Аннотация: Предметом исследования является позднесоветская неподцензурная рок-песня как в общем контексте советской популярной культуры, так и в контексте патриотического дискурса в советской популярной песне 1960-1980-ых гг. Рассматривается соотношение различных сегментов советской популярной музыки и их доступ к средствам массовой коммуникации, феномен трансформации рок-музыки из маргинальной субкультуры в один из сегментов популярной советской песни. На конкретных примерах демонстрируется содержательная многогранность неподцензурной советской рок-песни, в частности - ее вклад в патриотический дискурс. Рассматривается длительность и устойчивость существования рассмотренных вариаций патриотического дискурса. К основным выводам проведенного исследования относятся:
- развитие массовой/популярной песни находится в прямой зависимости от развития средств массовой коммуникации и обеспечения доступа к ним;
- в 1960-1980-ые гг. советское государство утратило монополию на владение средствами доставки песенного контента слушателю;
- к началу 1980-ых гг. советская рок-музыка перестала быть копией западного образца и стала именно советским/российским песенным жанром, опирающимся на отечественную мелодику, русскую литературную поэтическую традицию и т.д.;
-вышеперечисленное и доступ к средствм доставки песенного контента превратили рок-песню в сегмент советской популярной музыки, как в подцензурном, так и в неподцензурном вариантах;
- общественно-политическое содержание вообще и патриотическая тематика в частности не были атрибутом исключительно официальной советской песни, но находили свое выражение в творчестве авторов неподцензурной рок-сцены;
- советская популярная неподцензурная песня делала патриотический дискурс значительно более разнообразным, насыщенным, острым и т.д.
- выявленные интерпретации патриотического дискурса имеют устойчивое существование, актуализируясь в современной медийной среде.

Ключевые слова: советская популярная песня, советская рок-музыка, патриотический дискурс, звукозапись, перестройка, цензура, массовая комммуникация, СССР, эмиграция, культурная политика

Библиография:
Сохор А.Н. Статьи о современной музыке / А.Н. Сохор. – Л., 1974.
Сохор А.Н. О массовой музыке / А.Н. Сохор // Вопросы теории и эстетики музыки. Вып. 13. – Л., 1974.
Frith, S. Performing Rites: On the Value of Popular Music / Simon Frith. – Harvard University Press. – 1996.
The Cambridge Companion to Pop and Rock. S. Frith, W. Straw, J. Street, eds. –Cambridge: Cambridge University Press. – 2001.
Лях, В. И. Универсальный статус советской массовой песни в годы Великой Отечественной войны / В. И. Лях // Великая Отечественная война: уроки истории и современность : материалы Международной научной конференции, Краснодар, 21 апреля 2015 года / Краснодарский государственный университет культуры и искусств. – Краснодар: Краснодарский государственный университет культуры и искусств, 2015. – С. 138-146. – EDN TXANLX.
Шулежкова, С. Г. Крылатые выражения из советской массовой песни 1930-х годов в современном русском языке / С. Г. Шулежкова // Функционирование языковых единиц современного русского языка : Ме

Аннотация: Предмет исследования - коллективная травма и ее проявления в послевоенной Италии. Дается определение коллективной травмы на основании работ социологов и ее характеристики. Цель и новизна работы заключается в объяснении «феноменальности» журналиста и историка Джампаоло Пансы. Вклад, который он внес в итальянское сознание после выпуска книг «Дети Орла» и «Кровь побежденных», посвященных методам возмездия фашистскому произволу во время гражданской войны в Италии 1943-1945 гг., состоит в объяснении двусторонней коллективной травмы, которая возникла как следствие идеологии фашизма, затронув и его сторонников, и его противников. Основным выводом проведенного исследования является следующий. Проанализирован метод культурсоциологии Дж. Александера обогащенный экзистенциалом горя А.И. Эткинда. Смысл социально-культурной травмы можно определить, отвечая на вопросы, о каких кризисных событиях идет речь, кто несет за них ответственность, каковы последствия травмирующих действий. Превращение этих вопросов в нарратив – важнейшая проблема для антропологии. Смысл социально-культурной травмы можно определить, отвечая на вопросы, о каких кризисных событиях идет речь, кто несет за них ответственность, каковы последствия травмирующих действий. Превращение этих вопросов в нарратив – важнейшая проблема для антропологии.

Ключевые слова: культурсоциология, создание культурного факта, коллективная травма, фашизм, тоталитаризм, война, сила, насилие, горе, антропология

Библиография:
Judt Т. The Past is Another Country: Myth and Memory in Postwar Europe // Daedalus. 1992. Vol. 21. № 4. Р. 83-118.
Pansa G. I figli dell’Aquila. Proprietà Letteraria Riservata. Sperling & Kupfer Editori S.p.A. Milano, 2002. XI. - 386 р.
Pansa G. Il sangue dei vinti. Proprietà Letteraria Riservata. Sperling & Kupfer Editori S.p.A. Milano, 2003. XVIII. - 381 р.
Rothberg M. Traumatic realism: The demands of Holocaust Represantation. Minneapolis; L.: University of Minnesota Press, 2000. - 336 р.
Hirsch M. The Generation of Postmemory: Visual Culture after the Holocaust. New York: Columbia University Press, 2012. - 320 р.
Della Guglia A. Il giornale communista senza vergogna: ‘’Pansa era un cane ignobile’’ // Il Primato Nazionale. 13 gennaio 2020. URL: https://www.ilprimatonazionale.it/cronaca/giornale-comunista-senza-vergogna-pansa-cane-ignobile-142423/ (дата обращения: 22.11.2022).
Эткинд Александр. Кривое горе: Память о непогребенных / Авториз. пер. с англ. В. Макарова. М.: Новое лит

