Аннотация: Статья “ Социология сакрального Роже Кайуа” посвящена анализу фундаментальных для всей французской социологической школы в целом, и для коллежа социологии, основателем которого Кайуа являлся,в частности, понятий – сакральному и профанному. Рассматривая эту диалектическую пару в контексте различных сфер и состояний жизни общества ( праздника, карнававала, войны, игры), Кайуа приходит к выводу, что сама попытка демаркации профанной и сакральной областей является чрезвычайно важной для формирования общественного и религиозного сознания человека и всех процессов социализации. По Кайуа, сакральное и профанное очерчивают для индивида и общества те сферы, что святы и те, что прокляты; разрешенные и запретные; изведанные и неизведанные; поддающиеся и неподвластные человеческому влиянию. Целью настоящей статьи является реконструкция взглядов французского мыслителя на проблемы, связанные с сакральным и профанным и их влиянию на формирование социального и религиозного сознания.В качестве материала для анализа нами избраны работы Роже Кайуа и исследователей, в разное время заострявшие на данной теме свой исследовательский интерес. В Российской гуманитарной науке серьезных исследований, посвященных такому сложному и двусмысленному феномену, как сакральное, или священное, крайне мало.Потому анализ понимания этого феномена такой значительной для философской мысли 20-го века фигуры, как Роже Кайуа, представляется нам интересной и важной. Соотношение между священным и мирским в концепции Кайуа– это соотношение между свободой воли (профанная, знакомая и привычная человеку область, его “ жизненный мир”) и фатумом, провидением , традицией, сложившейся помимо личного воления индивида (сакральное) - областью высшей и непостижимой для понимания, одновременно и манящей и внушающей великий ужас. В отличие от некоторых современников, в частности, своего коллеги по коллежу социологии Жоржу Батаю, Кайуа оценивает разделение сфер сакрального и профанного как положительное явление, являющееся гарантом стабильности и несущее исключительно созидательные функции для человеческого сообщества.

Ключевые слова: сакральное, профанное, коллеж социологии, антропология, общество, религия, ритуал, миф, цикличность, запрет

Библиография:
Кайуа Р. В глубь фантастического. М.: Издательство Ивана Лимбаха, 2006. 208 с.
Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, назначение. М.: Терра-книжный клуб, 2000. 400 с.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни.Тотемическая система в Австралии // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. М.: Канон+, 1998. 432 с.
Зенкин С. Роже Кайуа и его критика культуры. Электронный ресурс. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/druzhba/2005/4/ka18.html.
Зонтаг С. Антрополог как герой (перевод В.С. Кулагиной-Ярцевой) // Филология: научные исследования. - 2014. - 2. - C. 131 - 138. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.2.12135.
Юськив Н. Антропология государственной власти // Право и политика. - 2013. - 2. - C. 266 - 273. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.02.16.
Леви-Стросс К. Неприрученная мысль. М.: Академический Проект, 2008. 520 с.
Мосс М. Очерк о даре // Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / Пер. с франц., послесловие и комментарии А.Б. Гофмана. М.: "Восточная литература", РАН, 1996. 287 с.
Мосс М. Социальные функции священного. СПб: Евразия, 2000. 448 с.
Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: О.Г.И., 2007. 296 с.
Зенкин С. Небожественное сакральное. М.: РГГУ, 2012. 544 с.
Кайуа Р. Игры и люди. Эссе по социологии культуры. М.: О.Г.И, 2007. 304 с.
Кайуа Р. Двойственность сакрального. Электронный ресурс. Режим доступа : http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/hollier/17.php

References (transliteration):
Kayua R. V glub' fantasticheskogo. M.: Izdatel'stvo Ivana Limbakha, 2006. 208 s.
Dyurkgeym E. Sotsiologiya. Ee predmet, metod, naznachenie. M.: Terra-knizhnyy klub, 2000. 400 s.
Dyurkgeym E. Elementarnye formy religioznoy zhizni.Totemicheskaya sistema v Avstralii // Mistika. Religiya. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedeniya. Antologiya. M.: Kanon+, 1998. 432 s.
Zenkin S. Rozhe Kayua i ego kritika kul'tury. Elektronnyy resurs. Rezhim dostupa: http://magazines.russ.ru/druzhba/2005/4/ka18.html.
Zontag S. Antropolog kak geroy (perevod V.S. Kulaginoy-Yartsevoy) // Filologiya: nauchnye issledovaniya. - 2014. - 2. - C. 131 - 138. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.2.12135.
Yus'kiv N. Antropologiya gosudarstvennoy vlasti // Pravo i politika. - 2013. - 2. - C. 266 - 273. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.02.16.
Levi-Stross K. Nepriruchennaya mysl'. M.: Akademicheskiy Proekt, 2008. 520 s.
Moss M. Ocherk o dare // Obshchestva. Obmen. Lichnost': Trudy po sotsial'noy antropologii / Per. s frants., posleslovie i kommentarii A.B. Gofmana. M.: "Vostochnaya literatura", RAN, 1996. 287 s.
Moss M. Sotsial'nye funktsii svyashchennogo. SPb: Evraziya, 2000. 448 s.
Kayua R. Mif i chelovek. Chelovek i sakral'noe. M.: O.G.I., 2007. 296 s.
Zenkin S. Nebozhestvennoe sakral'noe. M.: RGGU, 2012. 544 s.
Kayua R. Igry i lyudi. Esse po sotsiologii kul'tury. M.: O.G.I, 2007. 304 s.
Kayua R. Dvoystvennost' sakral'nogo. Elektronnyy resurs. Rezhim dostupa : http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/hollier/17.php

Аннотация: В центре статьи Поля Рикёра – проблемы философской антропологии, которые он изучает сквозь призму антиномичности человеческого существования. Наиболее специфичными и показательными для мыслителя являются внутренние антиномии человека: волевое и не-волевое, действие и испытание воздействия, автономия и уязвимость, способность и хрупкость. Рикёр стремится рассматривать их диалектически, сосредоточивая внимание на двусторонности человеческого желания – коренящегося в любви человека к себе и одновременно открытого бесконечному горизонту. В этом отношении философ обращается к понятиям характера и счастья, свидетельствующим о несоразмерности человека в плане практики: характер – это индивидуальный образ действия, который человек осуществляет благодаря своей свободе; счастье – это конечный пункт, к которому устремлена мотивация человека в целом. П. Рикёр – яркий представитель рефлексивной философии, опирающийся на идеи феноменологии и герменевтики, вместе с тем использующий в своих исследованиях ресурсы наук о человеке: этнологии, истории, экономики, социологии, лингвистики и др. В своём учении французский мыслитель остро ставит вопрос о человеке, его специфике и целостности. Он исследует человеческую реальность, идя по пути от мифа, философских разработок Платона, Паскаля, Кьеркегора к Канту и далее – к современности. Помещая в начало книги предлагаемую вниманию читателя работу, составители книги преследовали цель подтвердить антропологическое значение философии Рикёра, что порой подвергается сомнению незадачливыми исследователями по той простой причине, что сам мыслитель, признавая осуществление проекта философской антропологии «делом жизни», редко употреблял этот термин.

Ключевые слова: философская антропология, человек, чувственность, разум, жизненное, духовное, я-сам, действие, история, культура

Библиография:
Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. М.: Московский клуб, 1992. 336 с.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. М.: Академический проект, 2009. 489 с.
Декарт Р. Размышления о первой философии…// Декарт Р. Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. 635 c.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: Наука, 1999. 471 с.
Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994. 592 с.
Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. 709 c.
Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. 383 с.
Паскаль Б. Мысли. М.: REFL-book, 1994. 523 с.
Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в трёх томах. Т. 3. Ч. 1. М.: Мысль, 1994. 687 c.
Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М.: Русское феноменологическое общество, 1997. 143 с. Приложение XIX с.
Buytendijk F. L’Homme et Animal. Paris: Gallimard, 1965. 190 p.
Ravaisson F. De l’habitude. Paris: PUF, 1999. 198 р.
Ricoeur Р. Anthropologie philosophique. Paris: Seuil, 2013. 271 р.
Ricœur P. L’homme faillible // Ricœur P. Philosophie de la volonté II. Finitude et culpabilité. T. 1: L’homme failliblе. Paris: Aubier, 1960 (reed.: Seuil, 2009). 582 р.
Stern W. Allgemeine Psychologie auf personalistischer Grundlage. La Haye, Nihoff, 1950. 836 S.
Strasser S. Das Gemüt. Utrecht-Fribourg: Herder Verlag, 1956. 291 S

References (transliteration):
Bergson A. Opyt o neposredstvennykh dannykh soznaniya. M.: Moskovskiy klub, 1992. 336 s.
Gusserl' E. Idei k chistoy fenomenologii i fenomenologicheskoy filosofii. Kniga 1. M.: Akademicheskiy proekt, 2009. 489 s.
Dekart R. Razmyshleniya o pervoy filosofii…// Dekart R. Soch.: v 2 t. T. 2. M.: Mysl', 1994. 635 c.
Kant I. Antropologiya s pragmaticheskoy tochki zreniya. SPb.: Nauka, 1999. 471 s.
Kant I. Kritika chistogo razuma. M.: Mysl', 1994. 592 s.
Kant I. Religiya v predelakh tol'ko razuma // Kant I. Traktaty i pis'ma. M.: Nauka, 1980. 709 c.
K'erkegor S. Bolezn' k smerti // K'erkegor S. Strakh i trepet. M.: Respublika, 1993. 383 s.
Paskal' B. Mysli. M.: REFL-book, 1994. 523 s.
Platon. Gosudarstvo // Platon. Sobranie sochineniy v trekh tomakh. T. 3. Ch. 1. M.: Mysl', 1994. 687 c.
Khaydegger M. Kant i problema metafiziki. M.: Russkoe fenomenologicheskoe obshchestvo, 1997. 143 s. Prilozhenie XIX s.
Buytendijk F. L’Homme et Animal. Paris: Gallimard, 1965. 190 p.
Ravaisson F. De l’habitude. Paris: PUF, 1999. 198 r.
Ricoeur R. Anthropologie philosophique. Paris: Seuil, 2013. 271 r.
Ricœur P. L’homme faillible // Ricœur P. Philosophie de la volonté II. Finitude et culpabilité. T. 1: L’homme faillible. Paris: Aubier, 1960 (reed.: Seuil, 2009). 582 r.
Stern W. Allgemeine Psychologie auf personalistischer Grundlage. La Haye, Nihoff, 1950. 836 S.
Strasser S. Das Gemüt. Utrecht-Fribourg: Herder Verlag, 1956. 291 S

Аннотация: Статья посвящена процессу выделения экзистенциального измерения болезни в культуре высокого и позднего Средневековья. На материале теологических учений данного периода показывается, каким образом болезнь становится принципиальным и неизбывным параметром человеческого онтоса. Анализ взаимосвязей сформированных здесь трактовок телесных расстройств с фундаментальными понятиями христианской антропологии служит акцентированию этической продуктивности средневековой семиотики болезни. Автор уделяет преимущественное внимание теологическим истолкованиям страдания в средневековой культуре и рассматривает, каким образом последние предрешали экзистенциальный аутопоэзис больных. Прослеживаемая в статье генеалогия экзистенциально-феноменологического измерения опыта болезни осуществляется посредством методологических установок истории идей на материале традиции осмысления больной плоти теологической антропологии Средневековья. Основными выводами проведенного исследования выступают, во-первых, что открытию экзистенциального ресурса болезни европейская культура обязана средневековой эпохе. Во-вторых, в статье концептуализированы сформированные в данных хронологических рамках основания культурной экологии страдания, в границах которой такое проявление дефектности человека как болезнь выступает культуросозидательной силой.

Ключевые слова: экзистенциал болезни, страдание, аутопоэзис, фактичность недуга, онтологическое измерение ущербности, рефлексия дефектности, грех, одухотворение факта, персонализация болезни, метанойя

Библиография:
Егорова И. В. За что мы страдаем? // Педагогика и просвещение.-2012.-4.-C. 6-12.
Фруассар Ж. Хроники. 1325–1340. СПб.: Изд. С.-Петербургского университета, 2009. 656 c.
Августин Блаженный. О граде Божием // Августин Блаженный. Творения: в 4 т. Т. 4: О граде Божием (Книги XIV – XXII). СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000.
The Etymologies оf Isidore of Seville / translated with introduction and notes by A. Barney, W. J. Lewis, J. A. Beach, Oliver Berghof. New York: Cambridge University Press, 2006. 475 p.
Панченко А. М. Летописный рассказ об Андрее Первозванном и флагелланство // URL: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2332#_ednref12 (дата обращения: 15. 10. 2015 г.).
Колязин В.Ф. От мистерии к карнавалу. Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья. М.: Наука, 2002. 208 с.
Шихов Г.Л. Медикализация боли посредством религиозной драмотерапии: опыт Средневековья // Омский научный вестник. № 5 (122), 2013. С. 124–128.
Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела. М.: Текст, 2008. 189 с.
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс, 1997. 264 с.
Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М.: «Гнозис», 1994. 112 с.
Парамонова М. Ю. Мученики // Словарь средневековой культуры. М., 2003. С. 331–336.
Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. 376 с.
Перну Р. Хильдегарда Бингенская. М.: Изд-во Францисканцев, 2014. 133 с.
Цветочки Франциска Ассизского. СПб.: ИД «Азбука-классика», 2007. 224 с.
Жуанвиль Ж., де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. СПб: Евразия, 2007. 400 с.
Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии // Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и другие творения. М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла,1997. С. 45–94.
Амвросий Медиоланский. Слово на смерть Феодосия Великого // Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и другие творения. М., Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1997. С. 170–185.
Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году. СПб.: Наука, 2007. 677 с.
Кожев А. Христианское происхождение науки // Кожев А. Атеизм и другие работы. М.: Праксис, 2006. С. 416–428.
Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т.3. М.: Мысль, 1994. С. 79–420.
Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2007. 464 с.
Августин Блаженный. О блаженной жизни // Августин Блаженный. Творения: в 4 т. Т. 1: Об истинной религии. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С. 86–113.
Грякалов Н. А. Христология науки. URL: http://philosophy.spbu.ru/library/11544/13834 (дата обращения: 13. 10. 2015 г.).
Койре А. Галилей и Платон // Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс, 1985. С. 128–153.
Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 369–448.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. М.: Мысль, 1993. 663 с.
Куксо К. А. Без боли. Очерк генезиса массовой анальгезии // Человек. № 6, 2013. С. 81–95.
Платон. Тимей // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1994. С. 421–500.
Платон. Пир // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 81–134.

References (transliteration):
Egorova I. V. Za chto my stradaem? // Pedagogika i prosveshchenie.-2012.-4.-C. 6-12.
Fruassar Zh. Khroniki. 1325–1340. SPb.: Izd. S.-Peterburgskogo universiteta, 2009. 656 c.
Avgustin Blazhennyy. O grade Bozhiem // Avgustin Blazhennyy. Tvoreniya: v 4 t. T. 4: O grade Bozhiem (Knigi XIV – XXII). SPb.: Aleteyya; Kiev: UTsIMM-Press, 2000.
The Etymologies of Isidore of Seville / translated with introduction and notes by A. Barney, W. J. Lewis, J. A. Beach, Oliver Berghof. New York: Cambridge University Press, 2006. 475 p.
Panchenko A. M. Letopisnyy rasskaz ob Andree Pervozvannom i flagellanstvo // URL: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2332#_ednref12 (data obrashcheniya: 15. 10. 2015 g.).
Kolyazin V.F. Ot misterii k karnavalu. Teatral'nost' nemetskoy religioznoy i ploshchadnoy stseny rannego i pozdnego srednevekov'ya. M.: Nauka, 2002. 208 s.
Shikhov G.L. Medikalizatsiya boli posredstvom religioznoy dramoterapii: opyt Srednevekov'ya // Omskiy nauchnyy vestnik. № 5 (122), 2013. S. 124–128.
Le Goff Zh., Tryuon N. Istoriya tela. M.: Tekst, 2008. 189 s.
Kardini F. Istoki srednevekovogo rytsarstva. M.: Progress, 1997. 264 s.
Zhivov V.M. Svyatost'. Kratkiy slovar' agiograficheskikh terminov. M.: «Gnozis», 1994. 112 s.
Paramonova M. Yu. Mucheniki // Slovar' srednevekovoy kul'tury. M., 2003. S. 331–336.
Le Goff Zh. Tsivilizatsiya Srednevekovogo Zapada. M.: Izdatel'skaya gruppa «Progress», «Progress-Akademiya», 1992. 376 s.
Pernu R. Khil'degarda Bingenskaya. M.: Izd-vo Frantsiskantsev, 2014. 133 s.
Tsvetochki Frantsiska Assizskogo. SPb.: ID «Azbuka-klassika», 2007. 224 s.
Zhuanvil' Zh., de. Kniga blagochestivykh recheniy i dobrykh deyaniy nashego svyatogo korolya Lyudovika. SPb: Evraziya, 2007. 400 s.
Amvrosiy Mediolanskiy. Dve knigi o pokayanii // Amvrosiy Mediolanskiy. Dve knigi o pokayanii i drugie tvoreniya. M.: Uchebno-informatsionnyy ekumenicheskiy tsentr ap. Pavla,1997. S. 45–94.
Amvrosiy Mediolanskiy. Slovo na smert' Feodosiya Velikogo // Amvrosiy Mediolanskiy. Dve knigi o pokayanii i drugie tvoreniya. M., Uchebno-informatsionnyy ekumenicheskiy tsentr ap. Pavla, 1997. S. 170–185.
Fuko M. Germenevtika sub'ekta. Kurs lektsiy, prochitannykh v Kollezh de Frans v 1981–1982 uchebnom godu. SPb.: Nauka, 2007. 677 s.
Kozhev A. Khristianskoe proiskhozhdenie nauki // Kozhev A. Ateizm i drugie raboty. M.: Praksis, 2006. S. 416–428.
Platon. Gosudarstvo // Platon. Sobranie sochineniy v chetyrekh tomakh. T.3. M.: Mysl', 1994. S. 79–420.
Origen. O nachalakh. SPb.: Amfora, 2007. 464 s.
Avgustin Blazhennyy. O blazhennoy zhizni // Avgustin Blazhennyy. Tvoreniya: v 4 t. T. 1: Ob istinnoy religii. SPb.: Aleteyya; Kiev: UTsIMM-Press, 2000. S. 86–113.
Gryakalov N. A. Khristologiya nauki. URL: http://philosophy.spbu.ru/library/11544/13834 (data obrashcheniya: 13. 10. 2015 g.).
Koyre A. Galiley i Platon // Koyre A. Ocherki istorii filosofskoy mysli. M.: Progress, 1985. S. 128–153.
Aristotel'. O dushe // Aristotel'. Sochineniya v chetyrekh tomakh. T. 1. M.: Mysl', 1976. S. 369–448.
Shpengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoy istorii. T. 1. Geshtal't i deystvitel'nost'. M.: Mysl', 1993. 663 s.
Kukso K. A. Bez boli. Ocherk genezisa massovoy anal'gezii // Chelovek. № 6, 2013. S. 81–95.
Platon. Timey // Platon. Sobranie sochineniy v chetyrekh tomakh. T. 3. M.: Mysl', 1994. S. 421–500.
Platon. Pir // Platon. Sobranie sochineniy v chetyrekh tomakh. T. 2. M.: Mysl', 1993. S. 81–134.

Аннотация: В статье анализируется концепция христианства Д. Бонфхеффера, сформулированная им в знаменитых «Письмах из тюрьмы». Бонхёффер объявляет о наступлении эры безрелигиозности и о необходимости в связи с этим фактом пересмотреть сущность христианства, противопоставив тем самым религию и христианство. Представление об «априорности» религии Бонхёффер считает ложным. Религия – это лишь временная стадия развития человека, и ее не нужно отождествлять с Христом. Можно преодолеть религию, не преодолев христианства. Как возможно христианство в обезбоженном мире? - задается вопросом Бонхёффер и находит ответ в понятии совершеннолетия современного христианина. Автор выделяет три смысловых блока теории Д. Бонхёффера – человек, религия, христианство, - и проводит философско-антропологический анализ каждого из них. По мнению автора, между антропологическим типом традиционного христианства и антропологическим типом христианства, обновленного Бонхёффером, обнаруживается разрыв. Мерою этого разрыва выступает фигура Бога, ибо у Бонхёффера трансцендентность Христа и вместе с тем суть христианства заключается в бытии для другого, то есть трансцендентное оказывается имманентным. Автор подчеркивает, что понятие совершеннолетия для Бонхёффера связано с упразднением понятия греха, а значит, и внутреннего мира человека, ибо в христианстве грех – это то, что не позволяет человеку слиться с миром. Модель человека, предложенная Бонхёффером, это модель человека, описываемого в терминах поверхности, для которой чужды бинарные оппозиции «тела и души», «мира и человека». Автор видит в концепции Бонхёффера предвосхищение философии Фуко. Равно как Фуко считает человека временной конфигурацией, след от которой может так же быстро исчезнуть, как рисунок на прибрежном песке, Бонхёффер полагает внутренний мир и религиозность, преходящими явлениями. Оба мыслителя обращены к ситуации пост-человечества, которую Бонхёффер именует безрелигиозностью. Критика религии Бонхёффера выстраивается на представлении о локальности культа, и, следовательно, отсутствии связи с реальной жизнью. Автор обнаруживает, по крайней мере, две взаимосвязанные причины, по которым эта критика проблематична. Во-первых, культ – это то, что имеет дело с тотальностью человека. Плотно связанные между собой символы позволяют человеку иметь целостное сознание. Во-вторых, символические действия лежат в основании практических, а потому устранить их – значит устранить основания жизни. Если человек – это бессмыслица в мире, то символ – это антропологический ответ этой бессмыслице.

