Аннотация: Статья посвящена обзору международного форума, ежегодно проходящего в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов. В статье делается попытка рассмотреть типы и тенденции гуманитарной мысли и обозначить характеристики того направления, которое ярко представлено на Лихачевских чтениях. Характеризуются общие направления дискуссии последнего форума: проблема миссии философии и гуманитарной мысли в современном мире, проблема возможности общечеловеческого единства, рассматриваются представленные подходы к решению международных конфликтов, активно затронутая в рамках Чтений проблема международного терроризма. Показано как все докладчики, несмотря на расхождение позиций, проводят общую идею гуманитаризации современной культуры. Актуальность общей темы форума – проблемы диалога культур в глобальном мире – обосновывается не только исходя из общеэтических соображений, но и структурно-исторически, как следствие развития определенного типа мышления, одновременно ведущего к универсализации культуры, и к признанию культурных различий. Эти тенденции взаимообусловлены, но образуют внутренний конфликт современной мировоззренческой ситуации, формируя специфическую форму мысли, осознающей этот конфликт. В целом, эту мысль можно охарактеризовать как гуманитарную. Современная гуманитарная мысль классифицируется по двум типам отношения к указанному конфликту. С одной стороны, он может восприниматься как источник специфики современной культуры, основанной на нем. Такая мысль называется «парадоксалистской», к ней относятся радикальные критические течения современности. С другой стороны, можно предположить, что само осознание конфликта создает условия для его преодоления и гуманитаризации имеющегося типа культуры. Такая мысль названа в статье «гуманитаристской». Академическое сообщество Лихачевских чтений представлено как склоняющееся именно к этому варианту интерпретации современных процессов.

Ключевые слова: гуманитарное знание, диалог, современная культура, глобальное сообщество, универсализация культуры, культурные различия, конфликт, гуманитаризация, парадокс, международные конфликты

Библиография:
Жижек С. О насилии / Пер с англ. М.: Европа, 2010. 184 с.
Бирженюк Г.М. Терроризм как предмет мультидисциплинарных исследований // Международные Лихачевские чтения. 2016 год. URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/BirzhenjukGM_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Жижек С. Некоторые политически некорректные размышления о насилии // Логос. 2006. № 2. С. 3-25.
Гусейнов А.А. Диалог культур: пределы культурологического анализа // Международные Лихачевские чтения. Диалог культур в условиях глобализации. СПб.: СПбГУП, 2011. С. 61-65.
Лекторский В.А. Международный терроризм и кризис культурной глобализации // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/LektorskyVA_plen_rus_15.04.16.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Запесоцкий А.С. Борьба США за контроль над Евросоюзом // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/ZapesotskyAS_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Галис Г. Устарело ли понятие национальных интересов в условиях нового мирового порядка? // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/GaliceG_plen_rus_29.03.16.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Халил Акинчи. Нация и национализм: перспективы формирования и развития в глобализирующемся мире и региональное партнерство // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/AkinchiKH_sec1_rus_izd.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Садовая Е.С. Cоциально-экономические аспекты безопасности современного государства: вызовы и угрозы для России // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/SadovajaES_sec3_rus_18.04.16.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Степин В.С. Трансмутации ценностей и интересов на современном этапе развития цивилизации // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/StepinVS_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность / Пер. с англ. И.В. Хестановой, Р.З. Хестанова. М.: Русское феноменол. общество, 1996. 280 с.
Рорти Р. Хабермас и Лиотар о постсовременности // Ступени. 1994. № 2(9). С. 78.
Миронов В.В. От классической к электронной культуре: сложности перехода // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/MironovVV_plen_rus_18.04.16.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Гусейнов А.А. Что такое человечество? // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/GuseinovAA_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 19.06.2016)
Лихачев Д.С. Декларация прав культуры (Проект идей) // Д.С. Лихачев. Университетские встречи. 16 текстов. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006. 96 с.

References (transliteration):
Zhizhek S. O nasilii / Per s angl. M.: Evropa, 2010. 184 s.
Birzhenyuk G.M. Terrorizm kak predmet mul'tidistsiplinarnykh issledovaniy // Mezhdunarodnye Likhachevskie chteniya. 2016 god. URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/BirzhenjukGM_plen_rus_izd.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Zhizhek S. Nekotorye politicheski nekorrektnye razmyshleniya o nasilii // Logos. 2006. № 2. S. 3-25.
Guseynov A.A. Dialog kul'tur: predely kul'turologicheskogo analiza // Mezhdunarodnye Likhachevskie chteniya. Dialog kul'tur v usloviyakh globalizatsii. SPb.: SPbGUP, 2011. S. 61-65.
Lektorskiy V.A. Mezhdunarodnyy terrorizm i krizis kul'turnoy globalizatsii // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/LektorskyVA_plen_rus_15.04.16.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Zapesotskiy A.S. Bor'ba SShA za kontrol' nad Evrosoyuzom // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/ZapesotskyAS_plen_rus_izd.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Galis G. Ustarelo li ponyatie natsional'nykh interesov v usloviyakh novogo mirovogo poryadka? // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/GaliceG_plen_rus_29.03.16.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Khalil Akinchi. Natsiya i natsionalizm: perspektivy formirovaniya i razvitiya v globaliziruyushchemsya mire i regional'noe partnerstvo // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/AkinchiKH_sec1_rus_izd.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Sadovaya E.S. Cotsial'no-ekonomicheskie aspekty bezopasnosti sovremennogo gosudarstva: vyzovy i ugrozy dlya Rossii // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/SadovajaES_sec3_rus_18.04.16.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Stepin V.S. Transmutatsii tsennostey i interesov na sovremennom etape razvitiya tsivilizatsii // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/StepinVS_plen_rus_izd.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Rorti R. Sluchaynost', ironiya i solidarnost' / Per. s angl. I.V. Khestanovoy, R.Z. Khestanova. M.: Russkoe fenomenol. obshchestvo, 1996. 280 s.
Rorti R. Khabermas i Liotar o postsovremennosti // Stupeni. 1994. № 2(9). S. 78.
Mironov V.V. Ot klassicheskoy k elektronnoy kul'ture: slozhnosti perekhoda // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/MironovVV_plen_rus_18.04.16.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Guseynov A.A. Chto takoe chelovechestvo? // URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2016/dokladi/GuseinovAA_plen_rus_izd.pdf (data obrashcheniya: 19.06.2016)
Likhachev D.S. Deklaratsiya prav kul'tury (Proekt idey) // D.S. Likhachev. Universitetskie vstrechi. 16 tekstov. SPb.: Izd-vo SPbGUP, 2006. 96 s.

Аннотация: В статье исследуется практическая философия русских неокантианцев П. И. Новгородцева, Б. П. Вышеславцева, Б. А. Кистяковского и А. Л. Саккетти с целью выявления отношения авторов к проблеме насилия. Автор статьи стремится обозначить содержание проблемы насилия, прояснить специфику неокантианского отношения к ней через анализ текстов русских неокантианцев. В качестве дополнительной задачи автор так же рассматривает вопрос о соотношении неокантианской проблематики насилия к соответствующим взглядам И. Канта. Для решения этих задач используются традиционные для историко-философских исследований дескриптивный и компаративный методы, а также метод интеллектуальной реконструкции для получения относительно целостного представления о позициях указанных философов. В ходе исследования выясняется, что в своих работах русские неокантианцы затрагивают три вида насилия: правовое принуждение – здесь неокантианцы обсуждают вопросы гарантий правомерности принуждения и его условий; внеправовое (революционное) насилие, по отношению к которому неокантианцы занимают критическую позицию; и внешнеполитическое насилие (война) – в этом отношении формулируется установка на преодоление. Главный путь в устранении негативных последствий социальных антагонизмов, имеющихся в человеческом обществе, русские неокантианцы видят в реализации правового идеала, воплощаемом в правовом государстве, что сопоставимо с кантовской позицией.

Ключевые слова: П. И. Новгородцев,война,революция,правовое принуждение,практическая философия,проблема насилия,русское неокантианство,П. Б. Вышеславцев,Б. А. Кистяковский,А. Л. Саккетти

Библиография:
Саккетти А.Л. Право и наука права // Юридический вестник. 1916 г. № 16. Кн. XVI (IV). С. 5-37.,Штольценберг Ю. Право и мораль. Пауль Наторп и интерпретация Борисом Вышеславцевым Канта и Фихте // Неокантианстьво немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры. Под ред. И.Н. Грифцовой, Н.А. Дмитриевой. М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. С. 317–327.,Саккетти А.Л. Государство и народность // Юридический вестник. 1915 г. Кн. XII (IV). С. 5-16.,Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование // Новгородцев П.И., Покровский И.А. О праве на существование. Социально-философские этюды. СПб.; М.: т-во М.О. Вольф, 1911. С. 3-13.,Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: «Пресса», «Вопросы философии», 1991. 640 с.,Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: два типических построения в области философии права. М.: Унив. тип., 1901. 245 с.,Михайловский А.В. Два литературных свидетельства о Великой войне // Вопросы философии. 2015. № 10. С. 106-111.,Кистяковский Б.А. Избранное: в 2-х ч. / Сост., автор вступ. ст. и коммент. А.Н. Медушевский. Ч. 1. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. 656 с.,Кистяковский Б.А. Избранное: в 2-х ч. / Сост., автор вступ. ст. и коммент. А.Н. Медушевский. Ч. 2. М.: : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. 376 с.,Кант И. Спор факультетов // Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Под общ. ред. А.В. Гулыги. Т.7. М., 1994. С. 57-136.,Жучков B.А. О так называемом «революционном парадоксе» Канта // Кантовский сборник. 1990. № 1 (15). С. 32-38.,Вышеславцев Б.П. Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. М.: Печатня А. Снегиревой, 1914. 437 с.,Дмитриева Н.А. Философия как наука и мировоззрение: к вопросу о пацифизме в немецком и русском неокантианстве // Логос. 2013. № 2 (92). С. 138-154.,Дмитриева Н.А. «Вечный мир» И. Канта на рубеже веков и в период Первой мировой войны // Преподаватель – XXI век. 2014. Т. 1. № 2. С. 46-61.,Дмитриева Н.А. «Философия гуманизма и просвещения»: критерии, специфика, проблематика русского неокантианства // Философские науки. 2007. № 1. С. 101-119.

