Аннотация: В статье на материале тибетской буддийской схоластической литературы рассматриваются подходы к определению личности в индийских ортодоксальных и неортодоксальных религиозно-философских школах. В работе рассматриваются термины, служащие (в текстах сутр и шастр) маркером личности и анализируются ее основные определения. Значительное внимание уделяется анализу небуддийских взглядов на личность, как (1) постоянную, (2) единичную и (3) независимую и раскрывается аргументация буддистов, критиковавших эти воззрения. Определяется, что в буддизме, в противовес тезису «иноверческих» учений о наличии самостности (тиб. bdag) личности, выдвигается утверждение о ее бессамостности (тиб. bdag med) и приводится анализ трактовок этого понятия в различных буддийской школах. Исследование в методологическом плане строится на анализе референтных текстов в контексте живой философско-религиозной традиции буддизма. В работе делается вывод, что отрицание самостности личности в буддизме надо понимать в контексте полемики буддизма с небуддийскими религиозно-философскими традициями. Возражения буддистов направлены не против личностного принципа как такового, но против ошибочного, по их мнению, понимания личности как субъекта освобождения, развиваемого в ортодоксальных и неортодоксальных индийских духовных традициях.

Ключевые слова: буддизм, личность, идентичность, Гелуг, тибетская философия, схоластика, мадхьямака, махаяна, буддийская сотериология, дхарма

Библиография:
Ngag dbang nyi ma. Nang pa'i grub mtha' smra ba bzhi'i 'dod tshul (Агван Нима. Воззрения четырех буддийских философских школ). sGo mang, 1971. Ксил., 404 л.
Phags pa salu'i ljang pa zhes bya ba theg pa chen po'i ndo (Сутра «Ростки белого риса»). – Ксил., 8 л. // bKa' 'gyur. Co ne. mDo sde, tsha. Л. 134A-142B.
'Jam dbyangs bzhad pa. dBu ma la 'jug pa'i mtha' dpyod (Чжамьян Шепа. Подробное исследование «Введения в мадхьямику»). – Ксил., 442 л.
Чжамьян Шепа–второй. – Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ / Пер. с тиб. – Улан-Удэ, 1998. 152 c.
mKhas grub rje. Zab mo stong pa nyid gyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa'i bstan bcos skal bzang mig 'byed ces bya ba bzhugs so (Кедруб Чже. "Открывающий глаза счастливцев". – Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности). – Ксил., 247 л.
'Jam dbyangs bzhad pa. Grul mtha'i rnam bshad las thal rang gi skabs (Чжамьян Шепа. Воззрения философских школ. Раздел «Сватантрика и прасангика») – Ксил., 240 л.
Zla ba grags pa. dBu ma la 'jug pa rang 'grel dang bcas pa bzhugs so (Чандракирти. «Введение в мадхьямику» с автокомментарием). St.–Petersbourg, 1912. 234 p.
Донец А.М. Базовая система дхармических категорий буддийских философов Центральной Азии. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. – 198 с.
Донец А.М. Концепция «дхармы» как доктринальная основа буддийской персонологии // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22941 (дата обращения: 18.11.2015).
Пупышева Н.В. Система ценностей в буддизме: источники ценностей и уровни развития личности // Вестник БНЦ СО РАН. – 2015. – № 3 (19). – С. 187–199.
Пупышева Н.В. Природный и социальный аспекты развития личности в терминах системы великих элементов // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22334 (дата обращения: 26.10.2015).
Нестеркин С.П. Основные тенденции развития буддизма в социокультурном пространстве России//Вестник Бурятского университета, 2009. Вып. 6 а. С. 16-20.
Нестеркин С.П. Семиотические аспекты религиозной толерантности (на материале буддизма махаяны)//Гуманитарный вектор. 2008. №3. С. 42-45.
Lcang skya rol pa'i rdo rje. Grub mtha'i rnam bzhag (Чанкья Рольби Дорже. Концепции философских школ). – Ксил., 269 л.
dGe 'dun bstan dar. dBu ma la 'jug pa spyi don (Гедун Тендар. Общее исследование «Введения в мадхьямику» Чандракирти). – Ксил., 162 л.
Игнатьев И.П. Как стать буддой. Лениздат, 1991. С. 19–20.
Thu’u bkwan. Grub mtha’ bzhugs so (Туган. Религиозно-философские системы) – ’Bras spungs blo gsal gling dpe mdzod khang, 1992. 364 P.
Byang chub lam gyi rim pa'i dmar khrid (Лобсан Чойкьи Гьялцэн. Руководство по ступеням пути Просветления). Ксил., 68 л.

References (transliteration):
Ngag dbang nyi ma. Nang pa'i grub mtha' smra ba bzhi'i 'dod tshul (Agvan Nima. Vozzreniya chetyrekh buddiyskikh filosofskikh shkol). sGo mang, 1971. Ksil., 404 l.
Phags pa salu'i ljang pa zhes bya ba theg pa chen po'i ndo (Sutra «Rostki belogo risa»). – Ksil., 8 l. // bKa' 'gyur. Co ne. mDo sde, tsha. L. 134A-142B.
'Jam dbyangs bzhad pa. dBu ma la 'jug pa'i mtha' dpyod (Chzham'yan Shepa. Podrobnoe issledovanie «Vvedeniya v madkh'yamiku»). – Ksil., 442 l.
Chzham'yan Shepa–vtoroy. – Dzunba Kunchog Zhigme Vanbo. Dragotsennoe ozherel'e ucheniy filosofskikh shkol / Per. s tib. – Ulan-Ude, 1998. 152 c.
mKhas grub rje. Zab mo stong pa nyid gyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa'i bstan bcos skal bzang mig 'byed ces bya ba bzhugs so (Kedrub Chzhe. "Otkryvayushchiy glaza schastlivtsev". – Traktat, polnost'yu raz'yasnyayushchiy istinnuyu sut' glubokoy pustotnosti). – Ksil., 247 l.
'Jam dbyangs bzhad pa. Grul mtha'i rnam bshad las thal rang gi skabs (Chzham'yan Shepa. Vozzreniya filosofskikh shkol. Razdel «Svatantrika i prasangika») – Ksil., 240 l.
Zla ba grags pa. dBu ma la 'jug pa rang 'grel dang bcas pa bzhugs so (Chandrakirti. «Vvedenie v madkh'yamiku» s avtokommentariem). St.–Petersbourg, 1912. 234 p.
Donets A.M. Bazovaya sistema dkharmicheskikh kategoriy buddiyskikh filosofov Tsentral'noy Azii. – Ulan-Ude: Izd-vo BNTs SO RAN, 2009. – 198 s.
Donets A.M. Kontseptsiya «dkharmy» kak doktrinal'naya osnova buddiyskoy personologii // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22941 (data obrashcheniya: 18.11.2015).
Pupysheva N.V. Sistema tsennostey v buddizme: istochniki tsennostey i urovni razvitiya lichnosti // Vestnik BNTs SO RAN. – 2015. – № 3 (19). – S. 187–199.
Pupysheva N.V. Prirodnyy i sotsial'nyy aspekty razvitiya lichnosti v terminakh sistemy velikikh elementov // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22334 (data obrashcheniya: 26.10.2015).
Nesterkin S.P. Osnovnye tendentsii razvitiya buddizma v sotsiokul'turnom prostranstve Rossii//Vestnik Buryatskogo universiteta, 2009. Vyp. 6 a. S. 16-20.
Nesterkin S.P. Semioticheskie aspekty religioznoy tolerantnosti (na materiale buddizma makhayany)//Gumanitarnyy vektor. 2008. №3. S. 42-45.
Lcang skya rol pa'i rdo rje. Grub mtha'i rnam bzhag (Chank'ya Rol'bi Dorzhe. Kontseptsii filosofskikh shkol). – Ksil., 269 l.
dGe 'dun bstan dar. dBu ma la 'jug pa spyi don (Gedun Tendar. Obshchee issledovanie «Vvedeniya v madkh'yamiku» Chandrakirti). – Ksil., 162 l.
Ignat'ev I.P. Kak stat' buddoy. Lenizdat, 1991. S. 19–20.
Thu’u bkwan. Grub mtha’ bzhugs so (Tugan. Religiozno-filosofskie sistemy) – ’Bras spungs blo gsal gling dpe mdzod khang, 1992. 364 P.
Byang chub lam gyi rim pa'i dmar khrid (Lobsan Choyk'i G'yaltsen. Rukovodstvo po stupenyam puti Prosvetleniya). Ksil., 68 l.

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является Каббала как самая известная мистическая традиция иудаизма. Oна рассматривается в статье в контексте компаративного анализа философско-мистических традиций мира согласно трём основным позициям: 1) Сущность Абсолюта и характер мистического контакта с Ним. 2) Соотношение идеального и феноменального (материального) бытия. 3) Методы мистической психопрактики. В статье осуществляется сравнительный анализ идей Каббалы и других имманентных мистических традиций мира, прежде всего, тантризма, адвайта-веданты и буддизма. Методология исследования - компаративный философско-религиоведческий анализ. Методы - компаративно-аналитический, анализ, синтез, обобщение, индивидуализация, историческое повествование. Каббала является имманентной пантеистической интеграционной мистической традицией. Абсолют рассматривается как Целостность, существующая по принципу «всё в одном, одно во всем». Путем мистического «единения» (девекут) с Абсолютом (Эн-Соф) преодолевается эгоцентрическое сознание и достигается глобальное всеединство с миром. Основными методами психопрактики Каббалы являются любовь-доверие и медитативное созерцание Абсолюта, психосоматические упражнения, дисциплинарный аскетизм. В психопрактике активно используются энергетические центры человека (сефирот). В результате мистической практики достигается трансформация сознания (просветление).

Ключевые слова: Абсолют, Каббала, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, имманентная мистика, интеграционная традиция, психопрактика, девекут, сефира, Эн-Соф

Библиография:
Жиртуева Н.С. Основные направления исследования мистического феномена в современной науке // Психология и Психотехника. - 2014. - 12. - C. 1325 - 1334. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.12.13582.
Жиртуева Н.С. Мистика как психопрактика преодоления Эго и воспитания самоактуализированной личности. // Психология и Психотехника. - 2015. - 2. - C. 183 - 193. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.2.14115.
Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. // Электронная библиотека Royallib.com [http://psylib.org.ua/books/govin02/index.htm, доступ от 03.07.2016].
Жиртуева Н. С. Проблема сознания в имманентных мистических учениях и современной науке.// Філософські обрії. – Вип. 35. – 2016. – С. 130-139.
Жиртуева Н.С. Психологический и социальный векторы мистических учений (практика преображения человека и общества) // Психология и Психотехника. - 2015. - 4. - C. 402 - 412. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.4.14429.
Жиртуева Н.С. Многообразие мистической любви в религиозных традициях мира // Философская мысль. - 2015. - 3. - C. 77 - 111. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14813. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14813.html
Элиаде М. Опыты мистического света. // Библиотека эзотерики «Пазлы». [ http://e-puzzle.ru/page.php?al=eliade_mirchaopyty_mis, доступ от 16.04.2016].
Кравцов, М. А. Каббалистический очерк и комментарии. // Шимон Р. Фрагменты из книги «Зогар»; [коммент. и пер. с арам. М. А. Кравцова]. – М. : Гнозис, 1994. – С. 255 – 324.
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. // Библиотека-алия. Иерусалим. [http://abuss.narod.ru/Biblio/sholem/sholem.htm, доступ от 03.07.2016].
Голмен Д. Многообразие медитативного опыта.-Киев : «София», 1993. – 137 с.
Шимон Р. Фрагменты из книги «Зогар». М. : Гнозис, 1994. – 336 с.
Лайтман, М. ЗОАР.-М. : АСТ, Астрель, 2008. – 703 с.
Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния.// Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры. [http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm, доступ от 03.07.2016].
Дубнов, С. М. Краткая история евреев. Ч.3.-Ужгород: «Патент», б/г. – 158 с.
Stace W. T. Mysticism and Philosophy. – London : Macmillan, 1961. – 349 p.
Жиртуева Н. С. Типология мистических традиций и методов мистической психопрактики. // Вопросы философии.-2016.-№ 4. – С. 60-69.
Жиртуева Н. С. Типология мистических традиций и методов мистической психопрактики. // Вопросы философии.-2015.-№ 9. – С. 201 – 210.
Ellwood R. S. Mysticism and Religion.-Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1980. – 194 р.
Бердяев Н. А. Философия свободного духа. / Н. А. Бердяев. //Диалектика божественного и человеческого.-М.: «Изд-во АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003. – С. 15-338.

References (transliteration):
Zhirtueva N.S. Osnovnye napravleniya issledovaniya misticheskogo fenomena v sovremennoy nauke // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2014. - 12. - C. 1325 - 1334. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.12.13582.
Zhirtueva N.S. Mistika kak psikhopraktika preodoleniya Ego i vospitaniya samoaktualizirovannoy lichnosti. // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2015. - 2. - C. 183 - 193. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.2.14115.
Bulgakov S. N. Svet nevecherniy: Sozertsaniya i umozreniya. // Elektronnaya biblioteka Royallib.com [http://psylib.org.ua/books/govin02/index.htm, dostup ot 03.07.2016].
Zhirtueva N. S. Problema soznaniya v immanentnykh misticheskikh ucheniyakh i sovremennoy nauke.// Fіlosofs'kі obrії. – Vip. 35. – 2016. – S. 130-139.
Zhirtueva N.S. Psikhologicheskiy i sotsial'nyy vektory misticheskikh ucheniy (praktika preobrazheniya cheloveka i obshchestva) // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2015. - 4. - C. 402 - 412. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.4.14429.
Zhirtueva N.S. Mnogoobrazie misticheskoy lyubvi v religioznykh traditsiyakh mira // Filosofskaya mysl'. - 2015. - 3. - C. 77 - 111. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14813. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14813.html
Eliade M. Opyty misticheskogo sveta. // Biblioteka ezoteriki «Pazly». [ http://e-puzzle.ru/page.php?al=eliade_mirchaopyty_mis, dostup ot 16.04.2016].
Kravtsov, M. A. Kabbalisticheskiy ocherk i kommentarii. // Shimon R. Fragmenty iz knigi «Zogar»; [komment. i per. s aram. M. A. Kravtsova]. – M. : Gnozis, 1994. – S. 255 – 324.
Sholem G. Osnovnye techeniya v evreyskoy mistike. // Biblioteka-aliya. Ierusalim. [http://abuss.narod.ru/Biblio/sholem/sholem.htm, dostup ot 03.07.2016].
Golmen D. Mnogoobrazie meditativnogo opyta.-Kiev : «Sofiya», 1993. – 137 s.
Shimon R. Fragmenty iz knigi «Zogar». M. : Gnozis, 1994. – 336 s.
Laytman, M. ZOAR.-M. : AST, Astrel', 2008. – 703 s.
Torchinov E. A. Religii mira: opyt zapredel'nogo. Psikhotekhnika i transpersonal'nye sostoyaniya.// Biblioteka Fonda sodeystviya razvitiyu psikhicheskoy kul'tury. [http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm, dostup ot 03.07.2016].
Dubnov, S. M. Kratkaya istoriya evreev. Ch.3.-Uzhgorod: «Patent», b/g. – 158 s.
Stace W. T. Mysticism and Philosophy. – London : Macmillan, 1961. – 349 p.
Zhirtueva N. S. Tipologiya misticheskikh traditsiy i metodov misticheskoy psikhopraktiki. // Voprosy filosofii.-2016.-№ 4. – S. 60-69.
Zhirtueva N. S. Tipologiya misticheskikh traditsiy i metodov misticheskoy psikhopraktiki. // Voprosy filosofii.-2015.-№ 9. – S. 201 – 210.
Ellwood R. S. Mysticism and Religion.-Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1980. – 194 r.
Berdyaev N. A. Filosofiya svobodnogo dukha. / N. A. Berdyaev. //Dialektika bozhestvennogo i chelovecheskogo.-M.: «Izd-vo AST»; Khar'kov: «Folio», 2003. – S. 15-338.

Аннотация: Объектом исследования являются ангелологическая концепция Рене Декарта, а также учение о духах реформаторских теологов Бальтазара Беккера и Генри Боумана. Предметом исследования являются представления о природе и функциях ангелов и демонов, сформулированные этими мыслителями в контексте основных положений картезианства. При этом часть этих концепций обеспечивает преемственность, позволяющую говорить о единой картезианской линии в учении о духах 17 века, а другие обнаруживают изменения, сдвиги, новации, за счёт которых эта линия была в действительности изогнутой чертой, а эволюция картезианской ангело- и демонологии сложным, многоаспектным явлением культуры раннего Нового времени. Автор рассматривает то, как метафизика и методология Декарта были осмысленны и использованы Беккером и Боуманом для опровержения средневеково-христианского учения о духах. Методология исследования, имеющего междисциплинарный характер, строится на принципах историзма, системности и последовательности; её главной компонентой служит компаративный метод. Новизна исследования заключается в том, что в нем рассматривается философско-теологический аспект картезианства, остающийся не изученным в отечественной науке, а именно – воззрения на духов самого Декарта и влияние созданной им доктрины на учения о духах реформаторских теологов. В итоге исследования делается вывод о том, что метафизика и методология Декарта являлись ключевым инструментом Беккера и Боумана который, – вопреки намерению самого Картезия, сохранившего верность доктрине Католической Церкви – был использован ими для разрушения традиционных верований в ангелов и демонов. При этом прослеживается связь между таким развитием картезианства у Беккера и Боумана и их принадлежностью к протестантизму.

