СТАТЬИ ИЗ РУБРИКИ«Тайны человека»

Бочарников В.Н., Марков Б.В. — Антропологический код и охота (№4, 2023)
Покровская И.И. — О сущности феномена гениальности (№11, 2018)
Рахмановская Е.А. — Парадоксы властолюбия (№10, 2017)
Гришатова Ю.Л. — Тема антроподицеи в философии П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева (№8, 2017)
Волков Д.Б. — Современный субстанциональный подход к проблеме тождества личности (№1, 2017)

Подробнее

Правильная ссылка на статью:

Бочарников В.Н., Марков Б.В.. Антропологический код и охота // Философия и культура. – 2023. – № 4. – С. 15-32.

Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».

Читать статью

наверх

Аннотация: Предмет исследования – предназначение человека через призму древнейшего занятия – охоты. Роль охоты в развитии культуры человека и конструировании его взаимодействия с пространством слабо прописана современными историками. В философских трудах дискурс «человека охоты» представлен, как форма насилия, агрессии, территориальной экспансии и жестокости по отношению к себе подобным и к природе. Отсутствие адекватной культурологической концептуализации охоты, вынесение её за рамки цивилизационных и культурных факторов обусловлено также новым движением в защиту прав животных, которое вообще блокирует разговоры об охоте. Между тем, вынесение этой темы на общественный форум необходимо как раз в связи с тем, что на фоне упадка промысловой охоты процветают иные её формы, которые также нуждаются в обсуждении и оценке.
Авторы выдвигают тезис о том, что разработка темы охоты позволит глубже понять особенности взаимосвязи человека и территории, его особенности его существования в социо-биологическом пространстве и времени. Следует признать свойством живого противодействие другому живому. Однако не только у людей, но и у животных встречаются примеры альтруизма и заботы о подрастающих поколениях. Поэтому истоки агрессивности и стремления цивилизованных людей использовать такую экстремальную форму отдыха, какой становится современная охота, следует искать в устройстве искусственной окружающей среды, в которой формируется современный человек. Условием решения этой задачи является философский анализ норм и кодов поведения, определяющих кодификацию предельных оснований и драйверов охоты, а также синтез прав человека и прав животных для сохранения биосферной целостности планеты Земля.

Ключевые слова: охота, философия, идентичность, код, конструкт, ландшафт, право, животное, антропология, пандемия

Библиография:
Тимофеева О.В. История животных. М.: Новое литературное обозрение, 2017.208 с.
Hunting in the U.S.-statistics & facts // https://www.statista.com/topics/1161/hunting-and-wildlife-viewing/#dossierKeyfigures (дата обращения 12.03.2022).
Эдуарду Вивейруша де Кастру Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии / пер. Кралечкин Д. Ю. «Ад Маргинем Пресс», 2017. 326 с.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Лениздат. 1989.496 с.
Лоренц К. Агрессия, или Так называемое зло. М.: АСТ, 1983. 350 c.
Гиренко Н. М. Морфология, идеология насилия и стратегии выживания // Антропология насилия. Ред. В.В. Бочаров, В.А. Тишков СПб.: Наука,2001.С.98 -103.
Агамбен Дж. Открытое: Человек и животное. – М.: РГГУ, 2012. 112 с.
Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. 1988. № 11. С. 3-30.
Латур Б. Политики природы / пер. с фр. Е. Блинов. М.: «Ad Marginem». 2017.336 с.
Делёз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-

Правильная ссылка на статью:

Покровская И.И.. О сущности феномена гениальности // Философия и культура. – 2018. – № 11. – С. 78-85.

Читать статью

наверх

Аннотация: В статье выявляется сущность феномена гениальности. Излагается причина недоверия к его современным трактовкам и сопутствующим им методам исследования. Особое внимание уделяется значению объективистской позиции в гениальности. Устанавливается причина ставшего возможным в XIX веке научного изучения гениальности как помешательства. В статье рассматриваются и критикуются подходы к исследованию гениальности без выявления изначальной сущности данного феномена (Э. Ньюберга, Р. Джанга, Л. Термана, В. П. Эфроимсона и др.). Путём анализа трансформации взгляда на неистовство в контексте гениальности выявляется необходимость объективного восприятия гением целостного образа. Новизна научного исследования состоит в выявлении сущности феномена гениальности и определении на её основе приоритетов для эффективного изучения данного феномена. В статье делается вывод о том, что в вопросе исследования гениальности на первый план должны выйти такие понятия, как идеальный образ и интуиция.