References (transliteration):
Sakketti A.L. Pravo i nauka prava // Yuridicheskiy vestnik. 1916 g. № 16. Kn. XVI (IV). S. 5-37.,Shtol'tsenberg Yu. Pravo i moral'. Paul' Natorp i interpretatsiya Borisom Vysheslavtsevym Kanta i Fikhte // Neokantianst'vo nemetskoe i russkoe: mezhdu teoriey poznaniya i kritikoy kul'tury. Pod red. I.N. Griftsovoy, N.A. Dmitrievoy. M.: Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya, 2010. S. 317–327.,Sakketti A.L. Gosudarstvo i narodnost' // Yuridicheskiy vestnik. 1915 g. Kn. XII (IV). S. 5-16.,Novgorodtsev P.I. Pravo na dostoynoe chelovecheskoe sushchestvovanie // Novgorodtsev P.I., Pokrovskiy I.A. O prave na sushchestvovanie. Sotsial'no-filosofskie etyudy. SPb.; M.: t-vo M.O. Vol'f, 1911. S. 3-13.,Novgorodtsev P.I. Ob obshchestvennom ideale. M.: «Pressa», «Voprosy filosofii», 1991. 640 s.,Novgorodtsev P.I. Kant i Gegel' v ikh ucheniyakh o prave i gosudarstve: dva tipicheskikh postroeniya v oblasti filosofii prava. M.: Univ. tip., 1901. 245 s.,Mikhaylovskiy A.V. Dva literaturnykh svidetel'stva o Velikoy voyne // Voprosy filosofii. 2015. № 10. S. 106-111.,Kistyakovskiy B.A. Izbrannoe: v 2-kh ch. / Sost., avtor vstup. st. i komment. A.N. Medushevskiy. Ch. 1. M.: Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya (ROSSPEN), 2010. 656 s.,Kistyakovskiy B.A. Izbrannoe: v 2-kh ch. / Sost., avtor vstup. st. i komment. A.N. Medushevskiy. Ch. 2. M.: : Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya (ROSSPEN), 2010. 376 s.,Kant I. Spor fakul'tetov // Kant I. Sobranie sochineniy v vos'mi tomakh. Pod obshch. red. A.V. Gulygi. T.7. M., 1994. S. 57-136.,Zhuchkov B.A. O tak nazyvaemom «revolyutsionnom paradokse» Kanta // Kantovskiy sbornik. 1990. № 1 (15). S. 32-38.,Vysheslavtsev B.P. Etika Fikhte. Osnovy prava i nravstvennosti v sisteme transtsendental'noy filosofii. M.: Pechatnya A. Snegirevoy, 1914. 437 s.,Dmitrieva N.A. Filosofiya kak nauka i mirovozzrenie: k voprosu o patsifizme v nemetskom i russkom neokantianstve // Logos. 2013. № 2 (92). S. 138-154.,Dmitrieva N.A. «Vechnyy mir» I. Kanta na rubezhe vekov i v period Pervoy mirovoy voyny // Prepodavatel' – XXI vek. 2014. T. 1. № 2. S. 46-61.,Dmitrieva N.A. «Filosofiya gumanizma i prosveshcheniya»: kriterii, spetsifika, problematika russkogo neokantianstva // Filosofskie nauki. 2007. № 1. S. 101-119.

Аннотация: Предметом исследования являются образы чернокожих в искусстве античности, объектом - произведения античного искусства (вазопись, скульптура, мелкая пластика). Автор подробно рассматривает ключевые составляющие трактовки образов чернокожих: характерные особенности их внешности, сюжеты и роли, в которых они изображаются, виды произведений искусства, в которых они присутствуют, их трансформацию во времени. Подробно анализируются версии трактовки их семиотики, выделяются общие тенденции в трактовки образов чернокожих, характерные для разных исторических эпох, а также видов искусства. В исследовании используется комплексная методология с применением сравнительно-исторического, семиотического и иконологического методов анализа произведений искусства в широком культурно-историческом контексте. Научная новизна исследования состоит в комплексном анализе образов чернокожих в контексте общекультурно- и общеисторической трансформации с привлечением англо-, немецко- и франкоязычных научных источников, выявлении в них общих и универсальных характеристик. Выводами исследования являются: 1) абсолютно уникальная роль чернокожих в античном искусстве: они были единственным видом Других, чьи изображения присутствовали не только в вазописи, но и в скульптуре (малых форм), произведениях ювелирного искусства, нумизматике; они присутствовали в греческом искусстве всех эпох: архаики, классики, эллинизма, а также выступали в самых разных ролях, изображаясь в качестве воинов, слуг, были связаны с театром, ритуалами и магией. 2) сложность, неоднозначность трактовки семиотики их изображений; 3) наличие в них двух слоев, один из которых связан с сюжетом изображения, а также функцией того произведения искусств, а второй - непосредственно с представлениями о тех или иных видах Других. 4) чрезвычайная устойчивость схемы репрезентации чернокожих, пережившая античность.

Ключевые слова: образы Другого, Другой, чернокожие, античное искусство, древнегреческое искусство, вазопись, инаковость, фигурные сосуды, римское искусство, декоративно-прикладное искусство

Библиография:
Лиссараг Ф. Вино в потоке образов. Эстетика древнегреческого пира. М.: НЛО, 2008.
Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов, СПб: Алетейя. 2001.
Шталь И.В. Эпические предания Древней Греции. Германомахия. Опыт типологической и жанровой реконструкции. М.: Наука. 1989.
Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Vol. 2-4. Harvard: Harvard University Press, 2010-2012.
Buschor E. Das Krokodil des Sotades / Münchner Jarbuch des bildendenden Kunst. #11-13. 1919. SS. 1-43.
Kehnscherper G. Kreta. Mykene. Santorin. Leipzig et. al., 1973.
Lissarague F. The Athenian Image of the Foreigner / Greeks and Barbarians. Harrison T. (Ed.). Edinburgh, Edinburg University Press, 1988, pp. 101-124.
Lissarague F. L’autre guerrier. Archers, peltastes, cavaliers dans l’imagerie attique. Paris-Rome, Editions La Découverte / Ecole française de Rome. 1990.
Miller M.C. The Myth of Bousiris: Ethnicity and Art // Cohen B. (Ed.). Not the Classical Ideal: Athens and the Construction of the Other in Greek Art. Leiden, Brill Academic Publishers. 2000, pp. 413-442.
Raeck W. Zum Barbarenbild in der Kunst Athens im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. Bonn: Habelt, 1981.
Snowden F. M. Jr. Iconographical Evidence of the Black Populations in Greco-Roman Antiquity // Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010, pp. 141-250.
Tanner J. Introduction to the New Edition: Race and Representation in Ancient Art: Black Athena and After / Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010, pp. 1-40.
Tsiafakis D. The Allure and Repulsion of Thracians in the Art of Classical Athens / Cohen B. (Ed.). Not the Classical Ideal: Athens and the Construction of the Other in Greek Art. Leiden, Brill Academic Publishers. 2000, pp. 338-363
Vercoutter J. The Iconography of the Black in Ancient Egypt: From the Beginnings to the Twenty-fifth Dynasty / Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010., pp. 41-94.

References (transliteration):
Lissarag F. Vino v potoke obrazov. Estetika drevnegrecheskogo pira. M.: NLO, 2008.
Skrzhinskaya M.V. Skifiya glazami ellinov, SPb: Aleteyya. 2001.
Shtal' I.V. Epicheskie predaniya Drevney Gretsii. Germanomakhiya. Opyt tipologicheskoy i zhanrovoy rekonstruktsii. M.: Nauka. 1989.
Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Vol. 2-4. Harvard: Harvard University Press, 2010-2012.
Buschor E. Das Krokodil des Sotades / Münchner Jarbuch des bildendenden Kunst. #11-13. 1919. SS. 1-43.
Kehnscherper G. Kreta. Mykene. Santorin. Leipzig et. al., 1973.
Lissarague F. The Athenian Image of the Foreigner / Greeks and Barbarians. Harrison T. (Ed.). Edinburgh, Edinburg University Press, 1988, pp. 101-124.
Lissarague F. L’autre guerrier. Archers, peltastes, cavaliers dans l’imagerie attique. Paris-Rome, Editions La Découverte / Ecole française de Rome. 1990.
Miller M.C. The Myth of Bousiris: Ethnicity and Art // Cohen B. (Ed.). Not the Classical Ideal: Athens and the Construction of the Other in Greek Art. Leiden, Brill Academic Publishers. 2000, pp. 413-442.
Raeck W. Zum Barbarenbild in der Kunst Athens im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. Bonn: Habelt, 1981.
Snowden F. M. Jr. Iconographical Evidence of the Black Populations in Greco-Roman Antiquity // Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010, pp. 141-250.
Tanner J. Introduction to the New Edition: Race and Representation in Ancient Art: Black Athena and After / Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010, pp. 1-40.
Tsiafakis D. The Allure and Repulsion of Thracians in the Art of Classical Athens / Cohen B. (Ed.). Not the Classical Ideal: Athens and the Construction of the Other in Greek Art. Leiden, Brill Academic Publishers. 2000, pp. 338-363
Vercoutter J. The Iconography of the Black in Ancient Egypt: From the Beginnings to the Twenty-fifth Dynasty / Bindman D. (ed.). The Image of the Black in Western Art, Volume I: From the Pharaohs to the Fall of the Roman Empire. Harvard: Harvard University Press, 2010., pp. 41-94.

Аннотация: Автор разграничивает две философские традиции в понимании модальности – гносеологическую (И. Кант) и онтологическую (Аристотель, Гегель). Следуя онтологической линии трактовки модальности, анализирует сквозь призму данной категории гуманизм. В поле обсуждения оказываются следующие вопросы: необходимое гуманистического мировоззрения, трансгуманизм как возможность гуманизма, побочно вытекающая из его условий, обращение гуманизма к реалиям человечности, к человеку действительному, что позволяет гуманизму избежать субъективизма в понимании человека и, как следствие, заблуждения или лжи. В качестве методов исследования, помогающих раскрыть специфику действительного, возможного и случайного в гуманистическом мировоззрении, используются диалектический и феноменологический. Делается вывод, что субъектность человека есть необходимое как сущности человека, так и смыслового ядра гуманизма; трансгуманизм как потенциально возможное гуманизма выступает как искажение последнего; закономерное возможное в сущности человека, что должен учитывать и отражать полноценный гуманизм, есть две стороны человека – идеально-прекрасная и непривлекательная подпольная сторона.

Ключевые слова: человек, бытие, субъект, гуманизм, трансгуманизм, модальность, необходимое, возможное, случайное, действительное

Библиография:
Хоружий С.С. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М. Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010. 688 c.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.: Фолио, 2000. 880 c.
Манетти Д. О достоинстве и превосходстве человека // Антология мировой философии: Возрождение. Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2001. С. 69-84.
Лосев А.Ф. Общая характеристика эстетики Возрождения // А.Ф. Лосев: из творческого наследия: современники о мыслителе. М.: Русскiй мiръ, 2007. С. 396-416.
Эпштейн М. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 864 c.
Электронный ресурс: http://humanityplus.org/
Достоевский Ф.М. Записки из подполья. Собр. соч. в 12 тт. Т. 2. М.: Правда, 1982. 560 с.
Эко У. Пражское кладбище. – М.: Астрель: Corpus, 2011. – 560 с.
Аристотель. Собр. соч. в 4. тт. Т 3. М.: Мысль, 1989. С. 59-263.
Гуревич П.С. Человек есть усилие быть человеком… (Рецензия на книгу издательства «Канон+») // Педагогика и просвещение. - 2014. - 2. - C. 85 - 93. DOI: 10.7256/2306-434X.2014.2.13008.
Гуревич П.С. Бессмертие на том и на этом свете // Психология и Психотехника. - 2015. - 10. - C. 983 - 987. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.10.16930.
Гегель Г. Наука логики. СПб.: Наука, 1997. 800 c.
Аристотель. Метеорологика // Собр. соч. в 4. тт. Т 3. М.: Мысль, 1989. 613 с.
Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. 815 c.
Асмус Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 1998. 629 с.
Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2001. 576 c.
Кант И. Критика чистого разума. М.: Эксмо, 2007. 736 c.