Ключевые слова: символическое действие, религия, культ, смерть человека, сознание, христианство, Д. Бонхёффер, грех, теология, трансцендентное

Библиография:
Седакова О. Дитрих Бонхёффер для нас// Континент. 2008. № 137.
Бонхёффер и крест. Интервью со Светланой Коначевой//Журнал «Гефтер» от 29.09.2014 (http://gefter.ru/archive/13158).
Мень А. О себе… Воспоминания, интервью, беседы, письма. М.: Жизнь с Богом, 2007.
Бонхёффер Д. Проповеди, толкования, размышления: В 2 т.Т. 2. 1935-1945. М.: Издательство ББИ, 2014.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М.: Прогресс, 1994.
Тарасенко Б. Последняя проповедь/ Христианский сайт foru.ru от 01.03.2005 (http://www.foru.ru/article.295.html).
Dallas M. Roark. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. Emporia, Word Inc., 1972.
Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхёффер // Вопросы истории. 2003. № 4.
Метаксас Э. Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик. М.: Эксмо; Книгоноша, 2012.
Робинсон Дж. Быть честным перед Богом. М.: Высш. шк., 1993.
Кокс Х. Мирской град: секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995.

References (transliteration):
Sedakova O. Ditrikh Bonkheffer dlya nas// Kontinent. 2008. № 137.
Bonkheffer i krest. Interv'yu so Svetlanoy Konachevoy//Zhurnal «Gefter» ot 29.09.2014 (http://gefter.ru/archive/13158).
Men' A. O sebe… Vospominaniya, interv'yu, besedy, pis'ma. M.: Zhizn' s Bogom, 2007.
Bonkheffer D. Propovedi, tolkovaniya, razmyshleniya: V 2 t.T. 2. 1935-1945. M.: Izdatel'stvo BBI, 2014.
Bonkheffer D. Soprotivlenie i pokornost'. M.: Progress, 1994.
Tarasenko B. Poslednyaya propoved'/ Khristianskiy sayt foru.ru ot 01.03.2005 (http://www.foru.ru/article.295.html).
Dallas M. Roark. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. Emporia, Word Inc., 1972.
Brovko L.N. Istoricheskie portrety: Ditrikh Bonkheffer // Voprosy istorii. 2003. № 4.
Metaksas E. Ditrikh Bonkheffer. Pravednik mira protiv Tret'ego Reykha. Pastor, muchenik, prorok, zagovorshchik. M.: Eksmo; Knigonosha, 2012.
Robinson Dzh. Byt' chestnym pered Bogom. M.: Vyssh. shk., 1993.
Koks Kh. Mirskoy grad: sekulyarizatsiya i urbanizatsiya v teologicheskom aspekte. M.: Izdatel'skaya firma «Vostochnaya literatura» RAN, 1995.

Аннотация: В статье сквозь призму соотношения свободы и долга, веры и разума рассматривается сущность человека и ее онтологические основания. Выделяются две концепции человеческой сущности: сущность человека определяется как внутри самого человека, так и выносится во вне его. Отмечается, что в наше время складывается новый тип человека – человек без сущности; раскрываются некоторые черты такого человека; акцентируется внимание на процессах дегуманизации, свойственных современному обществу, на опасности идеализации средневековья, на неправомерности некритического отношения к истории. В качестве методов исследования, помогающих раскрыть сущностные основания человека в их связи с долгом, свободой и разумом, используются диалектический и феноменологический. Делается вывод, что вынесение сущности человека во вне (делегирование ее Богу, Абсолютной идее и т.п.) рождает человека долга, который стремится осуществить извне данную ему сущность, и ограничивает его свободу. Подобный тип человека дает нам средневековая культура. Второй вариант человеческой сущности – сущность человека внутри него, – напротив, подразумевает под собой изначально более свободного человека.

Ключевые слова: человек, сущность, долг, свобода, античность, средневековье, разум, человек без сущности, скука, экзистенция

Библиография:
Салуцкий А. С. Из России с любовью. М.:ТЕРРА, 2006. 321 с.
Лосский Н.О. История русской философии. М. Высшая школа, 1991. 480с.
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. Избранные труды. СПб.: Санкт-Петербургский университет, 2006. 544с.
Карсавин Л. П. Культура средних веков. Киев: Символ, 1993. 208с.
Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. 608с.
Карсавин Л. П. Философия истории. М.: АСТ, 2003. 510 с.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Нищета философии. М.: Мир книги, 2007. 416с.
Душенко К. В. Мысли и изречения древних с указанием источника. М.: Эксмо, 2004. 800с.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М.: Канон,1996. 336с.
Марк Аврелий Антоний. Размышления. СПб.: Наука, 1993. 248 с.
Досократики. Мн.: Харвест, 1999. 784 с.
Макиавелли Н. Избранные сочинения. М.: Художественная литература, 1982. 345 с.
Маркс К., Энгельс Ф. // Полное собр. соч. Т. 6. М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. 577с.
Аврелий Августин // Цит. по: Августин: pro et contra. СПб.: РГХИ, 2002. 976с.
Барг М. А. Эпохи и идеи. М.: Мысль, 1987. 121 с.
Хофмайстер Х. Что значит мыслить философски. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2006. 448 с.
Степанова А.С. Философия Древней стои. СПБ.: KN, 1995. 272 с.
А.Н. Зелинская Свобода как экзистенциальная проблема // Психология и Психотехника. - 2011. - 10. - C. 7 - 15.

References (transliteration):
Salutskiy A. S. Iz Rossii s lyubov'yu. M.:TERRA, 2006. 321 s.
Losskiy N.O. Istoriya russkoy filosofii. M. Vysshaya shkola, 1991. 480s.
Gurevich A.Ya. Kul'tura srednevekovoy Evropy. Izbrannye trudy. SPb.: Sankt-Peterburgskiy universitet, 2006. 544s.
Karsavin L. P. Kul'tura srednikh vekov. Kiev: Simvol, 1993. 208s.
Berdyaev N. A. Filosofiya svobody. Smysl tvorchestva. M.: Pravda, 1989. 608s.
Karsavin L. P. Filosofiya istorii. M.: AST, 2003. 510 s.
Marks K. K kritike gegelevskoy filosofii prava. Nishcheta filosofii. M.: Mir knigi, 2007. 416s.
Dushenko K. V. Mysli i izrecheniya drevnikh s ukazaniem istochnika. M.: Eksmo, 2004. 800s.
Tseller E. Ocherk istorii grecheskoy filosofii. M.: Kanon,1996. 336s.
Mark Avreliy Antoniy. Razmyshleniya. SPb.: Nauka, 1993. 248 s.
Dosokratiki. Mn.: Kharvest, 1999. 784 s.
Makiavelli N. Izbrannye sochineniya. M.: Khudozhestvennaya literatura, 1982. 345 s.
Marks K., Engel's F. // Polnoe sobr. soch. T. 6. M.: Gosudarstvennoe izdatel'stvo politicheskoy literatury, 1957. 577s.
Avreliy Avgustin // Tsit. po: Avgustin: pro et contra. SPb.: RGKhI, 2002. 976s.
Barg M. A. Epokhi i idei. M.: Mysl', 1987. 121 s.
Khofmayster Kh. Chto znachit myslit' filosofski. SPb.: Izdatel'stvo S.-Peterburgskogo universiteta, 2006. 448 s.
Stepanova A.S. Filosofiya Drevney stoi. SPB.: KN, 1995. 272 s.
A.N. Zelinskaya Svoboda kak ekzistentsial'naya problema // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2011. - 10. - C. 7 - 15.

Аннотация: Статья посвящена исследованию детерминации эстетической антропологии как специфического философского направления, особенно отчетливо заявившего о себе в течение последних 15 лет. Объектом исследования является пространство эстетико-антропологического поиска, сформировавшееся именно в России на основе отечественных культурных традиций. Предметом исследования является специфика и закономерность российского «следа» в природе такого рода антропологии, которая уходит своими корнями в глубь эстетического переживания. Автор подробно рассматривает эту закономерность, которая прослеживается не только в собственно философских идеях русских философов последних двух веков, но и в особенностях этического и эстетического «начала» в русском искусстве, главным образом в русской литературе. Показано, что именно русской литературе (Н.В.Гоголь) и русской философии (В.В.Зеньковский) эстетическая антропология обязана и своим названием, и своим рождением. Методологической основой исследования выступает особым образом оформившаяся методология собственно эстетической ан¬тропологии, которая помимо общенаучных методов использует до¬полнительные и специфические. К специфическим эстетико-антропологическим методам относятся такие, как иносказание, олицетворение, преображение, «возведение в степень», предвосхищение, художественная интуиция, исповедальность, принцип зеркальности самосознания, самообнаружение че¬рез творчество и приключение, портретизм, фигуративность Основными выводами исследования являются следующие обоснования: собственно философский теоретический синтез, осуществляющийся в форме эстетической философии, потребовал длительной предварительной подготовки русской философии и русской художественной культуры. Такой подготовительной платформой выступил синтез чувств, эмоций, переживаний, мыслей и действий, наиболее ярко представленный как раз в искусстве, а также «аксиологический синтез» наиболее фундаментальных ценностей русской культуры. В доказательство автором был предложен достаточно глубокий экскурс в русское философское человековедение. Обоснован тезис об ограниченности самопознания в рамках чисто логического синтеза рассудка. В этой связи показано, что русская философия апеллирует к подготовленному, одухотворенному, хорошо воспитанному разуму, выступающему несомненной вершиной, но одновременно нуждающемуся в истинах нравственной и эстетической культуры. Для сравнения русского философского капитала, накопленного в эстетико-антропологической области, с западноевропейским осмыслением проблемы, автором приводится работа Ж.Рансьера «Эстетическое бессознательное», раскрывающая ситуацию с позиций, более близких Европе. Бесспорной новизной исследования является представление эстетического направления современной антропологии в своеобразном зеркале отечественной и зарубежной художественно-мыслительной практики.

Ключевые слова: человеческая сущность, самопознание, красота, София, сердце, аксиологический синтез, смутное познание, пафос, логос, художественная мысль

Библиография:
С.В. Чернов Гений как художник, как мыслитель, как творец. // Психология и Психотехника.-2011.-1.-C. 34-44.
Чёрный А.А. Философская картина мира А.Довженка, как художественное отражение человеческого бытия // Филология: научные исследования.-2013.-3.-C. 242-247. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.3.9209.
Глинчикова Е.В. Постижение как творческий акт // Филология: научные исследования.-2014.-2.-C. 162-167. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.2.11470.
Муравьев И.Б. Роль религии в формировании эстетико-антропологического идеала // Вестник Тюменского государственного университета. 2012. № 10. Серия «Философия». С. 84-89.
Эстетическая антропология: фигуративный аспект: Коллективная монография / Под ред. М.Н.Щербинина. Тюмень: Мандр и Ка, 2014. 192 с.
Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. 288 с.
Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Феномен духа в искусстве и науке. М.: Ренессанс, 1992. 320 с.
Жуков В.Н., Маслин М.А. В.В.Зеньковский о России, русской философии и культуре // Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997. С. 3-8.
Рансьер Ж. Эстетическое бессознательное. СПб.; Москва: Machina, 2004. 128 с.
Щербинин М.Н. Свобода и необходимость в рациональности гуманитарного познания как выражение её возможностей и пределов // Вестник Тюменского государственного университета. 2013. № 10. Серия «Философия». С. 37-45.
Хоружий С.С. Исихазм как пространство философии // Вопросы философии. 1995. № 9. С. 80-94.
Достоевский М.Ф. Полное собр. соч. в 30 т. Т.5. Ленинград: Наука, 1973. 405 с.
Соловьев В.С. Сочинения в 2 томах. Т.2. М.: Мысль, 1988. 824 с.
Бакунин П.А. Основы веры и знания. СПб.: Изд-во Типография В. Безобразова и комп., 1886. 418 с.
Емельянов Б.В. Русская философия как человековедение: избранное. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета. 2014. 331 с.
Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 55-62.
Юркевич П.Д. Философские произведения. М.: Правда, 1990. 420 с.
Киреевский И.В. Отрывок из романа: Две жизни // Киреевский И.В. Полное собрание сочинений в 2 томах. Т.2. М.: Изд-во Типография Императорского Московского Университета, 1911. 300 с.
Громов М.Н. Образ сакральной премудрости // Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. Спб.: Изд-во РХГИ, 2001. 960 с.
Уайльд О. Избранные произведения: В 2 т. М.: Республика, 1993. Т.2. 543 с.
Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997. 368 с.
Спирова Э.М. Влияние Гёльдерлина на творчество Гегеля // Филология: научные исследования. - 2014. - 1. - C. 58 - 64. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.1.10898.
Гуревич П.С. Нужна ли педагогическая антропология? // Педагогика и просвещение. - 2013. - 4. - C. 284 - 287. DOI: 10.7256/2306-434X.2013.4.10535.

References (transliteration):
S.V. Chernov Geniy kak khudozhnik, kak myslitel', kak tvorets. // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2011.-1.-C. 34-44.
Chernyy A.A. Filosofskaya kartina mira A.Dovzhenka, kak khudozhestvennoe otrazhenie chelovecheskogo bytiya // Filologiya: nauchnye issledovaniya.-2013.-3.-C. 242-247. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.3.9209.
Glinchikova E.V. Postizhenie kak tvorcheskiy akt // Filologiya: nauchnye issledovaniya.-2014.-2.-C. 162-167. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.2.11470.
Murav'ev I.B. Rol' religii v formirovanii estetiko-antropologicheskogo ideala // Vestnik Tyumenskogo gosudarstvennogo universiteta. 2012. № 10. Seriya «Filosofiya». S. 84-89.
Esteticheskaya antropologiya: figurativnyy aspekt: Kollektivnaya monografiya / Pod red. M.N.Shcherbinina. Tyumen': Mandr i Ka, 2014. 192 s.
Mamardashvili M.K. Soznanie i tsivilizatsiya. SPb.: Azbuka, Azbuka-Attikus, 2011. 288 s.
Yung K.G. Ob otnoshenii analiticheskoy psikhologii k poetiko-khudozhestvennomu tvorchestvu // Fenomen dukha v iskusstve i nauke. M.: Renessans, 1992. 320 s.
Zhukov V.N., Maslin M.A. V.V.Zen'kovskiy o Rossii, russkoy filosofii i kul'ture // Zen'kovskiy V.V. Russkie mysliteli i Evropa. M.: Respublika, 1997. S. 3-8.
Rans'er Zh. Esteticheskoe bessoznatel'noe. SPb.; Moskva: Machina, 2004. 128 s.
Shcherbinin M.N. Svoboda i neobkhodimost' v ratsional'nosti gumanitarnogo poznaniya kak vyrazhenie ee vozmozhnostey i predelov // Vestnik Tyumenskogo gosudarstvennogo universiteta. 2013. № 10. Seriya «Filosofiya». S. 37-45.
Khoruzhiy S.S. Isikhazm kak prostranstvo filosofii // Voprosy filosofii. 1995. № 9. S. 80-94.
Dostoevskiy M.F. Polnoe sobr. soch. v 30 t. T.5. Leningrad: Nauka, 1973. 405 s.
Solov'ev V.S. Sochineniya v 2 tomakh. T.2. M.: Mysl', 1988. 824 s.
Bakunin P.A. Osnovy very i znaniya. SPb.: Izd-vo Tipografiya V. Bezobrazova i komp., 1886. 418 s.
Emel'yanov B.V. Russkaya filosofiya kak chelovekovedenie: izbrannoe. Ekaterinburg: Izd-vo Ural'skogo universiteta. 2014. 331 s.
Vysheslavtsev B.P. Serdtse v khristianskoy i indiyskoy mistike // Voprosy filosofii. 1990. № 4. S. 55-62.
Yurkevich P.D. Filosofskie proizvedeniya. M.: Pravda, 1990. 420 s.
Kireevskiy I.V. Otryvok iz romana: Dve zhizni // Kireevskiy I.V. Polnoe sobranie sochineniy v 2 tomakh. T.2. M.: Izd-vo Tipografiya Imperatorskogo Moskovskogo Universiteta, 1911. 300 s.
Gromov M.N. Obraz sakral'noy premudrosti // Gromov M.N., Mil'kov V.V. Ideynye techeniya drevnerusskoy mysli. Spb.: Izd-vo RKhGI, 2001. 960 s.
Uayl'd O. Izbrannye proizvedeniya: V 2 t. M.: Respublika, 1993. T.2. 543 s.
Zen'kovskiy V.V. Russkie mysliteli i Evropa. M.: Respublika, 1997. 368 s.
Spirova E.M. Vliyanie Gel'derlina na tvorchestvo Gegelya // Filologiya: nauchnye issledovaniya. - 2014. - 1. - C. 58 - 64. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.1.10898.
Gurevich P.S. Nuzhna li pedagogicheskaya antropologiya? // Pedagogika i prosveshchenie. - 2013. - 4. - C. 284 - 287. DOI: 10.7256/2306-434X.2013.4.10535.

Аннотация: Традиционные психологические исследования личности человека являются недостаточными для понимания личности в её целостности и предельной завершённости, и, соответственно, не позволяют выстроить целостный образ личности гения. В рамках развиваемого автором нового оригинального направления философской антропологии, определяемого как «характерология гениальности», предпринята очередная попытка представить новый взгляд на проблему гениальности, как проблему не просто психологическую, но прежде всего философско-антропологическую, такую проблему, без разрешения которой невозможно глубокое понимание сущности человека, ведь именно вершинные состояния духа, к которым как раз и относится гениальность, наиболее ярко освещают тот микрокосм, который мы называем человеком. В настоящей статье, для утверждения и обоснования представленного здесь оригинального подхода к исследованию человеческого гения, автор обращается к анализу творческой жизни выдающегося французского писателя и мыслителя Оноре де Бальзака (1799–1850). Этот выбор не случаен, поскольку творческая жизнь Бальзака наиболее ярко, рельефно и объёмно являет исследователю следующие феномены гениальности: феномен поступка, своеобразие ума гения, ценностно-смысловые устремления гения, творческий дар и назначение гения. Немаловажным для такого выбора является и то, что сам Бальзак был незаурядным исследователем гениальности.

Ключевые слова: философская антропология, характерология гениальности, Оноре де Бальзак, творческая жизнь гения, феномены гениальности, феномен поступка, ценности и смыслы, своеобразие ума гения, творческий дар, назначение гения

Библиография:
Цвейг С. Бальзак / Пер. с нем. Александра Голембы; Под ред. Е. Закс. – М.: Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия», 1961. 496 с. – («Жизнь замечательных людей». Серия Биогр.; Вып. 6(320)).
Чернов С.В. Книга о гениальности. Т.1. Человеческий гений: Природа. Сущность. Становление. – Воронеж–М.: Издательство Института духовной культуры, 2010. – 562 с.
Чернов С.В. Диалектика и феноменология человеческого гения // Научные труды Института духовной культуры и свободного творчества. Выпуск первый (№1/2011). – Воронеж–М.: Издательство Института духовной культуры, 2011. – С.99-142.
Чернов С.В. Гений как художник, как мыслитель, как творец // Психология и психотехника, №1 (28), 2011.
Чернов С.В. Проблема гениальности в контексте философской антропологии // Философия и культура, №12 (72), 2013. – С.1757-1769. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.12.9382.
Чернов С.В. Характерология гениальности: Феномен поступка // Научные труды Института Непрерывного Профессионального Образования. Выпуск третий (№3/2014) / Под редакцией профессора С.В. Чернова. М.: Издательство Института Непрерывного Профессионального Образования, 2014. – С.279-323.
Шеллинг Ф. В. Философия искусства. – M.: Наука, 1966.
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 1: Мир как воля и представление: Т. 1 / Пер. с нем.; Под ред. А. Чанышева. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 2001. – 496 с.
Эккерман И.П. Разговоры с Гёте / Пер. с нем. Н. Холодковского. – М.: Захаров, 2003. – 448 с. – (Серия «Биографии и мемуары»).
Бальзак Оноре. Поиски абсолюта // Бальзак. Собрание сочинений в 24 томах. – М.: Библиотека «ОГОНЕК»; Издательство «ПРАВДА», 1960. Т.20. – С.5–189.
Бальзак Оноре. Собрание сочинений в 24 томах. – М.: Издательство «Огонёк». Издательство «Правда», 1960. Т.23. – 376 с.
Баше А. Оноре де Бальзак. Человек и писатель // Бальзак в воспоминаниях современников. – М.: «Художественная литература», 1986. – С.234-242.
Бердяев Н.А. О назначении человека // Бердяев Н.А. О назначении человека. О рабстве и свободе человека / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. – (Philosophy). – С.266–637
Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 668,[4] с. – (Philosophy)
Бердяев Н.А. Проблема человека. К построению христианской антропологии // «Путь», 1936, № 50. – C.3–26.
Гальтон Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия / Пер. с англ.. – СПб.: Ред. журн. «Знание», 1875. – 315 с.
Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 2 т. Т. 1. – 2-е изд. стер. – СПб.: Наука, 2007. – 623 с. (Сер. «Слово о сущем»). 13. Вейнингер О. Пол и характер: Принципиальное исследование. – М.: «Латард», 1997. – 357 с. – (Фундамент психологии ХХ в.).
Готье Т. Из книги «Оноре де Бальзак» // Бальзак в воспоминаниях современников. – М.: «Художественная литература», 1986. – С.108-136.
Гримак Л.П. Предисловие // Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство / Общ. ред., предисл. проф. Л.П. Гримака. – М.: Республика, 1996. – С.5-15. – (Б-ка этической мысли).
Гуревич П. С. Философская антропология. – М.: Издательство «Омега-Л», 2010. – 607 с.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека (К 80-летию проф. П.С. Гуревича). – СПБ.: Петроглиф, 2013. – 428 с..
Грифцов Б. Как работал Бальзак. – М.: Советский писатель, 1937. – 157 с.
Делеклюз Э.-Ж. Из книги «Воспоминания за шестьдесят лет» // Бальзак в воспоминаниях современников. – 155–156.
Кант И. Критика способности суждения. Пер. с нем. – М.: Искусство, 1994. – 367 с. – (История эстетики в памятниках и документах).
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – Харьков: Фолио; М.: «Издательство АСТ», 2000. – С. 633-634; 737-770.
Ремизов Б.Г. Бальзак. – Л.: Издательство ЛГУ, 1946.
Сиприо Пьер. Бальзак без маски / Пер. с фр. Е.А. Сергеевой; Вступ. статья А.П. Левандовского. – М.: Мол. Гвардия, 2003. – 503 с.: ил. – (Жизнь замеч. людей: Сер. Биогр.; Вып. 840).
Сюрвиль Л. Бальзак, его жизнь и произведения по его переписке // Бальзак в воспоминаниях современников. – М.: «Художественная литература», 1986. – С.22–101.
Тахо-Годи А.А. Лосев / Аза Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Моло-дая гвардия, 2007. – 534 [10] с.: ил. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1076).
Тэн Ипполит. Бальзак. Этюд / Пер. С. Шклявера. – СПб.: Издание Я. Бермана, 1894. – 109 с.
Бальзак Оноре. Луи Ламбер // Бальзак, О. Собрание сочинений в 24 т. Т.19. – М.: Издательство «Правда», 1960. – С. 208–316.
Бальзак Оноре. О художниках // Бальзак. Собрание сочинений в 24 томах. Т.24. – М.: Библиотека «ОГОНЕК»; Издательство «ПРАВДА», 1960. – С.17–31.
Эфроимсон В.П. Генетика гениальности. Изд. 3-е. – М.: Тайдекс Ко, 2004. – 376 с. (Библиотека журнала «Экология и жизнь». Серия «Устройство мира»).
Бальзак Оноре. Иисус Христос во Фландрии // Бальзак, О. Собрание сочинений в 24 т. Т.19. – М.: Издательство «Правда», 1960. – С. 27–37.
Гуревич П.С. Постижение человека через артефакты культуры // Философия и культура.-2014.-6.-C. 916-918. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.6.12263.
Консон Г.Р. Рафаэль де Валантен Оноре де Бальзака — жертва катастрофизма или его носитель? // Философия и культура.-2014.-7.-C. 1038-1046. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.7.12174.