Аннотация: Рассматривается тип общественного сознания, обобщенно выраженный в понятии аристотелева субъекта, в соотнесенности с характерным контекстом различного рода концептуализаций «конца истории» в условиях существующего глобального миропорядка. Аристотелев субъект исторически долгое время осуществлял необходимую степень рационализации и познания общественного бытия. Одновременно его гносеологическая роль нивелировалась и всегда уравновешивалась иррациональными факторами религиозно-мифологической институциализованной практики с необходимым понятийным оформлением. Вместе с тем критика наличной деструкции нередко сама подвержена тем же процессам потери методологических научных ориентиров. Она нередко пытается опереться на религиозные догматы, проводя линию фидеизма и, в конечном счете, обскурантизма. В этом моменте и апологеты существующего положения вещей, и его непримиримые, как кажется, критики, вполне совпадают и являют своим творчеством пример разноуровневой защиты сложившегося миропорядка. Для проведения исследования применялся метод диалектического рассмотрения в контексте гегелевского принципа конкретности истины, взятый в совокупности с логико-критической установкой. В целом общеевропейский цивилизационный дискурс на протяжении многих столетий функционировал в противоречивом единстве собственно рациональных, внерациональных и иррациональных компонент. Показана эволюция познавательного аристотелева типа в сторону постепенной деструкции его собственно рационалистически-понятийного ядра, потери истинностных цивилизационно-экзистенциальных смыслов под преобладающим влиянием господства плутократии. Аристотелев субъект в настоящее время окончательно разложился в атмосфере постмодернистской алогичности и децентрации, а вопросы истинностного общественного познания не только вернули себе ту же проблемность, как и тысячи лет назад, но вдобавок приобрели особую актуальность.

Ключевые слова: преемственность, цивилизация, религия, аристотелевый тип, капитализм, конец истории, история, субъект, идеология, деструктивность

Библиография:
Горелов, А.А, Горелова Т.А. «Закат Европы» О. Шпенглера и возможность заката мира // Знание. Понимание. Умение. 2016. №. 1. С. 29-43.
Фукуяма, Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134—148.
Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек. М. : ООО «Издательство АСТ: ЗАО НПП «Ермак». 2004. 588 с. .
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс, К., Энгельс, Ф. Избр. соч. в 9-ти т. Т. 1. М. : Политиздат. 1984. С. 414-429.
Катасонов В.Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации» / Научный ред.О.А. Платонов. М. : Институт русской цивилизации. 2013. 1072 с.
Гижа А.В. Преемственность античного мышления и христианского сознания (ч. 2) // Наука. Религия. Общество. 2007. № 3. С. 105-111.
Гижа А.В. Преемственность античного мышления и христианского сознания (ч. 1) // Наука. Религия. Общество. 2006. № 2. С. 90-97.
Булекбаев, С.Б. (2016) О методологическом кризисе общественной науки в контексте вызовов современности // Знание. Понимание. Умение. 2016. №

Аннотация: Автор обращает внимание, что в современном мире глобальные изменения в политике, экономике, культуре не только не сделали общество однородным, но и усилили обратные процессы: разобщение культур и народов, рост национального самосознания, культурной дифференциации, стремление наций к самоутверждению и желание сохранить собственные культурные ценности, вплоть до усиления националистических устремлений, приводящих к конфликтам. Системный подход к исследованию проблемы позволил выявить ассимиляцию и мультикультурализм как основные варианты интеграционной стратегии. Процессы ассимиляции, интеграции прослеживаются в их современных интерпретациях. Критикуется современная политика мультикультурализма, предполагается, что она приводит к усилению фрагментации общества по этническому принципу, происходит постепенное превращение мультикультурализма в политическую программу культурной дифференциации, а мира - в систему взаимопроникающих транслокальных культур, возникает тенденция стремления человека к множественной идентичности.
Отмечается, что политика этно-расовых отношений в современном мире смещается в сторону «позитивной дискриминации» в отношении меньшинств, указываются ее негативные моменты. Подчеркивается необходимость принципа «дуализм терпимости» в сосуществовании обществ в глобализирующемся мире. Делается попытка обозначить существование нового полиэтничного общества, общества культурного плюрализма, а политику мультикультурализма, а также ассимиляции (интеграции) считать этапами его становления.

Ключевые слова: транслокальные культуры, множественная идентичность, культурный плюрализм, позитивная дискриминация, дуализм терпимости, ассимиляция, мультикультурализм, межкультурная коммуникация, культурная дифференциация, полиэтничность

Библиография:
Этнопсихологический словарь / под ред. В. Г. Крысько. М.: МПСИ. 1999. 343 с.
Цапенко И. Развитые страны: интеграционная политика в отношении мигрантов // Мировая экономика и международные отношения. 2008. № 3. С. 59-69.
Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / Пер. с англ. А. Башкирова. М.: АСТ; Транзиткнига, 2004. 635 с.
Ушканова Р. Д. Логико-семантический анализ аккультурации // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. 2010. № 1. С. 149-153.
Степин В. С. Глобализация и диалог культур: проблема ценностей // Век глобализации. 2011. № 2. С. 8–17.
Третий российский культурологический конгресс с международным участием «Креативность в пространстве традиции и инновации»: тез. докл. и сообщений. СПб.: Эйдос, 2010. 556 с.
Гусейнов А. А. Глобальный этос как проблема // Этос глобального мира. М., 1999. С. 87–96.
Декларация принципов толерантности // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. М.: МГУ, 2001. Вып. 1. С. 62-68.