References (transliteration):
Khoruzhiy S.S. Fonar' Diogena. Kriticheskaya retrospektiva evropeyskoy antropologii. M. Institut filosofii, teologii i istorii sv. Fomy, 2010. 688 c.
Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki. Aristotel' i pozdnyaya klassika. M.: Folio, 2000. 880 c.
Manetti D. O dostoinstve i prevoskhodstve cheloveka // Antologiya mirovoy filosofii: Vozrozhdenie. Mn.: Kharvest; M.: AST, 2001. S. 69-84.
Losev A.F. Obshchaya kharakteristika estetiki Vozrozhdeniya // A.F. Losev: iz tvorcheskogo naslediya: sovremenniki o myslitele. M.: Russkiy mir', 2007. S. 396-416.
Epshteyn M. Znak probela: O budushchem gumanitarnykh nauk. M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 2004. 864 c.
Elektronnyy resurs: http://humanityplus.org/
Dostoevskiy F.M. Zapiski iz podpol'ya. Sobr. soch. v 12 tt. T. 2. M.: Pravda, 1982. 560 s.
Eko U. Prazhskoe kladbishche. – M.: Astrel': Corpus, 2011. – 560 s.
Aristotel'. Sobr. soch. v 4. tt. T 3. M.: Mysl', 1989. S. 59-263.
Gurevich P.S. Chelovek est' usilie byt' chelovekom… (Retsenziya na knigu izdatel'stva «Kanon+») // Pedagogika i prosveshchenie. - 2014. - 2. - C. 85 - 93. DOI: 10.7256/2306-434X.2014.2.13008.
Gurevich P.S. Bessmertie na tom i na etom svete // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2015. - 10. - C. 983 - 987. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.10.16930.
Gegel' G. Nauka logiki. SPb.: Nauka, 1997. 800 c.
Aristotel'. Meteorologika // Sobr. soch. v 4. tt. T 3. M.: Mysl', 1989. 613 s.
Filosofskiy entsiklopedicheskiy slovar'. M.: Sovetskaya entsiklopediya. 815 c.
Asmus F. Antichnaya filosofiya. M.: Vysshaya shkola, 1998. 629 s.
Filosofskiy entsiklopedicheskiy slovar'. M.: INFRA-M, 2001. 576 c.
Kant I. Kritika chistogo razuma. M.: Eksmo, 2007. 736 c.

Аннотация: Предметом исследования является категориальная система "культура", используемая в социогуманитарном знании. Обращается внимание на то, что культура - это наиболее часто встречающийся предмет исследования в самых различных научных дисциплинах. От этого внимания к культуре нередко утрачивается чутье исследователя, а сама научная отрасль оказывается в растерянности относительно того, о "какой" именно культуре она ведет речь. Это явилось основанием для написания данной статьи. На самом деле проблема выживаемости категориальной системы "культура" нуждается в исследовательской рефлексии, поскольку каждый ученый понимает культуру по-своему и применяет к ее изучению свои собственные наработки, как раз это обстоятельство и позволяет говорить о том, что необходимо "договориться" ученым о культуре. В статье применяется главным образом компаративистский прием, который позволяет с учетом тенденций развития современной философии, культурологии и социологии получить ответ на вопрос о выживаемости категориальной системы "культура" Основными выводами проведенного исследования можно считать следующие результаты: 1) в социогуманитарном знании необходимо универсализировать категорию "культура"; 2) особо остро проблема выживаемости рассматриваемой категории стоит в философии, культурологии и социологии, поэтому именно этим отраслям знаний нужно договориться о единой использования категории "культура" в научных исследованиях самого широкого профиля.

Ключевые слова: Культура, Общество, философия, культурология, социология, познание, человек, Ценности, наука, Цивилизация

Библиография:
Камоза Т. М. Дискурс культурной травмы: методологический потенциал нового подхода к исследованию философской мысли эпохи имперской модернизации России // Философия и культура. 2014. № 10. С. 1458-1469.
Алексеева И. Ю., Алексеев А. П. Какой посткапитализм нужен России? // Вопросы философии. 2014. № 10. С. 14-24.
Бибиков Г. Н. Терминологическая борьба за культуру: современные подходы к изучению культурных процессов // Обсерватория культуры. 2011. № 1. С. 15-20.
Бетильмерзаева М. М. Онтологические и социокультурные основания культуры // European Social Science Journal. 2014. № 5 (44). Том 2. С. 37-45.
Осин В. Н. Общепризнанные социальные ценности (свобода, право, права и свободы, государство) и правовой менталитет // Вопросы философии. 2012. № 9.
Головко В. Н. Натурализация метафизики: научный реализм и диалектический материализм // Вопросы философии. 2013. № 8. С. 24-34.
Касавина Н. А. Экзистенциальный опыт как феномен культуры // Вопросы философии. 2014. № 10. С. 46-56.
Бринчук М. М. Концепция устойчивого развития как методологическая основа цивилизационного развития // Государство и право. 2014. № 10. С. 15-24.
Балацкий Е. В. Закономерности и парадоксы социальной эволюции // Общественные науки и современность. 2013. № 2. С. 138-150.
Эпштейн М. Н. Конструктивный потенциал гуманитарных наук: могут ли они изменять то, что изучают? // Философские науки. 2008. № 12.
Розов Н. С. Новая актуальность философии истории и проблема согласования описаний прошлого // Общественные науки и современность. 2014. № 2.
Алексеева И. Ю. Научная философия как «культурная система» (О Владимире Николаевиче Ивановском и его идеях) // Вопросы философии. 2012. № 11.
Кутырев В. А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. 1996. № 11. С. 23-31.
Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования (взгляд из России) // Вопросы философии. 1998. № 2. С. 3-17.
Гудков Л. Д. Социология культуры: научно-аналитический обзор тематического номера «Кёльнского журнала по социологии и социальной психологии» // Культурология: Дайджест / РАН. ИНИОН. М., 2012. № 1 (60). С. 40-115.
Шиповалова Л.В. Объективность как научная ценность. Или о возможности науки как элемента культуры. // Философия и культура. - 2014. - 1. - C. 12 - 19. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.1.10401.
К.М. Долгов Культура в эпоху глобализации // Философия и культура. - 2011. - 9. - C. 38 - 43.
П.С. Гуревич Глобализация и мультикультурализм // Философия и культура. - 2012. - 8. - C. 4 - 5.
В. В. Ванслов Культура и искусство в современном мире // Культура и искусство. - 2012. - 3. - C. 99 - 103.

References (transliteration):
Kamoza T. M. Diskurs kul'turnoy travmy: metodologicheskiy potentsial novogo podkhoda k issledovaniyu filosofskoy mysli epokhi imperskoy modernizatsii Rossii // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 10. S. 1458-1469.
Alekseeva I. Yu., Alekseev A. P. Kakoy postkapitalizm nuzhen Rossii? // Voprosy filosofii. 2014. № 10. S. 14-24.
Bibikov G. N. Terminologicheskaya bor'ba za kul'turu: sovremennye podkhody k izucheniyu kul'turnykh protsessov // Observatoriya kul'tury. 2011. № 1. S. 15-20.
Betil'merzaeva M. M. Ontologicheskie i sotsiokul'turnye osnovaniya kul'tury // European Social Science Journal. 2014. № 5 (44). Tom 2. S. 37-45.
Osin V. N. Obshchepriznannye sotsial'nye tsennosti (svoboda, pravo, prava i svobody, gosudarstvo) i pravovoy mentalitet // Voprosy filosofii. 2012. № 9.
Golovko V. N. Naturalizatsiya metafiziki: nauchnyy realizm i dialekticheskiy materializm // Voprosy filosofii. 2013. № 8. S. 24-34.
Kasavina N. A. Ekzistentsial'nyy opyt kak fenomen kul'tury // Voprosy filosofii. 2014. № 10. S. 46-56.
Brinchuk M. M. Kontseptsiya ustoychivogo razvitiya kak metodologicheskaya osnova tsivilizatsionnogo razvitiya // Gosudarstvo i pravo. 2014. № 10. S. 15-24.
Balatskiy E. V. Zakonomernosti i paradoksy sotsial'noy evolyutsii // Obshchestvennye nauki i sovremennost'. 2013. № 2. S. 138-150.
Epshteyn M. N. Konstruktivnyy potentsial gumanitarnykh nauk: mogut li oni izmenyat' to, chto izuchayut? // Filosofskie nauki. 2008. № 12.
Rozov N. S. Novaya aktual'nost' filosofii istorii i problema soglasovaniya opisaniy proshlogo // Obshchestvennye nauki i sovremennost'. 2014. № 2.
Alekseeva I. Yu. Nauchnaya filosofiya kak «kul'turnaya sistema» (O Vladimire Nikolaeviche Ivanovskom i ego ideyakh) // Voprosy filosofii. 2012. № 11.
Kutyrev V. A. Ekologicheskiy krizis, postmodernizm i kul'tura // Voprosy filosofii. 1996. № 11. S. 23-31.
Akhiezer A. S. Ob osobennostyakh sovremennogo filosofstvovaniya (vzglyad iz Rossii) // Voprosy filosofii. 1998. № 2. S. 3-17.
Gudkov L. D. Sotsiologiya kul'tury: nauchno-analiticheskiy obzor tematicheskogo nomera «Kel'nskogo zhurnala po sotsiologii i sotsial'noy psikhologii» // Kul'turologiya: Daydzhest / RAN. INION. M., 2012. № 1 (60). S. 40-115.
Shipovalova L.V. Ob'ektivnost' kak nauchnaya tsennost'. Ili o vozmozhnosti nauki kak elementa kul'tury. // Filosofiya i kul'tura. - 2014. - 1. - C. 12 - 19. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.1.10401.
K.M. Dolgov Kul'tura v epokhu globalizatsii // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 9. - C. 38 - 43.
P.S. Gurevich Globalizatsiya i mul'tikul'turalizm // Filosofiya i kul'tura. - 2012. - 8. - C. 4 - 5.
V. V. Vanslov Kul'tura i iskusstvo v sovremennom mire // Kul'tura i iskusstvo. - 2012. - 3. - C. 99 - 103.