References (transliteration):
Tsveyg S. Bal'zak / Per. s nem. Aleksandra Golemby; Pod red. E. Zaks. – M.: Izdatel'stvo TsK VLKSM «Molodaya gvardiya», 1961. 496 s. – («Zhizn' zamechatel'nykh lyudey». Seriya Biogr.; Vyp. 6(320)).
Chernov S.V. Kniga o genial'nosti. T.1. Chelovecheskiy geniy: Priroda. Sushchnost'. Stanovlenie. – Voronezh–M.: Izdatel'stvo Instituta dukhovnoy kul'tury, 2010. – 562 s.
Chernov S.V. Dialektika i fenomenologiya chelovecheskogo geniya // Nauchnye trudy Instituta dukhovnoy kul'tury i svobodnogo tvorchestva. Vypusk pervyy (№1/2011). – Voronezh–M.: Izdatel'stvo Instituta dukhovnoy kul'tury, 2011. – S.99-142.
Chernov S.V. Geniy kak khudozhnik, kak myslitel', kak tvorets // Psikhologiya i psikhotekhnika, №1 (28), 2011.
Chernov S.V. Problema genial'nosti v kontekste filosofskoy antropologii // Filosofiya i kul'tura, №12 (72), 2013. – S.1757-1769. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.12.9382.
Chernov S.V. Kharakterologiya genial'nosti: Fenomen postupka // Nauchnye trudy Instituta Nepreryvnogo Professional'nogo Obrazovaniya. Vypusk tretiy (№3/2014) / Pod redaktsiey professora S.V. Chernova. M.: Izdatel'stvo Instituta Nepreryvnogo Professional'nogo Obrazovaniya, 2014. – S.279-323.
Shelling F. V. Filosofiya iskusstva. – M.: Nauka, 1966.
Shopengauer A. Sobranie sochineniy: V 6 t. T. 1: Mir kak volya i predstavlenie: T. 1 / Per. s nem.; Pod red. A. Chanysheva. – M.: TERRA – Knizhnyy klub; Respublika, 2001. – 496 s.
Ekkerman I.P. Razgovory s Gete / Per. s nem. N. Kholodkovskogo. – M.: Zakharov, 2003. – 448 s. – (Seriya «Biografii i memuary»).
Bal'zak Onore. Poiski absolyuta // Bal'zak. Sobranie sochineniy v 24 tomakh. – M.: Biblioteka «OGONEK»; Izdatel'stvo «PRAVDA», 1960. T.20. – S.5–189.
Bal'zak Onore. Sobranie sochineniy v 24 tomakh. – M.: Izdatel'stvo «Ogonek». Izdatel'stvo «Pravda», 1960. T.23. – 376 s.
Bashe A. Onore de Bal'zak. Chelovek i pisatel' // Bal'zak v vospominaniyakh sovremennikov. – M.: «Khudozhestvennaya literatura», 1986. – S.234-242.
Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka // Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. O rabstve i svobode cheloveka / Nikolay Berdyaev. – M.: AST: AST MOSKVA: KhRANITEL', 2006. – (Philosophy). – S.266–637
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva: Opyt opravdaniya cheloveka / Nikolay Berdyaev. – M.: AST: AST MOSKVA: KhRANITEL', 2007. – 668,[4] s. – (Philosophy)
Berdyaev N.A. Problema cheloveka. K postroeniyu khristianskoy antropologii // «Put'», 1936, № 50. – C.3–26.
Gal'ton F. Nasledstvennost' talanta, ee zakony i posledstviya / Per. s angl.. – SPb.: Red. zhurn. «Znanie», 1875. – 315 s.
Gegel' G.V.F. Estetika: V 2 t. T. 1. – 2-e izd. ster. – SPb.: Nauka, 2007. – 623 s. (Ser. «Slovo o sushchem»). 13. Veyninger O. Pol i kharakter: Printsipial'noe issledovanie. – M.: «Latard», 1997. – 357 s. – (Fundament psikhologii KhKh v.).
Got'e T. Iz knigi «Onore de Bal'zak» // Bal'zak v vospominaniyakh sovremennikov. – M.: «Khudozhestvennaya literatura», 1986. – S.108-136.
Grimak L.P. Predislovie // Lombrozo Ch. Genial'nost' i pomeshatel'stvo / Obshch. red., predisl. prof. L.P. Grimaka. – M.: Respublika, 1996. – S.5-15. – (B-ka eticheskoy mysli).
Gurevich P. S. Filosofskaya antropologiya. – M.: Izdatel'stvo «Omega-L», 2010. – 607 s.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka (K 80-letiyu prof. P.S. Gurevicha). – SPB.: Petroglif, 2013. – 428 s..
Griftsov B. Kak rabotal Bal'zak. – M.: Sovetskiy pisatel', 1937. – 157 s.
Deleklyuz E.-Zh. Iz knigi «Vospominaniya za shest'desyat let» // Bal'zak v vospominaniyakh sovremennikov. – 155–156.
Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya. Per. s nem. – M.: Iskusstvo, 1994. – 367 s. – (Istoriya estetiki v pamyatnikakh i dokumentakh).
Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki. Pozdniy ellinizm. – Khar'kov: Folio; M.: «Izdatel'stvo AST», 2000. – S. 633-634; 737-770.
Remizov B.G. Bal'zak. – L.: Izdatel'stvo LGU, 1946.
Siprio P'er. Bal'zak bez maski / Per. s fr. E.A. Sergeevoy; Vstup. stat'ya A.P. Levandovskogo. – M.: Mol. Gvardiya, 2003. – 503 s.: il. – (Zhizn' zamech. lyudey: Ser. Biogr.; Vyp. 840).
Syurvil' L. Bal'zak, ego zhizn' i proizvedeniya po ego perepiske // Bal'zak v vospominaniyakh sovremennikov. – M.: «Khudozhestvennaya literatura», 1986. – S.22–101.
Takho-Godi A.A. Losev / Aza Takho-Godi. – 2-e izd., ispr. i dop. – M.: Molo-daya gvardiya, 2007. – 534 [10] s.: il. – (Zhizn' zamechatel'nykh lyudey: ser. biogr.; vyp. 1076).
Ten Ippolit. Bal'zak. Etyud / Per. S. Shklyavera. – SPb.: Izdanie Ya. Bermana, 1894. – 109 s.
Bal'zak Onore. Lui Lamber // Bal'zak, O. Sobranie sochineniy v 24 t. T.19. – M.: Izdatel'stvo «Pravda», 1960. – S. 208–316.
Bal'zak Onore. O khudozhnikakh // Bal'zak. Sobranie sochineniy v 24 tomakh. T.24. – M.: Biblioteka «OGONEK»; Izdatel'stvo «PRAVDA», 1960. – S.17–31.
Efroimson V.P. Genetika genial'nosti. Izd. 3-e. – M.: Taydeks Ko, 2004. – 376 s. (Biblioteka zhurnala «Ekologiya i zhizn'». Seriya «Ustroystvo mira»).
Bal'zak Onore. Iisus Khristos vo Flandrii // Bal'zak, O. Sobranie sochineniy v 24 t. T.19. – M.: Izdatel'stvo «Pravda», 1960. – S. 27–37.
Gurevich P.S. Postizhenie cheloveka cherez artefakty kul'tury // Filosofiya i kul'tura.-2014.-6.-C. 916-918. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.6.12263.
Konson G.R. Rafael' de Valanten Onore de Bal'zaka — zhertva katastrofizma ili ego nositel'? // Filosofiya i kul'tura.-2014.-7.-C. 1038-1046. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.7.12174.

Аннотация: В статье выделены и сопоставлены между собой содержательные элементы платонизма и аристотелизма в концепциях природы человека восточной патристики, трансгуманизма и биоконсерватизма. Важнейшая задача статьи – выделение ответов трех концепций на вопросы о природе человека в современной философской антропологии: (1) о степени важности биологиче-ского компонента природы человека; (2) о тождественности природы человека его разуму; (3) о возможности дальнейшей эволюции природы человека технологическими средствами; (4) о степени совершенства природы человека. Автор исходит из методологической триады «структура – функционирование – развитие», дополненной оценкой совершенства, в контексте исторического диалога платоновского и аристотелевского понимания природы человека. Восточная патристика и трансгуманизм в понимании структуры и функционирования природы человека исходят с позиций платонизма, а биоконсерватизм – аристотелизма. В трансгуманизме деятельность разума не зависит от эпифеноменально понимаемого тела. В восточной патристике развитие природы человека понимается с преформистских позиций (платонизм), а в трансгуманизме и биоконсерватизме – с эпигенетических (аристотелизм). Трансгуманизм выступает за дальнейшую эволюцию технологическими средствами (открытая природа человека), биоконсерватизм и восточная патристика – против (закрытая природа че-ловека). В восточной патристике и биоконсерватизме природа человека с позиций оценки совершенства понимается как совершенная, а в трансгуманизме – как несовершенная. В итоге выделено три варианта понимания природы человека: совершенная закрытая разумная природа человека (восточная патристика), несовершенная открытая разумная природа человека (трансгуманизм) и совершенная закрытая телесно-разумная природа человека (биоконсерватизм). Полученный результат позволяет приблизиться к пониманию природы человека, более адекватному проблемам современной эпохи.

Ключевые слова: антропология, природа человека, сущность человека, восточная патристика, трансгуманизм, биоконсерватизм, преформизм, эпигенез, платонизм, аристотелизм

Библиография:
Шишкин М. А. Эволюция как эпигенетический процесс // Современная палеонтология. М.: Недра, 1988. Т. 2. С. 142-169.
Платон. Федр 246 b // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 135-192.
Дубровский Д. И. Природа человека, антропологический кризис и кибернетическое бессмертие // Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Изд-во МБА, 2013. С. 237-252.
Нестеров А. Ю. Проблема человека в свете идеологии эволюционного трансгуманизма // Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Изд-во МБА, 2013.С. 183-192.
Лохов С. А. Антропологический холизм в восточно-христианской традиции // Вестник РУДН. Серия Философия. 2004-2005. № 1. С. 144-156.
Назаретян А. П. Мировоззренческая перспектива планетарной цивилизации // Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Изд-во МБА, 2013. С. 26-48.
Флоровский Г. С. Восточные отцы Церкви. М.: АСТ, 2005. 633 с.
Нисский Г. Трактат об устроении человека // О человеке: Сборник трактатов. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. С. 23-142.
Давыденков О. В. Концепция «индивидуальная природа» в христологии Леонтия Византийского // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. 2013. Вып. 3. С. 7-17.
Шилов Е. В. Учение Фомы Аквинского о душе: старые проблемы, новые решения. Предпосылки томистского синтеза // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. 2012. Вып. 6. С. 81-102.
Медведев Д. А. Конвергенция технологий – новая детерминанта развития общества // Новые технологии и продолжение эволюции человека? Трансгуманистический проект будущего / Отв. ред. В. Прайд, А. В. Коротаев. М.: ЛКИ, 2008. С. 46-84.
Дунин-Барковский В. Л. Нейроинформатика в России и в мире // Мозг: фундаментальные и прикладные проблемы. М.: Наука, 2010. С. 220-223.
Кутырев В. А. Бытие или ничто. СПб.: Алетейя, 2009. 496 с.
Habermas J. The future of human nature. Cambridge: Polity press, 2003. 136 p.
Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Изд-во МБА, 2013. 272 с.
Новые технологии и продолжение эволюции человека? Трансгуманистический проект будущего / Отв. ред. В. Прайд, А. В. Коротаев. М.: ЛКИ, 2008. 320 с.
Хоружий С.С. Переоценка всех антропоценностей. Часть 2. Оконча-ние // Философия и культура. 2010. № 2. C. 10-19.
Гуревич П.С. Что такое негативная антропология? // Философия и культура. 2013. № 3. C. 275-278.
Хоружий С.С. Переоценка всех антропоценностей // Философия и культура. 2010. № 1. C. 52-60.
С. 19-31. 3. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М.: АСТ, ЛЮКС, 2004. 349 с.
Гуревич П.С. Феномен деантропологизации человека // Вопросы фи-лософии. 2009. №
Человек и его будущее: Новые технологии и возможности человека / Отв. ред. Г. Л. Белкина. М.: ЛЕНАНД, 2012. 496 с.
Эпштейн М. Н. Творческое исчезновение человека. Введение в гуманологию // Философские науки. 2009. № 2. С. 91-105.
Kurzweil R. The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology. New York: Viking, 2005. 652 p.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. СПб.: Лениздат, Команда «А», 2014. 352 с.
Дёмин И. В. Гуманизм и трансгуманизм: проблема соотношения // Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Изд-во МБА, 2013. С. 193-202.

References (transliteration):
Shishkin M. A. Evolyutsiya kak epigeneticheskiy protsess // Sovremennaya paleontologiya. M.: Nedra, 1988. T. 2. S. 142-169.
Platon. Fedr 246 b // Platon. Sobr. soch. v 4 t. T. 2. M.: Mysl', 1993. S. 135-192.
Dubrovskiy D. I. Priroda cheloveka, antropologicheskiy krizis i kiberneticheskoe bessmertie // Global'noe budushchee 2045. Konvergentnye tekhnologii (NBIKS) i transgumanisticheskaya evolyutsiya / Pod red. D. I. Dubrovskogo. M.: Izd-vo MBA, 2013. S. 237-252.
Nesterov A. Yu. Problema cheloveka v svete ideologii evolyutsionnogo transgumanizma // Global'noe budushchee 2045. Konvergentnye tekhnologii (NBIKS) i transgumanisticheskaya evolyutsiya / Pod red. D. I. Dubrovskogo. M.: Izd-vo MBA, 2013.S. 183-192.
Lokhov S. A. Antropologicheskiy kholizm v vostochno-khristianskoy traditsii // Vestnik RUDN. Seriya Filosofiya. 2004-2005. № 1. S. 144-156.
Nazaretyan A. P. Mirovozzrencheskaya perspektiva planetarnoy tsivilizatsii // Global'noe budushchee 2045. Konvergentnye tekhnologii (NBIKS) i transgumanisticheskaya evolyutsiya / Pod red. D. I. Dubrovskogo. M.: Izd-vo MBA, 2013. S. 26-48.
Florovskiy G. S. Vostochnye ottsy Tserkvi. M.: AST, 2005. 633 s.
Nisskiy G. Traktat ob ustroenii cheloveka // O cheloveke: Sbornik traktatov. SPb.: Azbuka, Azbuka-Attikus, 2011. S. 23-142.
Davydenkov O. V. Kontseptsiya «individual'naya priroda» v khristologii Leontiya Vizantiyskogo // Vestnik PSTGU. Seriya I. Bogoslovie. Filosofiya. 2013. Vyp. 3. S. 7-17.
Shilov E. V. Uchenie Fomy Akvinskogo o dushe: starye problemy, novye resheniya. Predposylki tomistskogo sinteza // Vestnik PSTGU. Seriya I. Bogoslovie. Filosofiya. 2012. Vyp. 6. S. 81-102.
Medvedev D. A. Konvergentsiya tekhnologiy – novaya determinanta razvitiya obshchestva // Novye tekhnologii i prodolzhenie evolyutsii cheloveka? Transgumanisticheskiy proekt budushchego / Otv. red. V. Prayd, A. V. Korotaev. M.: LKI, 2008. S. 46-84.
Dunin-Barkovskiy V. L. Neyroinformatika v Rossii i v mire // Mozg: fundamental'nye i prikladnye problemy. M.: Nauka, 2010. S. 220-223.
Kutyrev V. A. Bytie ili nichto. SPb.: Aleteyya, 2009. 496 s.
Habermas J. The future of human nature. Cambridge: Polity press, 2003. 136 p.
Global'noe budushchee 2045. Konvergentnye tekhnologii (NBIKS) i transgumanisticheskaya evolyutsiya / Pod red. D. I. Dubrovskogo. M.: Izd-vo MBA, 2013. 272 s.
Novye tekhnologii i prodolzhenie evolyutsii cheloveka? Transgumanisticheskiy proekt budushchego / Otv. red. V. Prayd, A. V. Korotaev. M.: LKI, 2008. 320 s.
Khoruzhiy S.S. Pereotsenka vsekh antropotsennostey. Chast' 2. Okoncha-nie // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 2. C. 10-19.
Gurevich P.S. Chto takoe negativnaya antropologiya? // Filosofiya i kul'tura. 2013. № 3. C. 275-278.
Khoruzhiy S.S. Pereotsenka vsekh antropotsennostey // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 1. C. 52-60.
S. 19-31. 3. Fukuyama F. Nashe postchelovecheskoe budushchee: Posledstviya biotekhnologicheskoy revolyutsii. M.: AST, LYuKS, 2004. 349 s.
Gurevich P.S. Fenomen deantropologizatsii cheloveka // Voprosy fi-losofii. 2009. №
Chelovek i ego budushchee: Novye tekhnologii i vozmozhnosti cheloveka / Otv. red. G. L. Belkina. M.: LENAND, 2012. 496 s.
Epshteyn M. N. Tvorcheskoe ischeznovenie cheloveka. Vvedenie v gumanologiyu // Filosofskie nauki. 2009. № 2. S. 91-105.
Kurzweil R. The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology. New York: Viking, 2005. 652 p.
Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra. Kniga dlya vsekh i ni dlya kogo. SPb.: Lenizdat, Komanda «A», 2014. 352 s.
Demin I. V. Gumanizm i transgumanizm: problema sootnosheniya // Global'noe budushchee 2045. Konvergentnye tekhnologii (NBIKS) i transgumanisticheskaya evolyutsiya / Pod red. D. I. Dubrovskogo. M.: Izd-vo MBA, 2013. S. 193-202.

Аннотация: Статья представляет собой продолжение исследования, тематика которого связана с антропологическим значением «живой метафоры» в наследии известного французского мыслителя. Предметом подробного рассмотрения является парадоксальная природа «живой метафоры», антропологическая роль которой интерпретируется из представленной исторически временной интриги в его самой значительной по глубине и объёму работе «Время и рассказ». Особое внимание также уделяется формированию общего понимания таких понятий как мимесис и пойесис, в связи с чем, интрига живой метафоры получает всё более отчётливую антропологическую оценку по мере своего становления в произведении автора. Таким образом, в статье производится попытка представить антропологическое значение «живой метафоры» через распознавание подразумеваемых образов в дискурсе Поля Рикёра, при которых данная им историческая и поэтическая интрига присваивается интерпретирующим существом. В методологической и теоретической основе второго исследования, как и в предыдущей работе, нашли отражение положения философской герменевтики. Метод исследования, таким образом, – герменевтический метод, заключающийся в антропологическом прочтении как философской интерпретации дополнительных смысловых значений изучаемого текста по отношению к подразумеваемой Полем Рикёром «живой метафоре» Научная новизна исследования, её основополагающая теоретическая идея базируется на следующих предпосылках: 1) впервые в отечественной философии прослеживается антропологическое осмысление феномена «живой метафоры» в её непосредственной для стиля Рикёра динамике; 2) отмечено, в какой степени интрига «живой метафоры» тесно связана с историко-философской и антропологической направленностью работ Поля Рикёра, являясь многообещающим подходом к пониманию временной и нарративной идентичности человеческого бытия; 3) проанализирована теоретическая база философско-исторической и научно-популярной литературы, имеющей отношение к интриге «живой метафоры» во «Времени и рассказе» с точки зрения современной антропологии; 4) осуществлена попытка собственного исследования временной интриги «живой метафоры» с учётом её антропологического значения; 5) дано философское обоснование творческой составляющей метафорической деятельности и её прогрессивной роли в становлении общества. В статье автор приходит к выводам о композиционном компоненте «живой метафоры» как инновационной метафорической деятельности, присущей французскому мыслителю, вопреки подражательной функции человеческого творчества, подразумеваемой им вообще во «Времени и рассказе». Поль Рикёр создаёт новую модель языка, структурно связывая интерпретацию фактов исторического жизнеописания с метафорически живой, протекающей референцией, давая также возможность читателю «мыслить ещё», исходя из «здесь и сейчас» собственно предпринимаемого образа мыслей. Критическая антропологическая оценка такой модели оживления исторических событий не предполагает, что метафорическое описание есть отражение непосредственно качественно сознающих свою деятельность во времени известных людей прошлого. Являясь средством выражения и распространения в совокупном антропологическом плане, историческая интрига, описываемая с помощью «живой метафоры» содержит в себе негласно согласующую референцию, способствующую возобновлению метафорической коммуникации.

