(Опубликовано в журнале «Психолог» №6, 2015)

26/01/2016

О природе психики с позиций синергетики

Человек всегда задавался вопросами типа «Что? Где? Когда?». Такие вопросы он ставил и на заре своего становления, пытаясь решить свои самые насущные проблемы выживания. Такими вопросами он задается сегодня, решая как архисложные Вселенские проблемы, так и насущные бытовые задачи. Ответы на эти вопросы человечество искало двумя путями. Первый путь – путь, основанный на эксперименте, на доказательности, на фактах, на построении определенной модели, то есть научный. Второй путь – религиозный, основанный на вере. Методы науки основаны на «его величестве факте» (как отмечал великий И.П. Павлов) и эксперименте. Методы же религии основаны на откровении, которое истекает из Высшего сознания, и разрабатывают, с одной стороны, проблемы эзотерического (то есть, внутреннего) знания, с другой, - проблемы морали. Но есть другая наука - философия, которая оперирует конкретными и абстрактными понятиями. Ее методы - размышление, логика, анализ и синтез, абстракция. Оперирование понятиями не чуждо и для науки. В этом смысле наш метод, который мы изложим далее, также философский. И единственное, что нас интересует в настоящем исследовании, и по существу, говоря словами И.П. Павлова, это «…только одно: наше психическое содержание» [1]. Мир, в котором мы живем, настолько многогранен и сложен, что охватить его сферой какой-либо одной науки, невозможно. Физика дает знание только о физической реальности, биология - о биологической. Но кроме физических и биологических феноменов в мире существуют эмоции, чувства, мысли. Научная картина мира возникает не только из научных знаний; есть еще знания, которые накоплены в опыте поколений, закреплены в культуре, в сказках и мифах, в религии, нравственности. Поэтому охватить его (мир) можно лишь применив интегральный подход, охватывающий объекты и субъекты физического (косного), биологического (живого) и социального миров. Познать этот мир, природу человека, невозможно в рамках какой-либо одной науки [2], поскольку любая наука ограничена рамками собственной методологии. Хотя в этом вопросе И.П. Павлов имел свою четкую позицию, которую он высказал в своей нобелевской речи в 1904 году: «…механизм (психики), однако, был и сейчас еще окутан для нас глубоким мраком. Все ресурсы человека, искусство, религия, литература, философия, исторические науки - все это объединилось, чтобы пролить свет в эту тьму. Но в распоряжении человека есть еще один могучий ресурс - естествознание с его строго объективными методами» [3]. Уже спустя 5 лет, в 1909 году на 12-м съезде русских естествоиспытателей и врачей он говорит о критической ситуацию науки в области изучения психической деятельности: «Неудержимый со времени Галилея ход естествознания впервые заметно приостанавливается перед высшим отделом мозга. Здесь действительно критический момент естествознания, так как мозг в его высшей формации - человеческого мозга - создавал и создает естествознание, сам становится объектом этого естествознания» [4]. Из создавшегося тупика физиология должна выйти самостоятельно, так как психология не располагает научным методом исследования. Не отрицая психологию как науку, «познающую внутренний мир человека», он отстаивал и утверждал «абсолютные, непререкаемые права естественнонаучной мысли всюду и до тех пор, где и покуда она может проявлять свою мощь. А кто знает, где кончается эта возможность!» [5].

Читать статью