Ключевые слова: демонология, ангелы, духи, демоны, Рене Декарт, Бальтазар Беккер, коллегианты, картезианство, протестантизм, Просвещение

Библиография:
Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. М.: Локид, МИФ, 1996. 560 с.
Affield R. Balthasar Bekker and the decline of the witch-craze: The old demonology and the new philosophy // Annals of Science. 1985. 42 (4). P. 383–395.
Энверов Р.Н., Карабыков А.В. Трансформация традиционной христианской демонологии в философской доктрине Томаса Гоббса (1588–1679) // Религиоведение. 2015. № 3 (в печати).
Жильсон Э. Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М.; СПб.: Университетская книга, 1999. 496 с.
Hall R.A. Henry More: Magic, Religion, and Experiment. Oxford: Blackwell. 1990. 202 p.
Ashwort W.B. Christianity and the Mechanistic Universe // When science and Christianity meet. Ed by Linberg D. C., Numbers R. L. Chicago, London: The University of Chicago Press. 2003. 370 p.
Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т 2 / Сост., ред. и примеч. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1994. 633 с.
Шоню П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. и послесл. В. Бабинцева. Екатеринбург: У Фактория, 2005. 608 с.
Heßbrüggen-Walter S. Early Modern Thought Online: The Blog // http://emto.tumblr.com/post/11904830157/early-modern-angels-i-descartes.
Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т 1 / Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1989. 654 с.
Коллегианты. Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т.: т. 1. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. 786 с.
Harrison P. The Fall of Man and the Foundations of Science. Cambridge University Press. 2007. 300 p.
Fix A. Angels, Devils, and Evil Spirits in Seventeenth-Century Thought: Balthasar Bekker and the Collegiants // Journal of the History of Ideas. 1989. Vol. 50. № 4. P. 527–547.

References (transliteration):
Robbins R. Kh. Entsiklopediya koldovstva i demonologii. M.: Lokid, MIF, 1996. 560 s.
Affield R. Balthasar Bekker and the decline of the witch-craze: The old demonology and the new philosophy // Annals of Science. 1985. 42 (4). P. 383–395.
Enverov R.N., Karabykov A.V. Transformatsiya traditsionnoy khristianskoy demonologii v filosofskoy doktrine Tomasa Gobbsa (1588–1679) // Religiovedenie. 2015. № 3 (v pechati).
Zhil'son E. Izbrannoe. Tom 1. Tomizm. Vvedenie v filosofiyu sv. Fomy Akvinskogo. M.; SPb.: Universitetskaya kniga, 1999. 496 s.
Hall R.A. Henry More: Magic, Religion, and Experiment. Oxford: Blackwell. 1990. 202 p.
Ashwort W.B. Christianity and the Mechanistic Universe // When science and Christianity meet. Ed by Linberg D. C., Numbers R. L. Chicago, London: The University of Chicago Press. 2003. 370 p.
Dekart R. Sochineniya v 2 t.: Per. s lat. i frants. T 2 / Sost., red. i primech. V. V. Sokolova. M.: Mysl', 1994. 633 s.
Shonyu P. Tsivilizatsiya klassicheskoy Evropy / Per. s fr. i poslesl. V. Babintseva. Ekaterinburg: U Faktoriya, 2005. 608 s.
Heßbrüggen-Walter S. Early Modern Thought Online: The Blog // http://emto.tumblr.com/post/11904830157/early-modern-angels-i-descartes.
Dekart R. Sochineniya v 2 t.: Per. s lat. i frants. T 1 / Sost., red., vstup. st. V. V. Sokolova. M.: Mysl', 1989. 654 s.
Kollegianty. Khristianstvo: Entsiklopedicheskiy slovar': V 2 t.: t. 1. M.: Bol'shaya Rossiyskaya entsiklopediya, 1993. 786 s.
Harrison P. The Fall of Man and the Foundations of Science. Cambridge University Press. 2007. 300 p.
Fix A. Angels, Devils, and Evil Spirits in Seventeenth-Century Thought: Balthasar Bekker and the Collegiants // Journal of the History of Ideas. 1989. Vol. 50. № 4. P. 527–547.

Аннотация: Данная статья посвящена проблеме предназначения и предопределения человека в трудах основателей протестантского течения в христианстве – Мартина Лютера и Жана Кальвина, а так же их последователей. Их идеи положили начало нового взгляда не только на христианскую религию, но и на человека как центрального объекта религиозных воззрений. Опираясь на идеи философской антропологии, автор стремится наиболее объективно рассмотреть истоки протестантского взгляда на предназначение человека и личности и привести в соответствие с этой идеей концепцию спасения души. Характеризуя составные части проблемы человеческого предназначения, автор стремится раскрыть духовные и материальные аспекты становления истинного христианина (homo christianus) в понимании протестантской церкви. Новизна исследования заключается в комплексном исследовании указанной проблемы. На основе анализа сочинений идеологов протестантизма – Мартина Лютера, Жана Кальвина, Якоба Беме, Филиппа Меланхтона, автором рассмотрена доктрина предопределения, проблема самопознания и познания бога человеком, сущность человека как инструмента в руках бога.

Ключевые слова: протестантизм, Мартин Лютер, Жан Кальвин, предназначение, предопределение, спасение, homo christianus, познание, Реформация, религия

Библиография:
Лютер М. О рабстве воли. Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб.: «Андреев и согласие», 1994. – С. 185 – 382.
Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб.: «Андреев и согласие», 1994. – С. 55 – 119.
Беме Я. Теософские послания // Мартин Лютер. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., примеч. и коммент. И. Фокина. — СПб.: Роза мира, 2002. – С. 165 – 230.
Лютер М. О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться. // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб.: «Андреев и согласие», 1994. – С. 131– 164.
Лютер М. Открытое увещевание ко всем христианам воздержаться от смуты и мятежа // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб.: «Андреев и согласие», 1994. – С. 120 – 130.
Дилътей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. – 2-е изд., – М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2013. – 464 с.
Лютер М. Краткий катехизис // Мартин Лютер. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., примеч. и коммент. И. Фокина. — СПб.: Роза мира, 2002. – С. 108 – 117.
Меланхнон Ф. Аугсбургское вероисповедание // Мартин Лютер. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., примеч. и коммент. И. Фокина. — СПб.: Роза мира, 2002. – С. 123 – 164.
Кальвин Ж. Наставления в христианской вере.[Пер. с.фр. А. Д. Бакулов]. Т.III. USA. 1997 – 1999. – 479 c.
Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. [Пер. с.фр. А. Д. Бакулов]. Т.I. USA. 1997 – 1999. – С. 3 – 236.
Фокин И. Мартин Лютер и немецкая Реформация // Мартин Лютер. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., примеч. и коммент. И. Фокина. — СПб.: Роза мира, 2002. – С. 3 – 44.
Макграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, Изд. ОБШ "Богомыслие", 1994. – 281 с.
Мережковский Д. С. Лютер // Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль. Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом» и Ternira Pachmuss, 1990. – 137 с.
Мережковский Д. С. Кальвин // Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль. Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом» и Ternira Pachmuss, 1990. – 100 с.
Фишер К. Учение о религии в новой философии // Мартин Лютер. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., примеч. и коммент. И. Фокина. — СПб.: Роза мира, 2002. – С. 371 – 496.
Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. – 368 с.
Руоканен М. Учение о боговдохновенности. Мартин Лютер и его место в экуменической проблеме боговдохновенности. СПб.: «Светоч», 2005. – 156 с
Коротков В.О. «Предназначение человека в философско-религиозной системе ордена иезуитов» // «Вестник УрГУПС» №2, 2014. – С. 61 – 68.
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. Учеб. пособие. – М.: Высш. школа, 1980. – 368 с.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. – С. 61 – 272.

References (transliteration):
Lyuter M. O rabstve voli. Martin Lyuter. Izbrannye proizvedeniya. SPb.: «Andreev i soglasie», 1994. – S. 185 – 382.
Lyuter M. K khristianskomu dvoryanstvu nemetskoy natsii ob ispravlenii khristianstva // Martin Lyuter. Izbrannye proizvedeniya. SPb.: «Andreev i soglasie», 1994. – S. 55 – 119.
Beme Ya. Teosofskie poslaniya // Martin Lyuter. 95 tezisov / Sost., vstup. st., primech. i komment. I. Fokina. — SPb.: Roza mira, 2002. – S. 165 – 230.
Lyuter M. O svetskoy vlasti. V kakoy mere ey sleduet povinovat'sya. // Martin Lyuter. Izbrannye proizvedeniya. SPb.: «Andreev i soglasie», 1994. – S. 131– 164.
Lyuter M. Otkrytoe uveshchevanie ko vsem khristianam vozderzhat'sya ot smuty i myatezha // Martin Lyuter. Izbrannye proizvedeniya. SPb.: «Andreev i soglasie», 1994. – S. 120 – 130.
Dil'tey V. Vozzrenie na mir i issledovanie cheloveka so vremen Vozrozhdeniya i Reformatsii. – 2-e izd., – M.; SPb.: «Tsentr gumanitarnykh initsiativ», 2013. – 464 s.
Lyuter M. Kratkiy katekhizis // Martin Lyuter. 95 tezisov / Sost., vstup. st., primech. i komment. I. Fokina. — SPb.: Roza mira, 2002. – S. 108 – 117.
Melankhnon F. Augsburgskoe veroispovedanie // Martin Lyuter. 95 tezisov / Sost., vstup. st., primech. i komment. I. Fokina. — SPb.: Roza mira, 2002. – S. 123 – 164.
Kal'vin Zh. Nastavleniya v khristianskoy vere.[Per. s.fr. A. D. Bakulov]. T.III. USA. 1997 – 1999. – 479 c.
Kal'vin Zh. Nastavleniya v khristianskoy vere. [Per. s.fr. A. D. Bakulov]. T.I. USA. 1997 – 1999. – S. 3 – 236.
Fokin I. Martin Lyuter i nemetskaya Reformatsiya // Martin Lyuter. 95 tezisov / Sost., vstup. st., primech. i komment. I. Fokina. — SPb.: Roza mira, 2002. – S. 3 – 44.
Makgrat A. Bogoslovskaya mysl' Reformatsii. Odessa, Izd. OBSh "Bogomyslie", 1994. – 281 s.
Merezhkovskiy D. S. Lyuter // Reformatory: Lyuter. Kal'vin. Paskal'. Bryussel': Izdatel'stvo «Zhizn' s Bogom» i Ternira Pachmuss, 1990. – 137 s.
Merezhkovskiy D. S. Kal'vin // Reformatory: Lyuter. Kal'vin. Paskal'. Bryussel': Izdatel'stvo «Zhizn' s Bogom» i Ternira Pachmuss, 1990. – 100 s.
Fisher K. Uchenie o religii v novoy filosofii // Martin Lyuter. 95 tezisov / Sost., vstup. st., primech. i komment. I. Fokina. — SPb.: Roza mira, 2002. – S. 371 – 496.
Brendler G. Martin Lyuter: Teologiya i revolyutsiya. M.; SPb.: Universitetskaya kniga, 2000. – 368 s.
Ruokanen M. Uchenie o bogovdokhnovennosti. Martin Lyuter i ego mesto v ekumenicheskoy probleme bogovdokhnovennosti. SPb.: «Svetoch», 2005. – 156 s
Korotkov V.O. «Prednaznachenie cheloveka v filosofsko-religioznoy sisteme ordena iezuitov» // «Vestnik UrGUPS» №2, 2014. – S. 61 – 68.
Gorfunkel' A. Kh. Filosofiya epokhi Vozrozhdeniya. Ucheb. posobie. – M.: Vyssh. shkola, 1980. – 368 s.
Veber M. Protestantskaya etika i dukh kapitalizma // Veber M. Izbrannye proizvedeniya. M.: Progress, 1990. – S. 61 – 272.

Аннотация: Объектом исследования является религиозная культура как одна из форм культуры. В качестве предмета исследования полагаются ценностно-смысловые основания таких выделяемых автором типов религиозной культуры как: традиционализм, утилитаризм, креативизм. Позиционируя религиозную культуру как не редуцируемую к религии неотъемлемую часть культуры человечества, автор эксплицирует разрушительные и созидательные аспекты различных ее типов. В его видении, такие деструктивные явления как религиозный экстремизм, религиозная ксенофобия являются смысловыми атрибутами традиционалистской религиозной культуры, частично они преодолеваются в утилитаризме и «снимаются» в религиозной культуре креативизма. Алгоритм развития религиозной культуры представлен автором как диалектическая триада, где тезис представляет религиозная культура традиционализма, антитезис – религиозная культура утилитаризма и синтез, «снятие» – религиозная культура креативизма. Методология исследования представляет собой синтез таких исследовательских процедур как: метод семантико-аксиологической редукции, в процессе которой исследователь, отсекая внешние, формальные аспекты религиозной культуры, эксплицирует их внутренние содержательные – ценностно-смысловые характеристики; и метод идеального типизирования, направленный на мысленное конструирование моделей религиозной культуры, выступающих как инструменты ее познания. Научная новизна заключается в разработке культурологического подхода к исследованию религиозной культуры, суть которого заключается в его направленности на выявление некоторых всеобщих типов религиозной культуры. Использование в качестве инструмента культурологического анализа сформированной автором типологической триады: традиционализм, утилитаризм, креативизм, позволяет: развенчать широко распространенную тенденцию отнесения таких разрушительных явлений как религиозный экстремизм, религиозная ксенофобия к той или иной исторически-конкретной религии; эксплицировать универсальную для различных религий семантику такого рода разрушительных феноменов; выработать определенные универсальные семантические антидоты, призванные семантически нейтрализовать эти явления. Автор выдвигает идею, согласно которой смысловым антидотом традиционализма является утилитаризм, расшатывающий свойственный традиционализму экстремизм и ксенофобию; полное подавление этих разрушительных феноменов осуществляется в рамках креативизма, снимающего оппозицию традиционализма и утилитаризма.

Ключевые слова: религиозная культура, религия, культурология, ценности, смыслы, ценностно-смысловая редукция, идеальные типы, традиционализм, утилитаризм, креативизм

Библиография:
Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. СПб. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. 589с.
Тиллих П. Цит. изд. С. 226-235.
Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. 464с.
Е. Б. Рашковский Религия и культура в современной России // Культура и искусство. - 2013. - 1. - C. 21 - 25. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.01.2.
Бердяев Н.А. Смысл творчества (Опыт оправдания человека). М.: Издательство Г.А.Лемана и С.И.Сахарова,1916. 385с.
Бультман Р. Избранное: Вера и понимание. М. «Российская политическая энциклопедия», 2004. 752с.
Барт К. Церковная догматика. Т. 2. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2011. 712 с.
Post Abu Abdurahman Faruq. The Moderate Religion. Clarification of the Moderate, Balanced Religion Between the Extremes of other Religions and their followers. Makkah Al Mukaramah, 2011. 165p.
Porterfield A. Religious Pluralism in Religious Studies// Gods in America: Religious Pluralism in the United States/edited by Charles L. Cohen and Ronald L. Numbers. Oxford: Oxford University Press, 2013. pp. 21-42.
Whitehead А.N. Process and reality. N.-Y.: Macmillan company, 1967. 546 p.
Соловьев В. С. Собрание сочинений. Т. 3. СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1912. 440 с.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. 527с.
Kraft J., Basinger D. Religious Tolerance through Humility. Ashgate, 2008. 138p.
Яркова Е.Н. Утилитаризм как импульс динамики общества. Круглый стол ученых.//Общественные науки и современность. 1998. №6. С. 51-63.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Сб. очерков и эссе. М.: Прогресс, 1965. 296с.
Butler P. Foreword: Terrorism and Utilitarianism: Lessons from, and for, Criminal Law// Journal of Criminal Law and Criminology. 2002. Vol.93. № 1. рp.1-22.
Mill J.S. Nature, the Utility of Religion and Theism. London: Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1874. 138 p.
Paley W. The Principles of Moral and Political Philosophy. Indianapolis: Liberty Fund, 2002. 481p.
Басыров А. Х. Джадидизм: социально-философский анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Уфа, 2009. 17c.
Гарнак А. Сущность христианства: 16 лекций. М.: INTRADA, 2001 . 191 с.
Цит. по: История и теория атеизма: Учеб. пособие для филос. фак. и отд-ний ун-тов/МГУ им. М. В. Ломоносова; Редкол.: М. П. Новиков (отв. ред.) и др. 3-изд., дораб. М.: «Мысль», 1987. 475с.
См.: Вехи: сборник статей о русской интеллигенции Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, М.О. Гершензона, А.С. Изгоева, Б.А. Кистяковского, П.Б. Струве, С.Л. Франка. М.:Издательство «Новости», 1990. 216с.
Харрис С. Конец веры. Религия, террор и будущее разума. М.: Эксмо, 2011. 488с.
Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии. К постановке проблемы//Государство. Религия. Церковь. 2012. №2. С. 52-68.
Фромм Э. Психоанализ и религия.//Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. с. 143-221.
Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1. М.: Канон, 1996. 496с.
Воронцова Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия и политика в современном массовом сознании.//Социологические исследования. 1995. № 11. C. 81–91.
Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Издательство «Языки русской культуры», 1998. 376с.
Oтто Р. Священное. Об иррациональном в идее сверхъестественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. 274с.
Соловьев В. С. Соч. в 2-х т. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. М.: Издательство «Правда», 1989. 735с.
Яблоков Н. Основы теоретического религиоведения. М.: Космополис, 1994. 224с.
Мень А. В. Мировая духовная культура. Лекции.//http://www.lib.ru/HRISTIAN/MEN/kultura.txt_with-big-pictures.html.
Ленин В.И. Социализм и религия// Сборник произведений В.И. Ленина. М.: Политиздат, 1981. 384с.
Arun J. Religion as Culture: Anthropological Critique of de Nobili’s Approach to Religion and Culture//Interculturation of Religion. Critical Perspectives on Robert de Nobili’s Mission in India. Bangalore: Asian Trading Corporation, 2007. p.19-41.
Ларин Ю.В. Проблема соотношения религии и культуры//Вопросы культурологии. 2015. № 3. С. 28-32.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. 603 c.; Ali T. The Clash of Fundamentalism: Crusade, Jihads and Modernity. London: Verso, 2002. 344 p.; Хитченс К. Бог не любовь: Как религия все отравляет. М.: Альпина нон-фикшн. 2011. 365с.
Тиллих П. Избранное: Теология культуры. М.: Юрист, 1995. 479с.
Е. Б. Рашковский Религия и культура в современной России // Культура и искусство. - 2013. - 1. - C. 21 - 25. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.01.2.