Ключевые слова: художественное место, место времени, перипатетическая перипетия, мимесис, пойесис, режим оживления, режим обработки, живая метафора, метафорический просвет, стягивание

Библиография:
Поль Рикёр. Я-сам как другой / Пер. с франц. – М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008. – 416c.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. В 3-х т. Т. 1. М., «Мысль», 1970. – 501с.
S. Aurelii Augustini. Confessiones: ad fidem codicum Lipsiensium et editionum antiquiorum recognitas. Edidit Car. Herm. Bruder, Lipsiae, 1837, 327pp.
Рассел Бертран. Искусство мыслить. Перевод с англ. Козловой Е. Н., Назаровой О.А., Сычёвой С. Г. – М.: Дом интеллектуальной книги, 1999. – 239c.
Платон. Сочинения в 4-х томах. Т. 3. Ч.2 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. – Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. – 710с.
Августин Аврелий. Исповедь: Абеляр П. История моих бедствий; Пер. с латин. – М.: Республика, 1992. – 335с.
Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. И. Доватура. – М.: Мысль, 1983. – 830с.
Платон. Сочинения в 4-х томах. Т. 3. Ч.1 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. – Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. – 752с.
Гомер. Одиссея / Пер. В. А. Жуковского. – М.: Художественная литература, 1987. – 350c.
Петрарка Ф. Канцоньере. Моя тайна, Или книга бесед о презрении к миру. Книга писем о делах повседневных. Старческие письма: М.: «Росад», 1996. – 734c.
Ricoeur, Paul. [Parcours de la reconnaissance. English] The course of recognition / Paul Ricoeur; translated by David Pellauer; p. cm. – (Institute for Human Sciences Vienna lecture series) Includes bibliographical references and index. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts & London, 2005-xi, 297p.
Ricoeur, Paul. Imagination in discourse and in action // Rethinking imagination. Culture and creativity: Edited by Gillian Robinson and John Rundell. Routledge, London & New York, 1994, 192pp.
Платон. Сочинения в 4-х томах. Т. 2 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. – Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. – 625c.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. В 3-х т. Т. 2. М., «Мысль», 1971. – 248с.
Ricoeur, Paul. Rule of Metaphor. The creation of meaning in language. Translated by Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costellо, Routledge Classics. London and New York, 2003 [1977], 465pp.
Аристотель. Об искусстве поэзии: Билингва древнегреческо-русский. Пер. В. Аппельрота. Изд. 2-е. – М.: Книжный дом «Либроком», 2012. – 97с.
Поль Рикёр. Время и рассказ. Т. 1. Интрига и исторический рассказ; М.; СПб.: Университетская книга, 1998. – 313с.

References (transliteration):
Pol' Riker. Ya-sam kak drugoy / Per. s frants. – M.: Izdatel'stvo gumanitarnoy literatury, 2008. – 416c.
Gegel' G. V. F. Nauka logiki. V 3-kh t. T. 1. M., «Mysl'», 1970. – 501s.
S. Aurelii Augustini. Confessiones: ad fidem codicum Lipsiensium et editionum antiquiorum recognitas. Edidit Car. Herm. Bruder, Lipsiae, 1837, 327pp.
Rassel Bertran. Iskusstvo myslit'. Perevod s angl. Kozlovoy E. N., Nazarovoy O.A., Sychevoy S. G. – M.: Dom intellektual'noy knigi, 1999. – 239c.
Platon. Sochineniya v 4-kh tomakh. T. 3. Ch.2 / Pod obshch. red. A. F. Loseva i V. F. Asmusa; Per. s drevnegrech. – Spb.: Izd-vo S.-Peterb. un-ta; «Izd-vo Olega Abyshko», 2007. – 710s.
Avgustin Avreliy. Ispoved': Abelyar P. Istoriya moikh bedstviy; Per. s latin. – M.: Respublika, 1992. – 335s.
Aristotel'. Sochineniya: V 4-kh t. T. 4 / Per. s drevnegrech.; Obshch. red. A. I. Dovatura. – M.: Mysl', 1983. – 830s.
Platon. Sochineniya v 4-kh tomakh. T. 3. Ch.1 / Pod obshch. red. A. F. Loseva i V. F. Asmusa; Per. s drevnegrech. – Spb.: Izd-vo S.-Peterb. un-ta; «Izd-vo Olega Abyshko», 2007. – 752s.
Gomer. Odisseya / Per. V. A. Zhukovskogo. – M.: Khudozhestvennaya literatura, 1987. – 350c.
Petrarka F. Kantson'ere. Moya tayna, Ili kniga besed o prezrenii k miru. Kniga pisem o delakh povsednevnykh. Starcheskie pis'ma: M.: «Rosad», 1996. – 734c.
Ricoeur, Paul. [Parcours de la reconnaissance. English] The course of recognition / Paul Ricoeur; translated by David Pellauer; p. cm. – (Institute for Human Sciences Vienna lecture series) Includes bibliographical references and index. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts & London, 2005-xi, 297p.
Ricoeur, Paul. Imagination in discourse and in action // Rethinking imagination. Culture and creativity: Edited by Gillian Robinson and John Rundell. Routledge, London & New York, 1994, 192pp.
Platon. Sochineniya v 4-kh tomakh. T. 2 / Pod obshch. red. A. F. Loseva i V. F. Asmusa; Per. s drevnegrech. – Spb.: Izd-vo S.-Peterb. un-ta; «Izd-vo Olega Abyshko», 2007. – 625c.
Gegel' G. V. F. Nauka logiki. V 3-kh t. T. 2. M., «Mysl'», 1971. – 248s.
Ricoeur, Paul. Rule of Metaphor. The creation of meaning in language. Translated by Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costello, Routledge Classics. London and New York, 2003 [1977], 465pp.
Aristotel'. Ob iskusstve poezii: Bilingva drevnegrechesko-russkiy. Per. V. Appel'rota. Izd. 2-e. – M.: Knizhnyy dom «Librokom», 2012. – 97s.
Pol' Riker. Vremya i rasskaz. T. 1. Intriga i istoricheskiy rasskaz; M.; SPb.: Universitetskaya kniga, 1998. – 313s.

Аннотация: В статье рассматриваются основные модели репрезентации телесности в этико-философской перспективе. Автор выделяет следующие подходы («парадигмы) репрезентации концептов «тело», «телесность» в современной философии: 1) «парадигма» бытия (экзистенциальный, холистический подход к телу); 2) «парадигма» обладания (инструментальное, функциональное понимание телесности); 3) «парадигма» конструирования (тело как проект, артефакт технологий). Каждая из данных моделей подразумевает определенный нормативный контекст и задает тот или иной способ формирования антропологических границ и антропологической нормы. Применяя историко-философский подход и этический анализ автор демонстрирует, как в жизни современного человека «разыгрывается» диалектика бытия, обладания и конструирования. Автор приходит к выводу, что в эпоху интенсивного технологического развития «техники тела» как результат внешнего социокультурного преобразования биологического субстрата (телесности) постепенно трансформируются в техники тела как результат симбиоза жизни и технологии. Потенциальное встраивание биотехнологий в человеческое тело, воспроизводящее эффекты социализации и обучения, появление которых ранее зависело от культуры, способствует формированию новых способов "заботы о себе."

Ключевые слова: тело, телесность, философия тела, этика телесности, антропологическая границы, киборгизация человека, забота о себе, конструирование человека, проектирование человека, телесноориентированные исследования

Библиография:
Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.-http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/denn
Там же. С. 56.
Тищенко П.Д. Машина как антропопроекция (зонд) // Рабочие тетради по биоэтике. Выпуск 17. Человек-NBIC машина (философские исследования). Издательство Московского гуманитарного университета. Москва. 2013. С. 9.
Там же.
См.: Марсель Энафф. Маркиз де Сад. Изобретение тела либертена // СПб: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2005.
Фуко М. Надзирать и наказывать // http://www. philosophy. ru/library/foucault/03/fuko_oglavlenie. html
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия // СПб.: Ювента, Наука. 1999. С. 460.
Там же. С. 460.
См.: Йоас Х. Креативность действия. СПб.: Алетейя. 2005. С. 278.
Там же. С. 258.
См.: Там же.
См.: Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: Переводы/ Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988.
Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.-http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/denn/
Фромм Э. Иметь или быть // http://psylib. biz/bpage/13/1
Лэйнг Р. Разделенное Я // Логос. М. , 1992, № 3.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб: Наука, 1994. С. 336.
Э.М. Спирова Пластическая операция и образ тела // Психология и Психотехника. - 2010. - 1. - C. 79 - 89.
В.В. Мальцева Философия телесности в свете концепции культуры времени // Философия и культура. - 2012. - 11. - C. 39 - 43.
Дж. Буллингтон Феноменологический подход
к выражению психосоматического тела.
Глава 2. Живое тело
(перевод Е.Г. Рудневой) // Психология и Психотехника. - 2013. - 5. - C. 492 - 505. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.5.8741.
В. М. Розин Три души знатного египтянина
древнего мира: «ба», «ка», «ах» // Исторический журнал: научные исследования. - 2013. - 1. - C. 67 - 72. DOI: 10.7256/2222-1972.2013.01.7.
Я.В. Чеснов Игра, женщина и математика // Философия и культура. - 2013. - 2. - C. 182 - 196. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.02.6.
Л. Берталанфи Новый подход к проблеме душ и и тела
Перевод Е.Г. Рудневой // Психология и Психотехника. - 2012. - 10. - C. 77 - 89.
В. А. Суковатая «Другой» у Гомера:
семантика гендера и сексуальности // Культура и искусство. - 2012. - 6. - C. 52 - 60.
В.О. Богданова Эпистемология телесности: от модели
«тело-протез» к модели «тело-сознание». // Философия и культура. - 2011. - 2. - C. 9 - 19.
Я.В. Чеснов Экзистенция: низ тела // Философия и культура. - 2011. - 4. - C. 46 - 57.
Дж.Т. Джафарова Экзистенция старости // Философия и культура. - 2012. - 12. - C. 71 - 77.
Ю.А. Князева Телесные маски душевных болезней. // Психология и Психотехника. - 2011. - 1. - C. 15 - 24.

References (transliteration):
Dennet D. Vidy psikhiki: na puti k ponimaniyu soznaniya. M.: Ideya-Press, 2004.-http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/denn
Tam zhe. S. 56.
Tishchenko P.D. Mashina kak antropoproektsiya (zond) // Rabochie tetradi po bioetike. Vypusk 17. Chelovek-NBIC mashina (filosofskie issledovaniya). Izdatel'stvo Moskovskogo gumanitarnogo universiteta. Moskva. 2013. S. 9.
Tam zhe.
Sm.: Marsel' Enaff. Markiz de Sad. Izobretenie tela libertena // SPb: ITs «Gumanitarnaya Akademiya», 2005.
Fuko M. Nadzirat' i nakazyvat' // http://www. philosophy. ru/library/foucault/03/fuko_oglavlenie. html
Merlo-Ponti M. Fenomenologiya vospriyatiya // SPb.: Yuventa, Nauka. 1999. S. 460.
Tam zhe. S. 460.
Sm.: Yoas Kh. Kreativnost' deystviya. SPb.: Aleteyya. 2005. S. 278.
Tam zhe. S. 258.
Sm.: Tam zhe.
Sm.: Gelen A. O sistematike antropologii // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii: Perevody/ Sost. i poslesl. P.S. Gurevicha; Obshch. red. Yu. N. Popova. M.: Progress, 1988.
Dennet D. Vidy psikhiki: na puti k ponimaniyu soznaniya. M.: Ideya-Press, 2004.-http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/denn/
Fromm E. Imet' ili byt' // http://psylib. biz/bpage/13/1
Leyng R. Razdelennoe Ya // Logos. M. , 1992, № 3.
Il'in I.A. Filosofiya Gegelya kak uchenie o konkretnosti Boga i cheloveka. SPb: Nauka, 1994. S. 336.
E.M. Spirova Plasticheskaya operatsiya i obraz tela // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2010. - 1. - C. 79 - 89.
V.V. Mal'tseva Filosofiya telesnosti v svete kontseptsii kul'tury vremeni // Filosofiya i kul'tura. - 2012. - 11. - C. 39 - 43.
Dzh. Bullington Fenomenologicheskiy podkhod
k vyrazheniyu psikhosomaticheskogo tela.
Glava 2. Zhivoe telo
(perevod E.G. Rudnevoy) // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2013. - 5. - C. 492 - 505. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.5.8741.
V. M. Rozin Tri dushi znatnogo egiptyanina
drevnego mira: «ba», «ka», «akh» // Istoricheskiy zhurnal: nauchnye issledovaniya. - 2013. - 1. - C. 67 - 72. DOI: 10.7256/2222-1972.2013.01.7.
Ya.V. Chesnov Igra, zhenshchina i matematika // Filosofiya i kul'tura. - 2013. - 2. - C. 182 - 196. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.02.6.
L. Bertalanfi Novyy podkhod k probleme dush i i tela
Perevod E.G. Rudnevoy // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2012. - 10. - C. 77 - 89.
V. A. Sukovataya «Drugoy» u Gomera:
semantika gendera i seksual'nosti // Kul'tura i iskusstvo. - 2012. - 6. - C. 52 - 60.
V.O. Bogdanova Epistemologiya telesnosti: ot modeli
«telo-protez» k modeli «telo-soznanie». // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 2. - C. 9 - 19.
Ya.V. Chesnov Ekzistentsiya: niz tela // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 4. - C. 46 - 57.
Dzh.T. Dzhafarova Ekzistentsiya starosti // Filosofiya i kul'tura. - 2012. - 12. - C. 71 - 77.
Yu.A. Knyazeva Telesnye maski dushevnykh bolezney. // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2011. - 1. - C. 15 - 24.

Аннотация: По мнению автора статьи, существует две основные стратегии в рефлексии о сакральном. Согласно первой стратегии, сакральное понимается как антропологическая структура, согласно второй - как противостоящее структуре неструктурируемое. В статье анализируется наиболее распространенная в европейской традиции топография антропологического пространства, которая отводит сакральному роль первичной бесформенной данности, удерживаемой структурой. Причисляя к такому подходу З. Фрейда, Ж. Батая, К. Пеньо, Р. Кайуа, В. Тернера, М. Дуглас, Р. Жирара, автор критически анализирует их теории. Рефлексия теорий сакрального позволяет автору найти инвариант и выявить основные теоретические проблемы, связанные с ним. Общим для такого подхода является представления о табу как о том, что создается для того, чтобы быть нарушенным; о празднике как сакральном времени преступлений, о жертве - как трате, не дозволенной в обычное время, и ритме как том, что с необходимостью позволяет во времени проявиться сакральному. Среди наиболее серьезных теоретических проблем подхода автор выделяет следующие: невозможность отличить человека и животного и, как следствие, обосновать потребность неструктурируемого в форме; сочетание хаоса антиструктуры и понятий сознания и социальности.

Ключевые слова: сакральное, антропологический хаос, неструктурируемое, сознание, философская антропология, табу, преступление, праздник, насилие, трата

Библиография:
Батай Ж. Влечение и отвращение.
Социальная структура/Коллеж социологии. Спб.: Наука, 2004. 2.Батай Ж. Лейрис М. Примечания к «Сакральному»/ Батай Ж. Пеньо К. Сакральное. Тверь: KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Батай Ж. Могила Лауры/ Батай Ж. Пеньо К. Сакральное. Тверь: KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Батай Ж. Текст Жоржа Батая/Коллеж социологии. Спб.: Наука, 2004.
Батай Ж. Эротика/ «Проклятая часть»: Сакральная социология. М.: Ладомир, 2006.
Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.
Дуглас М. Чистота и опасность. М.: КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000.
Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
Кайуа Р. Двойственность сакрального/Коллеж социологии. Спб.: Наука, 2004.
Кайуа Р. Праздник/Коллеж социологии. Спб.: Наука, 2004.
Пеньо К.История одной девочки/ Батай Ж. Пеньо К. Сакральное. Тверь: KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983.
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Основной инстинкт. М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1997.
Laura Levi Makarius, Le sacré et la violation des interdits, Payot, 1974.

References (transliteration):
Batay Zh. Vlechenie i otvrashchenie.
Sotsial'naya struktura/Kollezh sotsiologii. Spb.: Nauka, 2004. 2.Batay Zh. Leyris M. Primechaniya k «Sakral'nomu»/ Batay Zh. Pen'o K. Sakral'noe. Tver': KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Batay Zh. Mogila Laury/ Batay Zh. Pen'o K. Sakral'noe. Tver': KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Batay Zh. Tekst Zhorzha Bataya/Kollezh sotsiologii. Spb.: Nauka, 2004.
Batay Zh. Erotika/ «Proklyataya chast'»: Sakral'naya sotsiologiya. M.: Ladomir, 2006.
Gennep A., van. Obryady perekhoda. Sistematicheskoe izuchenie obryadov. M.: Izdatel'skaya firma «Vostochnaya literatura» RAN, 1999.
Duglas M. Chistota i opasnost'. M.: KANON-press-Ts», «Kuchkovo pole», 2000.
Zhirar R. Nasilie i svyashchennoe. M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 2010.
Kayua R. Dvoystvennost' sakral'nogo/Kollezh sotsiologii. Spb.: Nauka, 2004.
Kayua R. Prazdnik/Kollezh sotsiologii. Spb.: Nauka, 2004.
Pen'o K.Istoriya odnoy devochki/ Batay Zh. Pen'o K. Sakral'noe. Tver': KOLONNA PUBLICATIONS, 2010.
Terner V. Simvol i ritual. M.: Nauka, 1983.
Freyd Z. Neudovletvorennost' kul'turoy. Osnovnoy instinkt. M.: Olimp; OOO «Izdatel'stvo AST-LTD», 1997.
Laura Levi Makarius, Le sacré et la violation des interdits, Payot, 1974.

Аннотация: Прослеживается становление биосоциокультурной модели природы человека, исходя из которой определяются основные исторические эпохи, тенденции и перспективы его бытия и развития в современном мире. Прогнозируется нарастающее усиление процессов и явлений, свидетельствующих о культуроцентристской модификации природы человека. Подчеркивается, что вопреки существующим опасениям (М. Бертильссон, Ж. Бодрийяр) данное обстоятельство означает не «конец» и не «имплозию» социальной и природной определенности человека, но преобразование присущей им меры действия уровнями особенного и единичного. На основе критического анализа идей отечественных и зарубежных мыслителей (Э.В. Баркова, В.Е. Давидович, Б. Латур, М.С. Каган, Ю.М. Федоров, А. Шюц), обосновывается гипотеза о специфическом способе бытия и функционирования культуры как внутренне противоречивом единстве объективированного субъекта и субъективированного объекта. Трактуя «вещь», «норму», «ценность» и «символ» в качестве основных и всеобщих форм, автор делает вывод об актуальности и методологической значимости для конкретно-научных исследований системного синтеза предметной (Э. Дюркгейм), нормативной (К. Леви-Стросс), ценностной (Г. Риккерт) и символической (Э. Кассирер) концепций культуры.

Ключевые слова: методология, природа человека, архаика, цивилизация, культура, вещь, норма, ценность, символ, человекотворческий потенциал

Библиография:
Бертильссон М. Второе рождение природы: последствия для категории социальное // Социс. 2002. № 9. С. 118-128.
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Издательство Уральского университета, 2000.
Гоббс Т. Человеческая природа // Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989.
Гуревич П.С. Культурология. М.: КНОРУС, 2011.
Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение // Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1995.
Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996.
Кассирер Эрнст. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998.
Латур Б. Об интеробъективности // Социологическое обозрение. Том 6. № 2. 2007. С 79-96.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Издание второе. Т. 42. М.: Издательство политической литературы, 1974. С. 261-263.
Плеснер Х. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 96-151.
Полищук В.И. Идея культуры // NB: Философские исследования. 2012. № 1.С. 204-217. DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.87. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_87.html
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век. Антология. М.: Юрист, 1995. С. 69-103.
Уайт Лесли А. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 17-48.
Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом / Пер. с нем. и англ. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.
Попов Е.А. Культура, общество и человек в объектно-предметном поле современной социальной культурологии и социологии культуры // NB: Философские исследования. - 2013. - 3. - C. 170 - 204. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.415. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html
К.М. Долгов Культура в эпоху глобализации // Философия и культура. - 2011. - 9. - C. 38 - 43.
Р.Н. Палеев Антропологический аспект эволюции социально-культурных норм // Философия и культура. - 2010. - 6. - C. 52 - 67.
Э.М. Спирова Символ как антропологическое понятие // Философия и культура. - 2010. - 8. - C. 36 - 43.