Аннотация: Объектом исследования является гражданская философия. которая обычно понимается как философия политики (или государства). Наряду с этим гражданская философия все чаще начинает связываться с гражданским обществом и формированием гражданской позиции. При этом гражданская философия рассматривается не только как область прикладной (практической) философии, но и как более широкое целое, включающее анализ проблем онтологии, аксиологии, антропологии и социальной философии. Возникающее противоречие в толковании эпистемологического статуса гражданской философии разрешается указаниями на гражданскую природу изречений древних мудрецов, миссию философских школ в образовании граждан, возрожденческое учение гражданского гуманизма, проблему гражданского мира как отправной пункт гражданской философии Бэкона, Гоббса и Локка, а также гражданский контекст просветительского принципа здравого смысла. на основе обзора формулируется вывод о том, что философия квалифицируется как гражданская философия не столько по своей тематике (патриотизм, права человека и т.п.), сколько по приемлемой и требующейся для сограждан интерпретацией основных онтологем и актуальных вопросов. В исследовании феномена гражданской философии применяется социокультурный подход, рассматривающий бытие философии в обществе в разнообразии ее социокультурных форм. Гражданская философия входит в спектр духовно-практических форм философии, которым можно отнести публичную философию, популярную философию, «школьную» (учебную) философию, «домашнюю» философию и т. п. Научная новизна статьи заключается в выделении гражданской философии как элемента гражданского общества. Гражданскую философию предложено рассматривать в качестве составной части гражданского сознания и гражданской духовной культуры, сосуществующей с гражданской мифологией и гражданской религией, гражданским искусством и гражданской наукой. Гражданская философия есть мировоззренческая рефлексия гражданского общества, имплицитно закрепленная в конституции государства.

Ключевые слова: метафилософия, гражданское общество, гражданская культура, гражданский гуманизм, гражданская религия, гражданская мудрость, гражданская философия, официальная философия, публичная философия, философия конституции

Библиография:
Зайцев А. В. Философия диалога и диалогика гражданского общества: истоки и сущность // Философская мысль.-2012.-4.-C. 1-53. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_143.html.
Тюгашев Е. А. Философия конституции и гражданская философия // Вестник НГУ. Серия: Право.-2014.-Вып. 1.-С. 11-16.
Шевченко В. Н. Зачем нужна обществу публичная философия // Философский журнал.-2014.-№ 1.-С. 5-18.
Hankins J. Introduction // Renaissance Civic Humanism: Reappraisals and Reflections.-Cambridge: Cambridge University Press, 2000.-Р. 1-13.
Львов А. В. Образ идеального гражданина в изречениях «семи мудре-цов» // Институты государства и права в их историческом развитии.-М.: ИКД «Зерцало-М», 2012.-С. 72-88.
Civic Humanism // The Encyclopedia of Political Science/ Ed. by G. T. Kurian.-Washington, DC: CQ Press, 2011. [Электронный ресурс]. URL: http://library.cqpress.eom/teps/encyps_233.5.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод.-М.: Прогресс, 1988.-704 с.
Микешин М. И. Социальная философия шотландского Просвещения.-СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2005.-165 с.
Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Сочинения: В 3 т.-М., 1988.-Т. 3.-С. 135-406.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.-Т. 3.-С. 1-3.
Лурье С. Я. Демокрит.-Л.: Наука, 1970.-664 с.
Гоббс Т. Основы философии // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.-М.: Мысль, 1989.-Т. 1.-С. 66-506.
Шефтсбери. Эстетические опыты.-М.: Искусство, 1974.-543 с.
Nerney G. Hobbes: the twofold grounding of civil philosophy // History of Philosophy Quarterly.-1985.-N 4.-P. 395-409.
Yeatman A. Ian Hunter's Civil Philosophy // History of European Ideas, 2013 [Электронный ресурс]. URL: http://dx.doi.org/10.1080/01916599.2013.784049. (Дата обращения: 30.07.2015 г.).
Hunter I. Rival Enlightenments: Civil and Metaphysical Philosophy in Early Modern Germany.-Cambridge: Cambridge University Press, 2001.-426 p.
Бэкон Ф. Великое восстановление наук // Бэкон Ф. Соч. в двух томах. Т. 1.-М.: Мысль, 1977.-С. 55-524.
Розов М. А. Проблемы эмпирического анализа научных знаний.-Новосибирск: Наука, 1978.-222 с.
Антипов Г. А. Должны ли государством управлять философы? // Ценности и смыслы.-2009.-№ 1.-С. 18-28.
Бадью А. Загадочное отношение философии и политики.-М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2013.-112 с.
Письма Плиния младшего.-М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.-582 с.
Клюкина Л. А. Гражданская культура и философия // Вопросы культурологии.-2008.-№ 11.-С. 8-10.
Гражданская философия России – основа активной и осмысленной гражданской позиции. Доклад Центра политической аксиологии Центру социально-консервативной политики [Электронный ресурс]. URL: http://www.cskp.ru/doklad/11284. (Дата обращения: 30.07.2015 г.).
Субири Х. Пять лекций о философии.-М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007.-200 с.

References (transliteration):
Zaytsev A. V. Filosofiya dialoga i dialogika grazhdanskogo obshchestva: istoki i sushchnost' // Filosofskaya mysl'.-2012.-4.-C. 1-53. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_143.html.
Tyugashev E. A. Filosofiya konstitutsii i grazhdanskaya filosofiya // Vestnik NGU. Seriya: Pravo.-2014.-Vyp. 1.-S. 11-16.
Shevchenko V. N. Zachem nuzhna obshchestvu publichnaya filosofiya // Filosofskiy zhurnal.-2014.-№ 1.-S. 5-18.
Hankins J. Introduction // Renaissance Civic Humanism: Reappraisals and Reflections.-Cambridge: Cambridge University Press, 2000.-R. 1-13.
L'vov A. V. Obraz ideal'nogo grazhdanina v izrecheniyakh «semi mudre-tsov» // Instituty gosudarstva i prava v ikh istoricheskom razvitii.-M.: IKD «Zertsalo-M», 2012.-S. 72-88.
Civic Humanism // The Encyclopedia of Political Science/ Ed. by G. T. Kurian.-Washington, DC: CQ Press, 2011. [Elektronnyy resurs]. URL: http://library.cqpress.eom/teps/encyps_233.5.
Gadamer Kh.-G. Istina i metod.-M.: Progress, 1988.-704 s.
Mikeshin M. I. Sotsial'naya filosofiya shotlandskogo Prosveshcheniya.-SPb.: Sankt-Peterburgskiy Tsentr istorii idey, 2005.-165 s.
Lokk Dzh. Dva traktata o pravlenii // Lokk Dzh. Sochineniya: V 3 t.-M., 1988.-T. 3.-S. 135-406.
Marks K. Tezisy o Feyerbakhe // Marks K., Engel's F. Soch. 2-e izd.-T. 3.-S. 1-3.
Lur'e S. Ya. Demokrit.-L.: Nauka, 1970.-664 s.
Gobbs T. Osnovy filosofii // Gobbs T. Sochineniya v 2 t.-M.: Mysl', 1989.-T. 1.-S. 66-506.
Sheftsberi. Esteticheskie opyty.-M.: Iskusstvo, 1974.-543 s.
Nerney G. Hobbes: the twofold grounding of civil philosophy // History of Philosophy Quarterly.-1985.-N 4.-P. 395-409.
Yeatman A. Ian Hunter's Civil Philosophy // History of European Ideas, 2013 [Elektronnyy resurs]. URL: http://dx.doi.org/10.1080/01916599.2013.784049. (Data obrashcheniya: 30.07.2015 g.).
Hunter I. Rival Enlightenments: Civil and Metaphysical Philosophy in Early Modern Germany.-Cambridge: Cambridge University Press, 2001.-426 p.
Bekon F. Velikoe vosstanovlenie nauk // Bekon F. Soch. v dvukh tomakh. T. 1.-M.: Mysl', 1977.-S. 55-524.
Rozov M. A. Problemy empiricheskogo analiza nauchnykh znaniy.-Novosibirsk: Nauka, 1978.-222 s.
Antipov G. A. Dolzhny li gosudarstvom upravlyat' filosofy? // Tsennosti i smysly.-2009.-№ 1.-S. 18-28.
Bad'yu A. Zagadochnoe otnoshenie filosofii i politiki.-M.: Institut Obshchegumanitarnykh Issledovaniy, 2013.-112 s.
Pis'ma Pliniya mladshego.-M.-L.: Izd-vo AN SSSR, 1950.-582 s.
Klyukina L. A. Grazhdanskaya kul'tura i filosofiya // Voprosy kul'turologii.-2008.-№ 11.-S. 8-10.
Grazhdanskaya filosofiya Rossii – osnova aktivnoy i osmyslennoy grazhdanskoy pozitsii. Doklad Tsentra politicheskoy aksiologii Tsentru sotsial'no-konservativnoy politiki [Elektronnyy resurs]. URL: http://www.cskp.ru/doklad/11284. (Data obrashcheniya: 30.07.2015 g.).
Subiri Kh. Pyat' lektsiy o filosofii.-M.: Institut filosofii, teologii i istorii sv. Fomy, 2007.-200 s.

Аннотация: Статья подготовлена на основе фонда (Санкт-Петербургский филиал архива РАН) академика А.С. Лаппо-Данилевского (1863–1919), в частности, посвящена до сих пор не исследованному учению о социо-культурном энергетизме. В опубликованных работах Лаппо-Данилевского это учение не упоминается, но оно сохранилось в составе рукописи «О социологии», содержащей материалы конца 1890-х годов. Рукопись носит черновой характер, поэтому не может быть воспроизведена в виде отдельной публикации. В статье дается реконструкция этого учения, максимально включающая сохранившиеся фрагменты, а также предлагается их интерпретация. Основу учения Лаппо-Данилевского составляет «закон сохранения социальной энергии», который он формулирует по аналогии с механическим законом сохранения энергии. Переход потенциальной энергии в кинетическую, согласно Лаппо-Данилевскому, в социальных явлениях означает преобразование потенциальной энергии космоса в творческую силу культуры. Одновременно с этим Лаппо-Данилевский предпринимает попытку формализовать «закон сохранения социальной энергии». Отчасти теоретические положения учения о социо-культурном энергетизме нашли отражение в исследованиях Лаппо-Данилевского по истории русской культуры XVIII в.

