 г., результатом которого стала потеря османами Крымского ханства и Таманского полуострова. С географической, исторической и экономической точек зрения регион Причерноморья принято делить на 4 зоны. Западное Причерноморье- береговая линия современных Болгарии и Румынии, Северное Причерноморье - России и Украины, Восточное Причерноморье - Черноморское побережье Кавказа России (Краснодарский край), Абхазии и Грузии, Южное Причерноморье- Турции. В период правления османских султанов Мурада I (1359-1389) и Баязида I «Молниеносного» (1389-1402) османами были захвачены важнейшие порты в западном и южном Причерноморье (Варна, Констанца, Силистрия, Синоп). После завоевания Константинополя в 1453 г. Мехмедом II черноморское побережье превратилось в арену противостояния османов с генуэзским торговым капиталом, а также с осколками Византии в Южном Причерноморье - Трапезундской империи, и в Крыму- княжеством Феодоро. Последним крупным завоеванием стал главный генуэзский порт Кафа в 1475 г., с падением которого генуэзский торговый капитал был вынужден покинуть Черное море. Бывшие генуэзские фактории в Восточном Причерноморье (Анапа, Сухум, Поти и т.д.) были завоеваны к 1479 г. Впоследствии Черное море превратилось во внутреннее водоем Османской империи, в так называемое Османское озеро «Osmanlı gölü», и на протяжении более 300-летней истории данный регион в той или иной степени являлся зоной распространения влияния Османской империи. Установив контроль над черноморским регионом, османы развернули строительство прибрежных крепостей и бастионов, которые должны были играть важную роль в политике Османской империи в Причерноморье. На восточном побережье Черного моря, а точнее на Западном Кавказе в период правления султанов Селима I (1512-1520) и Сулеймана I (1520-1566) османами были выстроены крепости Тамань, Кызылташ, Адда, Темрюк и др. По мере необходимости османы развернули строительство крепостей на всем побережье. После очередной войны с Россией и потерей в 1696 г. крепости Азов османы приступили к укреплению старых крепостей и постройк новых. В первой половине XVIII в. на Черноморском побережье Западного Кавказа были построены крепости Анаклия, Сухум-кале, Суджук-кале, а после потери Крыма и Таманского полуострова в 1784 г. крепость Анапа. С момента постройки крепость Анапа не раз подвергалась осаде и захватам русскими войсками во время войн с Портой 1787-1791 и 1806-1812 (1791, 1806) гг., однако после подписаний соглашений (Ясский мирный договор 1791 г. и Бухарестский мирный договор 1812 г.) крепость возвращалась османам. В 1810 г. османы уступили крепость Сухум-кале. Поддержанный османами сын владетельного князя Абхазии и коменданта крепости Келеш-Ахмет-бея Арслан-Мустафа-бей, не находясь на территории Сухум-кале, долгое время считался в Порте «muhafızı» – комендантом крепости. Анапа оставалась чуть ли не единственным форпостом османов на черноморском побережье Западного Кавказа, и именно из этой крепости османы пытались проводить свою политику во всем регионе. Неудачи в войнах с Российской империей и возможность потери всего Восточного Причерноморья привели к усилению распространения влияния османов на народы, которые проживали в окрестностях Анапы и на всем Западном Кавказе. Одним из методов усиления влияния османов было распространение ислама среди высших кругов знати местных племен с конца XVIII в. Другим методом политики осман на Западном Кавказе была система дарения «пишкешов» - подарков. (Пишкеш- термин для обозначения вручения подарков высшим слоям османской власти, санджакбеям, комендантам крепостей и т.