References (transliteration):
Bertil'sson M. Vtoroe rozhdenie prirody: posledstviya dlya kategorii sotsial'noe // Sotsis. 2002. № 9. S. 118-128.
Bodriyyar Zh. V teni molchalivogo bol'shinstva, ili konets sotsial'nogo. Izdatel'stvo Ural'skogo universiteta, 2000.
Gobbs T. Chelovecheskaya priroda // Sochineniya v 2 t. T.1. M.: Mysl', 1989.
Gurevich P.S. Kul'turologiya. M.: KNORUS, 2011.
Dyurkgeym E. Sotsiologiya. Ee predmet, metod, prednaznachenie // Per. s fr., sostavlenie, posleslovie i primechaniya A.B. Gofmana. M.: Kanon, 1995.
Kagan M.S. Filosofiya kul'tury. SPb.: TOO TK «Petropolis», 1996.
Kassirer Ernst. Izbrannoe. Opyt o cheloveke. M.: Gardarika, 1998.
Latur B. Ob interob'ektivnosti // Sotsiologicheskoe obozrenie. Tom 6. № 2. 2007. S 79-96.
Levi-Stross K. Strukturnaya antropologiya. M.: EKSMO-Press, 2001.
Marks K. Tezisy o Feyerbakhe // K. Marks i F. Engel's. Soch. Izdanie vtoroe. T. 42. M.: Izdatel'stvo politicheskoy literatury, 1974. S. 261-263.
Plesner Kh. Stupeni organicheskogo i chelovek // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii: perevody / sost. i poslesl. P.S. Gurevicha; obshch. red. Yu.N. Popova. M.: Progress, 1988. S. 96-151.
Polishchuk V.I. Ideya kul'tury // NB: Filosofskie issledovaniya. 2012. № 1.S. 204-217. DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.87. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_87.html
Rikkert G. Nauki o prirode i nauki o kul'ture // Kul'turologiya. KhKh vek. Antologiya. M.: Yurist, 1995. S. 69-103.
Uayt Lesli A. Ponyatie kul'tury // Antologiya issledovaniy kul'tury. T.1. Interpretatsii kul'tury. SPb.: Universitetskaya kniga, 1997. S. 17-48.
Shyuts A. Izbrannoe: Mir, svetyashchiysya smyslom / Per. s nem. i angl. M.: «Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya» (ROSSPEN), 2004.
Popov E.A. Kul'tura, obshchestvo i chelovek v ob'ektno-predmetnom pole sovremennoy sotsial'noy kul'turologii i sotsiologii kul'tury // NB: Filosofskie issledovaniya. - 2013. - 3. - C. 170 - 204. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.415. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html
K.M. Dolgov Kul'tura v epokhu globalizatsii // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 9. - C. 38 - 43.
R.N. Paleev Antropologicheskiy aspekt evolyutsii sotsial'no-kul'turnykh norm // Filosofiya i kul'tura. - 2010. - 6. - C. 52 - 67.
E.M. Spirova Simvol kak antropologicheskoe ponyatie // Filosofiya i kul'tura. - 2010. - 8. - C. 36 - 43.

Аннотация: Беседа А.С. Нилогова с П.С. Гуревичем посвящена современным трендам отечественной философской антропологии. Речь идёт о работах В.А. Кутырёва и Ф.И. Гиренка и других философов, связанных с этой темой. Каждый из авторов отстаивает определённую, ясно обозначенную позицию в философском постижении человека. В.А. Кутырёв выступает последовательным критиком инновационизма в том варианте, который предложен трансгуманизмом. Он доказывает, что в современной культуре обозначилось влечение к смерти и это представляет угрозу для человечества. Ф.И. Гиренок, позиционируя себя в качестве археоавангардиста, предлагает собственную версию тех концепций, которые сложились в истории философии и отражают интерпретацию человека. В дискуссии используются методы исторического анализа, помогающие выявить тенденции в осмыслении философско-антропологической темы. Применяется также герменевтический подход, позволяющий истолковать современную ситуацию в отечественной философской антропологии. Новизна дискуссии в том, что её участники стремятся понять направленность философской рефлексии, сопряжённой с постижением человека, выявить её основные проблемы, сопоставить позиции, позволяющие уточнить смысл полемических расхождений. В разговоре отмечается, что следует расширить диапазон самой тематики, обсудить исторические судьбы русской философии, охарактеризовать возможное влияние философии на современные элиты.

Ключевые слова: философия, философская антропология, человек, влечение к смерти, художественная литература, «смерть человека», безумие, трансгуманизм, технологические проект, киборг

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Нордау М. Вырождение. М., 1995. С. 214.
Кутырев В.А., Нилогов А.С. Об экспансии высоких (постчеловеческих) технологий, её перспективе, их творцах и жертвах // NB: Философские исследования. 2014. № 1. С. 164-202. (URL: http://e-notabene.ru/fr/article_10676.html).
Slavoy Zizec. Kant and Sade: the Ideal Couple // Lacanian Ink. N.Y., 1998. № 13. P. 12-25.
Спектр антропологических учений. Выпуск 6 / отв. ред. П.С. Гуревич. М., 2014.
Спектр антропологических учений. Выпуск 5 / отв. ред. П.С. Гуревич. М., 2013.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. М., 2013.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Егорова И.В. Нужна ли нам идеология? Круглый стол // Вестник аналитики. 2014. № 1 (55). С. 99-120.
Гуревич П.С., Палеева Н.Н. Философия культуры. М., 2014.
Кутырев В.А., Нилогов А.С. Pro et contra инновационизма: за сохранение антропоморфной реализации возможных миров // Философия и культура. 2014. № 2 (74). С. 180-189.
Гуревич П.С. Лгать или не лгать – вот в чём вопрос // Филология: научные исследования. 2012. № 3 (07). С. 38-56.
Гуревич П.С. Психоанализ личности. М., 2012.
Гуревич П.С. Психоанализ: В 2-х т. М., 2013.
Бьюкенен Патрик Дж. Смерть Запада. М., 2004.
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. Что такое я Сам? М., 2002.
Гуревич П.С. Антропологические и эстетические идеи Федора Гиренка // Филология: научные исследования. 2012. № 1 (05). С. 31-40.

References (transliteration):
Nordau M. Vyrozhdenie. M., 1995. S. 214.
Kutyrev V.A., Nilogov A.S. Ob ekspansii vysokikh (postchelovecheskikh) tekhnologiy, ee perspektive, ikh tvortsakh i zhertvakh // NB: Filosofskie issledovaniya. 2014. № 1. S. 164-202. (URL: http://e-notabene.ru/fr/article_10676.html).
Slavoy Zizec. Kant and Sade: the Ideal Couple // Lacanian Ink. N.Y., 1998. № 13. P. 12-25.
Spektr antropologicheskikh ucheniy. Vypusk 6 / otv. red. P.S. Gurevich. M., 2014.
Spektr antropologicheskikh ucheniy. Vypusk 5 / otv. red. P.S. Gurevich. M., 2013.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. M., 2013.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Egorova I.V. Nuzhna li nam ideologiya? Kruglyy stol // Vestnik analitiki. 2014. № 1 (55). S. 99-120.
Gurevich P.S., Paleeva N.N. Filosofiya kul'tury. M., 2014.
Kutyrev V.A., Nilogov A.S. Pro et contra innovatsionizma: za sokhranenie antropomorfnoy realizatsii vozmozhnykh mirov // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 2 (74). S. 180-189.
Gurevich P.S. Lgat' ili ne lgat' – vot v chem vopros // Filologiya: nauchnye issledovaniya. 2012. № 3 (07). S. 38-56.
Gurevich P.S. Psikhoanaliz lichnosti. M., 2012.
Gurevich P.S. Psikhoanaliz: V 2-kh t. M., 2013.
B'yukenen Patrik Dzh. Smert' Zapada. M., 2004.
Vysheslavtsev B.P. Etika preobrazhennogo Erosa. Chto takoe ya Sam? M., 2002.
Gurevich P.S. Antropologicheskie i esteticheskie idei Fedora Girenka // Filologiya: nauchnye issledovaniya. 2012. № 1 (05). S. 31-40.

Аннотация: Статья посвящена вопросам методологии решения философско-антропологических задач на материале поэм Гомера и изречений «начальных мыслителей» (Гераклита и Парменида). Обычно эти задачи решаются за счет приписывания древнегреческим текстам более поздних представлений и понятий. Именуя такой подход стилизацией, автор указывает на его проблематичность и ищет альтернативный путь. Цель статьи – задать методологические основания способа, открывающего перспективу выхода за рамки стилизации. В результате намечается путь, который состоит в исследовании античного человека через практики, схваченные в словах и речах Гомера, Гераклита и Парменида. Именуя такой подход стилизацией, автор указывает на его проблематичность и ищет альтернативный путь. Цель статьи – задать методологические основания способа, открывающего перспективу выхода за рамки стилизации. В результате намечается путь, который состоит в исследовании античного человека через практики, схваченные в словах и речах Гомера, Гераклита и Парменида.

Ключевые слова: человек, античность, философская антропология, Гомер, Гераклит, Парменид, стилизация, действительность, истина, личность

Контактная информация: Манин Иван Андреевич, 119991, Россия, г. Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, 27, корп. 4

Библиография:
Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М.,2002.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2 тт., т. 2. М., 1971.
Гомер. Одиссея // Гомер. Илиада. Одиссея. М., 2006.-С. 487-820.
Кайдаков С.В. Человек в зеркале античной философии. М., 2002.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. В 2 кн. Кн. 2. Харьков, М., 2000.
Аристотель. Поэтика // Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2007. – С. 21-70.
Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч. в 4-х тт., т.1. М., 1976.-С. 63-368.
Адо П. Философия как способ жить. М.; СПб., 2005.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М.,1959.
Платон. Федон // Платон. Собр. соч. в 4-х тт., т.2. М.,1993.-С. 7-80.
Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001.
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М., 2006.
Эйнштейн А. Без формул. М., 2003.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989.
Plato. Phaedo // Platonis Opera quae feruntur omnia. Ed. M. Schanz. Vol. 1. – 1875. – p. 8-186.

References (transliteration):
Akhmanov A.S. Logicheskoe uchenie Aristotelya. M.,2002.
Vernan Zh.-P. Proiskhozhdenie drevnegrecheskoy mysli. M., 1988.
Gegel' G.V.F. Filosofskaya propedevtika // Gegel' G.V.F. Raboty raznykh let. V 2 tt., t. 2. M., 1971.
Gomer. Odisseya // Gomer. Iliada. Odisseya. M., 2006.-S. 487-820.
Kaydakov S.V. Chelovek v zerkale antichnoy filosofii. M., 2002.
Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki. Itogi tysyacheletnego razvitiya. V 2 kn. Kn. 2. Khar'kov, M., 2000.
Aristotel'. Poetika // Aristotel'. Poetika. Ritorika. SPb., 2007. – S. 21-70.
Aristotel'. Metafizika // Aristotel'. Soch. v 4-kh tt., t.1. M., 1976.-S. 63-368.
Ado P. Filosofiya kak sposob zhit'. M.; SPb., 2005.
Losev A.F. Ocherki antichnogo simvolizma i mifologii. M., 1993.
Lukasevich Ya. Aristotelevskaya sillogistika s tochki zreniya sovremennoy formal'noy logiki. M.,1959.
Platon. Fedon // Platon. Sobr. soch. v 4-kh tt., t.2. M.,1993.-S. 7-80.
Frankfort G., Frankfort G.A., Uilson Dzh., Yakobsen T. V preddverii filosofii. Dukhovnye iskaniya drevnego cheloveka. SPb., 2001.
Khaydegger M. Chto zovetsya myshleniem? M., 2006.
Eynshteyn A. Bez formul. M., 2003.
Fragmenty rannikh grecheskikh filosofov. Ch. I. M., 1989.
Plato. Phaedo // Platonis Opera quae feruntur omnia. Ed. M. Schanz. Vol. 1. – 1875. – p. 8-186.

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи являются философско-антропологические воззрения Чижевского, отраженные в двух его собственно метафизических трудах, один из которых называется «Основное начало мироздания. Система космоса. Проблемы», а второй – «Электронная теория и генезис форм. Проблема». Большое внимание уделено не только общей характеристике обозначенных работ и реконструкции философских представлений Александра Леонидовича о человеке, но и указанию на контексты, в коих они могут быть задействованы, постановке вопросов, возникающих при их осмыслении. Исследование философско-антропологических взглядов Чижевского осуществляется с учетом того обстоятельства, что его творчество принадлежит к традиции русского космизма, дабы продемонстрировать как «вписанность» идей «Леонардо да Винчи XX века» в рамки определенного течения мысли, так и своеобразие последних. При написании работы использовались следующие методы: анализ текстовых источников (в том числе рукописей фонда 1703 Архива Академии Наук Российской Федерации), сравнение, анализ, синтез, индукция и дедукция, классификация, обобщение, исторический метод. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в реконструкции философско-антропологических воззрений Чижевского, содержащихся в тех работах космиста, где он выступает преимущественно как мыслитель, а также указании коннотаций и проблем, коими чреваты соответствующие воззрения. На основании того, что метафизические представления Александра Леонидовича о человеке являются частью его пусть не совсем систематизированной философии, мировоззрения, которое повлияло на творчество космиста в целом, делается вывод о необходимости ознакомления с ними для адекватной оценки культурного наследия «Леонардо да Винчи XX века».

Ключевые слова: Чижевский, философия, космизм, философская антропология, монизм, электронная теория, Палингенезис, холизм, разум, эволюция

Контактная информация: Звонова Екатерина Евгеньевна, 119991, Россия, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, каб. Г-259.

Библиография:
Буданов В. Г. Методология синергетики в постнеклассической науке и в образовании. М.: Издательство ЛКИ, 2008. 232с.
Буданов В. Г. Синергетическое моделирование сложных систем. // Философские науки, 2007. №4. С. 114-131.
Гуревич П. С. Философская антропология: учебное пособие/ П.С. Гуревич. 2-е изд., стер. М.: Издательство «Омега-Л», 2010. 607 с.
Захаров М. Л. Антропологические и антропокосмические воззрения А. Л. Чижевского. Вестник МГТУ. 2008. Т. 11. №4. С.732-736.
Звонова Е. Е.. О космическом сознании А. Л. Чижевского // Психология и Психотехника, 2014-2. С. 139-151.
Звонова Е. Е.. Религиозно-мистические взгляды Циолковского и Чижевского в свете представлений о космическом сознании и концепции космической игры. // Психология и Психотехника, 2014-3. С. 329-342.
Исследование Чижевского А. Л. «Электронная теория и генезис форм. Проблема» в 2-х ч. Автограф. // Архив РАН 1703. Оп. 1. Д. 2. 224 л.
История философии: Учебник для вузов / под ред. В. В. Васильева, А. А. Кротова и Д. В. Бугая. М.: Академический Проект, 2005. 680 с.
Казютинский В. В. Чижевский как мыслитель. URL : http://library303.narod.ru/third/rebirth170.html. (дата обращения: 01.05.2014).
Основное начало мироздания // Духовное созерцание. 1997. №№ 1-2. С. 105-136.
Основное начало мироздания // Духовное созерцание. 1997. №№ 3-4. С. 85-113.
Паскаль Б. «Мысли» URL : http://predanie.ru/lib/book/read/78350/#toc2. (дата обращения 01.05.14).
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: под общ. ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Климонтовича и Ю. В. Сачкова: пер. с англ./ М.: Прогресс, 1986. 432 с.
Русский космизм: Антология философской мысли / сост. С. Г. Семенова, А. Г. Гачева. Вступ. ст.: С. Г. Гачева; предисл.: С. Г. Семенова; примеч.: А. Г. Гачева. М.: Педагогика: Пресс, 1993. 232 с.
Терехов С. В. Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении русского космизма (К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, В. И. Вернадский). Орел: ГОУ ВПО «ОГУ», 2011. 152 с.
Чижевский А. Л. На берегу Вселенной. Воспоминания о К. Э. Циолковском. М.: Айрис-пресс, 2007. 448 с.

References (transliteration):
Budanov V. G. Metodologiya sinergetiki v postneklassicheskoy nauke i v obrazovanii. M.: Izdatel'stvo LKI, 2008. 232s.
Budanov V. G. Sinergeticheskoe modelirovanie slozhnykh sistem. // Filosofskie nauki, 2007. №4. S. 114-131.
Gurevich P. S. Filosofskaya antropologiya: uchebnoe posobie/ P.S. Gurevich. 2-e izd., ster. M.: Izdatel'stvo «Omega-L», 2010. 607 s.
Zakharov M. L. Antropologicheskie i antropokosmicheskie vozzreniya A. L. Chizhevskogo. Vestnik MGTU. 2008. T. 11. №4. S.732-736.
Zvonova E. E.. O kosmicheskom soznanii A. L. Chizhevskogo // Psikhologiya i Psikhotekhnika, 2014-2. S. 139-151.
Zvonova E. E.. Religiozno-misticheskie vzglyady Tsiolkovskogo i Chizhevskogo v svete predstavleniy o kosmicheskom soznanii i kontseptsii kosmicheskoy igry. // Psikhologiya i Psikhotekhnika, 2014-3. S. 329-342.
Issledovanie Chizhevskogo A. L. «Elektronnaya teoriya i genezis form. Problema» v 2-kh ch. Avtograf. // Arkhiv RAN 1703. Op. 1. D. 2. 224 l.
Istoriya filosofii: Uchebnik dlya vuzov / pod red. V. V. Vasil'eva, A. A. Krotova i D. V. Bugaya. M.: Akademicheskiy Proekt, 2005. 680 s.
Kazyutinskiy V. V. Chizhevskiy kak myslitel'. URL : http://library303.narod.ru/third/rebirth170.html. (data obrashcheniya: 01.05.2014).
Osnovnoe nachalo mirozdaniya // Dukhovnoe sozertsanie. 1997. №№ 1-2. S. 105-136.
Osnovnoe nachalo mirozdaniya // Dukhovnoe sozertsanie. 1997. №№ 3-4. S. 85-113.
Paskal' B. «Mysli» URL : http://predanie.ru/lib/book/read/78350/#toc2. (data obrashcheniya 01.05.14).
Prigozhin I., Stengers I. Poryadok iz khaosa: Novyy dialog cheloveka s prirodoy: pod obshch. red. V. I. Arshinova, Yu. L. Klimontovicha i Yu. V. Sachkova: per. s angl./ M.: Progress, 1986. 432 s.
Russkiy kosmizm: Antologiya filosofskoy mysli / sost. S. G. Semenova, A. G. Gacheva. Vstup. st.: S. G. Gacheva; predisl.: S. G. Semenova; primech.: A. G. Gacheva. M.: Pedagogika: Press, 1993. 232 s.
Terekhov S. V. Evolyutsionnye idei v estestvennonauchnom napravlenii russkogo kosmizma (K. E. Tsiolkovskiy, A. L. Chizhevskiy, V. I. Vernadskiy). Orel: GOU VPO «OGU», 2011. 152 s.
Chizhevskiy A. L. Na beregu Vselennoy. Vospominaniya o K. E. Tsiolkovskom. M.: Ayris-press, 2007. 448 s.

Аннотация: В статье рассматривается чувство и переживание человеком удовольствия как инструмент для реконструкции его сущностной природы в форме специального конструкта - «человека гедонистического». Переживание удовольствия выступает в качестве необходимого компонента, участвовавший в генезисе происхождения человека, его сознания и культуры. Феномен удовольствия выходит за рамки собственно психологических и этических интерпретаций, выступая в настоящее время как центральная характеристика бытия человека, социальных и культурных процессов, ценностного поля современного общества. В статье анализируются ценности культуры, обусловленное испытаниями и переживаниями удовольствия, последствия актуализации гедонистических артефактов в обществе, формы их трансляции и прочтения. Методологической базой исследований выступают работы в области феноменологии, философской антропологии, философии культуры, приводятся психоаналитические, феноменологические, постмодернистские подходы и интерпретации феномена удовольствия. Рассматривается преломление гедонистической аксиологии применительно к российским реалиям. Конструкт «человека гедонистического» в статье вводится по аналогии с иными определениями, раскрывающими сущностную природы человека – человек «разумный», «трудящийся», «играющий», «смеющийся», «стыдящийся» и т.д..

Ключевые слова: потребительское общество, сущностные определения человека, российское ценностное сознание, эмоции, происхождение человека, феноменология сознания, сексуальность, удовольствие, гедонистические ценности, ценности культуры

Контактная информация: Емельянов Александр Владимирович, 426034, Россия, г. Ижевск, ул. В. Сивкова, д. 12А.

Библиография:
Баженов М.В. Бытие стыда (стыд в человеке, человек в стыде). – Ижевск: Изд-во ИжГТУ, 2009.
Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. – М.: Изд-во ИФ РАН, 1995
Гадамер Г.Г. Диалектическая этика Платона.-СПб, 2000.
Жижек С. 13 опытов о Ленине. – М.: Ad Marginem, 2003
Костецкий В.В. Человек в экстазе.-Тюмень: Изд-во Тюменского международного колледжа, 1996.
Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. * СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999.
Марков Б.В. Истина и удовольствие //Философия пира: опыт постижения. – СПб: Издательско-торговый дом “Летний сад”, 1999. – с.22-26
Мирошников Ю.И. Аксиология: концепция эмотивизма. – Екатеринбург: УрО РАН, 2007.
Ницше Ф. Воля к власти. – Казань, 1994.
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. //Фрейд З. Психология бессознательного. – М.:Просвещение, 1990.-с.382-424
Фуко М. Воля к истине. – М.: Магистериум, 1996.

References (transliteration):
Bazhenov M.V. Bytie styda (styd v cheloveke, chelovek v styde). – Izhevsk: Izd-vo IzhGTU, 2009.
Boroday Yu.M. Ot fantazii k real'nosti. – M.: Izd-vo IF RAN, 1995
Gadamer G.G. Dialekticheskaya etika Platona.-SPb, 2000.
Zhizhek S. 13 opytov o Lenine. – M.: Ad Marginem, 2003
Kostetskiy V.V. Chelovek v ekstaze.-Tyumen': Izd-vo Tyumenskogo mezhdunarodnogo kolledzha, 1996.
Levinas E. Vremya i drugoy. Gumanizm drugogo cheloveka. * SPb.: Vysshaya religiozno-filosofskaya shkola, 1999.
Markov B.V. Istina i udovol'stvie //Filosofiya pira: opyt postizheniya. – SPb: Izdatel'sko-torgovyy dom “Letniy sad”, 1999. – s.22-26
Miroshnikov Yu.I. Aksiologiya: kontseptsiya emotivizma. – Ekaterinburg: UrO RAN, 2007.
Nitsshe F. Volya k vlasti. – Kazan', 1994.
Freyd Z. Po tu storonu printsipa udovol'stviya. //Freyd Z. Psikhologiya bessoznatel'nogo. – M.:Prosveshchenie, 1990.-s.382-424
Fuko M. Volya k istine. – M.: Magisterium, 1996.