Ключевые слова: объективистская позиция, римский гений, греческий демон, интуиция, сущность, дух, идеальный образ, неистовство, гениальность, наивный реализм

Библиография:
Бергсон А. Творческая эволюция. / Пер. с франц. В. А. Флеровой. – М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. 186 с.
Эфроимсон В. П. Загадка гениальности. – М.: Знание, 1991. 30-31 с.
Рассел Б. Исследование значения и истины. / Пер. с англ. Е. Е. Ледникова, А. Л. Никифорова. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999. 12-13 с.
Калб К. Гении. // National Geographic. Официальное издание национального географического общества. 2017. № 164. 58-81 с.
И. Е. Сироткина. Гений и безумие: из истории идеи [Электронный ресурс] /Информационный портал «Медицинская психология» // Психологический журнал. – 2000. Том 21, № 1. – Режим доступа: http://www.medpsy.ru/inye/inye004.php, свободный.
Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, Республика, 1999. 139-281 с.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Афоризмы и максимы. Новые афоризмы. / Пер. с нем. Ю. Айхенвальда, Ф. Черниговца, Р. Кресина. – Мн.: Современный литератор, 1999. 355-370 с.
Кант И. К

Правильная ссылка на статью:

Рахмановская Е.А.. Парадоксы властолюбия // Философия и культура. – 2017. – № 10. – С. 97-109.

Читать статью

наверх

Аннотация: При том что властная тематика всегда находилась в центре философской мысли, она преимущественно связывалась с вопросами государственного устройства и политики – происхождения, передачи власти, механизмами её удержания и приращения, выступала как инструмент обеспечения стабильности общества. Иначе говоря, власть рассматривалась как явный и самоочевидный феномен, тем не менее требовавший политологического, социального и этического анализа. Лишь начиная с ХIX в. происходит радикальное переосмысление власти, преодолеваются господствовавшие субстанциональные представления, выявляются значительные противоречия, свойственные власти как таковой, как явлению самому по себе. Наиболее значительный вклад в переоценку философии власти внёс Ф. Ницше, утвердивший волю к власти в качестве первореальности человеческого бытия. Философ убедительно показал, что влечение к власти не удел избранных, а безотчётный порыв любого индивида. Власть хотя внешне и обусловлена социальными причинами, но интроспективно, исходя из внутренней логики своего развития, в них не нуждается, оказываясь причиной самой себя и подчиняясь закону саморазворачивания и самоутверждения. Будучи глубоко укоренённым в человеческой природе, властное стремление обнаруживает себя и как инстинкт, безотчётный неустранимый порыв, и как страсть, чувство захваченности и упоения собственной силой. В статье автор использует методы историко-философского анализа, компаративистики и философского постижения человека, также применяется герменевтический подход. Автор делает попытку реконструировать взгляды Ф. Ницше на феномен человеческих страстей и делает вывод, что страсти в восприятии философа выражают высшую степень индивидуального, сокровенного, вступившего в противостояние с надличным, общественным, моральным. Подчёркивается, что власть можно рассматривать как способ экспансии собственного Я, метафорического расширения границ своего «тела». Особое внимание уделяется состоянию безвластия, которое привычно ассоциируется с хаосом и разрушениями, но в интерпретации Ницше предстаёт высшей степенью власти.

Ключевые слова: властолюбие, Ницше, страсть, инстинкт, безвластие, упоение властью, Махатма Ганди, господство, экспансия Я, отказ от власти

Библиография:
Пушкин А. С. Борис Годунов // Пушкин А. С. Полное собр. соч. в 10 т. Т. 5. М., 1950. С. 217-328.
Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М.: Издательство «Наука», 1983. 247 с.
Ницше Ф. Утренняя заря // Ницше Ф. Полное собр. соч.: В 13 т. Т. 3. М.: Культурная революция, 2014. С. 9-306.
Ганди М. Моя жизнь. СПб.: Издательская группа «Лениздат», 2014. 528 с.
Макклелланд Д. Мотивация человека. СПб.: Питер, 2007. 672 с.
Столяров А. А. Воля // Новая философская энциклопедия. [Электронный ресурс] URL: http://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH2828150c93bb42edd37028. (Дата обращения: 08.03.2017).
Соловьёв Вл. Инстинкт // Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. [Электронный ресурс] URL: http://www.vehi.net/brokgauz/. (Дата обращения: 08.03.2017).
Ницше Ф. Сумерки идолов // Ницше Ф. Полное собр. соч.: В 13 т. Т. 6. М.: Культурная революция, 2009. С. 9-106.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М.: Культурная Революция, 2005. 880 с.
Ницш

Правильная ссылка на статью:

Гришатова Ю.Л.. Тема антроподицеи в философии П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева // Философия и культура. – 2017. – № 8. – С. 78-89.