References (transliteration):
Bulgakov S.N. Dva grada. Issledovanie o prirode obshchestvennykh idealov. SPb. Izdatel'stvo Russkogo Khristianskogo gumanitarnogo instituta, 1997. 589s.
Tillikh P. Tsit. izd. S. 226-235.
Buber M. Dva obraza very. M.: Respublika, 1995. 464s.
E. B. Rashkovskiy Religiya i kul'tura v sovremennoy Rossii // Kul'tura i iskusstvo. - 2013. - 1. - C. 21 - 25. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.01.2.
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva (Opyt opravdaniya cheloveka). M.: Izdatel'stvo G.A.Lemana i S.I.Sakharova,1916. 385s.
Bul'tman R. Izbrannoe: Vera i ponimanie. M. «Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya», 2004. 752s.
Bart K. Tserkovnaya dogmatika. T. 2. M.: Bibleysko-bogoslovskiy institut sv. apostola Andreya, 2011. 712 s.
Post Abu Abdurahman Faruq. The Moderate Religion. Clarification of the Moderate, Balanced Religion Between the Extremes of other Religions and their followers. Makkah Al Mukaramah, 2011. 165p.
Porterfield A. Religious Pluralism in Religious Studies// Gods in America: Religious Pluralism in the United States/edited by Charles L. Cohen and Ronald L. Numbers. Oxford: Oxford University Press, 2013. pp. 21-42.
Whitehead A.N. Process and reality. N.-Y.: Macmillan company, 1967. 546 p.
Solov'ev V. S. Sobranie sochineniy. T. 3. SPb.: Knigoizdatel'skoe Tovarishchestvo «Prosveshchenie», 1912. 440 s.
Yaspers K. Smysl i naznachenie istorii. M.: Politizdat, 1991. 527s.
Kraft J., Basinger D. Religious Tolerance through Humility. Ashgate, 2008. 138p.
Yarkova E.N. Utilitarizm kak impul's dinamiki obshchestva. Kruglyy stol uchenykh.//Obshchestvennye nauki i sovremennost'. 1998. №6. S. 51-63.
Teyyar de Sharden P. Fenomen cheloveka: Sb. ocherkov i esse. M.: Progress, 1965. 296s.
Butler P. Foreword: Terrorism and Utilitarianism: Lessons from, and for, Criminal Law// Journal of Criminal Law and Criminology. 2002. Vol.93. № 1. rp.1-22.
Mill J.S. Nature, the Utility of Religion and Theism. London: Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1874. 138 p.
Paley W. The Principles of Moral and Political Philosophy. Indianapolis: Liberty Fund, 2002. 481p.
Basyrov A. Kh. Dzhadidizm: sotsial'no-filosofskiy analiz. Avtoreferat dissertatsii na soiskanie uchenoy stepeni kandidata filosofskikh nauk. Ufa, 2009. 17c.
Garnak A. Sushchnost' khristianstva: 16 lektsiy. M.: INTRADA, 2001 . 191 s.
Tsit. po: Istoriya i teoriya ateizma: Ucheb. posobie dlya filos. fak. i otd-niy un-tov/MGU im. M. V. Lomonosova; Redkol.: M. P. Novikov (otv. red.) i dr. 3-izd., dorab. M.: «Mysl'», 1987. 475s.
Sm.: Vekhi: sbornik statey o russkoy intelligentsii N.A. Berdyaeva, S.N. Bulgakova, M.O. Gershenzona, A.S. Izgoeva, B.A. Kistyakovskogo, P.B. Struve, S.L. Franka. M.:Izdatel'stvo «Novosti», 1990. 216s.
Kharris S. Konets very. Religiya, terror i budushchee razuma. M.: Eksmo, 2011. 488s.
Kyrlezhev A. Postsekulyarnaya kontseptualizatsiya religii. K postanovke problemy//Gosudarstvo. Religiya. Tserkov'. 2012. №2. S. 52-68.
Fromm E. Psikhoanaliz i religiya.//Sumerki bogov. M.: Politizdat, 1989. s. 143-221.
Klassiki mirovogo religiovedeniya. Antologiya. T.1. M.: Kanon, 1996. 496s.
Vorontsova L.M., Filatov S.B., Furman D.E. Religiya i politika v sovremennom massovom soznanii.//Sotsiologicheskie issledovaniya. 1995. № 11. C. 81–91.
Pelipenko A.A., Yakovenko I.G. Kul'tura kak sistema. M.: Izdatel'stvo «Yazyki russkoy kul'tury», 1998. 376s.
Otto R. Svyashchennoe. Ob irratsional'nom v idee sverkh'estestvennogo i ego sootnoshenii s ratsional'nym. SPb.: Izdatel'stvo Sankt-Peterburgskogo universiteta, 2008. 274s.
Solov'ev V. S. Soch. v 2-kh t. T. 2. Chteniya o Bogochelovechestve. Filosofskaya publitsistika. M.: Izdatel'stvo «Pravda», 1989. 735s.
Yablokov N. Osnovy teoreticheskogo religiovedeniya. M.: Kosmopolis, 1994. 224s.
Men' A. V. Mirovaya dukhovnaya kul'tura. Lektsii.//http://www.lib.ru/HRISTIAN/MEN/kultura.txt_with-big-pictures.html.
Lenin V.I. Sotsializm i religiya// Sbornik proizvedeniy V.I. Lenina. M.: Politizdat, 1981. 384s.
Arun J. Religion as Culture: Anthropological Critique of de Nobili’s Approach to Religion and Culture//Interculturation of Religion. Critical Perspectives on Robert de Nobili’s Mission in India. Bangalore: Asian Trading Corporation, 2007. p.19-41.
Larin Yu.V. Problema sootnosheniya religii i kul'tury//Voprosy kul'turologii. 2015. № 3. S. 28-32.
Khantington S. Stolknovenie tsivilizatsiy. M.: OOO «Izdatel'stvo AST», 2003. 603 c.; Ali T. The Clash of Fundamentalism: Crusade, Jihads and Modernity. London: Verso, 2002. 344 p.; Khitchens K. Bog ne lyubov': Kak religiya vse otravlyaet. M.: Al'pina non-fikshn. 2011. 365s.
Tillikh P. Izbrannoe: Teologiya kul'tury. M.: Yurist, 1995. 479s.
E. B. Rashkovskiy Religiya i kul'tura v sovremennoy Rossii // Kul'tura i iskusstvo. - 2013. - 1. - C. 21 - 25. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.01.2.

Аннотация: Цель данной статьи в том, чтобы проследить на историческом материале, который сформировался в результате развития антропологии религии в XIX–XX вв., особенности трансформации представлений о мане и сформулировать на основе данного материала характерные особенности этого феномена. В связи с этим предполагается решение таких задач, как: определение сущности маны как первобытного религиозного понятия; выявление ее роли в формировании системы взаимоотношения магии и религии; а также рассмотрение возможности классификации веры в ману как «минимума религии». Актуальность исследования определяется значимостью проблемы идентификации первобытных представлений и верований в качестве первичных религиозных систем и особой важностью интерпретации веры в ману с точки зрения антропологии религии. Предмет исследования — изучение преанимистических верований в антропологии религии. Методологическая основа исследования. В работе были использованы общенаучные методы — системный метод, диалектика, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, экстраполяция, моделирование, аналогия, индукция, дедукция; методы исследования религии — каузальный анализ, историзм (генетический подход и сравнительно-историческое исследование), типологический метод, феноменологический метод, герменевтический метод, структурно-функциональный анализ. Научная новизна статьи: — обобщены имеющиеся в литературе различные формы преанимистических верований и их именования в разных культурах; — показано наличие архетипа безличной силы в верованиях в Древнем мире; — выявлено наличие архетипов мана в народных религиях и художественном творчестве; — осуществлен перевод на русский язык фрагментов работ: Codrington Robert H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folk-lore; Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life; Jones William. The Algonkin Manitou; McGee W. J. (William John). The Siouan Indians; Marett R. R. Anthropology; Radin Paul. Religion of the North American Indians. Выводом статьи может служить тот факт, что вера в рассеянную в мире безличную силу может рассматриваться как одна из исторически первоначальных форм религиозных верований. С возникновением развитых религий представление о безличной силе не преодолевается ими полностью, а вовлекается в качестве одного из компонентов в новую, более сложную систему верований. Приведенные в статье факты свидетельствуют о том, что древнейшие верования в безличную силу сохраняют свое присутствие в более поздних религиях в качестве архетипа, определяющего многие важные составляющие мифологического и религиозного сознания и даже общественного сознания в целом.

Ключевые слова: антропология религии, первобытные верования, минимум религии, мана, безличная сила, североамериканские индейцы, аниматизм, магия, табу, преанимизм

Библиография:
Спенс Л. Мифы североамериканских индейцев. М.: Центрполиграф, 2006. 336 с.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Политиздат, 1986. 576 с.
Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.
Codrington Robert H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folk-lore. Oxford: Clarendon, 1891. 419 с.
Петрухин В., Полинская М. О категории «сверхъестественного» в первобытной культуре // Историко-этнографические исследования по фольклору. М.: Востояная литература РАН, 1994. 276 с.
Marett R.R. Anthropology. London: Willings & Norgate, 192. 253 p.
Пути обретения бессмертия: Даосизм в переводах и исследованиях Е.А. Торчинова. СПб.: Азбука-классика: Петербургское Востоковедение, 2007. 608 с.
Маретт Р. Формула табу-мана как минимум определения религии // Мистика. Религия. Наука: Классики мирового религиоведения: Антология / Пер. с англ., нем., фр.; Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2011. 496 с. (История философии в памятниках).
Кассирер Э. Философия символических форм: В 2 т. Т. 2. М.: Университетская книга, 2001. 280 с.
Зёдерблом Н. Становление веры в Бога // Мистика. Религия. Наука: Классики мирового религиоведения: Антология / Пер. с англ., нем., фр.; Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2011. 496 с. (История философии в памятниках).
Малиновский Б. Магия. Наука. Религия. М.: Рефл-бук, 1998. 304 с.
Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life. New York: The Free Press, 1965. 213 p.
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс, 1993. 608 с.
Леви-Строс Клод. Структурная антропология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 512 с.
Яблоков И.Н. Религиоведение. М.: Гардарики, 2000. 317 с.
Элиаде Мирче. Очерки сравнительного религиоведения. М.: Ладомир, 1999. 488 с.
Кабо В. Происхождение религии: история проблемы. Канберра: Алчеринга, 2002. 149 с.
Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978. 352 с

References (transliteration):
Spens L. Mify severoamerikanskikh indeytsev. M.: Tsentrpoligraf, 2006. 336 s.
Tokarev S. A. Religiya v istorii narodov mira. M.: Politizdat, 1986. 576 s.
Tokarev S. A. Rannie formy religii. M.: Politizdat, 1990. 622 s.
Codrington Robert H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folk-lore. Oxford: Clarendon, 1891. 419 s.
Petrukhin V., Polinskaya M. O kategorii «sverkh'estestvennogo» v pervobytnoy kul'ture // Istoriko-etnograficheskie issledovaniya po fol'kloru. M.: Vostoyanaya literatura RAN, 1994. 276 s.
Marett R.R. Anthropology. London: Willings & Norgate, 192. 253 p.
Puti obreteniya bessmertiya: Daosizm v perevodakh i issledovaniyakh E.A. Torchinova. SPb.: Azbuka-klassika: Peterburgskoe Vostokovedenie, 2007. 608 s.
Marett R. Formula tabu-mana kak minimum opredeleniya religii // Mistika. Religiya. Nauka: Klassiki mirovogo religiovedeniya: Antologiya / Per. s angl., nem., fr.; Sost. i obshch. red. A.N. Krasnikova. M.: Kanon+; ROOI «Reabilitatsiya», 2011. 496 s. (Istoriya filosofii v pamyatnikakh).
Kassirer E. Filosofiya simvolicheskikh form: V 2 t. T. 2. M.: Universitetskaya kniga, 2001. 280 s.
Zederblom N. Stanovlenie very v Boga // Mistika. Religiya. Nauka: Klassiki mirovogo religiovedeniya: Antologiya / Per. s angl., nem., fr.; Sost. i obshch. red. A.N. Krasnikova. M.: Kanon+; ROOI «Reabilitatsiya», 2011. 496 s. (Istoriya filosofii v pamyatnikakh).
Malinovskiy B. Magiya. Nauka. Religiya. M.: Refl-buk, 1998. 304 s.
Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life. New York: The Free Press, 1965. 213 p.
Aron R. Etapy razvitiya sotsiologicheskoy mysli. M.: Progress, 1993. 608 s.
Levi-Stros Klod. Strukturnaya antropologiya. M.: EKSMO-Press, 2001. 512 s.
Yablokov I.N. Religiovedenie. M.: Gardariki, 2000. 317 s.
Eliade Mirche. Ocherki sravnitel'nogo religiovedeniya. M.: Ladomir, 1999. 488 s.
Kabo V. Proiskhozhdenie religii: istoriya problemy. Kanberra: Alcheringa, 2002. 149 s.
Tokarev S.A. Istoriya zarubezhnoy etnografii. M.: Vysshaya shkola, 1978. 352 s

Аннотация: В XVII веке памятники иноконфессионального происхождения оказали важное влияние на православную книжность Речи Посполитой и Московского государства, были одним из факторов становления конфессиональной идентичности православных верующих. Доминирующие на рубеже XVI–XVII вв. протестантские влияния сменились к середине XVII в. влияниями католического богословия, которые благодаря киевским православным интеллектуалам и книжной продукции Киевской митрополии проникают на протяжении всего столетия в Москву. Перелагая, адаптируя и приноравливая иноконфессиональные памятники к родной богословской традиции, православные книжники прибегали к многообразным техникам и приемам редактирования. Эти приемы рассматриваются в статье на примере «Большого Катехизиса» (Москва, 1627) деятеля братского движения в Речи Посполитой Лаврентия Зизания Тустановского (50–60 гг. XVI – после 1634), пособия по отправлению таинства исповеди «Мир с Богом» (Киев, 1669) архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля (ум. 1683) и рукописного пособия по догматике «Венец веры» (1670) богослова белорусского происхождения Симеона Полоцкого (1629–1680). Методологической базой исследования выступают сформулированная немецкой исторической школой (E.W. Zeeden, H. Schilling) концепция конфессионализации (Konfessionalisierung) и предложенная итальянской исследовательницей Дж. Броджи-Беркофф концепция «полиморфности» или многогранности и многоликости православной культуры конца XVI – начала XVIII вв. В статье отмечено влияние, какое «внешние» по отношению к Православию памятники оказали на становление православной конфессиональной идентичности в XVII в. При этом речь идет об идентичности лишь в том виде, в каком она поддается реконструкции именно из памятников православной книжности. Свободное использование «внешних» для Православия источников может быть свидетельством значительной открытости, того, что киевское (в бóльшей мере) и московское (в меньшей степени) Православие XVII века находилось в стадии поиска своего конфессионального облика. И этот облик сформировался в результате творческого диалога с иными конфессиональными традициями.