Ключевые слова: А.С. Лаппо-Данилевский, социальная энергия, культурная сила, закон сохранения энергии, формализация, потенциальная энергия, кинетическая энергия, культурная форма, история русской культуры, социальное тяготение

Библиография:
Лаппо-Данилевский К.Ю. Семья А.С. Лаппо-Данилевского: истоки и традиции // Клио. 2013. № 12. С. 83–101.
Лаппо-Данилевский А.С. Об Институте социальных наук. Записка Комиссии Академии Наук // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. №
С. 59–62. 3. Лаппо-Данилевский А.С. Общее обозрение (Summa) основных принципов обществоведения. Курс 1902–1903 гг. // Вопросы философии. 2013. № 12. С. 96–105.
Лаппо-Данилевский А.С. Основание социологии (фрагменты курса «Научные основы социологии в их историческом развитии) // Социология науки и технологий. 2014. Т.
№ 2. С. 111–123.
Санкт-Петербургский филиал архива РАН (СПбФА РАН). Ф. 113. Оп. 1. Ед. хр. 331. 467 л.
Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры XVII – XVIII вв. М.: Наука, 1990. 295 с.
Малинов А.В. Лаппо-Данилевский А.С. История политических идей в России в XVIII веке в связи с общим ходом ее культуры и политики. Köln, Weimar, Wien: Böhlau Verlag Gmb&Cie, 2005. – 462 с. + XXXII с. // Вопросы философии. 2006. № 12. С. 180–181.
Лаппо-Данилевский А.С. История политических идей в России в XVIII веке в связи с общим ходом ее культуры и политики. Köln, Weimar, Wien: Böhlau Verlag Gmb&Cie, 2005. 462 с. + XXXII с.

References (transliteration):
Lappo-Danilevskiy K.Yu. Sem'ya A.S. Lappo-Danilevskogo: istoki i traditsii // Klio. 2013. № 12. S. 83–101.
Lappo-Danilevskiy A.S. Ob Institute sotsial'nykh nauk. Zapiska Komissii Akademii Nauk // Zhurnal sotsiologii i sotsial'noy antropologii. 2013. №
S. 59–62. 3. Lappo-Danilevskiy A.S. Obshchee obozrenie (Summa) osnovnykh printsipov obshchestvovedeniya. Kurs 1902–1903 gg. // Voprosy filosofii. 2013. № 12. S. 96–105.
Lappo-Danilevskiy A.S. Osnovanie sotsiologii (fragmenty kursa «Nauchnye osnovy sotsiologii v ikh istoricheskom razvitii) // Sotsiologiya nauki i tekhnologiy. 2014. T.
№ 2. S. 111–123.
Sankt-Peterburgskiy filial arkhiva RAN (SPbFA RAN). F. 113. Op. 1. Ed. khr. 331. 467 l.
Lappo-Danilevskiy A.S. Istoriya russkoy obshchestvennoy mysli i kul'tury XVII – XVIII vv. M.: Nauka, 1990. 295 s.
Malinov A.V. Lappo-Danilevskiy A.S. Istoriya politicheskikh idey v Rossii v XVIII veke v svyazi s obshchim khodom ee kul'tury i politiki. Köln, Weimar, Wien: Böhlau Verlag Gmb&Cie, 2005. – 462 s. + XXXII s. // Voprosy filosofii. 2006. № 12. S. 180–181.
Lappo-Danilevskiy A.S. Istoriya politicheskikh idey v Rossii v XVIII veke v svyazi s obshchim khodom ee kul'tury i politiki. Köln, Weimar, Wien: Böhlau Verlag Gmb&Cie, 2005. 462 s. + XXXII s.

Аннотация: В статье представлен сравнительный анализ западного антигуманизма в его основных проявлениях – реактивном, технократически-апологетическом и критическом, и незападного гуманизма как реитерации важности так и неосуществленных гуманистических принципов в отношении лиминальных субъектов модерности, лишавшихся права считаться людьми. Автор подробно останавливается на пересечениях и расхождениях между западными теориями аффекта и деколониальной геополитикой и телесной политикой знания, ощущения и бытия, показывая, что многие «открытия» аффективного поворота уже давно были представлены в незападном теоретизировании, хотя и оставались неизвестными или нелегитимными в глазах мейнстримовской науки. Особую остроту эта проблема обрела в рамках дискуссии о человеческом, природном и животном, децентрации человека как вида и стирания и расшатывания казалось бы незыблемых модерных границ и иерархий между человеческим и природным. Во второй части статьи речь идет о дальнейшей проблематизации границы между человеком и животным в рамках так называемого «аутистского взгляда», который может выражаться как в форме научного эксперимента, так и в форме перформанса, которая всё же зачастую оказывается более результативной.

Ключевые слова: Пост(анти)гуманизм, Брайдотти, иной гуманизм, аффективный поворот, телесная политика знания,-бытия-и-восприятия, Сильвия Уинтер, аутистский взгляд, лиминальность, энтогуманизм, другой

Библиография:
Maldonado-Torres N. Introduction. Worlds and Knowledges Otherwise, Volume 1, Dossier 3, Fall 2006. (http://www.jhfc.duke.edu/wko/dossiers/1.3/1.3introarchive.php).
Wynter, Sylvia. “Human Being as Noun? or Being Human as Praxis – Towards the Autopoetic Turn/Overturn: A Manifesto,” 2007. (http://otl2.wikispaces.com/file/view/The+Autopoetic+Turn.pdf).
Braidotti R. The Posthuman. Malden: Polity Press, 2013.
Agamben, G. Homo Sacer. Sovereign Power and Bare Life. Trans. by Daniel Heller-Roazen. Stanford: Stanford University Press, 1998.
Lugones, María. “Toward a Decolonial Feminism,” Hypatia. Special Issue: Feminist Legacies/Feminist Futures, Vol. 25, Issue 4 (2010): 742-759.
Nishitani, Osamu. “Anthropos and Humanitas: Two Western Concepts of Human Being.” In Translation, Biopolitics, Colonial Difference. Edited by Naoki Sakai and John Solomon. 259-273. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2006.
Mignolo, Walter. ”I am where I Think: Remapping the Order of Knowing”, In The Creolization of Theory. Edited by Francoise Lionnet and Shu-mei Shih, 159-192, Durham and London: Duke University Press, 2011.
Maldonado-Torres, Nelson. “On the Colonaility of Being,” Cultural Studies Vol. 21, No. 2–3 (2007): 240-270.
Wynter, Sylvia. “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom: Towards the Human, After Man, Its Overrepresentation – An Argument,” The New Centennial Review, 3:3 (2003): 257-337.
Ferry, Luc, Alain Renault and Franklin Philip. From the Rights of Man to the Republican Idea. Chicago: University of Chicago Press, 1992.
Tlostanova, Madina and Walter Mignolo. Learning to Unlearn: Decolonial Reflections from Eurasia and the Americas. Columbus: Ohio State University Press, 2012.
Shinkle, Eugenie. “Uneasy Bodies: Affect, Embodied Perception and Contemporary Fashion Photography,” In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. edited by Bettina Papenburg and Martha Zarzycka, 73-88. London, N.Y.: I.B. Tauris 2013.
Wynter, Sylvia. ‘Towards the Sociogenic Principle: Fanon, The Puzzle of Conscious Experience, of “Identity” and What it’s Like to be “Black”’ In National Identity and Socio-Political Change: Latin America Between Marginalisation and Integration. Edited by Mercedes Duran-Cogan and Antonio Gomez-Moriana, 30-66. New York: Garland, 2000. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.
Gordon, Lewis. “Problematic People and Epistemic Decolonization: Toward the Postcolonial in Africana Political Thought,” In Postcolonialism and Political Theory. Edited by Nalini Persram, 121-142. N.Y.: Lexington Books, 2007.
Fanon, Franz. Black Skin, White Masks. N.Y.: Grove Press, 1967.
Du Bois, William B. The Souls of Black Folk. A.C. McClurg & Co., Chicago, 1903.
Henry, Padget. Caliban’s Reason. Introducing Afro-Caribbean Philosophy. N.Y.: Routledge, 2001.
Moraga, Cherrry and Gloria Anzaldua, eds. This Bridge Called my Back. Writings by Radical Women of Color N.Y.: Kitchen Table. Women of Color Press, 1981.
Anzaldúa, Gloria. Borderlands/ La Frontera. The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books, 1989.
Gordon, Lewis. “What does it mean to be a problem”, In Existentia Africana. Understanding Africana Existential Thought, 62-95. N.Y.&Lodon: Routledge, 2000.
Albán Achinte, Adolfo. “Artistas Indígenas y Afrocolombianos: Entre las Memorias y las Cosmovisiones. Estéticas de la Re-Existencia”. In Arte y Estética en la Encrucijada Descolonial, 83-112. Buenos Aires: Del Siglo, 2009.
Mignolo, Walter. “Geopolitics of Sensing and Knowing. On (De)Coloniality, Border Thinking, and Epistemic Disobedience,” EIPCP, 09.2011, http://eipcp.net/transversal/0112/mignolo/en
Dussel, Enrique. The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation. Atlantic Highlands: Humanity Books, 1996.
Koivunen, Anu. “Force of affects, weight of histories in Love is a Treasure”, In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. Edited by Bettina Papenburg and Martha Zarzycka, 89-101. London, N.Y.: I.B. Tauris, 2013.
Masumi, Brian. Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation. Durham and London: Duke University Press, 2002.
Gallese, Vittorio. “The manifold nature of interpersonal relations: the quest for a common mechanism.” Philosophical Transactions: Biological Sciences, 358-431, 29 March (2003): 517-528.
Karkov, Nikolay. “From Humanism to Post-humanism and Back: Notes on the Geopolitics of Knowledge”, Personality. Culture. Society. Vol. 15, Issues 3-4 (2013): 52-70.
Shiva, Vandana. Earth Democracy. Justice, Sustainability and Peace. N.Y., Boston: South End Press, 2005.
Manning, Erin. “Another regard”, In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. edited by Bettina Papenburg, Martha Zarzycka, 55-72. London, N.Y.: I.B. Tauris, 2013.
Mignolo, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1995.
Lugones, Maria. “Playfulness, “World”-traveling and Loving Perception”, In: Pilgrimages/Peregrinajes. Theorizing Coalition against Multiple Oppression. 77-100. Lanham, Boulder, New York, Oxford: Rowman and Littlefield Publishers Inc., 2003