д. Часто под пишкешом понимается также дача взятки) [1, 294]. Практика вручения или дарения пишкеша получила в Османской империи широкое распространение. В данной статье мы рассматриваем дарение пишкеша как попытку привлечь на свою сторону народы Западного Кавказа в противостоянии с Российской империей. Вплоть до полной потери Анапы в результате русско-турецкой войны 1828-1829 гг. османы стремились вовлечь горцев Западного Кавказа на войну с Российской империей. Сведения об этом мы находим в следующих документах, опубликованных в сборнике «Шамиль ставленник султанской Турции и английских колонизаторов». 1) - Из донесения Комиссара черкесской и абазинской торговли - коллежского регистратора Тауша, Командующему черноморскими войсками - генерал-майору Сысоеву, о происках анапского паши среди горцев, № 50. 1826 г. сентября 5. 2) - Из донесения коллежского регистратора Тауша. Генерал-майору Сысоеву о распространении турками среди горцев слухов по поводу «явления пророка Имама», 1826 г. сентября 27 № 57. 3) Рапорт отрядного командира - полковника Бековича-Черкасского Тифлисскому военному губернатору - генерал-адъютанту Синягину, об объявлении горцам турецкого фирмане, с целью возмущения их против России, № 293. 1828 г. апреля 9. 4) Докладная записка Начальника штаба Отдельного Кавказского корпуса Командующему Отдельным Кавказским корпусом Паскевичу-Эриванскому И. Ф. о старании Турок поднять против России горские народы, № 126. 1625 г. июля 9. 5) Из рапорта Командующего войсками на Кавказской линии и в Черномории - генерала Емануеля, Паскевичу-Эриванскому И. Ф. о деятельности среди горских народов турецких эмиссаров против России, № 80. 1828 г. июля 17. 6)Воззвание Эрзерумского сераскира к горским народам об оказании поддержки турецким войскам в войне с Россией 1829 июнь и т. д. [2, c.1, 2, 3, 4, 10] Краткий анализ взаимоотношений Османской империи с народами Западного Кавказа проводится во многих работах отечественных авторов. Большая часть исследований основано на материалах, связанных с поездками в регион различных военных, путешественников, послов, агентов, религиозных деятелей, а также целым рядом документов, выявленных из фондов российских и зарубежных архивов. Однако для понимания полноты картины политики Оттоманской Порты в регионе необходимо обратиться, к документам османских архивов. В этой статье впервые в российской историографии в научный оборот вводится документ османского архива премьер-министра Турецкой республики, расположенного в г. Стамбул (Başbakanlık Osmanlı Arşivi), копия которого выявлена нами в «Фонде кавказских исследований, культуры и солидарности» (Kafkas araştırma kültür dayanışma vakfı) «Belge Kafdav». Документ входит в серию Hatt- Hatti hümayün- общее название фирманов по важным делам, изданных или разъясненных лично самими султанами. Номер документа Hat- 1103/4569-R [3]. Документ представляют собой описи различных вещей, подаренных представителям знати и другому населению Западного Кавказа, в которых дается описание точного числа предметов, подаренных знати различных этнических групп с печатью кадия крепости Анапа Али-эфенди. В документе (Hat-1103/ 44569- R) говорится предоставлении различных вещей в качестве подарков представителям знати, узденям (высшее дворянское сословие у народов Западного Кавказа), старшинам и улемам (знатоков практической стороны ислама), эмирам (военачальникам) местных племен. В документе указана большая часть племен Западного Кавказа с указанием их этнического происхождения. Выделяются следующие этнические группы: نطوقاج – Натухайцы (Субэтническая группа адыгов, в некоторых источниках называются абазами. Будучи одним из самых больших племенных образованийв указанный период, в источнике указываются без имен владетелей), شبصوغی- шапсуги (Одна из самых больших субэтнических групп адыгов в указанный период. Проживали между реками на территории от крепости Анапа до горных вершин Тезагир, Псаф, Пшиш (близ города Сочи) [4, 56], اباذک абадзехи (Абадзехи проживали