Аннотация: Это перевод статьи Б. Килборна «Антропология и человеческое воображение». В ней Килборн рассматривает историю антропологии, которую длительное время считали естественнонаучной дисциплиной. Б. Килборн считает, что антропология, подобно другим социальным наукам, никогда не сможет быть ничем иным, кроме как гуманитарной дисциплиной, потому что ее объект – люди, и практикующие ее специалисты также являются людьми. Он подчеркивает существенно важную значимость человеческого воображения в любом исследовании других людей. В этой связи он приводит работу Джамбаттисты Вико «Основания новой науки об общей природе наций», в которой проводится фундаментальное отличие между, с одной стороны, осознанием или пониманием, и, с другой стороны, знанием или наукой. Это не что иное как радикальное эпистемологическое различие между естественными науками, с одной стороны, и социальными и гуманитарными науками – с другой, которое история антропологии в ХХ веке пыталась уничтожить, разрушить, преодолеть.

Ключевые слова: антропология, человеческое воображение, естественнонаучная дисциплина, гуманитарная дисциплина, социальные науки, социальная антропология, культурная антропология, культура, этнография, искусство

Контактная информация: Старовойтов Владимир Васильевич, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 411.

Библиография:
Kilborne B. Anthropology and the Human Imagination // Journal of European Psychoanalysis. Nov. 2006. № 2.

References (transliteration):
Kilborne B. Anthropology and the Human Imagination // Journal of European Psychoanalysis. Nov. 2006. № 2.

Аннотация: В статье анализируется этнометодологическая концепция Ж.-Ж. Руссо. Автор отмечает, что этот мыслитель имеет своеобразную концепцию, которая относится к феноменологии этноса. Его взгляд на эту тему отличается от европоцентристской установки просветительского сознания XVIII в. Опираясь на работы этнографов, Руссо радикально переосмысливает понятие самотождественности человека. Французский мыслитель дистанцируется от концепции Декарта, которая усматривает самопостижение личности во внутренней работе «я». Руссо полагает, что представление человека о самом себе, так же как и этноса о своей сущности, невозможны без оглядки на другого человека или этнического образования. В контексте такого сравнения само понятие «я» значительно сужается, поскольку, принимая на себя образ другого, человек, в той же мере и как этнос, осознает относительность своих представлений. Расшифровка другого приводит к тому, что человек пытается увидеть себя в зеркале иного существа или иной культуры. Именно поэтому К. Леви-Стросс назвал Руссо основателем гуманитарных наук.
Представление о сложностях самоопознавания своей и чужой культуры, изложенная Руссо, получила развитие в постмодернистской философии.

Ключевые слова: философия, культура, идентичность, этнос, человек, этнография, этнометодология, европоцентризм, различие, рационализм

Контактная информация: Шажинбатын Ариунаа , 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2006.
Брубейкер Роджерс. Этничность без групп. М., 2012.
Гуревич П.С. Культурология. М., 2011.
Гуревич П.С. Эстетические взгляды А. Шопенгауэра // Философия и культура. 2013. № 1. С. 119-128.
Поль Рикёр в Москве / Научный руководитель проекта И.С. Вдовина. М., 2013.
Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. М., 1961. Т. 1.
Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. М., 1961. Т. 3.
Структурная антропология: сборник переводов. М., 1980

References (transliteration):
Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla. M., 2006.
Brubeyker Rodzhers. Etnichnost' bez grupp. M., 2012.
Gurevich P.S. Kul'turologiya. M., 2011.
Gurevich P.S. Esteticheskie vzglyady A. Shopengauera // Filosofiya i kul'tura. 2013. № 1. S. 119-128.
Pol' Riker v Moskve / Nauchnyy rukovoditel' proekta I.S. Vdovina. M., 2013.
Russo Zh.-Zh. Izbr. soch. M., 1961. T. 1.
Russo Zh.-Zh. Izbr. soch. M., 1961. T. 3.
Strukturnaya antropologiya: sbornik perevodov. M., 1980

Аннотация: Гениальность как проблема философской антропологии рассматривается, во-первых, как высшее, предельное состояние человеческого духа и, во-вторых, как феномен духовной культуры. Выделяются три типа ума, из которых созидательно-творческий ум гениального человека являет себя в свойствах парадоксальности, универсальности и вневременности. Особость природы человека в её отличии от всех иных живых существ заключается отнюдь не в разуме в его исключительной изолированности, а определяется духом (человеческим гением) бытие которого являет себя в эманациях ума, сознания и творческой деятельности человека в их неразрывной целостности. Доказывается, что человеческий гений и есть то «самое само», с чего начинается человек, запускается человеческая история, разворачивается становление духовной культуры. В свою очередь, гениальность, как главный источник и питательная среда духовной культуры, во всех её известных формах (религия, искусство, философия, наука, образование), есть одновременно и порождение культуры.

Ключевые слова: философская антропология, гений, гениальность, утилитарно-практический ум, позитивно-изобретательный ум, созидательно-творческий ум, сознание, творческая деятельность, созерцание идей, духовная культура

Контактная информация: Чернов Сергей Васильевич, 144003, Россия, Московская обл., Электросталь, просп. Ленина, д. 45, оф. 12.

Библиография:
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М.: Высшая школа, 2005. – 439 с.
Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 668 с.
Вейнингер О. Пол и характер: Принципиальное исследование. – М.: «Латард», 1997. – 357 с.
Елинек Ян. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. – Прага: Артия, 1985. – 560 с.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Критика чистого разума. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. – С.899–1070.
Кант И. Критика способности суждения // Кант Иммануил. Сочинения в шести томах. – М., 1966. Т.5
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – Харьков Фолио; ООО «Издательство АСТ», 2000. – 960 с.
Лосев А.Ф. Вещь и имя. Самое само. – СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2008. – 576 с.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопсихологии) – М.: «ФЭРИ-В, 2006. – 640 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
Чернов С.В. Концептуальные основы исследования человеческого гения // Психология и психотехника. – №3(18), 2010. – С.45–55.
Чернов С.В.. Гений как художник, как мыслитель, как творец // Психология и психотехника, № 1(28), 2011. – С.34–44.
Чернов С.В. О творческом назначении человека // Философия и культура. – №1 (37), 2011. – С.41–49.
Шелер М. Проблемы социологии знания. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2011. – 320 с.
Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в двух томах.– М., 1987. Т.1.
Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. – М., 1966. – 496 с.
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 Т. Т.1: Мир как воля и представление. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 2001. – С.164–177.
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 Т. Т.5: Paralipomena. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 2001. – С.57–71.
Ясперс К. Разум и экзистенция. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2013. – 336 с.

References (transliteration):
Asmus V.F. Immanuil Kant. – M.: Vysshaya shkola, 2005. – 439 s.
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva: Opyt opravdaniya cheloveka. – M.: AST: AST MOSKVA: KhRANITEL', 2007. – 668 s.
Veyninger O. Pol i kharakter: Printsipial'noe issledovanie. – M.: «Latard», 1997. – 357 s.
Elinek Yan. Bol'shoy illyustrirovannyy atlas pervobytnogo cheloveka. – Praga: Artiya, 1985. – 560 s.
Kant I. Antropologiya s pragmaticheskoy tochki zreniya // Kritika chistogo razuma. – M.: Eksmo; SPb.: Midgard, 2007. – S.899–1070.
Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya // Kant Immanuil. Sochineniya v shesti tomakh. – M., 1966. T.5
Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki. Pozdniy ellinizm. – Khar'kov Folio; OOO «Izdatel'stvo AST», 2000. – 960 s.
Losev A.F. Veshch' i imya. Samoe samo. – SPb.: «Izdatel'stvo Olega Abyshko», 2008. – 576 s.
Porshnev B.F. O nachale chelovecheskoy istorii. (Problemy paleopsikhologii) – M.: «FERI-V, 2006. – 640 s.
Frankl V. Chelovek v poiskakh smysla. – M.: Progress, 1990. – 368 s.
Chernov S.V. Kontseptual'nye osnovy issledovaniya chelovecheskogo geniya // Psikhologiya i psikhotekhnika. – №3(18), 2010. – S.45–55.
Chernov S.V.. Geniy kak khudozhnik, kak myslitel', kak tvorets // Psikhologiya i psikhotekhnika, № 1(28), 2011. – S.34–44.
Chernov S.V. O tvorcheskom naznachenii cheloveka // Filosofiya i kul'tura. – №1 (37), 2011. – S.41–49.
Sheler M. Problemy sotsiologii znaniya. – M.: Institut obshchegumanitarnykh issledovaniy, 2011. – 320 s.
Shelling F.V.Y. Sochineniya v dvukh tomakh.– M., 1987. T.1.
Shelling F.V.Y. Filosofiya iskusstva. – M., 1966. – 496 s.
Shopengauer A. Sobranie sochineniy: V 6 T. T.1: Mir kak volya i predstavlenie. – M.: TERRA – Knizhnyy klub; Respublika, 2001. – S.164–177.
Shopengauer A. Sobranie sochineniy: V 6 T. T.5: Paralipomena. – M.: TERRA – Knizhnyy klub; Respublika, 2001. – S.57–71.
Yaspers K. Razum i ekzistentsiya. – M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2013. – 336 s.

Аннотация: В современной ситуации общества постмодерна всё отчетливее проговаривается идея отсутствия половой идентичности и текучести гендерных самоидентификаций. Возникновение такого переживания половости человека стало возможным в результате того, что внутренняя логика понимания гендера как только производного от социокультурных реалий привела к тому, что одни парадоксальным образом свели его к телу, другие превратили его, фактически, в симулякр: в обоих случаях, на наш взгляд, гендер оказался дискредитирован. Нам представляется, что оправдать гендер можно, понимая его как противоречиво проявляющийся (в силу культурных стереотипов, властных отношений, ожиданий или стремления их преодолеть) в культуре, в жизни общества и в повседневном бытовании отдельных мужчин и женщин стиль, который укоренен в антропологии человека – в его биологической природе и формах активности самосознания. Такой взгляд позволяет увидеть всю сложность рисунка взаимоотношений мужского и женского в каждом человеке, ядром которого являются жизненные стратегии пола. Последние выражаются в системе ценностных преференций и в том, что маскулинность/феминность мужчины и маскулинности/феминности женщины не тождественны. На основе такого понимания в дальнейшем возможно придать дополнительные оттенки интерпретациям мужских и женских архетипических образов, а также детально описать коннотативные особенности понимания, переживания и способов реализации основных духовных ценностей человечества.

Ключевые слова: Культурология, антропология, гендер, пол, маскулинность, феминность, феминизм, симулякр, стратегия, идентичность

Контактная информация: Хафизова Наталия Алексеевна, 614000, Россия, г. Пермь, Комсомольский проспект, 29а

Аннотация: В статье рассматриваются ключевые для культуры смыслы гуманизма. Эксплицируется противоречивость гуманизма как человеколюбия. Гуманизм показывается как поиск человеком собственной сущности, которая видится в раскрытии человека как деятельностного субъекта. Обсуждаются вопросы соотношения человека как субъекта и бытия в истории культуры. Гуманизм как раскрытие человека-субъекта в бытии и раскрытие человека как бытия противопоставляются антигуманизму человека как субъекта-без-бытия.

Ключевые слова: философия, гуманизм, культура, человек, человеколюбие, субъект, деятельность, бытие, экзистенция, субъективизм.

Контактная информация: Шиловская Наталья Станиславовна, 603950, Россия, г. Нижний Новгород, ул. Ульянова, д. 1.

Библиография:
1. Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. М., 1954. Т. 3.
2. Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 12 тт. М., 1982. Т. 2.
3. Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф. Лосев: из творческого наследия: со-
временники о мыслителе. М., 2007.
4. Лосев А.Ф. Общая характеристика эстетики Возрождения // А.Ф. Лосев: из творческого наследия:
современники о мыслителе. М., 2007.
5. Манетти Д. О достоинстве и превосходстве человека // Антология мировой философии: Возрожде-
ние. Мн.-М., 2001.
6. Мирандола Пико делла. Речь о достоинстве человека // Антология мировой философии: Возрож-
дение. Мн.-М., 2001.
7. Хайдеггер М. Парменид. М.-СПб, 2009.
8. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993.
9. Эко У. Пражское кладбище. М., 2011.

References (transliteration):
1. Gertsen A.I. Sobr. soch. v 30 t. M., 1954. T. 3.
2. Dostoevskiy F.M. Zapiski iz podpol'ya // Dostoevskiy F.M. Sobr. soch. v 12 tt. M., 1982. T. 2.
3. Losev A.F. Dvenadtsat' tezisov ob antichnoy kul'ture // A.F. Losev: iz tvorcheskogo naslediya: so-
vremenniki o myslitele. M., 2007.
4. Losev A.F. Obshchaya kharakteristika estetiki Vozrozhdeniya // A.F. Losev: iz tvorcheskogo naslediya:
sovremenniki o myslitele. M., 2007.
5. Manetti D. O dostoinstve i prevoskhodstve cheloveka // Antologiya mirovoy filosofii: Vozrozhde-
nie. Mn.-M., 2001.
6. Mirandola Piko della. Rech' o dostoinstve cheloveka // Antologiya mirovoy filosofii: Vozrozh-
denie. Mn.-M., 2001.
7. Khaydegger M. Parmenid. M.-SPb, 2009.
8. Khaydegger M. Pis'mo o gumanizme // Vremya i bytie. M., 1993.
9. Eko U. Prazhskoe kladbishche. M., 2011.

Аннотация: В статье анализируется теория идентичности Э. Эриксона и вскрываются философско-антропологические предпосылки этой теории. По мнению автора, в основе концепции заложено представление о хаотичной, несвязной, фрагментарной природе человека. Человек начинается со страха своего собственного существования, ибо нет в мире ничего, что дало бы его сознанию готовую форму и опору. Человек вынужден, чтобы выжить, то есть, чтобы иметь ориентиры в мире, действовать и быть сообща, создавать эту опору. Этой опорой, согласно Эриксону, является идентичность.

Ключевые слова: философия, идентичность, Эриксон, антропология, сознание, эго, Другой, религия, самотождественность, тотальность.

Контактная информация: Ростова Наталья Николаевна, 119991, Россия, Москва, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский».

Библиография:
1. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.
2. Эриксон Э. Трагедия личности. М.: ЭКСМО, Алгоритм, 2008.

References (transliteration):
1. Erikson E. Identichnost': yunost' i krizis. M.: Progress, 1996.
2. Erikson E. Tragediya lichnosti. M.: EKSMO, Algoritm, 2008.

Аннотация: Широкие научные исследования показывают необратимость психофизических изменений, которые происходят в организме стареющего человека, однако, никакие теоретические выводы не могут раскрыть фундаментального для человеческого существования отношения к собственной телесности, а так же переживаний по поводу этих изменений. Весь этот спектр изменений наряду с лично-индивидуальным имеет, в том числе и заданный культурными стереотипами аспект, играющий роль своеобразного фундамента для перенесения к собственному телу тех характеристик, которые человек получает в той или иной картине мира. В результате смены духовных парадигм в европейской культуре мир превращается в агрегат, конструкт человеческого разума, а человек теряет свою целостность, выступая лишь и в основном как субъект познания. Таким образом, философско-антропологический анализ показывает, что старость предельно заостряет важнейшие проблемы человеческого существования, обнажает подлинную суть бытия. Одним из кризисов современной западной цивилизации является попытка достижения долголетия, а в возможном будущем и бессмертия, минуя старость, расцениваемую как поражение и ущербность, а не личностное и общественное достояние культуры. Тем важнее для судеб человечества является опыт традиционных культур, в которых старость была объектом почитания, а долголетие не следствием возможностей «перемонтировки» выходящих из строя «узлов» и «деталей» человеческого тела, а результатом духовного возрастания личности.

Ключевые слова: философия, старость, духовная парадигма, телесность, экзистенция, гендерный аспект, смерть и бессмертие, страх, ценность старости, преодоление старости.

Контактная информация: Дж.Т. Джафарова, 367000, Россия, Республика Дагестан, Махачкала, ул. Гаджиева, д. 43-а.

Библиография:
1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. M.: Прогресс-Академия, 1992.
2. Батракова С.П. Автопортреты позднего Пикассо // На грани тысячелетий: Судьба традиций в ис-
кусстве XX в. М.: Наука, 1994.
3. Бачинин В.А. Лицо человека. Антропосоциология и метафизика портрета // Человек. 2004. № 4.
4. Бергсон А. Материя и память. СПб, 1914.
5. Бовуар де С. Т. 1 и 2: Пер с франц. / Общ. ред. и вступ. ст. С.Г. Айвазовой. М.: Прогресс; СПб: Алетейя,
1997. Т. 2.
6. Божович В.И. У последней черты // На грани тысячелетий мир и человек в искусстве XX в. М., 1994.
7. Вишев. И.В. Проблема жизни, смерти и бессмертия в истории русской философской мысли. М.:
Академический Проект, 2005.
8. Демичев В.А. Тематичность смерти. Дискурсы и концепты // Человек. 2001. № 2.
9. Зинченко В.П. Университет человека. Психология на качелях между душой и телом // Человек.
2005. № 3.
10. Лантгалер Р. «Смерть и бессмертие» в философско-антропологической перспективе // Жизнь че-
ловека перед лицом Смерти / сост. Лоргус А., священник. М.: Индрик, 2006.
11. Назаретян А.П. Критический гуманизм versus биоцентризм // Общественные науки и современ-
ность. 1997. № 5.
12. Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.
13. Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. Материалы лекционных
курсов 1992-1994 годов. М.: AdMarginem, 1995.
14. Шклярук В.Я. Историко-философские представления о здоровье и продолжительности жизни че-
ловека // Философия и общество. 2007. № 4.
15. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. II. M.: Наука, 1993.

References (transliteration):
1. Ar'es F. Chelovek pered litsom smerti. M.: Progress-Akademiya, 1992.
2. Batrakova S.P. Avtoportrety pozdnego Pikasso // Na grani tysyacheletiy: Sud'ba traditsiy v is-
kusstve XX v. M.: Nauka, 1994.
3. Bachinin V.A. Litso cheloveka. Antroposotsiologiya i metafizika portreta // Chelovek. 2004. № 4.
4. Bergson A. Materiya i pamyat'. SPb, 1914.
5. Bovuar de S. T. 1 i 2: Per s frants. / Obshch. red. i vstup. st. S.G. Ayvazovoy. M.: Progress; SPb: Aleteyya,
1997. T. 2.
6. Bozhovich V.I. U posledney cherty // Na grani tysyacheletiy mir i chelovek v iskusstve XX v. M., 1994.
7. Vishev. I.V. Problema zhizni, smerti i bessmertiya v istorii russkoy filosofskoy mysli. M.:
Akademicheskiy Proekt, 2005.
8. Demichev V.A. Tematichnost' smerti. Diskursy i kontsepty // Chelovek. 2001. № 2.
9. Zinchenko V.P. Universitet cheloveka. Psikhologiya na kachelyakh mezhdu dushoy i telom // Chelovek.
2005. № 3.
10. Lantgaler R. «Smert' i bessmertie» v filosofsko-antropologicheskoy perspektive // Zhizn' che-
loveka pered litsom Smerti / sost. Lorgus A., svyashchennik. M.: Indrik, 2006.
11. Nazaretyan A.P. Kriticheskiy gumanizm versus biotsentrizm // Obshchestvennye nauki i sovremen-
nost'. 1997. № 5.
12. Nitsshe F. Volya k vlasti. M., 1994.
13. Podoroga V. Fenomenologiya tela. Vvedenie v filosofskuyu antropologiyu. Materialy lektsionnykh
kursov 1992-1994 godov. M.: AdMarginem, 1995.
14. Shklyaruk V.Ya. Istoriko-filosofskie predstavleniya o zdorov'e i prodolzhitel'nosti zhizni che-
loveka // Filosofiya i obshchestvo. 2007. № 4.
15. Shopengauer A. Mir kak volya i predstavlenie. T. II. M.: Nauka, 1993.

Аннотация: В статье предпринят опыт рассмотрения философско-антропологических понятий «превращение» и «маска» Элиаса Канетти с позиции экзистенциально-феноменологической концепции множественного «Я» (Д.Г. Трунов). Переход от превращения к маскотворчеству понимается в статье как дискурсивная фиксация множественности и спонтанности продуктивного «Я» в результате которой возникает полиперсональность устойчивого по своей природе эмпирического «Я». Фиксация превращений продуктивного «Я» в многочисленные маски-роли эмпирического «Я» осуществляется при обязательном присутствии Другого, который становится в этом случае контролером превращений и донором социальных определений, которые выступают в качестве своеобразных «фиксаторов» превращений, что является основой для создания социальных масок. В то же время маскотворчество не понимается как диктат Другого над личной свободой, а как необходимое условие социального сосуществования.

Ключевые слова: философия, превращение, маска, продуктивное Я, эмпирическое Я, полиперсональность, множественное Я, маскотворчество, дискурс, фиксация.

Библиография:
1. Белый А. Душа самосознающая. М., 1999.
2. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии / сост. и по-
слесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988. С. 159-190.
3. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.
4. Канетти Э. Превращение // Проблема человека в западной философии / сост. и послесл. П.С. Гу-
ревича. М.: Прогресс, 1988. С. 483-503.
5. Корнель П. Рассуждения о полезности и частях драматического произведения // Корнель П. Пьесы.
М., 1984.
6. Лэнг Р.Д. Расколотое «Я». СПб, 1995.
7. Меграбян А.А. Деперсонализация. Ереван, 1962.
8. Проблема человека в западной философии / сост. и послесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988.
9. Трунов Д.Г. Феноменология самопознания: концепция множественного «Я». Автореф. дисс. … д-ра
филос. наук. Пермь: Перм. гос. ун-т, 2010.
10. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. М., 1983.

References (transliteration):
1. Belyy A. Dusha samosoznayushchaya. M., 1999.
2. Gelen A. O sistematike antropologii // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii / sost. i po-
slesl. P.S. Gurevicha. M.: Progress, 1988. S. 159-190.
3. Golosovker Ya.E. Logika mifa. M., 1987.
4. Kanetti E. Prevrashchenie // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii / sost. i poslesl. P.S. Gu-
revicha. M.: Progress, 1988. S. 483-503.
5. Kornel' P. Rassuzhdeniya o poleznosti i chastyakh dramaticheskogo proizvedeniya // Kornel' P. P'esy.
M., 1984.
6. Leng R.D. Raskolotoe «Ya». SPb, 1995.
7. Megrabyan A.A. Depersonalizatsiya. Erevan, 1962.
8. Problema cheloveka v zapadnoy filosofii / sost. i poslesl. P.S. Gurevicha. M.: Progress, 1988.
9. Trunov D.G. Fenomenologiya samopoznaniya: kontseptsiya mnozhestvennogo «Ya». Avtoref. diss. … d-ra
filos. nauk. Perm': Perm. gos. un-t, 2010.
10. Frezer D.D. Zolotaya vetv': Issledovaniya magii i religii. M., 1983.