References (transliteration):
Maldonado-Torres N. Introduction. Worlds and Knowledges Otherwise, Volume 1, Dossier 3, Fall 2006. (http://www.jhfc.duke.edu/wko/dossiers/1.3/1.3introarchive.php).
Wynter, Sylvia. “Human Being as Noun? or Being Human as Praxis – Towards the Autopoetic Turn/Overturn: A Manifesto,” 2007. (http://otl2.wikispaces.com/file/view/The+Autopoetic+Turn.pdf).
Braidotti R. The Posthuman. Malden: Polity Press, 2013.
Agamben, G. Homo Sacer. Sovereign Power and Bare Life. Trans. by Daniel Heller-Roazen. Stanford: Stanford University Press, 1998.
Lugones, María. “Toward a Decolonial Feminism,” Hypatia. Special Issue: Feminist Legacies/Feminist Futures, Vol. 25, Issue 4 (2010): 742-759.
Nishitani, Osamu. “Anthropos and Humanitas: Two Western Concepts of Human Being.” In Translation, Biopolitics, Colonial Difference. Edited by Naoki Sakai and John Solomon. 259-273. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2006.
Mignolo, Walter. ”I am where I Think: Remapping the Order of Knowing”, In The Creolization of Theory. Edited by Francoise Lionnet and Shu-mei Shih, 159-192, Durham and London: Duke University Press, 2011.
Maldonado-Torres, Nelson. “On the Colonaility of Being,” Cultural Studies Vol. 21, No. 2–3 (2007): 240-270.
Wynter, Sylvia. “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom: Towards the Human, After Man, Its Overrepresentation – An Argument,” The New Centennial Review, 3:3 (2003): 257-337.
Ferry, Luc, Alain Renault and Franklin Philip. From the Rights of Man to the Republican Idea. Chicago: University of Chicago Press, 1992.
Tlostanova, Madina and Walter Mignolo. Learning to Unlearn: Decolonial Reflections from Eurasia and the Americas. Columbus: Ohio State University Press, 2012.
Shinkle, Eugenie. “Uneasy Bodies: Affect, Embodied Perception and Contemporary Fashion Photography,” In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. edited by Bettina Papenburg and Martha Zarzycka, 73-88. London, N.Y.: I.B. Tauris 2013.
Wynter, Sylvia. ‘Towards the Sociogenic Principle: Fanon, The Puzzle of Conscious Experience, of “Identity” and What it’s Like to be “Black”’ In National Identity and Socio-Political Change: Latin America Between Marginalisation and Integration. Edited by Mercedes Duran-Cogan and Antonio Gomez-Moriana, 30-66. New York: Garland, 2000. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.
Gordon, Lewis. “Problematic People and Epistemic Decolonization: Toward the Postcolonial in Africana Political Thought,” In Postcolonialism and Political Theory. Edited by Nalini Persram, 121-142. N.Y.: Lexington Books, 2007.
Fanon, Franz. Black Skin, White Masks. N.Y.: Grove Press, 1967.
Du Bois, William B. The Souls of Black Folk. A.C. McClurg & Co., Chicago, 1903.
Henry, Padget. Caliban’s Reason. Introducing Afro-Caribbean Philosophy. N.Y.: Routledge, 2001.
Moraga, Cherrry and Gloria Anzaldua, eds. This Bridge Called my Back. Writings by Radical Women of Color N.Y.: Kitchen Table. Women of Color Press, 1981.
Anzaldúa, Gloria. Borderlands/ La Frontera. The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books, 1989.
Gordon, Lewis. “What does it mean to be a problem”, In Existentia Africana. Understanding Africana Existential Thought, 62-95. N.Y.&Lodon: Routledge, 2000.
Albán Achinte, Adolfo. “Artistas Indígenas y Afrocolombianos: Entre las Memorias y las Cosmovisiones. Estéticas de la Re-Existencia”. In Arte y Estética en la Encrucijada Descolonial, 83-112. Buenos Aires: Del Siglo, 2009.
Mignolo, Walter. “Geopolitics of Sensing and Knowing. On (De)Coloniality, Border Thinking, and Epistemic Disobedience,” EIPCP, 09.2011, http://eipcp.net/transversal/0112/mignolo/en
Dussel, Enrique. The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation. Atlantic Highlands: Humanity Books, 1996.
Koivunen, Anu. “Force of affects, weight of histories in Love is a Treasure”, In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. Edited by Bettina Papenburg and Martha Zarzycka, 89-101. London, N.Y.: I.B. Tauris, 2013.
Masumi, Brian. Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation. Durham and London: Duke University Press, 2002.
Gallese, Vittorio. “The manifold nature of interpersonal relations: the quest for a common mechanism.” Philosophical Transactions: Biological Sciences, 358-431, 29 March (2003): 517-528.
Karkov, Nikolay. “From Humanism to Post-humanism and Back: Notes on the Geopolitics of Knowledge”, Personality. Culture. Society. Vol. 15, Issues 3-4 (2013): 52-70.
Shiva, Vandana. Earth Democracy. Justice, Sustainability and Peace. N.Y., Boston: South End Press, 2005.
Manning, Erin. “Another regard”, In Carnal Aesthetics. Transgressive Imagery and Feminist Politics. edited by Bettina Papenburg, Martha Zarzycka, 55-72. London, N.Y.: I.B. Tauris, 2013.
Mignolo, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1995.
Lugones, Maria. “Playfulness, “World”-traveling and Loving Perception”, In: Pilgrimages/Peregrinajes. Theorizing Coalition against Multiple Oppression. 77-100. Lanham, Boulder, New York, Oxford: Rowman and Littlefield Publishers Inc., 2003

Аннотация: В статье проводится сравнительное исследование гегелевского философского учения о духе и юнговской психологии коллективного бессознательного. Базовые концептуальные ходы гегелевской диалектики сопоставляются с основополагающими понятиями юнговского учения, такими как коллективное бессознантельное, персона, индивидуация, самость, проекция. Несмотря на ярко выраженное негативное отношение Юнга к гегелевской системе, в учении психолога выявляются многочисленные параллели с философией духа Гегеля. Раскрывается противоречие между приверженностью Юнга кантовской метафизике и обилием гегелевских мотивов в его психологической теории. Используются стандартные методы научного исследования, в том числе метод сравнительного анализа. Частично применяются методологические установки герменевтических и постстрктуралистских подходов к исследованию текстов. Результатом исследования становится вывод, что психологическая теория Юнга характеризуется, с одной стороны, позитивистской ориентацией на приоритет фактов и исключение философской спекуляции из области исследования. Отсюда критическое отношение к гегелевской системе. С другой стороны, обнаруживается тенденция к решению средствами научного дискурса специфически философских проблем, что приводит к имплицитному присутствию гегелевских философем в юнговском учении.

Ключевые слова: Гегель, Юнг, диалектика, коллективное бессознательное, индивидуация, самость, архетип, дискурс, дух, трансгрессия

Библиография:
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. В трех книгах. – СПб.: Наука, 2006.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. – СПб.: 1993.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. – М.: Мысль, 1977.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. – СПб.: Наука, 1994.
Левит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. Маркс и Кьеркегор. – СПб.: Владимир Даль, 2002.
Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – М.: АСТ-ЛТД, Львов: Инициатива, 1998.
Юнг К.Г. Психология и алхимия. – М.: Рефл-бук, Ваклер, 1997.
Юнг К.Г. О природе психе. Сборник. – М.: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 2002.
Юнг К.Г. Отношения между Я и бессознательным // Психология бессознательного. – М.: АСТ; Канон+, 2001.
Юнг К.Г. Очерки о современных событиях // Божественный ребенок. Аналитическая психология и воспитание. – М: Олимп, АСТ-ЛТД, 1997.
Юнг К.Г. Феноменология духа в сказке // Бог и бессознательное. – М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998.

References (transliteration):
Gegel' G.V.F. Lektsii po istorii filosofii. V trekh knigakh. – SPb.: Nauka, 2006.
Gegel' G.V.F. Lektsii po filosofii istorii. – SPb.: 1993.
Gegel' G.V.F. Entsiklopediya filosofskikh nauk. T. 3. Filosofiya dukha. – M.: Mysl', 1977.
Il'in I.A. Filosofiya Gegelya kak uchenie o konkretnosti Boga i cheloveka. – SPb.: Nauka, 1994.
Levit K. Ot Gegelya k Nitsshe. Revolyutsionnyy perelom v myshlenii XIX veka. Marks i K'erkegor. – SPb.: Vladimir Dal', 2002.
Yung K.G. Vospominaniya, snovideniya, razmyshleniya. – M.: AST-LTD, L'vov: Initsiativa, 1998.
Yung K.G. Psikhologiya i alkhimiya. – M.: Refl-buk, Vakler, 1997.
Yung K.G. O prirode psikhe. Sbornik. – M.: Refl-buk, Kiev: Vakler, 2002.
Yung K.G. Otnosheniya mezhdu Ya i bessoznatel'nym // Psikhologiya bessoznatel'nogo. – M.: AST; Kanon+, 2001.
Yung K.G. Ocherki o sovremennykh sobytiyakh // Bozhestvennyy rebenok. Analiticheskaya psikhologiya i vospitanie. – M: Olimp, AST-LTD, 1997.
Yung K.G. Fenomenologiya dukha v skazke // Bog i bessoznatel'noe. – M.: Olimp, AST-LTD, 1998.

Аннотация: Статья посвящена историко-философскому анализу насущной темы философии культуры изучению антропологического измерения культуры. Многие культурфилософы, следуя традиции М. Шелера, который представил внушительный реестр образов человека, как они выявлялись в ходе философско-антропологической экспертизы. В 1984 году во Франции вышла книга известного французского социолога А. Жакара «Изобрести человека» . Он был убежден в том, что успехи науки позволяют отказаться от традиционной модели человека, поскольку позволяют его пересотворить, создать по новым лекалам. Сходный проект был придуман еще раньше, в 1972 году. Правда, речь в нём шла не о преображении человека с помощью новейших технологий. Его автор – Марсель Боль де Баль – профессор Свободного университета в Брюсселе, автор множества статей и ряда книг по философии культуры. Этот исследователь задумался, каким станет образ европейца в результате обычной культурной эволюции через четверть века. Автор использует исторический метод, позволяющий рассмотреть основные тенденции европейского культурного развития. Он применяет также методику анализа культурной динамики. В ряде случаев автор статьи обращается к методологии философско-антропологического постижения проблемы. Новизна замысла заключается в постановке вопроса об антропологическом измерении культуры с учётом современных подходов к проблеме. Статья содержит критический анализ концепции Марселя Боль де Баля, показывает иллюзорность такого рода экспертиз, соотнесённых с плавным общественным развитием культуры. Французскому исследователю было трудно угадать, какой станет Европа в конце XX века. Однако в его работе есть продуктивные мысли о самих механизмах культуры и возможностях ее типологизации.