на северном склоне Кавказа между рекой Лаба и Пшишь. Так же как натухайцы, шапсуги указаны без перечисления имен высшего сословия), بزادغ -бжедуги (Бжедуги состояли из двух подразделений «черчении и хамыш», проживавших на левом берегу р. Кубань) [5, 180], تمرکوی - темиргоевцы (Темиргоевцы – субэтническая группа адыгов делятся на два племени «келекюевцы» и «эгерукаевцы )[6, 58], کرکنی - черченевцы (Одно из ветвей племени бжедугов) [6, 338], جانه-жанеевцы В XVIII-XIX в. жанеевцы расселяются среди других адыгских племен и из-за малочисленности становятся частью черченеевцев и хамышеевцев, которые в свою очередь являлись подразделениями адыгского народа бжедугов [7, 14], مقوش – (возможно имеется ввиду адыгский субъэтнос махош), نغی ногайцы (На наш взгляд речь идет о тех представителях знати или их потомков эдисанских ногайцев проживавших в долинах Урупа и Лабы, часть которых переселилась на левый берег Кубани, а часть в Османскую империю после поражения от войск генерала-майора Леонтьева в октябре 1783 г.) [8, 37], قبارطایمهاجرلر- беглые кабардинцы (Противостоящая Российской империи часть кабардинцев. Переселились за Кубань в 1807-1825 гг. на номинально подконтрольную Османской империи территорию проживания западных адыгов. Расселились на территории протекания рек Урупа, Окарта, Анаута и Купы.) [9.], بسنی- бесленеевцы. (Бесленеевцы в турецких источниках называются Besleneyler, besneyler, а также besniler. В данном источнике указывается как besni. Проживали вдоль рек Уруп и Лаба. Наиболее знатные фамилии: Каноковы, Шалоховы), باغ -баги (На Северном Кавказе абазинское племя Баг известно с конца XVIII в. До 1862 г. проживали в верховьях реки Ходзь (левый приток Лабы). Возглавлялось князьями Багошевыми) [9, 144], براقای баракаевцы- (Абазинское племя Баракаевцев. Входило в субэтническую группу абазин – ашхарцев), شکرای – ашхарцы. (Абазинское племя Ашхарцев. Один из двух абазинских субэтнических груп (ашхарцы и тапанты), в который входили племена, как на северном так и на южном склоне Главного Кавказского хребта. В источнике некоторые из них указаны отдельно), قزلبکوعج-кызылбеки Абазинское племя кызылбеков. (Входили в субэтническую группу абазин-ашхарцев. Проживали на Северном Кавказе. Владетели их земель по одному из преданий вели свое происхождение из Абхазии [10,34], последние 4 племени в описи указаны совместно) بسلبی –башилбаевцы. (Башилбаевцы входили в субэтническую группу абазин-ашхарцев, территория расселения в XIX в. верховье р. Уруп, была под властью рода абхазских князей Маршан) [11, 269], التیکسک – алтыкесеки. (Абазинское племя Алтыкесек – так называемая «шестидольная абаза» состоявшая из шести родов Лоовы, Дударуковы, Бибердовы, Клычевы, Кячевы, Джантемировы) [12, 30], قرهشای - карачаевцы (Карачаевцы- тюркоязычный народ. В указанный период проживали между реками Хурзук и Теберда в северной части подножья г. Эльбрус) [4,188], شغاکه- шегаке. (Адыгский субэтнос проживавший в окрестностях турецкой крепости Анапа. Как отмечает Е. Д. Фелицин, большая часть населения племени хегайки в начале XIX в. была истреблена чумой, оставшиеся растворились среди натухайцев) [13, 5]. Далее идет запись о полном количестве привозимых товаров. В левом нижнем углу указана арабская надпись بحمده سبحانه و تعله -Behamdihi subhanu ve taala что в переводе означает - «хвала величественному и всевышнему». Далее мы находим изложение кадия крепости Анапа, в котором говорится для чего и откуда предоставляются эти предметы. Под этим изложением указывается дата написания документа 12/13 Раби́’у ль-авваль 1242 п. х. 14 ноября 1826 г. Далее следует подпись кадия Анапы на арабском языке حوریره هزه دفتر بیمرفتی و انا الفقر علی القاضی و محروسه اناپه ربـيع الأول۱۲٤٢ - Hurira haze defter bi marifati ve ana alfakir Ali Alkadi ve mahruse