Аннотация: В настоящей статье рассматривается проблема конструирования человека социокультурной средой с точки зрения факторов, детерминирующих субъективное восприятие и понимание таких феноменов как здоровье и болезнь. Добровольный, ненасильственный характер конструирования во многом обеспечивается средствами массовой информации, являющимися эффективным инструментом формирования человека массового — пассивного объекта социокультурных метаморфоз. Здоровье представляется в качестве института, определяющим универсальные критерии нормы и патологии на всех уровнях жизнедеятельности человека (телесном, психическом, социальном). Настоящее исследование образа здоровья в СМИ как своеобразной «антропологической меры» позволило наметить некоторые координаты, по которым современный человек конструирует свое тело и психику.

Ключевые слова: философия, медикализация, здоровье, биомедицина, человек, технологии, искусственная среда, природа, тело, психика.

Библиография:
1. Агеносов М. Как медицинские мифы становятся реальностью. Отечественные записки // Отечествен-
ные записки. 2006. № 1 [Электронный ресурс — http://www.strana-oz.ru/?numid=28&article=1204].
2. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989. 616 с.
3. Быховская И.М. “Человек телесный” в социокультурном пространстве и времени (очерки социальной
и культурной антропологии). М.: ФОН, 1997. 209 с.
4. Витулкас Дж. Новая модель здоровья и болезни / Пер. с англ. А.П. Семенова. М.: Классическая
медицина, 2008. 240 с.
5. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: Либроком, 2011. 376 с.
6. Декарт Р. Описание человеческого тела. Об образовании животного. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.:
Мысль, 1989. 654 с.
7. Дюпюи Ж.-П. Медицина и власть. Отечественные записки // Отечественные записки. 2006. № 1
[Электронный ресурс — http://www.strana-oz.ru/?numid=28&article=1201].
8. Нижников С.А. Пути обретения здоровья и мировоззрение // Философия здоровья. М., 2001. С. 5-24.
9. Павленко А.Н. Теория и театр. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 234 с.
10. Рыбин. В.А. Эвтаназия. Медицина. Культура: Философские основания социокультурного кризиса в
медико-антропологическом аспекте. Изд. 2-е. М.: Либроком, 2009. 328 с.
11. Фесенкова Л.В., Шаталов А.Т. Мировоззренческий и научный статус валеологии (к проблеме по-
строения общей теории здоровья) // Философия здоровья. М., 2001. С. 111-130.
12. Фромм Э. Человек для самого себя. М.: АСТ: Астрель, 2011. 349 с.
13. Юдин Б.Г. Здоровье человека как проблема гуманитарного знания // Философия здоровья. М., 2001.
С. 62-87.

References (transliteration):
1. Agenosov M. Kak meditsinskie mify stanovyatsya real'nost'yu. Otechestvennye zapiski // Otechestven-
nye zapiski. 2006. № 1 [Elektronnyy resurs — http://www.strana-oz.ru/?numid=28&article=1204].
2. Bart R. Izbrannye raboty: Semiotika. Poetika. M.: Progress, 1989. 616 s.
3. Bykhovskaya I.M. “Chelovek telesnyy” v sotsiokul'turnom prostranstve i vremeni (ocherki sotsial'noy
i kul'turnoy antropologii). M.: FON, 1997. 209 s.
4. Vitulkas Dzh. Novaya model' zdorov'ya i bolezni / Per. s angl. A.P. Semenova. M.: Klassicheskaya
meditsina, 2008. 240 s.
5. Gaydenko P.P. Istoriya novoevropeyskoy filosofii v ee svyazi s naukoy. M.: Librokom, 2011. 376 s.
6. Dekart R. Opisanie chelovecheskogo tela. Ob obrazovanii zhivotnogo. Sochineniya v 2-kh t. T. 1. M.:
Mysl', 1989. 654 s.
7. Dyupyui Zh.-P. Meditsina i vlast'. Otechestvennye zapiski // Otechestvennye zapiski. 2006. № 1
[Elektronnyy resurs — http://www.strana-oz.ru/?numid=28&article=1201].
8. Nizhnikov S.A. Puti obreteniya zdorov'ya i mirovozzrenie // Filosofiya zdorov'ya. M., 2001. S. 5-24.
9. Pavlenko A.N. Teoriya i teatr. SPb: Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 2006. 234 s.
10. Rybin. V.A. Evtanaziya. Meditsina. Kul'tura: Filosofskie osnovaniya sotsiokul'turnogo krizisa v
mediko-antropologicheskom aspekte. Izd. 2-e. M.: Librokom, 2009. 328 s.
11. Fesenkova L.V., Shatalov A.T. Mirovozzrencheskiy i nauchnyy status valeologii (k probleme po-
stroeniya obshchey teorii zdorov'ya) // Filosofiya zdorov'ya. M., 2001. S. 111-130.
12. Fromm E. Chelovek dlya samogo sebya. M.: AST: Astrel', 2011. 349 s.
13. Yudin B.G. Zdorov'e cheloveka kak problema gumanitarnogo znaniya // Filosofiya zdorov'ya. M., 2001.
S. 62-87.

Аннотация: Предлагаю к рассмотрению перевод ранее не переводившегося на русский язык произведения Марселя Мосса — двух разделов его «Учебника по этнографии» (1967, Edition Payot, Paris), а именно — основную часть разделов эстетики и религии с подобочными разделами касательно игр и ритуалов.

Ключевые слова: философия, этнография, антропология, религия, ритуал, эстетика, игры, общество, традиция, культура.

Библиография:
1. Mauss M. Manuel d’ethnographie. Edition Payot & Riveges pour la presente edition. Paris, 2002.

References (transliteration):
1. Mauss M. Manuel d’ethnographie. Edition Payot & Riveges pour la presente edition. Paris, 2002.

Аннотация: В статье рассматриваются трактовки образа Иуды Искариота, предложенные философами и теологами XX в., а также значение этих трактовок, с точки зрения художественной антропологии. Автор анализирует тему предательства Иуды Искариота и делает вывод, что тема эта является своеобразной культурно-психологической доминантой. Возникновение разночтений образа Иуды Искариота в XX в. автор связывает не только с активным обращением к герменевтическим методам истолкования священных текстов, но и с апостасийными процессами — отказом от традиционных ценностей христианства в пользу ценностей «мира сего». В заключении автор утверждает, что образ Иуды Искариота интересен для художественной антропологии как «человек предающий», «человек, отвергающий духовное ради материального», «человек неприкаянный» и, наконец, как «человек гибнущий».

Ключевые слова: философия, Христос, Иуда, антропология, искусство, закон, суд, предательство, образ, трактовка.

Библиография:
1. Аверинцев С.С. София-Логос. Словарь. Киев, 2005.
2. Алфеев П., прот. Иуда-предатель. Рязань, 1915.
3. Андреев Л.Н. Иуда Искариот и другие // Иуда Искариот. М., 2001.
4. Библия.
5. Борхес Х.Л. Коллекция // Три версии предательства Иуды. СПб., 1992.
6. Булгаков С., прот. Труды о Троичности. М., 2001.
7. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. Ижевск, 1987.
8. Быков В.В. Сотников // Повести. М., 1972.
9. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.
10. Глубоковский Н. Н. Лекции по Священному Писанию Нового Завета. М., 2006.
11. Изер В. К антропологии художественной литературы / пер. с англ. И. Пешкова // «Prospecting:
From Reader Response to Literary Anthropology». Baltimore. London, 1989. http://www.polit.ru/
research/2009/02/27/izer.html
12. Казандзакис Н. Последнее искушение Христа. СПб., 2006.
13. Книга Иуды. СПб., 2007.
14. Кривцун О.А. Творческое сознание художника. М., 2008.
15. Мережковский Д.С. Иисус неизвестный. М., 1996.
16. Муретов М.Д. Иуда предатель // Богословский вестник. 1906-1908.
17. Нагибин Ю.М. Любимый ученик. Ночь на 14 нисана. Екатеринбург, 1991.
18. Николаева О.Н. Поцелуй Иуды. М., 2007.
19. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.
20. Панас Г. Евангелие от Иуды. М., 1993.
21. Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. М., 2011.
22. Св. Ириней Лионский. Творения. М., 1996.
23. Синельников В. Свящ. Туринская плащаница на заре новой эры. М., 2000.
24. Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977.
25. Стругацкие А.Н. и Б.Н. Отягощённые злом, или сорок лет спустя. М., 2009.
26. Творение святого Епифания Кипрского. На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег. М., 1882 //
Творения святых отцев в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной академии. Т. 50.
27. Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений в 6 т. Т. 2. М., 2003.
28. Философская антропология. Человек многомерный. М., 2010.
29. Флуссер Д.Г. Иисус. М., 1992.
30. Франс А. Собрание сочинений в 8-ми томах. Т. 3. М., 1957-1960.
31. Французская философия и эстетика ХХ в. М., 1995.
32. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999.
33. Цветков И., прот. Религиозно-философские взгляды Альберта Швейцера // Православный собе-
седник № 2 (12) 2006 http://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/twelve/cvetkov/
34. Чехов А.П. Полное собрание сочинений в 30 т. Т. 10. М., 1977.
35. Экономцев И. свящ. Исихазм и проблема творчества // Родная Ладога. 2011. № 1.
36. Эдершейм А. Жизнь и времена Иисуса Мессии. М., 2004.
37. Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., 2009.
38. Юнг К.Г. Либидо. Его метаморфозы и символы. СПб., 1994. Т. 2.

References (transliteration):
1. Averintsev S.S. Sofiya-Logos. Slovar'. Kiev, 2005.
2. Alfeev P., prot. Iuda-predatel'. Ryazan', 1915.
3. Andreev L.N. Iuda Iskariot i drugie // Iuda Iskariot. M., 2001.
4. Bibliya.
5. Borkhes Kh.L. Kollektsiya // Tri versii predatel'stva Iudy. SPb., 1992.
6. Bulgakov S., prot. Trudy o Troichnosti. M., 2001.
7. Bulgakov M.A. Master i Margarita. Izhevsk, 1987.
8. Bykov V.V. Sotnikov // Povesti. M., 1972.
9. Gadamer Kh.G. Istina i metod. M., 1988.
10. Glubokovskiy N. N. Lektsii po Svyashchennomu Pisaniyu Novogo Zaveta. M., 2006.
11. Izer V. K antropologii khudozhestvennoy literatury / per. s angl. I. Peshkova // «Prospecting:
From Reader Response to Literary Anthropology». Baltimore. London, 1989. http://www.polit.ru/
research/2009/02/27/izer.html
12. Kazandzakis N. Poslednee iskushenie Khrista. SPb., 2006.
13. Kniga Iudy. SPb., 2007.
14. Krivtsun O.A. Tvorcheskoe soznanie khudozhnika. M., 2008.
15. Merezhkovskiy D.S. Iisus neizvestnyy. M., 1996.
16. Muretov M.D. Iuda predatel' // Bogoslovskiy vestnik. 1906-1908.
17. Nagibin Yu.M. Lyubimyy uchenik. Noch' na 14 nisana. Ekaterinburg, 1991.
18. Nikolaeva O.N. Potseluy Iudy. M., 2007.
19. Panarin A.S. Pravoslavnaya tsivilizatsiya v global'nom mire. M., 2002.
20. Panas G. Evangelie ot Iudy. M., 1993.
21. Sv. Grigoriy Palama. Triady v zashchitu svyashchennobezmolstvuyushchikh. M., 2011.
22. Sv. Iriney Lionskiy. Tvoreniya. M., 1996.
23. Sinel'nikov V. Svyashch. Turinskaya plashchanitsa na zare novoy ery. M., 2000.
24. Sossyur F. Trudy po yazykoznaniyu. M., 1977.
25. Strugatskie A.N. i B.N. Otyagoshchennye zlom, ili sorok let spustya. M., 2009.
26. Tvorenie svyatogo Epifaniya Kiprskogo. Na vosem'desyat eresey Panariy, ili Kovcheg. M., 1882 //
Tvoreniya svyatykh ottsev v russkom perevode, izdavaemye pri Moskovskoy Dukhovnoy akademii. T. 50.
27. Tyutchev F.I. Polnoe sobranie sochineniy v 6 t. T. 2. M., 2003.
28. Filosofskaya antropologiya. Chelovek mnogomernyy. M., 2010.
29. Flusser D.G. Iisus. M., 1992.
30. Frans A. Sobranie sochineniy v 8-mi tomakh. T. 3. M., 1957-1960.
31. Frantsuzskaya filosofiya i estetika KhKh v. M., 1995.
32. Khalizev V.E. Teoriya literatury. M., 1999.
33. Tsvetkov I., prot. Religiozno-filosofskie vzglyady Al'berta Shveytsera // Pravoslavnyy sobe-
sednik № 2 (12) 2006 http://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/twelve/cvetkov/
34. Chekhov A.P. Polnoe sobranie sochineniy v 30 t. T. 10. M., 1977.
35. Ekonomtsev I. svyashch. Isikhazm i problema tvorchestva // Rodnaya Ladoga. 2011. № 1.
36. Edersheym A. Zhizn' i vremena Iisusa Messii. M., 2004.
37. Eliade M. Istoriya very i religioznykh idey. Ot Gautamy Buddy do triumfa khristianstva. M., 2009.
38. Yung K.G. Libido. Ego metamorfozy i simvoly. SPb., 1994. T. 2.

Аннотация: в статье проводится мысль о том, что именно понимание символа как особого феномена определило во многом и философское постижение человека. В античной культуре человек осмысливался в основном как биологическое создание. Переосмысление символа как указания на иной мир, незримо связанный с земным, изменило и представление о человеке. Отныне, согласно средневековым представлениям, человек интересен и значим не только тем, что в нем явлено, но и тем, что сокрыто. Символ показывает, что человек не является простым сцеплением тела, души и духа. Он соединяет в одно целое то, что по сути противоположно и несовместимо.

Ключевые слова: философия, человек, аллегория, символ, образ, биологическое создание, философская антропология, знак, душа, мифология.

Библиография:
1. Аристотель. Соч. в 4 томах. Т. 2. М., 1978.
2. Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
3. Гарнцев М.А. Западноевропейская философия (IV-XIV вв.) // Человек. Мыслители прошлого и на-
стоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. С. 155.
4. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом / под ред. С. Грофа и
К. Гроф. М., 1998.
5. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.
6. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в за-
падной философии. М., 1988. С. 225.
7. Тахо-Годи А.А. Термин «символ» в древнегреческой литературе // Вопросы классической фило-
логии. Вып. 7. М., 1980. С. 55-56.
8. Уманская Т.А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике //
Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. С. 9.
9. Франкл В. Основы лотерапии. Психотерапия и религия. СПб, 2000.
10. Франкл В. Психотерапия на практике. СПб., 2000.
11. Хёйзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.
12. Юнг К.Г. Психологические типы. М., 1997.
13. Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 2008.

References (transliteration):
1. Aristotel'. Soch. v 4 tomakh. T. 2. M., 1978.
2. Buber M. Dva obraza very. M., 1995.
3. Garntsev M.A. Zapadnoevropeyskaya filosofiya (IV-XIV vv.) // Chelovek. Mysliteli proshlogo i na-
stoyashchego o ego zhizni, smerti i bessmertii. M., 1991. S. 155.
4. Dukhovnyy krizis. Kogda preobrazovanie lichnosti stanovitsya krizisom / pod red. S. Grofa i
K. Grof. M., 1998.
5. Kassirer E. Izbrannoe. Opyt o cheloveke. M., 1998.
6. Sartr Zh.-P. Pervichnoe otnoshenie k drugomu: lyubov', yazyk, mazokhizm // Problema cheloveka v za-
padnoy filosofii. M., 1988. S. 225.
7. Takho-Godi A.A. Termin «simvol» v drevnegrecheskoy literature // Voprosy klassicheskoy filo-
logii. Vyp. 7. M., 1980. S. 55-56.
8. Umanskaya T.A. Telesnost' kak filosofskaya problema: k postanovke voprosa v zapadnoy patristike //
Filosofiya cheloveka: dialog s traditsiey i perspektivy. M., 1988. S. 9.
9. Frankl V. Osnovy loterapii. Psikhoterapiya i religiya. SPb, 2000.
10. Frankl V. Psikhoterapiya na praktike. SPb., 2000.
11. Kheyzinga Y. Osen' srednevekov'ya. M., 1988.
12. Yung K.G. Psikhologicheskie tipy. M., 1997.
13. Yung K.G. Chelovek i ego simvoly. M., 2008.

Аннотация: до 2565 г. неотеники будут чередоваться с акселератами, после чего воцарятся косные неотеники.

Ключевые слова: философия, акселерация, демографо-технологическая зависимость, культурная революция, матрица суперструны, машина времени, неотения, причинность, теория всего сущего, технологическая революция, универсальная программа.

Библиография:
1. Берг Л.С. Эмбриональные черты в строении человека // Берг Л.С. Труды по теории эволюции:
1922–1930. Л.: Наука, 1977. С. 339–341.
2. Биология человека / Харрисон Дж., Уайнер Дж., Тэннер Дж., Барникот Н., Рейнолдс В.М.:
Мир, 1979. 611 с.
3. Клягин Н.В. Современная научная картина мира: Учеб. пособие. М.: Университетская книга,
Логос, 2007. 264 с.
4. Клягин Н.В. Потерянные поколения // Высшее образование для XXI века: V международная
научная конференция. Москва, Московский гуманитарный университет, 13-15 ноября 2008 г.
Духовное развитие человека и содержание высшего образования. Ч. 2. М.: МГУ, 2008. С. 33–51.
5. Клягин Н.В. Современная антропология // Высшее образование сегодня. 2009. № 2. С. 39–48.
6. Клягин Н.В. Что мы действительно знаем о НЛО? // Высшее образование сегодня. 2010.
№ 3. С. 42–50.
7. Клягин Н.В. Чудеса каузальности // Философия и к ультура. 2011. № 4 . С. 58–68.
8. Клягин Н.В. Машина времени // Высшее образование сегодня. 2011. № 10. С. 20–28.
9. Клягин Н.В., Рябушкина И.Б. Юбилей акселерации // Философия и культура. 2010. № 3. С. 9–18.
10. Клягин Н.В., Рябушкина И.Б. Восток и Запад // Философия и к ультура. 2010. № 9. С. 86–95.
11. Оно С. Генетические механизмы прогрессивной эволюции. М.: Мир, 1973. 227 с.
12. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). М.: Мысль, 1974.
487 с.
13. Эделмен Дж., Маунткасл В. Разумный мозг: Кортикальная организация и селекция групп в
теории высших функций головного мозга. М.: Мир, 1981. 135 с.
14. Montagu M.F.A. The meaning of neonatal and infant immaturity in man // The Origin & Evolution
of Man: Readings in physical anthropology. N.Y.: T.Y. Crowell Cº, Inc., 1973. P. 257–260.
15. Morris D. The naked ape. L.: Gorgi books, 1975. 219 p.
16. Perlmutter S. et al. Discovery of a supernova explosion at half the age of the Universe // Nature.
1998. Vol. 391. № 6662. Р. 51–54.

References (transliteration):
1. Berg L.S. Embrional'nye cherty v stroenii cheloveka // Berg L.S. Trudy po teorii evolyutsii:
1922–1930. L.: Nauka, 1977. S. 339–341.
2. Biologiya cheloveka / Kharrison Dzh., Uayner Dzh., Tenner Dzh., Barnikot N., Reynolds V.M.:
Mir, 1979. 611 s.
3. Klyagin N.V. Sovremennaya nauchnaya kartina mira: Ucheb. posobie. M.: Universitetskaya kniga,
Logos, 2007. 264 s.
4. Klyagin N.V. Poteryannye pokoleniya // Vysshee obrazovanie dlya XXI veka: V mezhdunarodnaya
nauchnaya konferentsiya. Moskva, Moskovskiy gumanitarnyy universitet, 13-15 noyabrya 2008 g.
Dukhovnoe razvitie cheloveka i soderzhanie vysshego obrazovaniya. Ch. 2. M.: MGU, 2008. S. 33–51.
5. Klyagin N.V. Sovremennaya antropologiya // Vysshee obrazovanie segodnya. 2009. № 2. S. 39–48.
6. Klyagin N.V. Chto my deystvitel'no znaem o NLO? // Vysshee obrazovanie segodnya. 2010.
№ 3. S. 42–50.
7. Klyagin N.V. Chudesa kauzal'nosti // Filosofiya i k ul'tura. 2011. № 4 . S. 58–68.
8. Klyagin N.V. Mashina vremeni // Vysshee obrazovanie segodnya. 2011. № 10. S. 20–28.
9. Klyagin N.V., Ryabushkina I.B. Yubiley akseleratsii // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 3. S. 9–18.
10. Klyagin N.V., Ryabushkina I.B. Vostok i Zapad // Filosofiya i k ul'tura. 2010. № 9. S. 86–95.
11. Ono S. Geneticheskie mekhanizmy progressivnoy evolyutsii. M.: Mir, 1973. 227 s.
12. Porshnev B.F. O nachale chelovecheskoy istorii (Problemy paleopsikhologii). M.: Mysl', 1974.
487 s.
13. Edelmen Dzh., Mauntkasl V. Razumnyy mozg: Kortikal'naya organizatsiya i selektsiya grupp v
teorii vysshikh funktsiy golovnogo mozga. M.: Mir, 1981. 135 s.
14. Montagu M.F.A. The meaning of neonatal and infant immaturity in man // The Origin & Evolution
of Man: Readings in physical anthropology. N.Y.: T.Y. Crowell Cº, Inc., 1973. P. 257–260.
15. Morris D. The naked ape. L.: Gorgi books, 1975. 219 p.
16. Perlmutter S. et al. Discovery of a supernova explosion at half the age of the Universe // Nature.
1998. Vol. 391. № 6662. R. 51–54.