Ключевые слова: Конфессионализация, православная книжность, иноконфессиональные заимствования, Россия, Речь Посполитая, Лаврентий Зизаний Тустановский, Иннокентий Гизель, Симеон Полоцкий, Евфимий Чудовский, конфессиональная идентичность

Библиография:
Булычев А.А. История одной политической кампании XVII века. Законодательные акты второй половины 1620-х годов о запрете свободного распространения «литовских» печатных и рукописных книг в России. М., 2004.
Возняк М.С. Причинки до студiй над писаннями Лаврентiя Зизанiя // ЗНТШ. Т. 83. 1908. С. 31–88.
Довга Л. Система цiнностей в украïнськiй культурi XVII столiття (на прикладi теоретичноï спадщини Iнокентiя Ґiзеля). Киïв; Львiв, 2012.
Катехизiсъ, албо вызнанiе веры святое соборное, апостолъское, въсходнее церкви // ЧИОНЛ. 1890. Кн. 4. Приложения. С. 1–81.
Киселева М.С. Интеллектуальный выбор России второй половины XVII – начала XVIII века: от древнерусской книжности к европейской учености. М., 2011.
Корзо М.А. «Мир з Богом чоловiку» Iнокентiя Ґiзеля у контекстi католицькоï моральноï теологiï кiнця XVI – першоï половини XVII ст. // Iнокентiй Ґiзель. Вибранi твори у 3-х томах. Т. III. Киïв; Львiв, 2010. С. 195–262.
Корзо М.А. О некоторых изданиях Киевской митрополии в рукописном наследии Евфимия Чудовского // Славяноведение. 2014. № 2. С. 88–98.
Корзо М.А. Нравственное богословие Симеона Полоцкого: освоение католической традиции московскими книжниками второй половины XVII века. М., 2011.
Корзо М.А. Украинская и белорусская катехетическая традиция конца XVI – XVIII вв.: становление, эволюция и проблема заимствований. М., 2007.
Лебедев А.П. История Греко-Восточной Церкви под властью турок. От падения Константинополя (1453) до настоящего времени. Т. 2. Сергиев Посад, 1901.
Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Кн. VI. М., 1996.
Петр Могила. Православное исповедание веры. М., 1696.
Остенъ. Памятник русской духовной письменности XVII в. Казань, 1865.
Прение Литовскаго протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления составленнаго Лаврентием катехизиса // Летописи русской литературы и древностей, издаваемые Н. С. Тихомировым. Т. II. Отд. II. М., 1859. С. 80–99.
Суториус К.В. Источники по истории преподавания православного латиноязычного богословия в России в первой половине XVIII в. Дис. канд.ист. наук. СПб., 2008.
Флоровский Г. Пути русского богословия. Брюссель, 1982.
Чуба Г. Украïнськi рукописнi учительнi Євангелiя. Дослiдження, каталог, описи. Киïв; Львiв, 2011.
Єпископ Iнокентiй Винницький. Катихисiс або бароковий душпастирський сад / Супровiднi статтi й упорядкування Володимира i Дениса Пилиповичiв. Перемишль, 2007.
Bercoff G.B. Ruś, Ukraina, Ruthenia, Wielkie Księstwo Litewskie, Rzeczpospolita, Moskwa, Rosja, Europa Środkowo-Wschodnia: o wielowarstwowości i polifunkcjonalizmie kulturowym // Contributi italiani al XIII congress internacionale degli slavisti / Ed. Al. Alberti. Pisa, 2003. P. 325–387.
Greniuk Fr. Teologia Moralna w swej przeszłości. Sandomierz, 2006.
Hodana T. Między królem a carem. Kraków, 2008.
Korzo M.A. Die Union von Brest und die katechetische Literatur // Ostkirchliche Studien. Bd. 56. Heft. 2. 2007. S. 343–360.
Korzo M.A. Polski przekład katechizmu Jakuba Ledesmy TJ i jego wpływ na tradycję unicką w XVII w. // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. XLVIII. 2004. S. 149–159.
Korzo M.A. W sprawie jednego z XVI-wiecznych katechizmów kalwińskich w Rzeczpospolitej // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. LI. 2007. S. 177–198.
Kriegseisen W. Stosunki wyznaniowe w relacjach państwo – kościół między reformacją a oświeceniem (Rzesza Niemiecka – Niderlandy Północne – Rzeczpospolita polsko-litewska). Warszawa, 2010.
Melnyk M. Spór o zbawienie. Zagadnienia soteriologiczne w świetle prawosławnyc projektów unijnych powstałych w Rzeczypospolitej (koniec XVI – połowa XVII wieku). Olsztyn, 2001.
Moritz A., Müller H.-J., Pohlig M. Konfesjonalizacja Rzeczypospolitej szlacheckiej w XVII i XVIII wieku? // Kwartalnik Historyczny. R. CVIII. 2001. № 1. S. 37–46.
Niedźwiedź J. Kultura literacta Wilna (1323–1655). Retoryczna organizacja miasta. Kraków, 2012.

References (transliteration):
Bulychev A.A. Istoriya odnoy politicheskoy kampanii XVII veka. Zakonodatel'nye akty vtoroy poloviny 1620-kh godov o zaprete svobodnogo rasprostraneniya «litovskikh» pechatnykh i rukopisnykh knig v Rossii. M., 2004.
Voznyak M.S. Prichinki do studiy nad pisannyami Lavrentiya Zizaniya // ZNTSh. T. 83. 1908. S. 31–88.
Dovga L. Sistema tsinnostey v ukraïns'kiy kul'turi XVII stolittya (na prikladi teoretichnoï spadshchini Inokentiya Ґizelya). Kiïv; L'viv, 2012.
Katekhizis', albo vyznanie very svyatoe sobornoe, apostol'skoe, v'skhodnee tserkvi // ChIONL. 1890. Kn. 4. Prilozheniya. S. 1–81.
Kiseleva M.S. Intellektual'nyy vybor Rossii vtoroy poloviny XVII – nachala XVIII veka: ot drevnerusskoy knizhnosti k evropeyskoy uchenosti. M., 2011.
Korzo M.A. «Mir z Bogom choloviku» Inokentiya Ґizelya u konteksti katolits'koï moral'noï teologiï kintsya XVI – pershoï polovini XVII st. // Inokentiy Ґizel'. Vibrani tvori u 3-kh tomakh. T. III. Kiïv; L'viv, 2010. S. 195–262.
Korzo M.A. O nekotorykh izdaniyakh Kievskoy mitropolii v rukopisnom nasledii Evfimiya Chudovskogo // Slavyanovedenie. 2014. № 2. S. 88–98.
Korzo M.A. Nravstvennoe bogoslovie Simeona Polotskogo: osvoenie katolicheskoy traditsii moskovskimi knizhnikami vtoroy poloviny XVII veka. M., 2011.
Korzo M.A. Ukrainskaya i belorusskaya katekheticheskaya traditsiya kontsa XVI – XVIII vv.: stanovlenie, evolyutsiya i problema zaimstvovaniy. M., 2007.
Lebedev A.P. Istoriya Greko-Vostochnoy Tserkvi pod vlast'yu turok. Ot padeniya Konstantinopolya (1453) do nastoyashchego vremeni. T. 2. Sergiev Posad, 1901.
Makariy (Bulgakov). Istoriya Russkoy Tserkvi. Kn. VI. M., 1996.
Petr Mogila. Pravoslavnoe ispovedanie very. M., 1696.
Osten'. Pamyatnik russkoy dukhovnoy pis'mennosti XVII v. Kazan', 1865.
Prenie Litovskago protopopa Lavrentiya Zizaniya s igumenom Ilieyu i spravshchikom Grigoriem po povodu ispravleniya sostavlennago Lavrentiem katekhizisa // Letopisi russkoy literatury i drevnostey, izdavaemye N. S. Tikhomirovym. T. II. Otd. II. M., 1859. S. 80–99.
Sutorius K.V. Istochniki po istorii prepodavaniya pravoslavnogo latinoyazychnogo bogosloviya v Rossii v pervoy polovine XVIII v. Dis. kand.ist. nauk. SPb., 2008.
Florovskiy G. Puti russkogo bogosloviya. Bryussel', 1982.
Chuba G. Ukraïns'ki rukopisni uchitel'ni Єvangeliya. Doslidzhennya, katalog, opisi. Kiïv; L'viv, 2011.
Єpiskop Inokentiy Vinnits'kiy. Katikhisis abo barokoviy dushpastirs'kiy sad / Suprovidni statti y uporyadkuvannya Volodimira i Denisa Pilipovichiv. Peremishl', 2007.
Bercoff G.B. Ruś, Ukraina, Ruthenia, Wielkie Księstwo Litewskie, Rzeczpospolita, Moskwa, Rosja, Europa Środkowo-Wschodnia: o wielowarstwowości i polifunkcjonalizmie kulturowym // Contributi italiani al XIII congress internacionale degli slavisti / Ed. Al. Alberti. Pisa, 2003. P. 325–387.
Greniuk Fr. Teologia Moralna w swej przeszłości. Sandomierz, 2006.
Hodana T. Między królem a carem. Kraków, 2008.
Korzo M.A. Die Union von Brest und die katechetische Literatur // Ostkirchliche Studien. Bd. 56. Heft. 2. 2007. S. 343–360.
Korzo M.A. Polski przekład katechizmu Jakuba Ledesmy TJ i jego wpływ na tradycję unicką w XVII w. // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. XLVIII. 2004. S. 149–159.
Korzo M.A. W sprawie jednego z XVI-wiecznych katechizmów kalwińskich w Rzeczpospolitej // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. LI. 2007. S. 177–198.
Kriegseisen W. Stosunki wyznaniowe w relacjach państwo – kościół między reformacją a oświeceniem (Rzesza Niemiecka – Niderlandy Północne – Rzeczpospolita polsko-litewska). Warszawa, 2010.
Melnyk M. Spór o zbawienie. Zagadnienia soteriologiczne w świetle prawosławnyc projektów unijnych powstałych w Rzeczypospolitej (koniec XVI – połowa XVII wieku). Olsztyn, 2001.
Moritz A., Müller H.-J., Pohlig M. Konfesjonalizacja Rzeczypospolitej szlacheckiej w XVII i XVIII wieku? // Kwartalnik Historyczny. R. CVIII. 2001. № 1. S. 37–46.
Niedźwiedź J. Kultura literacta Wilna (1323–1655). Retoryczna organizacja miasta. Kraków, 2012.

Аннотация: В статье исследуются проблемы гуманизма и религии на страницах американского журнала «Религиозный гуманизм». В исследовании делается акцент на 1970-1980-х гг. XX века, так как именно в этот период начинают возрождаться и по-новому осмысливаться либерально-религиозные взгляды различных теологов и светских философов конца XIX – начала XX вв. Они охватывают такие вопросы, как: сущность и природа религии, человек и смысл его существования, соотношение гуманизма и религии, место религии в изменяющемся мире и др. Впервые дается анализ основных философских и религиоведческих теоретических проблем, поставленных теологами разных направлений на страницах данного журнала. Статьи, опубликованные в данном журнале, отражают наличие двух тенденций в развитии религиозно-гуманистических теорий: попытка создания «новой» религии человечества, в которой будут переплетаться религиозные концепции и идеи гуманизма, и тенденция отстаивания традиционных религиозных положений. На примере анализа идей современных религиозных гуманистов видна неоднородность философских и религиозных направлений в США.

Ключевые слова: религия без Бога, атеизм, мораль, секулярный гуманизм, религиозный гуманизм, унитарианство, гуманизм, религия, религия в США, секулярное

Библиография:
Samson P. Can Humanism be Religious // Religious Humanism. 1979. №1.
Reese C. Social Action and Liberal Religious Organizations // Religious Humanism. 1982. №1.
Lamont C. The Philosophy of Humanism. N.Y., 1936.
Kurtz P. Religion and Secularization in Europe and America // International Humanism. 1989. №3.
Kurtz P. Defending Humanism against its Fundamentalist Critics // Religious Humanism. 1982. №3.
Kennedy B.E. Foundations of the Future // Religious Humanism. 1981. №4.
Humanist Sermons. Ed. By C.W. Reese. N.Y., 1910.
Kelly D. Why Conservative Churches are Growing: A Study in Sociology of Religion. N.Y.: Harper & Row, 1972.
Hudson W. The Future of Religion // Religious Humanism. 1980. №2.
Hubbel C.J. A Communication Religious Humanism: what is differentiated // Religious Humanism. 1976. №2.
Herrick J. Humanism. An Introduction. Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2004.
Hemstreet R. On being Religious Humanistically // Religious Humanism. 1981. № 1.
Editorial // Religious Humanism. 1985. №2.
Green R.E. “Moral Majority”. Misconceptions of Humanism. // Religious Humanist. 1982. №1.
Beattie P.H. Prospect of Humanism // Religious Humanism. 1979. №3.
Awercamp D.R. Religion in Pluralistic Age // Religious Humanism. 1977. №2.
Arnold C.H. Who was the “Father” of Religious Humanism // Religious Humanism. 1978. №2.
A Humanist Manifesto I (1933) in Kurtz P. American Philosophy in the 20th Century. N.Y.: MacMillan, 1966.
Adler F. An Ethical Philosophy of Life. N.Y.: D. Appleton and Company, 1918.
A Declaration of Independence: A New Global Ethics // Free Inquiry. 1988. №4.
Трофимова З.П. Свободомыслие и религия в англо-американской философии XX века. М.: Макс-Пресс, 2013.
Куртц П. Мужество стать. Добродетели гуманизма. М.: Российское гуманистическое общество, 2000.
Каримский А.М. Проблема гуманизма в современной американской философии. М.: Издательство Московского университета, 1978.
Гинсбург В.Л. Об атеизме, религии и светском гуманизме. М.: Российское гуманистическое общество, 2008.
William D. A Celebration of Humanism and Freethought. N.Y.: Prometheus Books, 1995.
Wine S.T. If Humanism is a Religion // Religious Humanist. 1979. №3.

References (transliteration):
Samson P. Can Humanism be Religious // Religious Humanism. 1979. №1.
Reese C. Social Action and Liberal Religious Organizations // Religious Humanism. 1982. №1.
Lamont C. The Philosophy of Humanism. N.Y., 1936.
Kurtz P. Religion and Secularization in Europe and America // International Humanism. 1989. №3.
Kurtz P. Defending Humanism against its Fundamentalist Critics // Religious Humanism. 1982. №3.
Kennedy B.E. Foundations of the Future // Religious Humanism. 1981. №4.
Humanist Sermons. Ed. By C.W. Reese. N.Y., 1910.
Kelly D. Why Conservative Churches are Growing: A Study in Sociology of Religion. N.Y.: Harper & Row, 1972.
Hudson W. The Future of Religion // Religious Humanism. 1980. №2.
Hubbel C.J. A Communication Religious Humanism: what is differentiated // Religious Humanism. 1976. №2.
Herrick J. Humanism. An Introduction. Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2004.
Hemstreet R. On being Religious Humanistically // Religious Humanism. 1981. № 1.
Editorial // Religious Humanism. 1985. №2.
Green R.E. “Moral Majority”. Misconceptions of Humanism. // Religious Humanist. 1982. №1.
Beattie P.H. Prospect of Humanism // Religious Humanism. 1979. №3.
Awercamp D.R. Religion in Pluralistic Age // Religious Humanism. 1977. №2.
Arnold C.H. Who was the “Father” of Religious Humanism // Religious Humanism. 1978. №2.
A Humanist Manifesto I (1933) in Kurtz P. American Philosophy in the 20th Century. N.Y.: MacMillan, 1966.
Adler F. An Ethical Philosophy of Life. N.Y.: D. Appleton and Company, 1918.
A Declaration of Independence: A New Global Ethics // Free Inquiry. 1988. №4.
Trofimova Z.P. Svobodomyslie i religiya v anglo-amerikanskoy filosofii XX veka. M.: Maks-Press, 2013.
Kurtts P. Muzhestvo stat'. Dobrodeteli gumanizma. M.: Rossiyskoe gumanisticheskoe obshchestvo, 2000.
Karimskiy A.M. Problema gumanizma v sovremennoy amerikanskoy filosofii. M.: Izdatel'stvo Moskovskogo universiteta, 1978.
Ginsburg V.L. Ob ateizme, religii i svetskom gumanizme. M.: Rossiyskoe gumanisticheskoe obshchestvo, 2008.
William D. A Celebration of Humanism and Freethought. N.Y.: Prometheus Books, 1995.
Wine S.T. If Humanism is a Religion // Religious Humanist. 1979. №3.

Аннотация: Предметом настоящей статьи выступает выдвигаемый в когнитивном религиоведении тезис о «естественности» религии, основное содержание которого сводится к тому, что религия является результирующей функцией ординарных когнитивных процессов и существует на двух параллельных уровнях концептуализации религиозных понятий. Первый уровень представлен сложными и абстрактными понятиями, соответствующими доктринальным формулам конкретных религиозных традиций, тогда как второй состоит из более простых и «некорректных» с доктринальной точки зрения понятий, выражающих естественные тенденции нашего мышления и образующих в конечном счете «естественную религию». Проводя анализ становления и развития концепта «естественной религиозности» в когнитивном религиоведении, авторы определяют его методологический и эвристический потенциал, а также устанавливают значение термина «естественная религия» в рамках когнитивной парадигмы. Введение концепта «естественной» религиозности открывает возможность экспериментальных исследований процессов формирования и трансформации религиозных понятий и позволяет рассматривать вопрос о соотношении религиозного и атеистического мировоззрения на новом уровне. Не менее перспективным представляется и оперирование понятием «естественная религия»: оно выступает в качестве важного эвристического инструмента в компаративных исследованиях, описывая феномен «народной» религии и объясняя отклонения от официального учения той или иной религиозной традиции.