Anapa assene 1242 г. - «Эта опись написана мною несчастным кадием Али из крепости Анапа в 1242 г.». В самом нижнем углу печать кадия. Ценность вышеуказанного документа для исследования политики Османской империи на Западном Кавказе на наш взгляд в следующем: Во-первых, данные документы раскрывают один из видов политики османских властей на Западном Кавказе, в частности привлечение на сторону султана путем предоставления подарков знати. Во-вторых, исходя из документа видно, что османы были хорошо осведомлены о ситуации на Западном Кавказе и имели четкие представления о населяющих его различных этнических группах. В-третьих, в документе также перечисляются представители знати различных племен, с которыми по всей видимости османы поддерживали тесные контакты. В-четвертых, особо важным на наш взгляд является то, что с помощью данных источников краеведы и специалисты по кавказоведению смогут определить деятельность отдельных представителей западнокавказской знати, так как возможно данная информация даст почву для дальнейших исследований. В статье дается факсимиле документа на османском языке, транслитерация на латинице и перевод на русский язык. Документ: Hatt- 1103/44569-R درون دفترده زوکور الاسامی قبایلن ولما سی و بک لری و اوزدن لری و سایر اختیاران و اهالی لریله اناپه اهالیسی یاسر هم حالا طربزون والیسی ومحروسه مزبوره محافظی وذیر جلاد تسمایر دولتلو الحاخ حسن پاشا حضرت لرینک حضور اصفی لرینه تحشد و تجتمع لرنده برای تلطیف و تاًلیف بهرینه الباس فاخره و عطاهای شاهانه اعطا اولندیغی اشیای متفرق نک صورهً دفتر مفرد اتیر که بر وجه اتی ذکر اولنور Deruni defterde zuhur ulisami kabaılın uleması ve bekleri ve uzdenleri ve ihtiyaran ve ahalileriyle Anapa ahalisi yasır ham Trabzon valisi ve mahruse-i mezbure muhafızı vezir celad tesmeir devletlü Alhac Hasan Paşa hazretlerinin huzur- e asafilerine tahaşud ve teçtimalarında baraya teltif ve telif behrine ilbes-i fahire ve atahaye-i şehane itaa olunduğu eşya-yi muteferrikenin suret-i defter müfred ettirki bir vech-i atti zikr olunur. Внутри описи ниже следующем упоминается записанная копия описи различных вещей, почетной одежды, царственных даров чтобы были вручены( которые должны быть вручены) в качестве поощрения и для примирения собравшимся в покоях везиря его величества Валия Трабзона и коменданта защитника вышеупомянутой (крепости Анапа) Алхаджа Хасан Паши вышеупомянутые имена улемов, беков, и узденей и старшин и большинства населения крепости Анапа.
اشبو سال میان اشتماتده حالا طربزون والیسی و محروسه اناپه محافظی دولتلو الحهج حسن پهشه وفعنه الله و مایشایحضرتتری بال دولت الاقبال محروسه مزکورهی اوان تشریفلرندهدرون دفتره مزکوره الاسامی جمله قبایل و اقوامی صوب عالیلرینه برای جلب ...... بیوروتدی دعوتچیلر بعش و تیارنده قبایل مزکوره دروننده کشین جمله سلاطین و بکلرو علما و اوزدن و اختیاران و سایر اهالیلری امتثالاً للامر دعوت مشیرا نهلرنه اجبت و خارج قلعده وض اولنان خیمه کاهلرنک پشتکاهلرینه تحشد و تجمع و دامن بوس و حضور عالیلرنده قیام برله مقام عبودیتته پای بوسته اولدقلرنده جناب مشاراالیه حضرتلری مومیالیه بر وجه نوازش التفت نکاه بیوررق طرف سلطنت سنیدن تنبه و توصیه بیوریلان تلطیف و تالیف و تبلیه اوامی و نواصیده کمالی دقت و جانب شوکت مابه اطاعت و انقیال و جانب ....... مجانبت و مباعدتلری خصوصنده اهتمام کلی و مبتلا الدقلری افعل قبیحدن خروج و داًره شریعت مصطفویه یه ولوجلری و دین حق اوزره استقامت و استدامتلرنی تنبه اکید بیوردقلرنده جملهسی مفرکب اولدقلری کارمکروهدن افعل جاهلیتدن وجوح و فیمابعد کافه معاملاتلرنده شریعت غرادن منفک اولمیوپ مادامو استحصال رضای حضرت ضلال الالهییه ملازمت و سیرت اسلامییه مداومت و سوی اعدادن مجانبت و هربار جانبی سلطنت سنیهیه اطاعت و انکیلف و اجرای وضایف عبودیت اوزره اولهجقلرینی ایمن غلاض ایله تاید و بحری طرفندن اعطای رهن ایله صدق خلوصلرینی تمهید و بر وجه محرر حرکات جمیله یه و افعال مرضییه مبادتلرینی متهید اولمالریله جانب ملوکانهیه استجلاب دعوت واستدامت عبودیتلری