Философия религии
Правильная ссылка на статью:
Янгутов Л.Е. —
О китаизации философских и сотериологических аспектов буддизма
// Философская мысль.
– 2019. – № 8.
– С. 38 - 43.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.8.27768 URL: https:// nbpublish.com/library_read_article.php?id=27768
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматриваются проблемы трансформации буддизма в Китае в период его распространения в этой стране. Целью данной работы является анализ взаимодействия и взаимовлияние двух культур – индо-буддийской и китайской, в результате которого произошла китаизация буддизма, определившая качественно новый этап развития философии и сотериологии буддизма на Дальнем Востоке. Были проанализированы различия в китайских, основанных на конфуцианских принципах, религиозных и социальных установках и индо – буддийских, предлагающих новую для китайского менталитета идею спасения. Установлены общие моменты в философско-мировоззренческих позициях китайской, преимущественно даосской, философии индо – буддийской, которые заключаются не в схожести отдельных эпизодов двух философий, а в их типах мышления, определяющих мировоззренческие установки. В процессе работы над статьей автором были использованы историко-философский, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительный методы исследования. В статье показано, что схожесть индо-буддийского и китайского типов мышления облегчила буддизму его вхождение в китайскую социокультурную среду, а новое, которое привнес буддизм в Китай, обусловило необходимость его приспособления к китайской социокультурной и религиозной среде. Это обусловило китаизацию буддизма, которая стала закономерным результатом взаимодействия и взаимовлияния двух богатейших цивилизаций.
Ключевые слова:
трансформация, буддизм, даосизм, конфуцианство, философия, сотериология, взаимодействие, общее, различие, Китай
Abstract:
This article examines the problems of the transformation of Buddhism in China in the context of its proliferation across the country. The goal of this work lies in the analysis of interaction and mutual influence of two cultures – Indo-Buddhist and Chinese, resulting in Sinicization of Buddhism that defined a transformational stage of the development pf philosophy and soteriology of Buddhism in the Far East. The author analyzes the differences in the Chinese principles founded on Confucianism, religious and social orientations, as well as Indo-Buddhist suggesting the new to the Chinese mentality idea of salvation. There are also shared moments in the philosophical and worldview positions of the Chinese, namely Taoist, Indo-Buddhist philosophy, which consist not in the similarities of separate episodes of the two philosophies, but their ways of thinking that determine the worldview orientations. The article demonstrates that the similarity of Indo-Buddhist and Chinese mindsets allayed Buddhism integration into the Chinese sociocultural environment; and the new, brought by Buddhism to China, justified the need of its adjustment to the Chinese sociocultural and religious environment. This substantiated Sinicization of Buddhism, which became a logical outcome of interaction and mutual influence of the two richest civilizations.
Keywords:
General, interaction, soteriology, philosophy, Confucianism, Taoism, Buddhism, transformation, difference, China
Библиография :
Григорьева Т.П. Махаяна и китайские учения: Попытка сопоставления // Изучение китайской литературы в СССР. – С. 96.
Щербатской Ф.И. Философское учение буддизма.(Лекция академика Ф.И. Щербатского, прочитанная при открытии Буддийской выставки 24 августа 1919 г. в Петербурге). Пг., 1919.
Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993. – c. 561
Лукьянов А.Е. Древнекитайская философия. Часть 11. Философия даосизма. Лао-цзы, Ян-Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы. М., 2015. – 546 c.
Васильев В.П. Буддизм, его догматы, история и литература. СПб., 1897. Ч.1. – c. 294
Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая/ пер. и коммент. Л.Д. Позднеевой. М., 1968. – c. 143.
Юань Кэ. Чжунго гудай шэньхуа。Мифы древнего Китая. Пекин. 1957. – c. 5.
Васильев Л. С. История религий Востока. 1983. – c. 248.
Воронцов Е. Исторические судьбы буддизма в Азии со времени возникновения его до VII века // Вера и Разум. Харьков, 1900. № 8,9. – c. 538.
References (transliterated):
Grigor'eva T.P. Makhayana i kitayskie ucheniya: Popytka sopostavleniya // Izuchenie kitayskoy literatury v SSSR. – S. 96.
Shcherbatskoy F.I. Filosofskoe uchenie buddizma.(Lektsiya akademika F.I. Shcherbatskogo, prochitannaya pri otkrytii Buddiyskoy vystavki 24 avgusta 1919 g. v Peterburge). Pg., 1919.
Radkhakrishnan S. Indiyskaya filosofiya. M., 1993. – c. 561
Luk'yanov A.E. Drevnekitayskaya filosofiya. Chast' 11. Filosofiya daosizma. Lao-tszy, Yan-Chzhu, Le-tszy, Chzhuan-tszy. M., 2015. – 546 c.
Vasil'ev V.P. Buddizm, ego dogmaty, istoriya i literatura. SPb., 1897. Ch.1. – c. 294
Ateisty, materialisty, dialektiki Drevnego Kitaya/ per. i komment. L.D. Pozdneevoy. M., 1968. – c. 143.
Yuan' Ke. Chzhungo guday shen'khua。Mify drevnego Kitaya. Pekin. 1957. – c. 5.
Vasil'ev L. S. Istoriya religiy Vostoka. 1983. – c. 248.
Vorontsov E. Istoricheskie sud'by buddizma v Azii so vremeni vozniknoveniya ego do VII veka // Vera i Razum. Khar'kov, 1900. № 8,9. – c. 538.