Ключевые слова: когнитивное религиоведение, естественная религия, религиозность, интуитивная онтология, генезис религиозных понятий, контринтуитивность, теологическая некорректность, сверхъестественные понятия, антропоморфизм, агентность

Библиография:
Анофриев И. С. Понятие «контринтуитивность» в когнитивном религиоведении // Точки / Puncta. 2012. №1-4/14. С. 155-158.
Костылев П. Н. Религиоведческое исследование в эпоху информационных технологий: на примере когнитивной теории религии // Религиозность в изменяющемся мире: сб. материалов I Междунар. зимней религиоведческой школы, Волгоград, 2008. Волгоград: ВолГУ, 2008. С. 71-78.
Лакофф Дж. Женщины, огонь и опасные вещи: Что категории языка говорят нам о мышлении. М.: Гнозис, 2011.
Малевич Т. В. Когнитивные детерминанты «естественной религии» в концепции Джастина Барретта // Человек и религия: материалы междунар. науч.-практ. конф., Минск, 2013. Минск: Четыре четверти, 2013. С. 310-315.
Малевич Т. В. Понятие «естественная религия» в когнитивном религиоведении // Вісник Київського національного університету ім. Тараса Шевченка. Філософія. Політологія. 2012. № 110. С. 48-49.
Марков А. В. Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»? // Историческая психология и социология истории. 2009. Т. 2/1. С. 45-56.
Пюсиайнен И. Буддизм, религия и понятие «Бог» // Религиоведческие исследования. 2012. №7-8. С. 137-154.
Сергиенко Р. А. Когнитивное религиоведение о культурной естественности религиозных форм мировоззрения // Духовная сфера жизни общества: проблемы теории и практики: Материалы междунар. науч.-практ. конф. Ставрополь, 2011. С. 493-499.
Сергиенко Р. А. «Проблема Микки Мауса» и «проблема Зевса» в современном когнитивном религиоведении // Вестник Кемеровского государственного университета. 2011. №4/48. С. 236-241.
Шахнович М. Когнитивная наука и исследования религии // Государство, религия и Церковь в России и за рубежом. 2013. №3/31. С. 32-62.
Barrett J. L. Cognitive Constraints on Hindu Concepts of the Divine // Journal for the Scientific Study of Religion. 1998. Vol. 37/4. P. 608-619.
Barrett J. L. Cognitive Science of Religion: Looking Back, Looking Forward // Journal for the Scientific Study of Religion. 2011. Vol. 50/2. P. 229-239.
Barrett J. L. Cognitive Science, Religion, and Theology: From Human Minds to Divine Minds. West Conshohocken: Templeton Press, 2011.
Barrett J. L. Exploring the Natural Foundations of Religion // Trends in Cognitive Science. 2000. Vol. 4/1. P. 29-34.
Barrett J. L. The Naturalness of Religious Concepts: An Emerging Cognitive Science of Religion // New Approaches to the Study of Religion / Ed. by P. Antes et al. Vol. 2. Berlin: Walter de Gruyter, 2004. P. 401-418.
Barrett J. L. Theological Correctness: Cognitive Constraint and the Study of Religion // Method & Theory in the Study of Religion. 1999. Vol. 11. P. 325-339.
Barrett J. L. Why Santa Claus is Not a God // Journal of Cognition and Culture. 2008. Vol. 8. P. 149-161.
Barrett J. L. Why Would Anyone Believe in God? Lanham: Alta Mira Press, 2004.
Barrett J. L., Keil F. Conceptualizing a Nonnatural Entity: Anthropomorphism in God Concepts // Cognitive Psychology. 1996. Vol. 31. P. 219-247.
Barrett J. L., Johnson A. H. The Role of Control in Attributing Intentional Agency to Inanimate Objects // Journal of Cognition and Culture 2003. Vol. 3/3. P. 208-217.
Boyer P. Cognitive Constraints on Cultural Representations: Natural Ontologies and Religious Ideas // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L. A. Hirschfeld, S. A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 391-411.
Boyer P. Evolution of the Modern Mind and the Origins of Culture: Religious Concepts as a Limiting-Case // Evolution and the Human Mind: Modularity, Language and Meta-Cognition / Ed. by P. Carruthers, A. Chamberlain. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 93-112.
Boyer P. The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion. Berkeley: University of California Press, 1994.
Boyer P. Religious Ontologies and the Bounds of Sense: A Cognitive Catalogue of the Supernatural [Электронный ресурс] // URL: http://ontology.buffalo.edu/smith/courses01/rrtw/Boyer.htm (дата обращения: 14.07.14)
Boyer P. Religious Thought and Behaviour as By-products of Brain Function // Trends in Cognitive Sciences. 2003. Vol. 7/3. P. 119-124.
Boyer P. What Makes Anthropomorphism Natural: Intuitive Ontology and Cultural Representations // The Journal of the Royal Anthropological Institute. 1996. Vol. 2/1. P. 83-97.
Boyer P., Ramble C. Cognitive Templates for Religious Concepts: Cross-Cultural Evidence for Recall of Counter-Intuitive Representations // Cognitive Science. 2001. Vol. 25. P. 535-564.
Byrne P. Natural Religion and the Nature of Religion: The Legacy of Deism. London: Routledge, 2013.
Cohen E., Barrett J. L. Conceptualizing Spirit Possession: Ethnographic and Experimental Evidence // Ethos. 2008. Vol. 26/2. P. 246-267.
d’Aquili E. G., Newberg A. B., The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience. Minneapolis: Fortress Press, 1999.
Gervais W. M., Henrich J. The Zeus Problem: Why Representational Content Biases Cannot Explain Faith in Gods // Journal of Cognition and Culture. 2010. Vol. 10. P. 383-389.
Guthrie S. E. Animal Animism: Evolutionary Roots of Religious Cognition // Current Approaches in the Cognitive Science of Religion / Ed. by I. Pyysiäinen, V. Anttonen. London: Continuum, 2002. P. 38-67.
Guthrie S. E. Why Gods? A Cognitive Theory // Religion in Mind: Cognitive Perspectives on Religious Belief, Ritual, and Experience / Ed. by J. Andresen. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P. 94-101.
Hirschfeld L. A., Gelman S. A. Toward a Topography of Mind: An Introduction to Domain Specificity // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L. A. Hirschfeld, S. A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 3-35.
Keil F. C. Constraints on Knowledge and Cognitive Development // Psychological Review. 1981. Vol. 88/3. P. 197-227.
Keil F. C. Semantic and Conceptual Development: An Ontological Perspective. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1979.
Kelemen D. Are Children ‘‘Intuitive Theists’’?: Reasoning About Purpose and Design in Nature // Psychological Science. 2004. Vol. 15/5. P. 295-301.
Lawson E. T. Psychological Perspectives on Agency // Religion in Mind: Cognitive Perspectives on Religious Belief, Ritual, and Experience / Ed. by J. Andresen. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P. 141-172.
McCauley R. N. Why Religion is Natural and Science is Not. Oxford: Oxford University Press, 2011.
Porubanova-Norquist M. et al. Minimal-Counterintuitiveness Revisited: Effects of Cultural and Ontological Violations on Concept Memorability // Journal for the Cognitive Science of Religion. 2013. Vol. 1/2. P. 181-192.
Richert R. A., Barrett J. L. Do You See What I See? Young Children’s Assumptions about God’s Perceptual Abilities // The International Journal for the Psychology of Religion. 2005. Vol. 15/4. P. 283-295.
Slone D. J. Theological Incorrectness: Why Religious People Believe What They Shouldn’t. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Sperber D. The Modularity of Thought and the Epidemiology of Representations // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L.A. Hirschfeld, S.A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 39-67.
Spilka B. et al. A General Attribution Theory for the Psychology of Religion // Journal for the Scientific Study of Religion, 1985. Vol. 24. P. 1-20

References (transliteration):
Anofriev I. S. Ponyatie «kontrintuitivnost'» v kognitivnom religiovedenii // Tochki / Puncta. 2012. №1-4/14. S. 155-158.
Kostylev P. N. Religiovedcheskoe issledovanie v epokhu informatsionnykh tekhnologiy: na primere kognitivnoy teorii religii // Religioznost' v izmenyayushchemsya mire: sb. materialov I Mezhdunar. zimney religiovedcheskoy shkoly, Volgograd, 2008. Volgograd: VolGU, 2008. S. 71-78.
Lakoff Dzh. Zhenshchiny, ogon' i opasnye veshchi: Chto kategorii yazyka govoryat nam o myshlenii. M.: Gnozis, 2011.
Malevich T. V. Kognitivnye determinanty «estestvennoy religii» v kontseptsii Dzhastina Barretta // Chelovek i religiya: materialy mezhdunar. nauch.-prakt. konf., Minsk, 2013. Minsk: Chetyre chetverti, 2013. S. 310-315.
Malevich T. V. Ponyatie «estestvennaya religiya» v kognitivnom religiovedenii // Vіsnik Kiїvs'kogo natsіonal'nogo unіversitetu іm. Tarasa Shevchenka. Fіlosofіya. Polіtologіya. 2012. № 110. S. 48-49.
Markov A. V. Religiya: poleznaya adaptatsiya, pobochnyy produkt evolyutsii ili «virus mozga»? // Istoricheskaya psikhologiya i sotsiologiya istorii. 2009. T. 2/1. S. 45-56.
Pyusiaynen I. Buddizm, religiya i ponyatie «Bog» // Religiovedcheskie issledovaniya. 2012. №7-8. S. 137-154.
Sergienko R. A. Kognitivnoe religiovedenie o kul'turnoy estestvennosti religioznykh form mirovozzreniya // Dukhovnaya sfera zhizni obshchestva: problemy teorii i praktiki: Materialy mezhdunar. nauch.-prakt. konf. Stavropol', 2011. S. 493-499.
Sergienko R. A. «Problema Mikki Mausa» i «problema Zevsa» v sovremennom kognitivnom religiovedenii // Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta. 2011. №4/48. S. 236-241.
Shakhnovich M. Kognitivnaya nauka i issledovaniya religii // Gosudarstvo, religiya i Tserkov' v Rossii i za rubezhom. 2013. №3/31. S. 32-62.
Barrett J. L. Cognitive Constraints on Hindu Concepts of the Divine // Journal for the Scientific Study of Religion. 1998. Vol. 37/4. P. 608-619.
Barrett J. L. Cognitive Science of Religion: Looking Back, Looking Forward // Journal for the Scientific Study of Religion. 2011. Vol. 50/2. P. 229-239.
Barrett J. L. Cognitive Science, Religion, and Theology: From Human Minds to Divine Minds. West Conshohocken: Templeton Press, 2011.
Barrett J. L. Exploring the Natural Foundations of Religion // Trends in Cognitive Science. 2000. Vol. 4/1. P. 29-34.
Barrett J. L. The Naturalness of Religious Concepts: An Emerging Cognitive Science of Religion // New Approaches to the Study of Religion / Ed. by P. Antes et al. Vol. 2. Berlin: Walter de Gruyter, 2004. P. 401-418.
Barrett J. L. Theological Correctness: Cognitive Constraint and the Study of Religion // Method & Theory in the Study of Religion. 1999. Vol. 11. P. 325-339.
Barrett J. L. Why Santa Claus is Not a God // Journal of Cognition and Culture. 2008. Vol. 8. P. 149-161.
Barrett J. L. Why Would Anyone Believe in God? Lanham: Alta Mira Press, 2004.
Barrett J. L., Keil F. Conceptualizing a Nonnatural Entity: Anthropomorphism in God Concepts // Cognitive Psychology. 1996. Vol. 31. P. 219-247.
Barrett J. L., Johnson A. H. The Role of Control in Attributing Intentional Agency to Inanimate Objects // Journal of Cognition and Culture 2003. Vol. 3/3. P. 208-217.
Boyer P. Cognitive Constraints on Cultural Representations: Natural Ontologies and Religious Ideas // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L. A. Hirschfeld, S. A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 391-411.
Boyer P. Evolution of the Modern Mind and the Origins of Culture: Religious Concepts as a Limiting-Case // Evolution and the Human Mind: Modularity, Language and Meta-Cognition / Ed. by P. Carruthers, A. Chamberlain. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 93-112.
Boyer P. The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion. Berkeley: University of California Press, 1994.
Boyer P. Religious Ontologies and the Bounds of Sense: A Cognitive Catalogue of the Supernatural [Elektronnyy resurs] // URL: http://ontology.buffalo.edu/smith/courses01/rrtw/Boyer.htm (data obrashcheniya: 14.07.14)
Boyer P. Religious Thought and Behaviour as By-products of Brain Function // Trends in Cognitive Sciences. 2003. Vol. 7/3. P. 119-124.
Boyer P. What Makes Anthropomorphism Natural: Intuitive Ontology and Cultural Representations // The Journal of the Royal Anthropological Institute. 1996. Vol. 2/1. P. 83-97.
Boyer P., Ramble C. Cognitive Templates for Religious Concepts: Cross-Cultural Evidence for Recall of Counter-Intuitive Representations // Cognitive Science. 2001. Vol. 25. P. 535-564.
Byrne P. Natural Religion and the Nature of Religion: The Legacy of Deism. London: Routledge, 2013.
Cohen E., Barrett J. L. Conceptualizing Spirit Possession: Ethnographic and Experimental Evidence // Ethos. 2008. Vol. 26/2. P. 246-267.
d’Aquili E. G., Newberg A. B., The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience. Minneapolis: Fortress Press, 1999.
Gervais W. M., Henrich J. The Zeus Problem: Why Representational Content Biases Cannot Explain Faith in Gods // Journal of Cognition and Culture. 2010. Vol. 10. P. 383-389.
Guthrie S. E. Animal Animism: Evolutionary Roots of Religious Cognition // Current Approaches in the Cognitive Science of Religion / Ed. by I. Pyysiäinen, V. Anttonen. London: Continuum, 2002. P. 38-67.
Guthrie S. E. Why Gods? A Cognitive Theory // Religion in Mind: Cognitive Perspectives on Religious Belief, Ritual, and Experience / Ed. by J. Andresen. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P. 94-101.
Hirschfeld L. A., Gelman S. A. Toward a Topography of Mind: An Introduction to Domain Specificity // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L. A. Hirschfeld, S. A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 3-35.
Keil F. C. Constraints on Knowledge and Cognitive Development // Psychological Review. 1981. Vol. 88/3. P. 197-227.
Keil F. C. Semantic and Conceptual Development: An Ontological Perspective. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1979.
Kelemen D. Are Children ‘‘Intuitive Theists’’?: Reasoning About Purpose and Design in Nature // Psychological Science. 2004. Vol. 15/5. P. 295-301.
Lawson E. T. Psychological Perspectives on Agency // Religion in Mind: Cognitive Perspectives on Religious Belief, Ritual, and Experience / Ed. by J. Andresen. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P. 141-172.
McCauley R. N. Why Religion is Natural and Science is Not. Oxford: Oxford University Press, 2011.
Porubanova-Norquist M. et al. Minimal-Counterintuitiveness Revisited: Effects of Cultural and Ontological Violations on Concept Memorability // Journal for the Cognitive Science of Religion. 2013. Vol. 1/2. P. 181-192.
Richert R. A., Barrett J. L. Do You See What I See? Young Children’s Assumptions about God’s Perceptual Abilities // The International Journal for the Psychology of Religion. 2005. Vol. 15/4. P. 283-295.
Slone D. J. Theological Incorrectness: Why Religious People Believe What They Shouldn’t. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Sperber D. The Modularity of Thought and the Epidemiology of Representations // Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture / Ed. by L.A. Hirschfeld, S.A. Gelman. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 39-67.
Spilka B. et al. A General Attribution Theory for the Psychology of Religion // Journal for the Scientific Study of Religion, 1985. Vol. 24. P. 1-20

Аннотация: В статье ницшевская трактовка религии, - в первую очередь, христианства, - рассматривается в связи с центральной темой его философии: феноменом нигилизма. История развития религии - довольно мало изученная рубрика его учения - последовательного излагается через призму фундаментального конфликта жизнеутверждения и жизнеотрицания: "Рима и Иудеи". В ходе исследования сформулировано и проанализировано ницшевское видение таких проблем, как: генезис и назначение религии, существо различия между язычеством и христианством, социально-культурные причины и база возникновения христианства, его отношение к иудаизму, метафизическая и психолого-антропологическая подоплека христианства, смерть Бога и ситуация нигилизма в Новое время. Вопреки комментаторской традиции, мысль Ницше показывается с позиций систематической интерпретации, в ее строгости и согласованности. В качестве основного тезиса работы автор утверждает, что Ницше рассматривает христианство генеалогично, то есть не само по себе, но как крупнейшего выразителя и аккумулятора "метафизического порока" отрицания, оторвавшего ценности от условий реальной жизни и поставившего их на службу прямо противоположным целям.

Ключевые слова: нигилизм, религия, христианство, критика христианства, Христос, иудаизм, смерть Бога, Ницше, язычество, переоценка ценностей

Контактная информация: Цендровский Олег Юрьевич, 603005, Россия, г. Нижний Новгород, ул. Ульянова, 1.