و تاًلیف تلطیف و مجبوریتلری ملاحضهسی اناپه وجوهی و ضابطن و اغواتلری مشحدلرنده بهرینه عطهای شاهانه دن الباس فاخره و اعطای امتعً عدیده اولندغنه بوعبد عاجز قوللرنک دحی علمی داعیمانم محیط اولوپ برای جلب و تالیف اعط اولنان اشیای متفرقنک ممضی صورت دفتر مفرداتیر ۱۲ ربـيع الأول ۱۲٤٢ حوریره هزه دفتر بیمرفتی و انا الفقر علی القاضی و محروسه اناپه ربـيع الأول۱۲٤٢ Beham dihi subhanu ve tala Хвала величественному и всевышнему İşbu sal mian-i iştimalda hala Trabzon valisi ve mahruse-i Anapa muhafızı devletlü Alhac Hasan Paşa vefah Allahu .........ve maişa hazretleri bidevlet-i ikbal mahresei mezkureyi avan-i teşriflerinde derun-i deftere-yi mezkurat ül esami cümle kabail ve akvamı savb alilerine baraya celb........ buyuruldu davetçiler bais ve tayarında kabail-i mezkure derununda kain cümle selatin ve bekler veulema ve uzden ve ihtiyaran ve sair ahalileri imtisalen lilemir Al Ali davet-i muşiranelerine icabet ve haraci kalede vaz olunan kaime gablerinin poştegahlerine tahaşşüd ve tecamu ve damen buz ve huzur-i alilerinde kiyam birle makam-i ubudiyete pay bevaste olduklarında cenab-i müşarialleih hazretleri mumialleihlerine bir vech-i ne vaziş ittifad-i negah buyurarak tarafı sultanat iseniyeden tenbih ve tavsiye buyurulan teltif talif ve tebliğ-i evemir ve nevaside kemali dikkat ve canib-i şefkat meyaba itaat ve inkiyal ve canib-i ariyardan mücanebed ve mübaidetleri hususunda ihtimam-i kul mübteda oldukları ifal-i kabihaden huruc daireyi şariyat mustafariyeye velüvcleri ve din-i hak üzere istidamet tenbihi akid buyurulduklarak cümlesi miterekkip oldukları kar-i mehruhden ve irtilab vucu ve fimabad kafe-i muameletlerinde şeriyat guradan munafiki olmayip maadumu istihsal rizayi hazret zilal al aliye mülazemet ve sireti islamiyeye müdavemet ve sui-i adaran mücanebet ve her bar canibi sultanat-i seniyeye itaat inkilaf ve icrayi ve zaiyfi ubudiyet üzere olacaklarını iman-i galaz ile teyid ve behri tarafından itay-i rehin ile sıdk-i huluslerini temhid ve bir vech muharrem haraket-i cemileye ifaba marziye mübaderetlerini mütahhid olmalarıyla canibi mülükaniye istiçlab davet ve istidamet ubudiyetleri mülahazısı Anapa ve vucuhu ve zabaiten ve evatları meşhudlerine behrine itahayi şehaneden icbas-i fahire ataye imtiyayi adide olunduğuna bu abd-i aciz kullarının dah-i ilmiyi daimanem muhit olub berayi celb ve talif itaa olunan eşyayi mutefariğinin mumzi suret defter-i müfred ettir. 12/13 Rabi' al-thani 1242 12/13 Раби́’у ль-авваль 1242 14 ноября 1826 года Hurira haza defter bi marifati ve ana alfakir Ali Alkadi ve mahruse Anapa Rebuallahi 1242 В этом году Валий (губернатор) Трабзона и комендант защищенной крепости Анапа его величество Алхадж Хасан Паша [17, 636] да приведет Аллах его к тому, что следует и к тому, что он любит и желает, для привлечения на сторону султана всех вышеупомянутых племен и народов чьи имена указаны в описи, в момент его прибытия в вышеуказанную крепость, находящихся в вышеуказанной крепости султанов и беев и улемов и узденей и старшин и другому населению в соответствии с высочайшим приказом на приглашение главнокомандующего и располагающий вне крепости палаточный лагерь и войско арьергарда, находящихся в тылу собраний и объединений , постоянно прибывающих в подчинении, войско принявшее присягу и стоящее перед лицом его величества , вечно служащие вышеупомянутому султану по отношению к этому войску оказать милость в качестве поощрения со стороны султанской власти , приказ и советы данные были записаны и им объявлен, то что приказано и от чего следует воздерживаться, чтобы к этому отнеслись с полным вниманием и подчинились и повиновались его величеству, а других прочих сторониться и избегать их и удаляться от них по этим вопросам , уделить полное внимание , отступить от мерзких деяний, которыми они были