(Опубликовано в журнале «Политика и Общество» №10, 2014) 24/01/2016 Она проходит эволюцию от представлений Аристотеля и Платона, отождествляющих политику и мораль, видя в политике средство достижения справедливости, к схоластической идее Августина Блаженного о сущности государства и политики как одного из воплощений наказания за первородный грех, единственной целью которых должно стать служение церкви и поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству.
Маккиавелли проводит разграничение между моралью и государством, допуская для государя возможность нарушения общепринятых морально-нравственных норм в целях достижения наибольшей пользы для государства.
Просвещение, в лице либеральной концепции Локка, представляет человечеству иное представление о роли государства, как гаранта естественных прав и законов, что подвергается определенной критике со стороны ряда представителей политической философии 20-го века. Джон Роулз, признавая доминант естественных прав, указывает на их неполноценность без справедливого распределения национального блага. Свобода собраний, политического волеизъявления лишены истинного значения в крайне бедных и маргинализированных обществах.
Несмотря на многие современные попытки представления политики, как явления, основанного исключительно на прагматизме, лишенного связи с этическими категориями, очевидно, что это невозможно.
|
|