Ключевые слова: культура, человек, образ человека, социокультурные проекты, европеец, общество, перманентные изменения, манипулирование, тревога, предсказание

Контактная информация: Спирова Эльвира Маратовна, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Александрова-Зорина Елизавета. Ужин на «Титанике». Все сделано, и никто не виноват // Московский комсомолец. 2014. 14 мая.
Гуревич П.С. Психоанализ личности. М., 2011.
Гуревич П.С. Палеева Н.Н. Философия культуры. М., 2014.
Гуревич П.С. Философское толкование культуры. М., 2012.
Межуев В.М. История. Цивилизация. Культура. Опыт философского истолкования. СПб., 2011.
Хабермас Ю. Расколотый Запад. М., 2008.
Bolle de Bal М. L. Europeen de l'an 2000: d'une image ideale a un projet socio-culturel. – In: L’Europe en Pan 2000. Paris, 1972. P. 235-260

References (transliteration):
Aleksandrova-Zorina Elizaveta. Uzhin na «Titanike». Vse sdelano, i nikto ne vinovat // Moskovskiy komsomolets. 2014. 14 maya.
Gurevich P.S. Psikhoanaliz lichnosti. M., 2011.
Gurevich P.S. Paleeva N.N. Filosofiya kul'tury. M., 2014.
Gurevich P.S. Filosofskoe tolkovanie kul'tury. M., 2012.
Mezhuev V.M. Istoriya. Tsivilizatsiya. Kul'tura. Opyt filosofskogo istolkovaniya. SPb., 2011.
Khabermas Yu. Raskolotyy Zapad. M., 2008.
Bolle de Bal M. L. Europeen de l'an 2000: d'une image ideale a un projet socio-culturel. – In: L’Europe en Pan 2000. Paris, 1972. P. 235-260

Аннотация: В статье анализируются типы школьного катехизиса, получившие наибольшее распространение в восточнославянской книжности XVII–XVIII вв. Анализ осуществляется в широком историческом контексте и с использованием методов сравнительного анализа. «Школьный катехизис» или разнообразные религиозные поучения в составе букварей и элементарных учебников рассматривается как собирательное понятие, которое объединяет в себе разные в жанровом отношении тексты. Испытав влияние уже существующих на Западе моделей – восходящих к Средневековью «катехетических молитв» католиков, возникшего в XVI в. в протестантской книжности жанра «Spruchbücher» и «Малого Катехизиса» 1529 г. Мартина Лютера, религиозные поучения в составе букварей и элементарных учебников киевской и московской печати являют собой пример творческого синтеза различных культурных и религиозных традиций. «Внешние» образцы выступают своего рода интеллектуальным вызовом, в диалоге с которым формируется особый конфессиональный «облик» восточнославянского школьного катехизиса.

Ключевые слова: букварь, школьный катехизис, Феофан Прокопович, Россия, Речи Посполитая, синтез традиций, православная книжность, иноконфессиональные влияния, Spruchbücher, XVII–XVIII вв.

Контактная информация: Корзо Маргарита Анатольевна, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 420.

Библиография:
Дарчевска И. Старинные славянские азбуки и буквари (к вопросу о единой истории древнеславянского литературного языка в ареале «греко-славянского мира») // Советское Славяноведение. 1979. № 4. С. 56–66.
Ежов А. По каким книгам обучались у нас Закону Божию в XVIII столетии, и – чему обучались? // Странник. 1896. Т. 1. Апрель. С. 587–613.
Извеков Д.Г. Один из малоизвестных литературных противников Феофана Прокоповича // Заря. Журнал учено-литературный и политический. 1870. Август. Отдел второй. С. 1–35.
Корзо М.А. О структуре и содержании букварных катехизисов московской печати XVII – начала XVIII в. // Славяноведение. 2005. № 2. С. 61–71.
Феофан Прокопович. Философськи твори. Т. III. Киев, 1981.
Herbst W. Evangelischer Gottesdienst. Quellen zu seiner Geschichte. Göttingen, 1992.
Jung M. Frömmigkeit und Theologie bei Philipp Melanchthon. Das Gebet im Leben und in der Lehre des Reformators. Tübingen, 1998.
Kubálek J., Hendrich J., Šimek Fr. Naše Slabikáře. Od nejstarší doby do konce století XVIII. Praha, 1929.
Müller J. Quellenschriften und Geschichte des deutschsprachigen Unterrichts bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Gotha, 1882.
Murawski R. Katecheza w średniowieczu // Encyklopedia Katolicka. T. 8. Lublin, 2000. Kol. 1031.
Reu J.M. Quellen zur Geschichte des biblischen Unterrichts. Gütersloh, 1906.
Schnepper A.E. Goldene Buchstaben ins Herz schreiben. Die Rolle des Memorierens in religiösen Bildungsprozessen. Göttingen, 2012.
Schoell J. Spruchbuch // Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 5. Tübingen, 1931. Kol. 716–718.
Tetzner J. Bücher deutscher Autoren in Prokopovičs Bibliothek // Die deutsch-russische Begegnung und Leonhard Euler. Beiträge zu den Beziehungen zwischen der deutschen und der russischen Wissenschaft und Kultur im 18. Jahrhundert. Berlin, 1958. С. 125–142.
Veit P. Das Kirchenlied in der Reformation Martin Luthers. Eine thematische und semantische Untersuchung. Stuttgart, 1986.
Willke I. ABC-Bücher in Schweden. Ihre Entwicklung bis Ende des 19. Jahrhunderts und ihre Beziehungen zu Deutschland. Lund, 1965.

References (transliteration):
Darchevska I. Starinnye slavyanskie azbuki i bukvari (k voprosu o edinoy istorii drevneslavyanskogo literaturnogo yazyka v areale «greko-slavyanskogo mira») // Sovetskoe Slavyanovedenie. 1979. № 4. S. 56–66.
Ezhov A. Po kakim knigam obuchalis' u nas Zakonu Bozhiyu v XVIII stoletii, i – chemu obuchalis'? // Strannik. 1896. T. 1. Aprel'. S. 587–613.
Izvekov D.G. Odin iz maloizvestnykh literaturnykh protivnikov Feofana Prokopovicha // Zarya. Zhurnal ucheno-literaturnyy i politicheskiy. 1870. Avgust. Otdel vtoroy. S. 1–35.
Korzo M.A. O strukture i soderzhanii bukvarnykh katekhizisov moskovskoy pechati XVII – nachala XVIII v. // Slavyanovedenie. 2005. № 2. S. 61–71.
Feofan Prokopovich. Filosofs'ki tvori. T. III. Kiev, 1981.
Herbst W. Evangelischer Gottesdienst. Quellen zu seiner Geschichte. Göttingen, 1992.
Jung M. Frömmigkeit und Theologie bei Philipp Melanchthon. Das Gebet im Leben und in der Lehre des Reformators. Tübingen, 1998.
Kubálek J., Hendrich J., Šimek Fr. Naše Slabikáře. Od nejstarší doby do konce století XVIII. Praha, 1929.
Müller J. Quellenschriften und Geschichte des deutschsprachigen Unterrichts bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Gotha, 1882.
Murawski R. Katecheza w średniowieczu // Encyklopedia Katolicka. T. 8. Lublin, 2000. Kol. 1031.
Reu J.M. Quellen zur Geschichte des biblischen Unterrichts. Gütersloh, 1906.
Schnepper A.E. Goldene Buchstaben ins Herz schreiben. Die Rolle des Memorierens in religiösen Bildungsprozessen. Göttingen, 2012.
Schoell J. Spruchbuch // Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 5. Tübingen, 1931. Kol. 716–718.
Tetzner J. Bücher deutscher Autoren in Prokopovičs Bibliothek // Die deutsch-russische Begegnung und Leonhard Euler. Beiträge zu den Beziehungen zwischen der deutschen und der russischen Wissenschaft und Kultur im 18. Jahrhundert. Berlin, 1958. S. 125–142.
Veit P. Das Kirchenlied in der Reformation Martin Luthers. Eine thematische und semantische Untersuchung. Stuttgart, 1986.
Willke I. ABC-Bücher in Schweden. Ihre Entwicklung bis Ende des 19. Jahrhunderts und ihre Beziehungen zu Deutschland. Lund, 1965.

Аннотация: В статье рассматриваются общественно-философские взгляды Н.В. Станкевича, развиваемые им в контексте идей эстетического гуманизма, его влияние как духовного лидера своего поколения и руководителя философского кружка, оставившего значимый след в истории отечественной культуры. Параллельно в статье даётся анализ культурно-интеллектуальной ситуации 30-х-40-х годов XIX века, её оценка как нового этапа российского просвещения, связанного с ростом национального самосознания и активизацией интереса к европейской общественно-философской мысли и одновременно к философским исканиям, диктуемым желанием объяснить место и роль России в европейской истории. Автор показывает, что формой существования философского сообщества в это время были литературно-философские кружки, а кружок Станкевича был центром общественно-философских изысканий. Многие идеи, родившиеся в лоне кружка и те, автором которых был сам Станкевич, получили концептуальную разработку в следующие десятилетия. Это - признание методологической роли философии для всего знания, интерпретация прогресса как бесконечного духовно-нравственного совершенствования человечества, идея целостности восприятия мира, синтеза понятийного знания и живого созерцания, толкование опыта как жизненно-интуитивного постижения бытия, значимость нравственных принципов в устройстве мироздания. Именно они определили главные направления развития отечественной философской мысли. Всё это, считает автор статьи, позволяет рассматривать Станкевича как знаковую фигуру своего времени.

Ключевые слова: эстетический гуманизм, философия, метафизика, «премудрая благость», разумение, секуляризм, идея личности, искусство, философская поэзия, «нераздробленное знание»

Контактная информация: Сиземская Ирина Николаевна, 119991, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, 428 комн.

Библиография:
Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996
Станкевич Н.В. Переписка его и биография, написанная П.В. Анненковым. М., 1857.
Сухов А.Д. Русская философия. М., 2012.
Станкевич Н.В. Об отношении философии к искусству // Станкевич Н.В. Стихотворения. – Трагедия. – Проза. М., 1980.
Станкевич Н.В. Моя метафизика // Станкевич Н.В. Стихотворения. – Трагедия. – Проза. М., 1980.
Приленский В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995.
Сиземская И.Н. Русская философия в поисках целостности исторического бытия (первая половина XIX века) // Философские науки. 2012. № 1.
Каменский З.Л. Московский кружок любомудров. М., 1980.
Левандовский А.А. Время Грановского. М., 1990.
Зеньковский В.В. История русской философии. М., 2001. Ч. II.
Анненков П.В. Замечательное десятилетие // Анненков П.В. Литературные воспоминания. М., 1960.
Воспоминания Б.Н. Чичерина. Москва сороковых годов. М., 1991.
Гершензон М. История молодой России. М., 1908.
Александров Я. Идеалист 30-х годов XIX века (К 75-летию со дня кончины Н.В. Станкевича, 1840-1915). Казань, 1915.