Читать статью

наверх

Аннотация: В статье приводится исследование учения о человеке – антроподицеи, в работах русских философов П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева и проводится сравнительный анализ их взглядов и трактовок. Тему антроподицеи как философского осмысления «оправдания человека» можно охарактеризовать как одно из важных направлений русской философской мысли, в особенности в начале XX века, когда наблюдается настоящий расцвет русской философии, религиозных и культурных исканий, который большинство исследователей называют «русским религиозным Ренессансом». Исследование проводится с использованием сравнительно-аналитического метода: анализируются основные тезисы, выводы и философские построения, выявляются сходства и различия понимания русскими философами антроподицеи как отдельного направления философской и гуманитарной мысли. Делается вывод о том, что в своем философском осмыслении антроподицеи философы русского религиозного Ренессанса утверждали свои высшие духовные ценности: необходимость присутствия в человеке надъсубъективного божественного начала (П.А.Флоренский), свобода и творчество как смысл и цель человеческого существования (Н.А.Бердяев).

Ключевые слова: Серебряный век, религиозная философия, творчество, христианство, философский синтез, русский религиозный Ренессанс, антроподицея, личность, макрокосм и микрокосм, философия свободы

Библиография:
Бердяев Н.А. Смысл творчества. Москва: Аст, 2002.-678 с.
Бердяев Н.А. Самопознание: опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1994. Т.1.-542 с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл Творчества. М., 1989.
Бердяев Н.А. Стилизованное православие // Бердяев Н.А. Диалектика божественного и человеческого. Москва: АСТ, 2003.
Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С.А.Аскольдова, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Е.Н.Трубецкого, В.Ф.Эрна и др. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997.
Игумен Андроник (Трубачев). Путь к Богу. Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского. М., 2012.
Исупов К.Г. Романтик свободы: Русская классика глазами персоналиста // Бердяев Н.А. О русских классиках. М.: Высшая школа, 1993.
Левицкий С.А. Трагедия свободы. М.: Канон, 1995.

Правильная ссылка на статью:

Волков Д.Б.. Современный субстанциональный подход к проблеме тождества личности // Философия и культура. – 2017. – № 1. – С. 77-85. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.1.21669.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.1.21669

Читать статью

наверх

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современный философский дискурс о проблеме тождестве личности. Предметом исследования служит субстанциональный подход Р. Суинбёрна и его место в этом дискурсе. Автор анализирует подход Р. Суинбёрна и в частности его основные преимущества – способность решить проблему редупликации личности. Однако, как показывает автор статьи, субстанциональный подход сам не лишен уязвимостей. В первую очередь он уязвим для критики с помощью принципа верификации. Суинбёрн считает, что его подход не согласуется только с сильной версией принципа верификации. Однако, как показывает автор данной статьи, даже слабая версия принципа верификации является проблемой для субстанционального подхода Суинбёрна. Автор представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу для преодоления аргумента редупликации и интерпретации связанных с ним гипотетических ситуаций. Такой альтернативой являются пердурантная теория личности Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности, в ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь, Р. Суинбёрна, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. В статье использован также метод сравнительного анализа, в частности произведено сравнение эмпирицистских подходов и субстанционального подхода к проблеме тождества личности. Статья посвящена субстанциональной концепции тождества личности Р. Суинбёрна. Несмотря на то, что эта концепция представляет важную альтернативу решения проблемы тождества личности, он еще мало изучена, в особенности в российской истории философии. Новизна статьи заключается также в подробном анализе контраргумента верификации в отношении субстанционального подхода. Автор статьи также представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу, которая позволяет преодолеть обозначенные трудности. В результате исследования автор приходит к выводу, что субстанциональный подход только частично решает проблему асинхронного тождества личности, и наиболее уязвим для критики с помощью аргумента верификации.

Ключевые слова: Тождество личности, Психологический подход, Физиологический подход, Субстанциональный подход, Ричард Суинбёрн, Билл Вильямс, Дэвид Парфит, Принцип верификации, Аргумент редупликации, Эмпирицистские теории

Библиография:
Perry J. Review of Williams’s problems of the self // Journal of philosophy. Vol. 73, 1976. P. 421-457.
Shoemaker S., Swinburne R. Personal Identity. Oxford: Wiley-Blackwell, 1991. 325 p.
Misak C. Verificationsim. Its history and prospects. London and New York: Routledge, 2005. 180 p.
Noonan H. Personal identity. London and New York: Routledge, 2003. 256 p.
Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т. 1. Опыт о человеческом разумении. М.: Мысль, 1985. 560 с.
Chisolm R. On the simplicity of the soul // Philosophical perspectives, Vol. 5, Philosophy of religion, 1991. P. 153-174.
Kind A. Persons and personal identity. Cambridge, 2015. 180 p.
Williams B. Personal identity and individuation // Proceedings of the Aristotelian society, New series, vol. 57, 1956-1957. P. 229-252.