Библиография:
The New Nietzsche: Contemporary Styles of Interpretation / ed. by D.B. Allison. N.Y.: Dell Publishing Co., 1977.
Kaufmann W. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton: Princeton University Press, 1974.
Lowith K. Nietzsche's Philosophy of the Eternal Recurrence of the Same. Berkley: University of California Press, 1997.
Fink E. Nietzsche’s Philosophy. L., N.Y.: Continuum, 2003.
Ясперс К. Ницше и христианство. М.: Медиум, 1994.
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М.: Академический проект, 2010.
Наумов Ю.В. Религиозно-философские идеи наследия Ф. Ницше и В. Соловьева (Компаративистский анализ). // Философия и культура. 2011.
C. 114-120. 6. Ницше Ф. Соч.: в 2 т. / Сост. и общ. ред.: К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1996.
Ясперс К. Ницше: введение в понимание его философствования. СПб.: Владимир Даль, 2003.
Ницше Ф. Воля к власти. М.: Культурная революция, 2005.
Мочкин А.Н. Революция «нигилизма» Ф. Ницше и консервативная революция О. Шпенглера // Философия и культура. 2013. 3. C. 316-324. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.03.5.
Делёз Ж. Ницше и философия. М.: Ад Маргинем, 2003.
Лёвит К. От Гегеля к Ницше. СПб.: Владимир Даль, 2002.
Марков Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. СПб.: Владимир Даль, 2005.

References (transliteration):
The New Nietzsche: Contemporary Styles of Interpretation / ed. by D.B. Allison. N.Y.: Dell Publishing Co., 1977.
Kaufmann W. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton: Princeton University Press, 1974.
Lowith K. Nietzsche's Philosophy of the Eternal Recurrence of the Same. Berkley: University of California Press, 1997.
Fink E. Nietzsche’s Philosophy. L., N.Y.: Continuum, 2003.
Yaspers K. Nitsshe i khristianstvo. M.: Medium, 1994.
Khaydegger M. Chto zovetsya myshleniem? M.: Akademicheskiy proekt, 2010.
Naumov Yu.V. Religiozno-filosofskie idei naslediya F. Nitsshe i V. Solov'eva (Komparativistskiy analiz). // Filosofiya i kul'tura. 2011.
C. 114-120. 6. Nitsshe F. Soch.: v 2 t. / Sost. i obshch. red.: K.A. Svas'yana. M.: Mysl', 1996.
Yaspers K. Nitsshe: vvedenie v ponimanie ego filosofstvovaniya. SPb.: Vladimir Dal', 2003.
Nitsshe F. Volya k vlasti. M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2005.
Mochkin A.N. Revolyutsiya «nigilizma» F. Nitsshe i konservativnaya revolyutsiya O. Shpenglera // Filosofiya i kul'tura. 2013. 3. C. 316-324. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.03.5.
Delez Zh. Nitsshe i filosofiya. M.: Ad Marginem, 2003.
Levit K. Ot Gegelya k Nitsshe. SPb.: Vladimir Dal', 2002.
Markov B. V. Chelovek, gosudarstvo i Bog v filosofii Nitsshe. SPb.: Vladimir Dal', 2005.

Аннотация: Александрийский святитель Афанасий Великий известен не только как богослов-полемист, но и как продолжатель традиции апологетов, которая имела целью проповедь язычникам. Ученые, исследующие историю христианства, единогласно дают самую высокую оценку деятельности св. Афанасия. В статье автором исследуются философские основания классификации типов религиозного поклонения и обоснований политеизма, приведенных в речи «Против эллинов» св. Афанасия Великого. Oratio contra gentes – не только полемическое, но и просветительское сочинение св. Афанасия. В нем богослов желает установить причину, по которой люди отдалились от естественного богопознания. Эту причину он находит в увлечении чувственными вещами. Однако сущность падения видится ему не просто в отходе от созерцания духовной реальности, но и конкретно – в обращении человеком внимания на самого себя, его замыкании на самом себе. Автор статьи показывает, как из набора основных предпосылок развивается у св. Афанасия все многообразие умозрительно воспринимаемых форм политеистического культа и мифа, в связи с чем его можно считать одним из основоположников философии религии в истории христианской мысли.

Ключевые слова: Афанасий Великий, философия религии, язычество, политеизм, пантеизм, contra gentes, христианство, патристика, эллинизм, Александрийская школа

Контактная информация: Саврей Валерий Яковлевич, 119991, Россия, г. Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, 27, корп. 4

Библиография:
Афанасий Великий, свт. Творения. Т. 1. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.
Дмитревский В., свящ. Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р.Х. Казань, 1884.
Доддс Э.Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000.
Никанор, архиеп. Св. Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, и его избранные творения. СПб., 1893.
Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности (IV–V вв.). М.: Свято-Троицкая лавра, 2003.
Altaner B., Stuiber A. Patrologie. Basel: Herder, 1966.
Athanasius Alexandrinus. Contra gentes / ed. J. P. Migne. PG vol. 25. Paris, 1857.
Quasten J. Patrology. Vol. 3: The Golden Age of Greek Patristic Literature. Utrecht; Antwerpen, 1960.
Rist J.M. Basil’s «Neoplatonism»: Its Background and Nature // Basil of Caesarea: Christian, Humanist, Ascetic / ed. P.J. Fedwick Toronto, 1981. P. 173.
Prat J.-M. Histoire de l’eclectisme alexandrin considere dans sa lutte avec le christianisme. T. 1. Lyon, 1843.
Simone J. Historie de l’ecole d’Alexandrie. Vol. 2. Paris, 1845.
Socrates Scholasticus. Historia Ecclesiastica / ed. J. P. Migne. PG vol. 67. Paris, 1859.

References (transliteration):
Afanasiy Velikiy, svt. Tvoreniya. T. 1. M.: Izd. Spaso-Preobrazhenskogo Valaamskogo monastyrya, 1994.
Dmitrevskiy V., svyashch. Aleksandriyskaya shkola. Ocherk iz istorii dukhovnogo prosveshcheniya ot I do nachala V veka po R.Kh. Kazan', 1884.
Dodds E.R. Greki i irratsional'noe. SPb.: Aleteyya, 2000.
Nikanor, arkhiep. Sv. Afanasiy Velikiy, arkhiepiskop Aleksandriyskiy, i ego izbrannye tvoreniya. SPb., 1893.
Skurat K.E. Zolotoy vek svyatootecheskoy pis'mennosti (IV–V vv.). M.: Svyato-Troitskaya lavra, 2003.
Altaner B., Stuiber A. Patrologie. Basel: Herder, 1966.
Athanasius Alexandrinus. Contra gentes / ed. J. P. Migne. PG vol. 25. Paris, 1857.
Quasten J. Patrology. Vol. 3: The Golden Age of Greek Patristic Literature. Utrecht; Antwerpen, 1960.
Rist J.M. Basil’s «Neoplatonism»: Its Background and Nature // Basil of Caesarea: Christian, Humanist, Ascetic / ed. P.J. Fedwick Toronto, 1981. P. 173.
Prat J.-M. Histoire de l’eclectisme alexandrin considere dans sa lutte avec le christianisme. T. 1. Lyon, 1843.
Simone J. Historie de l’ecole d’Alexandrie. Vol. 2. Paris, 1845.
Socrates Scholasticus. Historia Ecclesiastica / ed. J. P. Migne. PG vol. 67. Paris, 1859.

Аннотация: В статье рассматриваются основные параметры традиционной духовности, в противовес духовности посттрадиционной (модернистской и постмодернистской). Методология, от которой отталкивается автор, исходит из религиоведческих принципов Традиционалистской школы. С этой позиции сравниваются понятия «Традиция» и «религия», конструируется условное понятие «традиционная религия» и освещаются её основные стороны в онтологическом измерении.

Ключевые слова: Философия, Традиция, религия, десакрализация, Постмодерн, Священное, преемственность, ритуал, трансцендентность, инициация

Контактная информация: Товбин Кирилл Михайлович, 215110, Смоленская обл., г. Вязьма, ул. Просвещения, 6-А.

Библиография:
1. Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема в отечественной культурологии ХХ века:
Автореф. дисс. … докт. филос. наук. М.: ГАСК, 2012.
2. Аверьянов В.В. Традиция как преемственность и служение // Человек. 2000. № 2. С. 38–51.
3. Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение. М.: Восточная литература, 1999.
4. Генон Р. Кризис современного мира / пер. Н.В. Мелентьевой // Генон Р. Кризис современного мира. М.:
Эксмо, 2008. С. 5–140.
5. Генон Р. Символы священной науки. М.: Беловодье, 2002.
6. Генон Р. Царство количества и знамения времени // Генон Р. Кризис современного мира. М.: Эксмо,
2008. С. 443–712.
7. Де Бенуа А. Определение Традиции // Полюс. 2008. № 1. С. 3–5.
8. Дугин А.Г. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли. М.: Евразийское Движение, 2009.
9. Дугин А.Г. Философия политики. М.: Арктогея, 2004.
10. Дугин А.Г. Философия традиционализма. М.: Арктогея-центр, 2002.
11. Евзлин М. Космогония и ритуал. М.: Радикс, 1993.
12. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей; письменность // Вопросы фи-
лософии. 1996. № 4. С. 95–135.
13. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003.
14. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.
15. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.
16. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным.
СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.
17. Эвола Ю. Что такое «метафизическая реальность»? // Эвола Ю. Абстрактное искусство / Ред. Н.В. Спе-
ранская. М.: Евразийское Движение, 2012. С. 101–111.
18. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
19. Borella J. The secret of the Christian way. N.Y.: State University of New York Press, 2001.
20. Cutsinger J.S. An Open Letter on Tradition // Modern Age. 1994. Vol. 36:3. P. 2–8.
21. Guénon R. Essential Characteristics of Metaphysics // The essential René Guénon: metaphysics, tradition, and
the crisis of modernity / Ed. J. Herlihy. Bloomington: World Wisdom, Inc., 2009. P. 13–232.
22. Guénon R. Perspectives on Initiation / Ed. S.D. Fohr. N.Y: Sophia Perennis, 1946.
23. Nasr S.H., Jahanbegloo R. In search of the sacred: A conversation with Seyyed Hossein Nasr on his life and
thought. Santa Barbara: Praeger, 2010.
24. Quinn W.W., Jr. The Only Tradition. N.Y.: State University of New York Press, 1997.
25. Schuon F. General Considerations on Spiritual Functions // Aymard J.-B., Laude P. Frithjof Schuon: life and
teachings. N.Y.: State University of New York Press, 2004. P. 111–150.

References (transliteration):
1. Aver'yanov V.V. Traditsiya kak metodologicheskaya problema v otechestvennoy kul'turologii KhKh veka:
Avtoref. diss. … dokt. filos. nauk. M.: GASK, 2012.
2. Aver'yanov V.V. Traditsiya kak preemstvennost' i sluzhenie // Chelovek. 2000. № 2. S. 38–51.
3. Gennep A., van. Obryady perekhoda. Sistematicheskoe izuchenie. M.: Vostochnaya literatura, 1999.
4. Genon R. Krizis sovremennogo mira / per. N.V. Melent'evoy // Genon R. Krizis sovremennogo mira. M.:
Eksmo, 2008. S. 5–140.
5. Genon R. Simvoly svyashchennoy nauki. M.: Belovod'e, 2002.
6. Genon R. Tsarstvo kolichestva i znameniya vremeni // Genon R. Krizis sovremennogo mira. M.: Eksmo,
2008. S. 443–712.
7. De Benua A. Opredelenie Traditsii // Polyus. 2008. № 1. S. 3–5.
8. Dugin A.G. Postfilosofiya. Tri paradigmy v istorii mysli. M.: Evraziyskoe Dvizhenie, 2009.
9. Dugin A.G. Filosofiya politiki. M.: Arktogeya, 2004.
10. Dugin A.G. Filosofiya traditsionalizma. M.: Arktogeya-tsentr, 2002.
11. Evzlin M. Kosmogoniya i ritual. M.: Radiks, 1993.
12. Zil'berman D.B. Traditsiya kak kommunikatsiya: translyatsiya tsennostey; pis'mennost' // Voprosy fi-
losofii. 1996. № 4. S. 95–135.
13. Kayua R. Mif i chelovek. Chelovek i sakral'noe. M.: OGI, 2003.
14. Kiprian (Kern), arkhim. Antropologiya sv. Grigoriya Palamy. M., 1996.
15. Markaryan E.S. Teoriya kul'tury i sovremennaya nauka. M.: Mysl', 1983.
16. Otto R. Svyashchennoe. Ob irratsional'nom v idee bozhestvennogo i ego sootnoshenii s ratsional'nym.
SPb.: Izd-vo SPbGU, 2008.
17. Evola Yu. Chto takoe «metafizicheskaya real'nost'»? // Evola Yu. Abstraktnoe iskusstvo / Red. N.V. Spe-
ranskaya. M.: Evraziyskoe Dvizhenie, 2012. S. 101–111.
18. Eliade M. Svyashchennoe i mirskoe. M.: Izd-vo MGU, 1994.
19. Borella J. The secret of the Christian way. N.Y.: State University of New York Press, 2001.
20. Cutsinger J.S. An Open Letter on Tradition // Modern Age. 1994. Vol. 36:3. P. 2–8.
21. Guénon R. Essential Characteristics of Metaphysics // The essential René Guénon: metaphysics, tradition, and
the crisis of modernity / Ed. J. Herlihy. Bloomington: World Wisdom, Inc., 2009. P. 13–232.
22. Guénon R. Perspectives on Initiation / Ed. S.D. Fohr. N.Y: Sophia Perennis, 1946.
23. Nasr S.H., Jahanbegloo R. In search of the sacred: A conversation with Seyyed Hossein Nasr on his life and
thought. Santa Barbara: Praeger, 2010.
24. Quinn W.W., Jr. The Only Tradition. N.Y.: State University of New York Press, 1997.
25. Schuon F. General Considerations on Spiritual Functions // Aymard J.-B., Laude P. Frithjof Schuon: life and
teachings. N.Y.: State University of New York Press, 2004. P. 111–150.

Аннотация: Статья посвящена изучению вопроса о влияния античной философии на эволюцию ранней тринитарной мысли Аврелия Августина (354-430). Для ранней формы тринитарной доктрины Августина, испытавшей на себе сильное влияние неоплатонической метафизики, были характерны две разновидности: философская анагогия, предполагающая постепенное восхождение души из чувственного мира в мир умопостигаемый посредством просвещения всеобщим Разумом и познания бестелесной Истины, причиной Которой выступает Высочайша Мера; и тринитарная онтология, подразумевающая, что в каждой сотворенной вещи можно наблюдать три базовых характеристики (единство, форма, порядок и т. п.), предполагающие тройственную структуру самой их Первопричины — Божественной Троицы, «следы» Которой разум может обнаружить в мире. Эта ранняя форма тринитарной доктрины Августина, обусловленная влиянием на него со стороны как неоплатонической метафизики и психологии, так и аристотелевской логики, теории познания и речи, постепенно трансформировалась в зрелую «психологическую теорию» Троицы, где внутренняя жизнь Божественной Троицы познается по аналогии со структурой индивидуального самосознания человеческой души, или «тринитарного cogito», частным случаем которого у раннего Августина была неоплатоническая «умопостигаемая триада» (быть, жить, мыслить), впоследствии трансформировавшаяся в другие «психологические триады», характерные для зрелой религиозно-философской мысли Августина.

Ключевые слова: античная философия, религия, христианство, патристика, теология, тринитарная доктрина, неоплатонизм, аристотелизм, метафизика, психология

Контактная информация: Фокин Алексей Русланович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 409.

Библиография:
Augustin Handbuch / Hrsg. V. H. Drecoll. Tübingen, 2007.
Augustinus-Lexikon / Ed. C. Mayer et al. Basel, 1996–2002.
Ayres L. Augustine and the Trinity. Cambridge, N.Y., 2010.
Barnes M. R. Augustine in Contemporary Trinitarian Theology // Theological Studies 56 (1995). P. 237–250; Idem. Re-reading Augustine’s Theology of the Trinity // The Trinity: An Interdisciplinary Symposium on the Trinity / Ed. S. T. Davis, D. Kendall, G. O’Collins. Oxford, N. Y., 1999. P. 145–176.
Bell D. Esse, Vivere, Intellegere: The Noetic Triad and the Image of God // Recherches de théologie ancienne et médiévale 52 (1985). P. 5–43.
Boyer Ch. Christianisme et néo-platonisme dans la formation de saint Augustin. Paris, 1920.
Верещатский П. Плотин и Августин в их отношении к тринитарной проблеме // Православный собеседник, 7–8 (1911). С. 171–197; 9 (1911). С. 305–328.
Cavallera F. Les premières formulas trinitaires de saint Augustin // Bulletin de literature ecclésiastique 31 (1930). P. 97–123.
Cipriani N. Le fonti cristiane della dottrina trinitaria nei primi Dialogi di S. Agostino // Augustinianum 34 (1994). P. 264–312; Idem. La presenza di Mario Vittorino nella riflessione trinitaria di S. Agostino // Augustinianum 42 (2002). P. 261–313.
Du Roy O. L’intelligence de la foi en la Trinité selon saint Augustin. Genèse de sa théologie trinitaire jusqu’en 391. Paris, 1966.
Fattal M. Plotin chez Augustin. Paris, 2006.
Gerber Ch. T. The Spirit of Augustine's Early Theology. Contextualizing Augustine’s Pneumatology. Farnham (Surrey, UK), Burlington (USA), 2012.
Gioia L. Theological Epistemology of Augustine’s “De Trinitate”. Oxford, N. Y., 2008.
Зяблицев Г., диак. Богословие блаженного Августина и античная философия // Церковь и время, 1 (1991). С. 65–76.
Hadot P. L’image de la Trinité dans l’âme chez Victorinus et chez saint Augustin // Studia Patristica, 6 (1962). P. 409–442; Idem. Porphyre et Victorinus. Paris, 1968. Vol. I–II.
Huber G. Das Sein und Absolute. Basel, 1955.
Legrand L. La notion philosophique de la Trinité chez saint Augustin. Paris, 1931.
Manchester P. The noetic triad in Plotinus, Marius Victorinus and Augustine // Neoplatonism and Gnosticism / Ed. R. T. Wallis, J. Bregman. Albany, N. Y., 1992. P. 207–222.
Морескини К. История патристической философии. М., 2011.
Ноздрин В. В. Философско-теологические истоки тринитарной концепции Аврелия Августина. Канд. дисс. Спб., 2009.
Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Bd. 43. Stuttgart, 1953.
Pepin J. Études sur les lectures philosophiques de saint Augustin. Amsterdam. 1977; Idem. Le tout et les parties dans la connaissance de la mens par elle-même (De Trin. X 3, 5–4, 6). Nouveaux schemes porphyriens chez saint Augustin // Gott und sein Bild. Augustins «De Trinitate» im Spiegel gegenwärtiger Forschung / Hrsg. J. Brachtendorf. Paderborn, 2000. S. 105–126.
Schindler A. Wort und Analogie in Augustins Trinitätslehre. Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie. Tübingen, 1965.
Sullivan J. E. The Image of God: The Doctrine of St. Augustine and its Influence. Dubuque (Iowa). 1963.
Theiler W. Porphyrios und Augustin. Halle, 1933.
Wassmer Th. The Trinitarian Theology of Augustine and His Debt to Plotinus // The Harvard Theological Review 53 (1960). P. 261–268.