подвержены для того, чтобы вступить в круг шариата мустафы, чтобы они крепко стояли в истинной вере и постоянно пребывали в ней решительно против противных богомерзких дел и совершения языческих деяний и в последствии отвернутся от всех своих действий и для того, чтобы не быть отступниками от шариата, и получение защиты довольства повелителя и обрести постоянство в исламском поведении, отстранится от вражеской стороны и сново и сново в отношении султанской власти подчинения и покорности и осуществления и выполнения обязанностей и служения на этом будут стоять и подтверждать свою искреннюю веру и с выдачей заложников с той стороны моря показать свою искренею преданность и в вышеописанном виде и обязавшийся приступить к прекрасным поступкам и одобряемым действиям на сторону государя мобилизировать по призыву все качества служения и внимания и исполнения обязанностей. Для привлечения и примерения выдаваемые первым лицам из Анапы и офицерам и господам по их усмотрению на их долю из царских даров почетных, разнородные вещи подписанная копия подробной описи о деянии и дарении многочисленных товаров этого вашего беспомощного раба, мое постоянное знание расширилось как океан Эта опись написана мною несчастным кадием Али из крепости Анапа в 1242 г. Заключение. На протяжении долгого периода османского присутствия на западного-кавказском берегу Черного моря, администрацией Высокой Порты использовались различные методы по распространению своего влияния. Однако по мере того как османы теряли свои позиции в регионе, методы управления менялись. Из-за довольно быстрого продвижения Российской империи Высокая Порта была вынуждена применять различные меры по реализации политики сдерживания. После потери Крымского полуострова и Тамани в конце XVIII в. османы всячески пытались строить или восстанавливать крепости на черноморском побережье региона, однако после потери Сухум-кале, Анаклии, Фаш и других крепостей во всем Восточном Причерноморье в начале XIX в. единственным военным гарнизоном и укрепленной крепостью оставалась Анапа. Именно из этой крепости османы пытались вовлечь на свою сторону в первую очередь высшее сословие, а затем и остальное население племен Западного Кавказа. Введенный в научный оборот документ османского архива премьер-министра Турецкой республики от 14 ноября 1826 года показывает нам, что османы всеми способами пытались удержать свои позиции в регионе раздаривая местное население пишкешами-подарками и поставляя оружие для ведение «священной войны» против Российской империи. Так как документ завершается словами кадия Анапы – «İşbu sal mian-i- в этом году» имея ввиду, что подарки либо уже посылались либо будут отправлены из Анатолии, мы можем сделать промежуточный вывод, о том, что такая практика носила систематический характер. Далее мы читаем «Для привлечения и примерения выдаваемые первым лицам из Анапы …… разнородные вещи». Что в свою очередь свидетельствует об основных замыслах османской администрации в проведении в жизнь одного из методов политики Османской империи на Западном Кавказе как дарение пишкешов. Следует отметить, что уже через 3 года османы полностью теряют контроль над регионом, так как по Адрианопольскому мирному договору 1829 г. все Восточное Причерноморье от Анапы до Поти официально переходит под управление Российской империи. В свою очередь, необходимо подчеркнуть, что методы политики Османской империи по привлечению населения Западного Кавказ сыграли свою определенную роль в дальнейшем противостоянии горцев Западного Кавказа с Российской империей.
Библиография
1. Karaca Filiz. Pişkeş. İslam ansiklopedesi. Türkiye diyanet vakfı. Cilt 34.
2. Шамиль ставленник султанской Турции и английских колонизаторов. Сборник документальных материалов. Госиздат Грузинской ССР. Тбилиси 1953 г.