References (transliteration):
Frank S.L. Sushchnost' i vedushchie motivy russkoy filosofii // Frank S.L. Russkoe mirovozzrenie. SPb., 1996
Stankevich N.V. Perepiska ego i biografiya, napisannaya P.V. Annenkovym. M., 1857.
Sukhov A.D. Russkaya filosofiya. M., 2012.
Stankevich N.V. Ob otnoshenii filosofii k iskusstvu // Stankevich N.V. Stikhotvoreniya. – Tragediya. – Proza. M., 1980.
Stankevich N.V. Moya metafizika // Stankevich N.V. Stikhotvoreniya. – Tragediya. – Proza. M., 1980.
Prilenskiy V.I. Opyt issledovaniya mirovozzreniya rannikh russkikh liberalov. M., 1995.
Sizemskaya I.N. Russkaya filosofiya v poiskakh tselostnosti istoricheskogo bytiya (pervaya polovina XIX veka) // Filosofskie nauki. 2012. № 1.
Kamenskiy Z.L. Moskovskiy kruzhok lyubomudrov. M., 1980.
Levandovskiy A.A. Vremya Granovskogo. M., 1990.
Zen'kovskiy V.V. Istoriya russkoy filosofii. M., 2001. Ch. II.
Annenkov P.V. Zamechatel'noe desyatiletie // Annenkov P.V. Literaturnye vospominaniya. M., 1960.
Vospominaniya B.N. Chicherina. Moskva sorokovykh godov. M., 1991.
Gershenzon M. Istoriya molodoy Rossii. M., 1908.
Aleksandrov Ya. Idealist 30-kh godov XIX veka (K 75-letiyu so dnya konchiny N.V. Stankevicha, 1840-1915). Kazan', 1915.

Аннотация: в статье, подготовленной к 70-летию со дня смерти Д.С. Мережковского, дается картина его основных мировоззренческих идей и убеждений. При этом акцент делается на неординарных идеях писателя и мыслителя, в частности, на его понимании сущности и исторической направленности христианства, места в нем проблемы телесности и пола, на идее так называемого «Третьего Завета», игравшей существенную роль в так называемом «новом христианстве» Мережковского.

Ключевые слова: философия, новое христианство, личность, всеединство, свобода, религия, апокалипсис, Третий Завет, пол, «пошлость середины»

Библиография:
1. Воронцова И. Д.С. Мережковский. Учение о «новом религиозном сознании» как вариант религиозного
гнозиса / И. Воронцова. Режим доступа: http://pstgu.ru/dawnload/1237287722.voroncova.pdf.
2. Зеньковский В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский / Сост., предисл. и коммент. А.В. По-
лякова. Т. II. Часть 2. Л.: «Эго», 1991. 270 с. (Философское наследие России).
3. Левицкий С.А. Трагедия свободы: избранные произведения / Вступ. статья, сост. и комментарии
В.В. Сапова / Сергей Александрович Левицкий. М.: Астрель, 2008. 992 с.
4. Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. / Н.О. Лосский. М.: Советский писатель, 1991.
480 с. С. 391-396.
5. Мережковский Д.С. Бес или Бог? / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом омуте: Статьи и
исследования разных лет. — М.: Советский писатель, 1991. 496 с. С. 102-107.
6. Мережковский Д.С. Гоголь и черт (Исследование) / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом
омуте: Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991. 496 с. С. 213-309.
7. Мережковский Д.С. Две тайны русской поэзии / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом
омуте: Статьи и исследования разных лет / Сост. Е.А. Данилова. М.: Советский писатель, 1991. 496 с.
С. 416-482.
8. Мережковский Д.С. Лев Толстой и церковь / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом
омуте: Статьи и исследования разных лет / Сост. Е.А. Данилова. М.: Советский писатель, 1991.
496 с. С. 134-139.
9. Мережковский Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества // Мережковский Д.С. В тихом омуте:
Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991. 496 с. С. 378-415.
10. Мережковский Д.С. О новом религиозном действии (Открытое письмо Н.А. Бердяеву) / Д.С. Мереж-
ковский // Д.С. Мережковский. «Больная Россия». Автор предисл. и послесловия, сост. д-р филос. наук
С.Н. Савельев. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1991. 272 с. С. 91-110.
11. Мережковский Д.С. Пророк русской революции (К юбилею Достоевского) / Д.С. Мережковский //
Мережковский Д.С. В тихом омуте: Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991.
496 с. С. 310-349.
12. Мережковский Д.С. Пушкин / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом омуте: Статьи и ис-
следования разных лет / Сост. Е.А. Данилова. М.: Советский писатель, 1991. — 496 с. С. 136-212.
13. Мережковский Д.С. Св. София / Д.С. Мережковский // Д.С. Мережковский. «Больная Россия» / Автор
предисл. и послесловия, сост. д-р филос. наук С.Н. Савельев. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1991.
272 с. С. 79-90.
14. Мережковский Д.С. Тайна Трех. Египет и Вавилон / Д.С. Мережковский // Тайна двух в Озирисе, XXIII.
Режим доступа по адресу: http://lib.rus.ec/b/168739/reed.
15. Мережковский Д.С. Теперь или никогда / Д.С. Мережковский // Д.С. Мережковский. «Больная Россия» /
Автор предисл. и послесловия, сост. д-р филос. наук С.Н. Савельев. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1991.
272 с. С. 46-72.
16. Мережковский Д.С. Христианство и государство / Д.С. Мережковский // Мережковский Д.С. В тихом
омуте: Статьи и исследования разных лет / Сост. Е.А. Данилова. М.: Советский писатель, 1991. 496 с.
С. 94-101.
17. Мережковский Д.С. Царство Зверя. Трилогия. III. 14 декабря / Д.С. Мережковский // Д.С. Мережков-
ский. Собрание сочинений в четырех томах. Том IV. Редактор тома Е.Н. Любимова. М.: Правда, 1990.
С. 3-258.
18. Холиков А. Дмитрий Мережковский: Из жизни до эмиграции: 1865-1919 / Алексей Холиков. СПб.: Але-
тейя, 2010. 151 с.; [16] с. ил.

References (transliteration):
1. Vorontsova I. D.S. Merezhkovskiy. Uchenie o «novom religioznom soznanii» kak variant religioznogo
gnozisa / I. Vorontsova. Rezhim dostupa: http://pstgu.ru/dawnload/1237287722.voroncova.pdf.
2. Zen'kovskiy V.V. Istoriya russkoy filosofii / V.V. Zen'kovskiy / Sost., predisl. i komment. A.V. Po-
lyakova. T. II. Chast' 2. L.: «Ego», 1991. 270 s. (Filosofskoe nasledie Rossii).
3. Levitskiy S.A. Tragediya svobody: izbrannye proizvedeniya / Vstup. stat'ya, sost. i kommentarii
V.V. Sapova / Sergey Aleksandrovich Levitskiy. M.: Astrel', 2008. 992 s.
4. Losskiy N.O. Istoriya russkoy filosofii. Per. s angl. / N.O. Losskiy. M.: Sovetskiy pisatel', 1991.
480 s. S. 391-396.
5. Merezhkovskiy D.S. Bes ili Bog? / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom omute: Stat'i i
issledovaniya raznykh let. — M.: Sovetskiy pisatel', 1991. 496 s. S. 102-107.
6. Merezhkovskiy D.S. Gogol' i chert (Issledovanie) / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom
omute: Stat'i i issledovaniya raznykh let. M.: Sovetskiy pisatel', 1991. 496 s. S. 213-309.
7. Merezhkovskiy D.S. Dve tayny russkoy poezii / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom
omute: Stat'i i issledovaniya raznykh let / Sost. E.A. Danilova. M.: Sovetskiy pisatel', 1991. 496 s.
S. 416-482.
8. Merezhkovskiy D.S. Lev Tolstoy i tserkov' / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom
omute: Stat'i i issledovaniya raznykh let / Sost. E.A. Danilova. M.: Sovetskiy pisatel', 1991.
496 s. S. 134-139.
9. Merezhkovskiy D.S. M.Yu. Lermontov. Poet sverkhchelovechestva // Merezhkovskiy D.S. V tikhom omute:
Stat'i i issledovaniya raznykh let. M.: Sovetskiy pisatel', 1991. 496 s. S. 378-415.
10. Merezhkovskiy D.S. O novom religioznom deystvii (Otkrytoe pis'mo N.A. Berdyaevu) / D.S. Merezh-
kovskiy // D.S. Merezhkovskiy. «Bol'naya Rossiya». Avtor predisl. i poslesloviya, sost. d-r filos. nauk
S.N. Savel'ev. L.: Izd-vo Leningradskogo un-ta, 1991. 272 s. S. 91-110.
11. Merezhkovskiy D.S. Prorok russkoy revolyutsii (K yubileyu Dostoevskogo) / D.S. Merezhkovskiy //
Merezhkovskiy D.S. V tikhom omute: Stat'i i issledovaniya raznykh let. M.: Sovetskiy pisatel', 1991.
496 s. S. 310-349.
12. Merezhkovskiy D.S. Pushkin / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom omute: Stat'i i is-
sledovaniya raznykh let / Sost. E.A. Danilova. M.: Sovetskiy pisatel', 1991. — 496 s. S. 136-212.
13. Merezhkovskiy D.S. Sv. Sofiya / D.S. Merezhkovskiy // D.S. Merezhkovskiy. «Bol'naya Rossiya» / Avtor
predisl. i poslesloviya, sost. d-r filos. nauk S.N. Savel'ev. L.: Izd-vo Leningradskogo un-ta, 1991.
272 s. S. 79-90.
14. Merezhkovskiy D.S. Tayna Trekh. Egipet i Vavilon / D.S. Merezhkovskiy // Tayna dvukh v Ozirise, XXIII.
Rezhim dostupa po adresu: http://lib.rus.ec/b/168739/reed.
15. Merezhkovskiy D.S. Teper' ili nikogda / D.S. Merezhkovskiy // D.S. Merezhkovskiy. «Bol'naya Rossiya» /
Avtor predisl. i poslesloviya, sost. d-r filos. nauk S.N. Savel'ev. L.: Izd-vo Leningradskogo un-ta, 1991.
272 s. S. 46-72.
16. Merezhkovskiy D.S. Khristianstvo i gosudarstvo / D.S. Merezhkovskiy // Merezhkovskiy D.S. V tikhom
omute: Stat'i i issledovaniya raznykh let / Sost. E.A. Danilova. M.: Sovetskiy pisatel', 1991. 496 s.
S. 94-101.
17. Merezhkovskiy D.S. Tsarstvo Zverya. Trilogiya. III. 14 dekabrya / D.S. Merezhkovskiy // D.S. Merezhkov-
skiy. Sobranie sochineniy v chetyrekh tomakh. Tom IV. Redaktor toma E.N. Lyubimova. M.: Pravda, 1990.
S. 3-258.
18. Kholikov A. Dmitriy Merezhkovskiy: Iz zhizni do emigratsii: 1865-1919 / Aleksey Kholikov. SPb.: Ale-
teyya, 2010. 151 s.; [16] s. il.

Аннотация: Подрыв коренной традиции в ситуации религиозного плюрализма грозит духовным хаосом, новым потопом бессознательного, торжествующего в эпоху Водолея. Как отмечает автор статьи, в этих условиях антропологическая проблематика определяет содержание не только апологетики, но в значительной мере всей философии и богословия, самые структуры сосуществования церквей, антропологические константы задают поле возможности диалога, и философская антропология становится необходимым измерением религиоведения. Поскольку же все, сказанное о человеке, сказывается на нем самом, философско-антропологическое религиоведение может стать одним из оберегающих человека институтов.