References (transliteration):
Augustin Handbuch / Hrsg. V. H. Drecoll. Tübingen, 2007.
Augustinus-Lexikon / Ed. C. Mayer et al. Basel, 1996–2002.
Ayres L. Augustine and the Trinity. Cambridge, N.Y., 2010.
Barnes M. R. Augustine in Contemporary Trinitarian Theology // Theological Studies 56 (1995). P. 237–250; Idem. Re-reading Augustine’s Theology of the Trinity // The Trinity: An Interdisciplinary Symposium on the Trinity / Ed. S. T. Davis, D. Kendall, G. O’Collins. Oxford, N. Y., 1999. P. 145–176.
Bell D. Esse, Vivere, Intellegere: The Noetic Triad and the Image of God // Recherches de théologie ancienne et médiévale 52 (1985). P. 5–43.
Boyer Ch. Christianisme et néo-platonisme dans la formation de saint Augustin. Paris, 1920.
Vereshchatskiy P. Plotin i Avgustin v ikh otnoshenii k trinitarnoy probleme // Pravoslavnyy sobesednik, 7–8 (1911). S. 171–197; 9 (1911). S. 305–328.
Cavallera F. Les premières formulas trinitaires de saint Augustin // Bulletin de literature ecclésiastique 31 (1930). P. 97–123.
Cipriani N. Le fonti cristiane della dottrina trinitaria nei primi Dialogi di S. Agostino // Augustinianum 34 (1994). P. 264–312; Idem. La presenza di Mario Vittorino nella riflessione trinitaria di S. Agostino // Augustinianum 42 (2002). P. 261–313.
Du Roy O. L’intelligence de la foi en la Trinité selon saint Augustin. Genèse de sa théologie trinitaire jusqu’en 391. Paris, 1966.
Fattal M. Plotin chez Augustin. Paris, 2006.
Gerber Ch. T. The Spirit of Augustine's Early Theology. Contextualizing Augustine’s Pneumatology. Farnham (Surrey, UK), Burlington (USA), 2012.
Gioia L. Theological Epistemology of Augustine’s “De Trinitate”. Oxford, N. Y., 2008.
Zyablitsev G., diak. Bogoslovie blazhennogo Avgustina i antichnaya filosofiya // Tserkov' i vremya, 1 (1991). S. 65–76.
Hadot P. L’image de la Trinité dans l’âme chez Victorinus et chez saint Augustin // Studia Patristica, 6 (1962). P. 409–442; Idem. Porphyre et Victorinus. Paris, 1968. Vol. I–II.
Huber G. Das Sein und Absolute. Basel, 1955.
Legrand L. La notion philosophique de la Trinité chez saint Augustin. Paris, 1931.
Manchester P. The noetic triad in Plotinus, Marius Victorinus and Augustine // Neoplatonism and Gnosticism / Ed. R. T. Wallis, J. Bregman. Albany, N. Y., 1992. P. 207–222.
Moreskini K. Istoriya patristicheskoy filosofii. M., 2011.
Nozdrin V. V. Filosofsko-teologicheskie istoki trinitarnoy kontseptsii Avreliya Avgustina. Kand. diss. Spb., 2009.
Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Bd. 43. Stuttgart, 1953.
Pepin J. Études sur les lectures philosophiques de saint Augustin. Amsterdam. 1977; Idem. Le tout et les parties dans la connaissance de la mens par elle-même (De Trin. X 3, 5–4, 6). Nouveaux schemes porphyriens chez saint Augustin // Gott und sein Bild. Augustins «De Trinitate» im Spiegel gegenwärtiger Forschung / Hrsg. J. Brachtendorf. Paderborn, 2000. S. 105–126.
Schindler A. Wort und Analogie in Augustins Trinitätslehre. Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie. Tübingen, 1965.
Sullivan J. E. The Image of God: The Doctrine of St. Augustine and its Influence. Dubuque (Iowa). 1963.
Theiler W. Porphyrios und Augustin. Halle, 1933.
Wassmer Th. The Trinitarian Theology of Augustine and His Debt to Plotinus // The Harvard Theological Review 53 (1960). P. 261–268.

Аннотация: В статье обсуждается присущая традиционному обществу ценностная установка на обретение, сохранение и приумножение энергии, жизненной силы. Бытовые предписания, социальные установления и религиозные ритуалы разрабатываются в традиционной культуре в соответствии с данной установкой, для обозначения которой автором предложен термин «энергийный прагматизм». Сила приобщает к сакральному, обеспечивает укорененность в бытии. Явление рассмотрено на примере тамильской культуры, в которой оно выражено наиболее отчетливо, проявляясь в таких аспектах культуры, как представление об энергии, именуемой анангу (позднее – шакти), в ритуале жертвоприношения, практике кросскузенного брака, в ритуальных женских постах «нонбу», в отношении тамилов к страданию, к акту дарения, к любви и преданности. Особое значение в тамильской культуре, где женщина считается воплощением шакти, придается целомудрию женщины, обеспечивающему благую направленность ее энергии. Для тамильских мифологических сюжетов, культа и социальных установлений характерно акцентирование именно энергийных взаимодействий между сверхъестественными существами в мифах, между людьми и божествами в культе, между людьми в социуме, между человеком и природными, а также рукотворными объектами.

Ключевые слова: Философия, энергия, прагматизм, тамильская культура, жертвоприношение, целомудрие, сакральное, кросскузенный рак, миф, ритуал

Контактная информация: Хрущева Полина Викторовна, 620100, Свердловская область,
г. Екатеринбург, Сибирский тракт, д. 37

Аннотация: В работе приводится философско-богословское познание основополагающего догмата Пресвятой Троицы. Показано, что использование методологии философии позволяет расширить границы познания и повысить его достоверность. Последнее позволяет произвести анализ достаточности источников оснований Православного Догматического богословия. Показано, что наличие двух источников оснований: Священного Писания и Апостольского Священного Предания противоречит основополагающему Догмату Пресвятой Троицы. Источников оснований Догматического богословия должно быть три. Используя методологию принципа дополнительности, показано, что третьим источником оснований должна быть прямая речь (Слово) Иисуса Христа при его земной жизни. В качестве такого третьего источника могут быть использованы Нагорная проповедь и Евангелие от Фомы.

Ключевые слова: философия, богословие, догмат, Святая Троица, триединство, познание, методология, источники основания, Нагорная Проповедь, Евангелие от Фомы.

Контактная информация: Корень Роберт Викторович, 350063, Россия, Краснодар, ул. Мира, д. 34.

Библиография:
1. Августин Аврелий. О Троице: в пятнадцати книгах против ариан. Научное издание. Краснодар:
Глагол, 2004. 416 с.
2. Ареопагит Дионисий свт. Мистическое богословие. М.: Тетра, 1993.
3. Баранцев Р.Г. Становление тринитарного мышления. М.-Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая
динамика», 2005. 124 с.
4. Богданов А. А. Всеобщая организационная наука. Тектология. СПб.: Издание Семенова, 1912-1929.
5. Верховский С.С. Бог и человек: Учение о Боге и богопознании в свете православия. М.: Православный
Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2004.
6. Григорий Богослов свт. Слово 45 на Св. Пасху. Творения. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
7. Григорий Богослов свт. Творения. Т. 3. М., 1911.
8. Керн Киприан арх. Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996.
9. Клюев А.В. Апокриф от Иисуса, или новое прочтение Нового Завета. М.: Пилигрим-Пресс, 2007. 288 с.
10. Корень Р.В. Быть честным перед Богом. Очерки философско-богословских озарений и размышлений.
Краснодар: Изд-во НКА, 2012. 256 с.
11. Корень Р.В. Теория триединых систем как методологическая основа и функциональный инструмен-
тарий фундаментальных исследований. Краснодар: Изд-во НКА. 2007. 80 с.
12. Корень Р.В. Экология медиапространства: Бравый рассудок, «медиаиблисы» и живая клетка. Крас-
нодар: Издательство НКА, 2011. 36 с.
13. Корень Р.В. Этюды для системной культурологии (Метанауки). Краснодар: Изд-во НКА. 2008. 96 с.
14. Краснов А.М. Искажение информации в процессе познания // Рационализм и культура на пороге
третьего тысячелетия: Материалы III Российского Философского конгресса. Ростов-н/Д, 2002. Т. 1.
С. 54-55.
15. Леонтьев К. Энергия и единство мира // Природа и человек («Свет»). 1997. № 1. С. 16-18.
16. Лосский В.Н. Очерки мистического богословия восточной церкви. М., 1991.
17. Протопресвитер Михаил Помазанский. Православное Догматическое богословие. М.: Издательский
Совет РПЦ, 2005.
18. Россия перед Вторым пришествием (Материалы к очерку Русской эсхаталогии). Издание второе.
М., 1994.
19. Сошинский С.А. Чудо в системе мироздания // Вопросы философии. 2001. № 9.
20. Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий. М.: АСТ, 1997. 736 с.

References (transliteration):
1. Avgustin Avreliy. O Troitse: v pyatnadtsati knigakh protiv arian. Nauchnoe izdanie. Krasnodar:
Glagol, 2004. 416 s.
2. Areopagit Dionisiy svt. Misticheskoe bogoslovie. M.: Tetra, 1993.
3. Barantsev R.G. Stanovlenie trinitarnogo myshleniya. M.-Izhevsk: NITs «Regulyarnaya i khaoticheskaya
dinamika», 2005. 124 s.
4. Bogdanov A. A. Vseobshchaya organizatsionnaya nauka. Tektologiya. SPb.: Izdanie Semenova, 1912-1929.
5. Verkhovskiy S.S. Bog i chelovek: Uchenie o Boge i bogopoznanii v svete pravoslaviya. M.: Pravoslavnyy
Svyato-Tikhonovskiy gumanitarnyy universitet, 2004.
6. Grigoriy Bogoslov svt. Slovo 45 na Sv. Paskhu. Tvoreniya. T. 1. Svyato-Troitskaya Sergieva Lavra, 1994.
7. Grigoriy Bogoslov svt. Tvoreniya. T. 3. M., 1911.
8. Kern Kiprian arkh. Antropologiya sv. Grigoriya Palamy. M.: Palomnik, 1996.
9. Klyuev A.V. Apokrif ot Iisusa, ili novoe prochtenie Novogo Zaveta. M.: Piligrim-Press, 2007. 288 s.
10. Koren' R.V. Byt' chestnym pered Bogom. Ocherki filosofsko-bogoslovskikh ozareniy i razmyshleniy.
Krasnodar: Izd-vo NKA, 2012. 256 s.
11. Koren' R.V. Teoriya triedinykh sistem kak metodologicheskaya osnova i funktsional'nyy instrumen-
tariy fundamental'nykh issledovaniy. Krasnodar: Izd-vo NKA. 2007. 80 s.
12. Koren' R.V. Ekologiya mediaprostranstva: Bravyy rassudok, «mediaiblisy» i zhivaya kletka. Kras-
nodar: Izdatel'stvo NKA, 2011. 36 s.
13. Koren' R.V. Etyudy dlya sistemnoy kul'turologii (Metanauki). Krasnodar: Izd-vo NKA. 2008. 96 s.
14. Krasnov A.M. Iskazhenie informatsii v protsesse poznaniya // Ratsionalizm i kul'tura na poroge
tret'ego tysyacheletiya: Materialy III Rossiyskogo Filosofskogo kongressa. Rostov-n/D, 2002. T. 1.
S. 54-55.
15. Leont'ev K. Energiya i edinstvo mira // Priroda i chelovek («Svet»). 1997. № 1. S. 16-18.
16. Losskiy V.N. Ocherki misticheskogo bogosloviya vostochnoy tserkvi. M., 1991.
17. Protopresviter Mikhail Pomazanskiy. Pravoslavnoe Dogmaticheskoe bogoslovie. M.: Izdatel'skiy
Sovet RPTs, 2005.
18. Rossiya pered Vtorym prishestviem (Materialy k ocherku Russkoy eskhatalogii). Izdanie vtoroe.
M., 1994.
19. Soshinskiy S.A. Chudo v sisteme mirozdaniya // Voprosy filosofii. 2001. № 9.
20. Taranov P.S. Mudrost' trekh tysyacheletiy. M.: AST, 1997. 736 s.

Аннотация: Учение о «среднем знании» приписывает Богу особый вид знания, согласно которому Бог знает не только то, что человек мог бы сделать при определенных обстоятельствах, но и то, что человек в действительности сделал бы. Впервые это учение было предложено Луисом де Молиной в XVI в. Наиболее полно и последовательно эта теория была представлена и отстаивалась перед лицом многочисленных возражений современным исследователем и мыслителем Ээфом Дэккером. Автором предлагаются контраргументы на некоторый аспекты защиты Дэккера теории «среднего знания», которые в целом можно свести к следующим пунктам: (1) учение о среднем знании не является адекватным решением проблемы всеведения, поскольку в ней используется проблематичная либертарианская трактовка свободы воли, основанная на принципе альтернативных возможностей; (2) молинизм предполагает, что Бог существует вне времени, но тогда пропадает необходимость постулирования самого «среднего знания»; (3) учение о среднем знании является избыточным, поскольку имеется другая, более экономная теория, претендующая на решение проблемы (учение о предвидении, провидении и свободе воли Северина Боэция).

Ключевые слова: философия, «Среднее знание», предвидение, провидение, молинизм, будщее, контингетность, свобода воли, альтернативы, Луис де Молина.

Библиография:
1. Боэций. Утешение философией и другие трактаты / Пер. В.И. Уколовой и М.Н. Цейтлина. М.: На-
ука, 1990.
2. Пайк Н. Современный взгляд на проблему предведения // Философия религии: альманах 2008-2009 /
Отв. ред. В.К. Шохин. М.: Институт философии РАН; Языки славянских культур, 2010.
3. Boethius. De consolatione philosophiae. PL 63, 841.
4. Craig W.L. Divine Eternity // The Oxford Handbook of Philosophical Theology. Ed. Flint T.P., Rea
M.C. New York: Oxford University Press, 2009. P. 145-166.
5. De Molina L. On Divine Foreknowledge (Part IV of the Concordia). Transl., introduction and notes by
Freddoso A.J. Ithaca: Cornell University Press, 1988.
6. Dekker E. Middle Knowledge. Leuven: Peeters, 2000.
7. Dekker E., Veldhuis H. Freedom and Sin: Some Systematic Observations // European Journal of Theology.
Carlisle, 1994. Vol. 3. P. 153-161.
8. Fischer J. The Metaphysics of Free Will. Cambridge, Mass.: Blackwell, 1994.
9. Frankfurt H.G. Alternate Possibilities and Moral Responsibility // The Journal of Philosophy. New York,
1969. Vol. 66. № 23. P. 829-839.
10. Gregorius Ariminensis. I, d. 38, q. 1, a. 1 / Gregorius Ariminensis, OESA. Lectura super primum et secundum
sententiarum / Ed. A.D. Trapp. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1978-1987. 7 t. (Spätmittelalter und
Reformation Texte und Untersuchungen. Bd. 6-12). — Т. 3. Super primum (Dist. 19-48). — Ed. A. Damasus
Trapp, OSA et V. Marcolino. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1984. P. 252, 20-22.
11. Hasker W. God, Time, and Knowledge. Ithaca: Cornell University Press, 1989.
12. Kvanvig J.L. The Possibility of an All-Knowing God. New York: St. Martin’s Press, 1986. P. 121-126.
13. Pike N. A Latter-Day Look at the Foreknowledge Problem // International Journal for Philosophy of Religion.
Dordrecht, Boston, 1993. Vol. 33. № 3. P. 129-164.
14. Stump E., Kretzmann N. Eternity // The Journal of Philosophy. New York, 1981. Vol. 78. № 8. P. 429-458.
15. Van Inwagen P. An Essay on Free Will. Oxford: Clarendon Press, 1983.
16. Widerker D., McKenna M. Moral Responsibility and Alternative Possibilities: Essays on the Importance of
Alternative Possibilities. Burlington, VT: Ashgate, 2003.