3. Hatt-i hümayün 1103/4569-R. Kafdaf (Kafkas araştırma kültür dayanışma vakfı) arşıvı// Başbakanlık Osmanlı Arşivi.
4. Бларамберг И. Ф. Кавказская рукопись. Ставропольское книжное издательство. 1992.
5. Люлье Л. Я. Взгляд на страны, занимаемые черкесами//Записки Кавказского отдела Императорского Русского Географического Общества, 1857
6. Короленко П. П. Записки о черкесах. Материалы по истории Кубанской области// Кубанский сборник. Т. 14. 1909.
7. Покровский М. В. Из истории адыгов в конце XVIII-первой половине XIX в. Книжное издательство. Краснодар. 1989
8. Калмыков И. Х., Керейтов Р.Х, Сикалиев А. И.-М. Ногайцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск. 1988
9. Очерк горских народов правого крыла кавказской линии // Военный сборник, № 1. 1860
10. Лавров Л. И. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. Нальчик, 2009 г.
11. Абазины. Историко-этнографический очерк. Черкесск. 1989 г.
12. Торнау Ф. Ф. Воспоминания Кавказского офицера. М., 2008 г.
13. Фелицин Е. Д. Князь Сефер-Бей Зан//Кубанский сборник, т. 10. 1904 г.
14. Энциклопедия Брокгауза и Евфрона. Статья «Кунтуш». Т. XVII М. СПб 1896 г.
15. Pakalın Mehmet Zeki Osmanlı Tarih deyimleri ve terimleri sözlüğü ç. 1. İstanbul 1993.
16. Quataert Donald Cambridge Univercity press Ottoman manufacturing in the age of the industrial revolution 1993.
17. Sicill-i Osmanı. 2 çilt. Istanbul. 1996.
References
1. Karaca Filiz. Pişkeş. İslam ansiklopedesi. Türkiye diyanet vakfı. Cilt 34.
2. Shamil' stavlennik sultanskoi Turtsii i angliiskikh kolonizatorov. Sbornik dokumental'nykh materialov. Gosizdat Gruzinskoi SSR. Tbilisi 1953 g.
3. Hatt-i hümayün 1103/4569-R. Kafdaf (Kafkas araştırma kültür dayanışma vakfı) arşıvı// Başbakanlık Osmanlı Arşivi.
4. Blaramberg I. F. Kavkazskaya rukopis'. Stavropol'skoe knizhnoe izdatel'stvo. 1992.
5. Lyul'e L. Ya. Vzglyad na strany, zanimaemye cherkesami//Zapiski Kavkazskogo otdela Imperatorskogo Russkogo Geograficheskogo Obshchestva, 1857
6. Korolenko P. P. Zapiski o cherkesakh. Materialy po istorii Kubanskoi oblasti// Kubanskii sbornik. T. 14. 1909.
7. Pokrovskii M. V. Iz istorii adygov v kontse XVIII-pervoi polovine XIX v. Knizhnoe izdatel'stvo. Krasnodar. 1989
8. Kalmykov I. Kh., Kereitov R.Kh, Sikaliev A. I.-M. Nogaitsy. Istoriko-etnograficheskii ocherk. Cherkessk. 1988
9. Ocherk gorskikh narodov pravogo kryla kavkazskoi linii // Voennyi sbornik, № 1. 1860
10. Lavrov L. I. Izbrannye trudy po kul'ture abazin, adygov, karachaevtsev, balkartsev. Nal'chik, 2009 g.
11. Abaziny. Istoriko-etnograficheskii ocherk. Cherkessk. 1989 g.
12. Tornau F. F. Vospominaniya Kavkazskogo ofitsera. M., 2008 g.
13. Felitsin E. D. Knyaz' Sefer-Bei Zan//Kubanskii sbornik, t. 10. 1904 g.
14. Entsiklopediya Brokgauza i Evfrona. Stat'ya «Kuntush». T. XVII M. SPb 1896 g.
15. Pakalın Mehmet Zeki Osmanlı Tarih deyimleri ve terimleri sözlüğü ç. 1. İstanbul 1993.
16. Quataert Donald Cambridge Univercity press Ottoman manufacturing in the age of the industrial revolution 1993.
17. Sicill-i Osmanı. 2 çilt. Istanbul. 1996.
|