References (transliteration):
1. Boetsiy. Uteshenie filosofiey i drugie traktaty / Per. V.I. Ukolovoy i M.N. Tseytlina. M.: Na-
uka, 1990.
2. Payk N. Sovremennyy vzglyad na problemu predvedeniya // Filosofiya religii: al'manakh 2008-2009 /
Otv. red. V.K. Shokhin. M.: Institut filosofii RAN; Yazyki slavyanskikh kul'tur, 2010.
3. Boethius. De consolatione philosophiae. PL 63, 841.
4. Craig W.L. Divine Eternity // The Oxford Handbook of Philosophical Theology. Ed. Flint T.P., Rea
M.C. New York: Oxford University Press, 2009. P. 145-166.
5. De Molina L. On Divine Foreknowledge (Part IV of the Concordia). Transl., introduction and notes by
Freddoso A.J. Ithaca: Cornell University Press, 1988.
6. Dekker E. Middle Knowledge. Leuven: Peeters, 2000.
7. Dekker E., Veldhuis H. Freedom and Sin: Some Systematic Observations // European Journal of Theology.
Carlisle, 1994. Vol. 3. P. 153-161.
8. Fischer J. The Metaphysics of Free Will. Cambridge, Mass.: Blackwell, 1994.
9. Frankfurt H.G. Alternate Possibilities and Moral Responsibility // The Journal of Philosophy. New York,
1969. Vol. 66. № 23. P. 829-839.
10. Gregorius Ariminensis. I, d. 38, q. 1, a. 1 / Gregorius Ariminensis, OESA. Lectura super primum et secundum
sententiarum / Ed. A.D. Trapp. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1978-1987. 7 t. (Spätmittelalter und
Reformation Texte und Untersuchungen. Bd. 6-12). — T. 3. Super primum (Dist. 19-48). — Ed. A. Damasus
Trapp, OSA et V. Marcolino. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1984. P. 252, 20-22.
11. Hasker W. God, Time, and Knowledge. Ithaca: Cornell University Press, 1989.
12. Kvanvig J.L. The Possibility of an All-Knowing God. New York: St. Martin’s Press, 1986. P. 121-126.
13. Pike N. A Latter-Day Look at the Foreknowledge Problem // International Journal for Philosophy of Religion.
Dordrecht, Boston, 1993. Vol. 33. № 3. P. 129-164.
14. Stump E., Kretzmann N. Eternity // The Journal of Philosophy. New York, 1981. Vol. 78. № 8. P. 429-458.
15. Van Inwagen P. An Essay on Free Will. Oxford: Clarendon Press, 1983.
16. Widerker D., McKenna M. Moral Responsibility and Alternative Possibilities: Essays on the Importance of
Alternative Possibilities. Burlington, VT: Ashgate, 2003.

Аннотация: в статье анализируются общественные дискуссии рубежа XIX-XX вв. о проблемах, связанных с религиозной свободой. Даётся обзорная характеристика законодательства в области религии, прослеживается актуализация понятий «свобода совести», «веротерпимость», «свобода вероисповедания», «религиозная свобода» и ряда других, произошедшая в российском обществе в результате обострения социальных противоречий в условиях неравноправия религий. Проводится реконструкция общественной полемики о религиозной свободе, выделяются разные подходы к ней. В работе применяется метод компаративного анализа и типологизации. Автор приходит к выводу, что в России конца XIX — начала XX вв. не было чёткого и единообразного понимания вопросов, объединяемых проблемой религиозной свободы. Констатируется полисемантичность каждого из понятий, связанных с ней. Самым дискуссионным являлся вопрос о «свободе совести». Можно выделить четыре основные интерпретации этого термина: 1) свобода совести равна свободе мировоззренческого выбора 2) Свобода совести не относится к сфере законодательства, а является философско-богословской идеей, обозначающей а) свободу от греха; б) свободу мысли и догматических убеждений в) свободу воли 3) Свобода совести трактуется как пропаганда атеизма 4) свобода совести — бессмысленное понятие, от употребления которого нужно отказаться.

Ключевые слова: философия, религия, свобода, совести, толерантность, веротерпимость, вероисповедания, дореволюционная, Россия, Соловьёв

Библиография:
1. Аксаков И.С. Следует ли дать евреям в России законодательные и административные права // Газета
«День», 16 февраля 1862 (№ 19).
2. Антоний (Храповицкий). Митрополит. О свободе вероисповеданий // Новый опыт учения о бого-
познании. СПб., 2002.
3. Бонч-Бруевич В.Д. «Владимир Ильич и религиозный вопрос» // Избр. соч. в 3-х тт. Т. 1. М.,
1959.
4. Вишнякова И.Н. Конституционно-правовое регулирование свободы вероисповедания: Дисс. ...
канд. юрид. наук. М., 2000.
5. Государство Российское: власть и общество (сборник документов). М., 1996.
6. Декларация о принципах толерантности от 16 ноября 1995 г. Ст. 1. [Электронный ресурс]. Режим
доступа: http://www.tolerance.ru/declar.html
7. Дорская А.А. Проблема законодательного закрепления свободы совести в России в начале ХХ в.:
Дисс. ... канд. юридич. наук. СПб., 2001.
8. Записки петербургских религиозно-философских собраний 1901-1903. М., 2005.
9. Красножен М. Иноверцы на Руси. Юрьев, 1903.
10. Михайлов А.Ю. Концепт «свобода совести» в религиозно-общественной мысли России второй по-
ловины XIX–XX вв.: богословская и юридическая интерпретация // Православный собеседник.
2006. ч. 2 № 1 (11).
11. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Т. 1, 2.
12. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. СПб., 1905.
13. Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2006.
14. Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906-1917 гг.). М.,
2000.
15. Соловьёв В.С. Россия и Вселенская Церковь. Минск, 1999.
16. Соловьев В.С. Русская идея. Брюссель, 1952.
17. Соловьёв В.С. Соч. в 2-х тт. Т. 2. М., 1989.
18. Соловьев В.С. Спор о справедливости. Москва-Харьков, 1999.
19. Стецкевич М.С. Свобода совести. СПб., 2006.
20. Цветаев Дм. Положение иноверия в России. Варшава, 1904.

References (transliteration):
1. Aksakov I.S. Sleduet li dat' evreyam v Rossii zakonodatel'nye i administrativnye prava // Gazeta
«Den'», 16 fevralya 1862 (№ 19).
2. Antoniy (Khrapovitskiy). Mitropolit. O svobode veroispovedaniy // Novyy opyt ucheniya o bogo-
poznanii. SPb., 2002.
3. Bonch-Bruevich V.D. «Vladimir Il'ich i religioznyy vopros» // Izbr. soch. v 3-kh tt. T. 1. M.,
1959.
4. Vishnyakova I.N. Konstitutsionno-pravovoe regulirovanie svobody veroispovedaniya: Diss. ...
kand. yurid. nauk. M., 2000.
5. Gosudarstvo Rossiyskoe: vlast' i obshchestvo (sbornik dokumentov). M., 1996.
6. Deklaratsiya o printsipakh tolerantnosti ot 16 noyabrya 1995 g. St. 1. [Elektronnyy resurs]. Rezhim
dostupa: http://www.tolerance.ru/declar.html
7. Dorskaya A.A. Problema zakonodatel'nogo zakrepleniya svobody sovesti v Rossii v nachale KhKh v.:
Diss. ... kand. yuridich. nauk. SPb., 2001.
8. Zapiski peterburgskikh religiozno-filosofskikh sobraniy 1901-1903. M., 2005.
9. Krasnozhen M. Inovertsy na Rusi. Yur'ev, 1903.
10. Mikhaylov A.Yu. Kontsept «svoboda sovesti» v religiozno-obshchestvennoy mysli Rossii vtoroy po-
loviny XIX–XX vv.: bogoslovskaya i yuridicheskaya interpretatsiya // Pravoslavnyy sobesednik.
2006. ch. 2 № 1 (11).
11. Otzyvy eparkhial'nykh arkhiereev po voprosu o tserkovnoy reforme. SPb., 1906. T. 1, 2.
12. Reysner M.A. Gosudarstvo i veruyushchaya lichnost'. SPb., 1905.
13. Religiovedenie. Entsiklopedicheskiy slovar'. M., 2006.
14. Pinkevich V.K. Veroispovednye reformy v Rossii v period dumskoy monarkhii (1906-1917 gg.). M.,
2000.
15. Solov'ev V.S. Rossiya i Vselenskaya Tserkov'. Minsk, 1999.
16. Solov'ev V.S. Russkaya ideya. Bryussel', 1952.
17. Solov'ev V.S. Soch. v 2-kh tt. T. 2. M., 1989.
18. Solov'ev V.S. Spor o spravedlivosti. Moskva-Khar'kov, 1999.
19. Stetskevich M.S. Svoboda sovesti. SPb., 2006.
20. Tsvetaev Dm. Polozhenie inoveriya v Rossii. Varshava, 1904.

Аннотация: почитание Богоматери на суздальской земле необычайно велико, многие церкви были посвящены Ей, как особой покровительнице Владимиро-Суздальского княжества. С возведением в начале XII века Владимиром Мономахом в Суздале первого каменного собора во имя Успения Пресвятой Богородицы и монастыря Введения Богородицы во храм (который был впоследствии разрушен Батыем) Суздаль стал архитектурным, градостроительным воплощением сакрального символа «Град Пресвятой Богородицы», что подтверждает и строительство множества храмов во имя Богородицы и Богородичных праздников на территории Суздаля в последующие столетия. Праздники Богородичного цикла и посвященные им храмы — Рождества, Введения во храм, Благовещения, Успения, Положения Риз, Покрова последовательно развивают идею покровительства Богоматери за суздальскую землю и живущих на ней.

Ключевые слова: культурология, Суздаль, город, храм, Богоматерь, Благовещение, Успение, Покров, символ, покровительство.

Библиография:
1. Гаряев Р.М. Суздаль. Символика русского средневекового города [Текст] / Р.М. Гаряев // История
СССР, 1990. ? 3. С. 55-70.
2. Сказание об Успении Пресвятой Богородицы [Текст] // Жития святых на русском языке, изложенные
по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга двенадцатая. Август. М.: Трифонов
Печенгский монастырь. «Ковчег», «Книжное дело», 2003. С. 236-270.
3. Сказание о святой и чудотворной церкви Печерской [Текст] // Киево-Печерский Патерик или
сказания о житии и подвигах святых угодников Киево-Печерской Лавры. М.: Издательство имени
святителя Игнатия Ставропольского, 1999. С. 143-155.
4. Лихачев Д.С. Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси [Текст] / Д.С. Лихачев // Успен-
ский собор Московского Кремля: материалы и исследования. М.: Наука, 1985. С. 17-23.
5. Минея август [Текст]: В 3-х чч. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
Ч. 2. 432 с.
6. Минея июль [Текст]: В 3-х чч. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. Ч. 1. 632 с.
7. Минея март [Текст]: В 2-х чч. М.: Издание Московской Патриархии, 1984. Ч. 2. 399 с.
8. Минея ноябрь [Текст]: В 2-х чч. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
Ч. 2. 576 с.
9. Минея октябрь [Текст]. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. 948 с.
10. Минея сентябрь [Текст]. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. 924 с.
11. «Повесть временных лет» [Текст] // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред.
Д.С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. СПб.: Наука, 1997. Т. 1: XI–XII века.
С. 62-315.
12. Полный церковно-славянский словарь. Протоиерей Г. Дьяченко [Текст] / Репринтное воспроизве-
дение издания 1900 года. М.: Издательский Отдел Московского Патриархата, 1993. 1120 с.
13. Святые града Суздаля [Текст]. М.: Издательство «Лето», 2004. 224 с.
14. «Слово о законе и благодати» [Текст] // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под
ред. Д.С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. СПб.: Наука, 1997. Т. 1: XI–XII
века. С. 26-61.
15. Токмаков И. Историческое и археологическое описание Покровского девичьяго монастыря в горо-
де Суздале (Владимирской губернии) в связи с житием Преподобной чудотворицы Софии (в миру
великой княгини Соломонии) и царицы инокини Елены (в миру Евдокии Федоровны Лопухиной):
историческая литература [Текст] / И. Токмаков. М.: Типо-литография «Русская», 1889. 87 с.
16. Федоров А. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале [Текст] / А. Федоров // Временник
Общества истории и древностей Российских. Т. 22. М., 1855. 210 с.

References (transliteration):
1. Garyaev R.M. Suzdal'. Simvolika russkogo srednevekovogo goroda [Tekst] / R.M. Garyaev // Istoriya
SSSR, 1990. ? 3. S. 55-70.
2. Skazanie ob Uspenii Presvyatoy Bogoroditsy [Tekst] // Zhitiya svyatykh na russkom yazyke, izlozhennye
po rukovodstvu Chet'ikh-Miney sv. Dimitriya Rostovskogo. Kniga dvenadtsataya. Avgust. M.: Trifonov
Pechengskiy monastyr'. «Kovcheg», «Knizhnoe delo», 2003. S. 236-270.
3. Skazanie o svyatoy i chudotvornoy tserkvi Pecherskoy [Tekst] // Kievo-Pecherskiy Paterik ili
skazaniya o zhitii i podvigakh svyatykh ugodnikov Kievo-Pecherskoy Lavry. M.: Izdatel'stvo imeni
svyatitelya Ignatiya Stavropol'skogo, 1999. S. 143-155.
4. Likhachev D.S. Gradozashchitnaya semantika Uspenskikh khramov na Rusi [Tekst] / D.S. Likhachev // Uspen-
skiy sobor Moskovskogo Kremlya: materialy i issledovaniya. M.: Nauka, 1985. S. 17-23.
5. Mineya avgust [Tekst]: V 3-kh chch. M.: Izdatel'skiy Sovet Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi, 2002.
Ch. 2. 432 s.
6. Mineya iyul' [Tekst]: V 3-kh chch. M.: Izdatel'skiy Sovet Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi, 2002. Ch. 1. 632 s.
7. Mineya mart [Tekst]: V 2-kh chch. M.: Izdanie Moskovskoy Patriarkhii, 1984. Ch. 2. 399 s.
8. Mineya noyabr' [Tekst]: V 2-kh chch. M.: Izdatel'skiy Sovet Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi, 2002.
Ch. 2. 576 s.
9. Mineya oktyabr' [Tekst]. M.: Izdatel'skiy Sovet Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi, 2002. 948 s.
10. Mineya sentyabr' [Tekst]. M.: Izdatel'skiy Sovet Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi, 2003. 924 s.
11. «Povest' vremennykh let» [Tekst] // Biblioteka literatury Drevney Rusi / RAN. IRLI; Pod red.
D.S. Likhacheva, L.A. Dmitrieva, A.A. Alekseeva, N.V. Ponyrko. SPb.: Nauka, 1997. T. 1: XI–XII veka.
S. 62-315.
12. Polnyy tserkovno-slavyanskiy slovar'. Protoierey G. D'yachenko [Tekst] / Reprintnoe vosproizve-
denie izdaniya 1900 goda. M.: Izdatel'skiy Otdel Moskovskogo Patriarkhata, 1993. 1120 s.
13. Svyatye grada Suzdalya [Tekst]. M.: Izdatel'stvo «Leto», 2004. 224 s.
14. «Slovo o zakone i blagodati» [Tekst] // Biblioteka literatury Drevney Rusi / RAN. IRLI; Pod
red. D.S. Likhacheva, L.A. Dmitrieva, A.A. Alekseeva, N.V. Ponyrko. SPb.: Nauka, 1997. T. 1: XI–XII
veka. S. 26-61.
15. Tokmakov I. Istoricheskoe i arkheologicheskoe opisanie Pokrovskogo devich'yago monastyrya v goro-
de Suzdale (Vladimirskoy gubernii) v svyazi s zhitiem Prepodobnoy chudotvoritsy Sofii (v miru
velikoy knyagini Solomonii) i tsaritsy inokini Eleny (v miru Evdokii Fedorovny Lopukhinoy):
istoricheskaya literatura [Tekst] / I. Tokmakov. M.: Tipo-litografiya «Russkaya», 1889. 87 s.
16. Fedorov A. Istoricheskoe sobranie o bogospasaemom grade Suzhdale [Tekst] / A. Fedorov // Vremennik
Obshchestva istorii i drevnostey Rossiyskikh. T. 22. M., 1855. 210 s.

Аннотация: Аннотация: В статье на основе анализа первоисточников раскрываются основные характерные черты религиозного знания в православной традиции, такие как руководящая роль веры и Свящ. Писания (Библии), принцип познания «подобного подобным» (душа – Бог), интроспекция (самопознание), тождество знания и обладания, сотериологическая функция знания (обожение). Выясняется тождество религиозного знания и богопознания и рассматриваются основные способы, виды и пути познания Бога, разработанные в течение первых столетий существования православной веры.

Ключевые слова: философия, религия, православие, эпистемология, культура, теология, патристика, самопознание, богопознание.

Контактная информация: Фокин Алексей Русланович, al-fokin@yandex.ru