Аннотация: воззрения Ф.М. Достоевского на человеческую природу и личность рассматриваются в контексте взаимопроникновения и взаимодействия европейской и русской культуры. Интеграция европейских метафизических концепций на основу русского православия позволило создать представление о человеческой личности как о явлении божественного абсолюта без рационалистического богоборчества. Богочеловек, являющийся частью божественного абсолюта, рассматривается как следующая стадия развития человечества. Личность предстает как явление, обладающее самостоятельной вечной ценностью, находящейся вне категорий конкретной религии, однако связанной с нею в силу традиционного дискурса развития духовной жизни. Творчество Достоевского рассматривается в контексте, с одной стороны, конфликта между различными христианскими конфессиями, с другой — конфликта традиционного — религиозного — общества и нового мира, созданного достижениями научно-технического прогресса. Представления о всечеловеческом единстве позволяют говорить о глубоком понимании принципов мультикультурализма и межкультурной коммуникации. Результаты исследования могут быть использованы для углубления понимания современных социальных процессов и формирования ценностных категорий человеческого бытия. Дальнейшая разработка и переосмысление идейного наследия Ф.М. Достоевского могут быть полезны при создании новых моделей духовного и нравственного развития.

Ключевые слова: философия, человек, личность, абсолют, всечеловечество, богочеловек, индивидуальность, бытие, соборность, христианство

Библиография:
1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага: YMCA-PRESS, 1923. URL: http://www.vehi.net/
berdyaev/dostoevsky/(дата обращения: 3.10.2011).
2. Достоевский Ф.М. Бесы // Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 15-и тт. Т. 7. Л.: Наука, 1988-1996. URL: http://
www.rvb.ru/dostoevski/tocvol7.htm (Дата обращения: 3.10.2011).
3. Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 15-и тт. Т. 5. Л.: Наука, 1988-
1996. URL: http://www.rvb.ru/dostoevski/01text/vol4/24.htm (Дата обращения: 3.10.2011).
4. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 15-и тт. Т. 5. Л.: Наука,
1988-1996. URL: http://www.rvb.ru/dostoevski/tocvol5.htm (Дата обращения: 3.10.2011).
5. Евлампиев И.И. Антропология Достоевского // Вече. Альманах русской философии и культуры. 1997.
Вып. 8. С. 122-196.
6. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и другие его сочинения. М.: Гослитиздат, 1960.
7. Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия // Русская мысль, 1914. URL: http://www.vehi.net/dostoevsky/
ivanov.html (Дата обращения: 3.10.2011).
8. Игнатий Лойола. Духовные упражнения // Орден иезуитов: правда и вымысел. М.: АСТ, 2007. URL:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/katholic/loy/intro.php (дата обращения: 3.10.2011).
9. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1990.
10. Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс.
научно-ред. совета В.С. Степин. М.: Мысль, 2000-2001. URL: http://iph.ras.ru/elib/1672.html (Дата об-
ращения: 3.10.2011).
11. Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Соч. в 2-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1988. URL:
http://www.vehi.net/soloviev/trirechi.html (дата обращения: 3.10.2011).
12. Цветочки св. Франциска. М.: Афмора, 2006.

References (transliteration):
1. Berdyaev N.A. Mirosozertsanie Dostoevskogo. Praga: YMCA-PRESS, 1923. URL: http://www.vehi.net/
berdyaev/dostoevsky/(data obrashcheniya: 3.10.2011).
2. Dostoevskiy F.M. Besy // Dostoevskiy F.M. Sobr. soch. v 15-i tt. T. 7. L.: Nauka, 1988-1996. URL: http://
www.rvb.ru/dostoevski/tocvol7.htm (Data obrashcheniya: 3.10.2011).
3. Dostoevskiy F.M. Zapiski iz podpol'ya // Dostoevskiy F.M. Sobr. soch. v 15-i tt. T. 5. L.: Nauka, 1988-
1996. URL: http://www.rvb.ru/dostoevski/01text/vol4/24.htm (Data obrashcheniya: 3.10.2011).
4. Dostoevskiy F.M. Prestuplenie i nakazanie // Dostoevskiy F.M. Sobr. soch. v 15-i tt. T. 5. L.: Nauka,
1988-1996. URL: http://www.rvb.ru/dostoevski/tocvol5.htm (Data obrashcheniya: 3.10.2011).
5. Evlampiev I.I. Antropologiya Dostoevskogo // Veche. Al'manakh russkoy filosofii i kul'tury. 1997.
Vyp. 8. S. 122-196.
6. Zhitie protopopa Avvakuma, im samim napisannoe i drugie ego sochineniya. M.: Goslitizdat, 1960.
7. Ivanov Vyach. Dostoevskiy i roman-tragediya // Russkaya mysl', 1914. URL: http://www.vehi.net/dostoevsky/
ivanov.html (Data obrashcheniya: 3.10.2011).
8. Ignatiy Loyola. Dukhovnye uprazhneniya // Orden iezuitov: pravda i vymysel. M.: AST, 2007. URL:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/katholic/loy/intro.php (data obrashcheniya: 3.10.2011).
9. Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra // Nitsshe F. Soch. v 2-kh tt. T. 2. M.: Mysl', 1990.
10. Novaya filosofskaya entsiklopediya. V 4-kh tt. / In-t filosofii RAN; Nats. obshchestv.-nauch. fond; Preds.
nauchno-red. soveta V.S. Stepin. M.: Mysl', 2000-2001. URL: http://iph.ras.ru/elib/1672.html (Data ob-
rashcheniya: 3.10.2011).
11. Solov'ev V.S. Tri rechi v pamyat' Dostoevskogo // Solov'ev V.S. Soch. v 2-kh tt. T. 2. M.: Mysl', 1988. URL:
http://www.vehi.net/soloviev/trirechi.html (data obrashcheniya: 3.10.2011).
12. Tsvetochki sv. Frantsiska. M.: Afmora, 2006.

Аннотация: символ в статье рассматривается как антропологическое понятие. Обычно это слово трактуется в онтологическом или познавательном ключе. Однако, по мнению автора, уже в античной философии постепенно складывается убеждение в том, что понять человека можно только через символ. Именно символ приоткрывает завесу таинственного в человеке: человек интересен не только тем, что в нем явлено, но и тем, что скрыто, мерцает в символе.

Ключевые слова: психология, философия, знак, символ, онтология, гносеология, смысл, гуманитарное знание, герменевтика, реальность

Библиография:
1. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. — Киев: «Путь к истине», 1991. — 408 с.
2. Иванов Н.В. Символическая функция языка и в аспектах семиогенеза и семиозиса. Автореферат на
соискание ученой степени доктора филологических наук. — М., 2002.
3. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития. Кн. 2. — М., 1994.
4. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М., 1995.
5. Орбан Петер. О процессе символообразования // Энциклопедия глубинной психологии. Том пер-
вый. — М., 1998.
6. Ростова Н.Н. Символ в философии Павла Флоренского // Философия и культура. — 2011. —
№ 2. — С. 54.
7. Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии (Критика и анализ). 2-е изд. — М.: Ака-
демический проект, 2010.
8. Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии. — Благовещенск, 2000.
9. Свасьян К.А. Проблема смысла в западной философии ХХ века. Автореферат дисс. на соискание
ученой степени доктора филос. наук. — Ереван, 1980.
10. Тахо-Годи А.А. Термин «символ» в древнегреческой литературе // Вопросы классической фило-
логии. Вып. 7. — М., 1980. — С. 16-57.
11. Флоренский П. Сочинения в 4-х томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1996. — 880 с.
12. Якобсон Р. В поисках сущности языка // Семиотика. — М., 1983.
13. Szlai A. Basic psylosophical problems of psychoanalytical psychology; A dialectical study. — Octava, 1936.

References (transliteration):
1. Bychkov V.V. Malaya istoriya vizantiyskoy estetiki. — Kiev: «Put' k istine», 1991. — 408 s.
2. Ivanov N.V. Simvolicheskaya funktsiya yazyka i v aspektakh semiogeneza i semiozisa. Avtoreferat na
soiskanie uchenoy stepeni doktora filologicheskikh nauk. — M., 2002.
3. Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki: Itogi tysyacheletnego razvitiya. Kn. 2. — M., 1994.
4. Losev A.F. Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo. — M., 1995.
5. Orban Peter. O protsesse simvoloobrazovaniya // Entsiklopediya glubinnoy psikhologii. Tom per-
vyy. — M., 1998.
6. Rostova N.N. Simvol v filosofii Pavla Florenskogo // Filosofiya i kul'tura. — 2011. —
№ 2. — S. 54.
7. Svas'yan K.A. Problema simvola v sovremennoy filosofii (Kritika i analiz). 2-e izd. — M.: Aka-
demicheskiy proekt, 2010.
8. Svas'yan K.A. Problema simvola v sovremennoy filosofii. — Blagoveshchensk, 2000.
9. Svas'yan K.A. Problema smysla v zapadnoy filosofii KhKh veka. Avtoreferat diss. na soiskanie
uchenoy stepeni doktora filos. nauk. — Erevan, 1980.
10. Takho-Godi A.A. Termin «simvol» v drevnegrecheskoy literature // Voprosy klassicheskoy filo-
logii. Vyp. 7. — M., 1980. — S. 16-57.
11. Florenskiy P. Sochineniya v 4-kh tomakh. T. 2. — M.: Mysl', 1996. — 880 s.
12. Yakobson R. V poiskakh sushchnosti yazyka // Semiotika. — M., 1983.
13. Szlai A. Basic psylosophical problems of psychoanalytical psychology; A dialectical study. — Octava, 1936.

Аннотация: экзистенция как навык жить в условиях взаимопонимания шире этнических и локальных границ. Огромную коммуникативную роль в этом сыграл личный (демократический) аристократизм. Будучи порожден механизмами воспроизводства человечества семейным способом, аристократизм в сущности биотехнологичен. Следовательно, соответствует природе человека. В подтверждение этой точки зрения приведен большой и оригинальный кавказский материал.

Ключевые слова: философия, экзистенция, герменевтика, аристократизм, кавказство, ментальность, биотехнология, семья, достоинство, риск

Библиография:
1. Авторханов А. Убийство чечено-ингушского народа. М., 1990.
2. Банхоффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1992.
3. Бенвенист Э. Этимологический словарь индоевропейского языка. М., 1992.
4. Газданова В.С. Традиционные и социальные структуры в общественном сознании осетин XIX века:
Дисс. на соиск. уч. ст. ... канд. ист. наук. М., 1994.
5. Газета «Иверия». Январь, 1889.
6. Дуглас М. Чистота и опасность. М., 2000.
7. Ильясов Л. Къонахалла. Чеченский этический кодекс. М., 2008.
8. Карпов Ю.А. Джигит. СПб, 1999.
9. Кэмпбелл М. Тысячеликий герой. М., 1996.
10. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1993.
11. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев // В сборнике сведений о кавказских горцах. Т. I-Х.
Вып. 2. Тифлис, 1868-81.
12. Мамардашвили М.К. Философия и личность // Человек. 1994. № 5.
13. Миллер Ф. Археологическая экспедиция в Северную Осетию // Материалы по археологии Кавказа.
Вып. 1. М., 1888.
14. Пятигорский А.М. Вспомнить странного человека. М., 1999.
15. Пятигорский А.М. Избранные труды. М., 1995.
16. Солдатова Т.У. Этничность и конфликты на Северном Кавказе (социально-психологический аспект).
М., 1994.
17. Хёйзинга Й. Homo ludens. М., 1980.
18. Чеснов Я.В. Телесность человека: философско-антропологическое понимание. М.: ИФ РАН, 2007.
19. Шесталов Ю. Крик журавля. М., 1970.

References (transliteration):
1. Avtorkhanov A. Ubiystvo checheno-ingushskogo naroda. M., 1990.
2. Bankhoffer D. Soprotivlenie i pokornost'. M., 1992.
3. Benvenist E. Etimologicheskiy slovar' indoevropeyskogo yazyka. M., 1992.
4. Gazdanova V.S. Traditsionnye i sotsial'nye struktury v obshchestvennom soznanii osetin XIX veka:
Diss. na soisk. uch. st. ... kand. ist. nauk. M., 1994.
5. Gazeta «Iveriya». Yanvar', 1889.
6. Duglas M. Chistota i opasnost'. M., 2000.
7. Il'yasov L. K'onakhalla. Chechenskiy eticheskiy kodeks. M., 2008.
8. Karpov Yu.A. Dzhigit. SPb, 1999.
9. Kempbell M. Tysyachelikiy geroy. M., 1996.
10. Levi-Stros K. Pervobytnoe myshlenie. M., 1993.
11. Leontovich F.I. Adaty kavkazskikh gortsev // V sbornike svedeniy o kavkazskikh gortsakh. T. I-Kh.
Vyp. 2. Tiflis, 1868-81.
12. Mamardashvili M.K. Filosofiya i lichnost' // Chelovek. 1994. № 5.
13. Miller F. Arkheologicheskaya ekspeditsiya v Severnuyu Osetiyu // Materialy po arkheologii Kavkaza.
Vyp. 1. M., 1888.
14. Pyatigorskiy A.M. Vspomnit' strannogo cheloveka. M., 1999.
15. Pyatigorskiy A.M. Izbrannye trudy. M., 1995.
16. Soldatova T.U. Etnichnost' i konflikty na Severnom Kavkaze (sotsial'no-psikhologicheskiy aspekt).
M., 1994.
17. Kheyzinga Y. Homo ludens. M., 1980.
18. Chesnov Ya.V. Telesnost' cheloveka: filosofsko-antropologicheskoe ponimanie. M.: IF RAN, 2007.
19. Shestalov Yu. Krik zhuravlya. M., 1970.

Аннотация: в статье анализируется гуманистический подход А. Маслоу к изучению человеческой деструктивности. А. Маслоу предложил целостный подход к изучению человеческого поведения и показал, что деструктивность не «инстинктоподобна», а является многофакторным явлением и люди способны на нечто более великое, чем войны, предубеждения и ненависть. Одной из важных причин деструктивного поведения человека выступает блокировка процесса самоактуализации или самореализации, что может быть обусловлено: фрустрацией базовых потребностей (в признании, безопасности, любви); индивидуальной фиксацией на потребностях низшего уровня (физиологических); неблагоприятными социокультурными условиями. Если в силу разных причин нормальная самоактуализация через любовь, творчество и духовность невозможна, она может быть подменена самовыражением через деструктивное поведение.

Ключевые слова: философия, деструктивность, агрессия, гуманизм, многофакторность, самоактуализация, потребности, поведение, целостность, фрустрация

Библиография:
1. Леонтьев Д.А. Развитие идеи самоактуализации в работах А. Маслоу / Д.А. Леонтьев // Вопросы
психологии. 1987. № 3. С. 151-158.
2. Лысак И.В. Человек — разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный
феномен / И.В. Лысак. Таганрог: ТРТУ, 1999. 55 с.
3. Маслоу А. Мотивация и личность / Абрахам Маслоу; пер. с англ. А.М. Татлыбаева. СПб.: Евразия,
2001. 479 с.
4. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Абрахам Маслоу; пер. с англ. Г.А. Балл, А.П. По-
погребский. М.: Смысл, 1999. —23 с.
5. Мэй Р. Открытие бытия: очерки экзистенциальной психологии / Ролло Мэй; пер. с англ. А. Багрян-
цевой. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2004. 326 с.
6. Олпорт Г. Становление личности. Избранные труды / Г. Олпорт; пер. с англ. Л. Трубицыной и Д.
Леонтьева. М.: Смысл, 2002. 416 с.
7. Пилецкий С.Г. Феномен человеческой агрессивности / С.Г. Пилецкий // Вопросы философии. 2008.
№ 10. С. 50–65.
8. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс; пер. с англ. М.М. Исени-
ной. М.: Прогресс, 1994. 284 с.
9. Романин А.Н. Гуманистическая психология и психотерапия / А.Н. Романин. М.: КНОРУС, 2005. 208 с.
10. Фромм Э. Душа человека / Эрих Фромм; пер. с нем. В. Закса. М.: АСТ, 2004. 572 с.
11. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм; пер. с нем. Э.М. Телятниковой.
М.: АСТ, 2007. 621 с.
12. Хорни К. Невротическая личность нашего времени / Карен Хорни; пер. с англ. В.В. Старовойтова //
Собр. соч. в 3-х тт. Т. 1. М.: Смысл, 1997. 523 с.
13. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / Ирвин Ялом. М.: Класс, 1999. 247 с.

References (transliteration):
1. Leont'ev D.A. Razvitie idei samoaktualizatsii v rabotakh A. Maslou / D.A. Leont'ev // Voprosy
psikhologii. 1987. № 3. S. 151-158.
2. Lysak I.V. Chelovek — razrushitel': destruktivnaya deyatel'nost' cheloveka kak sotsiokul'turnyy
fenomen / I.V. Lysak. Taganrog: TRTU, 1999. 55 s.
3. Maslou A. Motivatsiya i lichnost' / Abrakham Maslou; per. s angl. A.M. Tatlybaeva. SPb.: Evraziya,
2001. 479 s.
4. Maslou A. Novye rubezhi chelovecheskoy prirody / Abrakham Maslou; per. s angl. G.A. Ball, A.P. Po-
pogrebskiy. M.: Smysl, 1999. —23 s.
5. Mey R. Otkrytie bytiya: ocherki ekzistentsial'noy psikhologii / Rollo Mey; per. s angl. A. Bagryan-
tsevoy. M.: Institut obshchegumanitarnykh issledovaniy, 2004. 326 s.
6. Olport G. Stanovlenie lichnosti. Izbrannye trudy / G. Olport; per. s angl. L. Trubitsynoy i D.
Leont'eva. M.: Smysl, 2002. 416 s.
7. Piletskiy S.G. Fenomen chelovecheskoy agressivnosti / S.G. Piletskiy // Voprosy filosofii. 2008.
№ 10. S. 50–65.
8. Rodzhers K. Vzglyad na psikhoterapiyu. Stanovlenie cheloveka / K. Rodzhers; per. s angl. M.M. Iseni-
noy. M.: Progress, 1994. 284 s.
9. Romanin A.N. Gumanisticheskaya psikhologiya i psikhoterapiya / A.N. Romanin. M.: KNORUS, 2005. 208 s.
10. Fromm E. Dusha cheloveka / Erikh Fromm; per. s nem. V. Zaksa. M.: AST, 2004. 572 s.
11. Fromm E. Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti / Erikh Fromm; per. s nem. E.M. Telyatnikovoy.
M.: AST, 2007. 621 s.
12. Khorni K. Nevroticheskaya lichnost' nashego vremeni / Karen Khorni; per. s angl. V.V. Starovoytova //
Sobr. soch. v 3-kh tt. T. 1. M.: Smysl, 1997. 523 s.
13. Yalom I. Ekzistentsial'naya psikhoterapiya / Irvin Yalom. M.: Klass, 1999. 247 s.

Аннотация: тип причинности и тип коллективной памяти, доминирующие в обществе, дополняют друг друга, отвечая одновременно и за сохранение порядка (коллективная память с её опорой на ритуал и архетип — в мифопоэтике, принципы причинности и представление о закономерности — в аналитике) и за естественную изменчивость, присущую миру (соответственно, мифопоэтические принципы причинности и аналитическая коллективная память, т.е. письмо) — сохраняя тем самым возможность психологической адаптации человека в любой ситуации — как стабильной, так и нестабильной. Сознание и бессознательное играют здесь компенсаторную роль по отношению друг к другу: если представления о причинности основаны на представлении о порядке, как это происходит в аналитике, то коллективная память, соответственно, предполагает в первую очередь фиксацию исключений и требует развития письменности. Если же представления о причинности связаны с понятием исключительности (что характерно для мифопоэтики), то коллективная память, напротив, будет предполагать фиксацию однородного (временных циклов, пространственной организации, типажей и архетипов поведения и т.д.) и основываться на устной традиции.

Ключевые слова: философия, принцип, причинность, память, дополнительность, письмо, мифопоэтика, аналитика, доминирование, мировосприятие

Библиография:
1. Леви-Стросс К.Печальные тропики. М.: АСТ; Львов: Инициатива, 1999.
2. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера — история. М.: Языки рус-
ской культуры, 1999.
3. Деррида Ж. О грамматологии. М.: Ad Marginem, 2000.
4. Дэвидсон Б. Африканцы. Введение в историю культуры. М.: Наука, 1975.
5. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Терра, Республика, 1999.
6. Леви-Брюль Л.. Первобытное мышление. М.: Атеист, 1930.
7. Лобок А.М. Антропология мифа. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997.
8. Платон, 1968-1972, II: 216-217.

References (transliteration):
1. Levi-Stross K.Pechal'nye tropiki. M.: AST; L'vov: Initsiativa, 1999.
2. Lotman Yu.M. Vnutri myslyashchikh mirov. Chelovek — tekst — semiosfera — istoriya. M.: Yazyki rus-
skoy kul'tury, 1999.
3. Derrida Zh. O grammatologii. M.: Ad Marginem, 2000.
4. Devidson B. Afrikantsy. Vvedenie v istoriyu kul'tury. M.: Nauka, 1975.
5. Levi-Stross K. Pervobytnoe myshlenie. M.: Terra, Respublika, 1999.
6. Levi-Bryul' L.. Pervobytnoe myshlenie. M.: Ateist, 1930.
7. Lobok A.M. Antropologiya mifa. Ekaterinburg: Bank kul'turnoy informatsii, 1997.
8. Platon, 1968-1972, II: 216-217.

Аннотация: проблема адекватной интерпретации традиционной культуры остается открытой ввиду неадекватности теоретических разработок. Последние были выполнены западными антропологами, исходя из своих (христианских в своей основе) мировоззренческих установок. В неевропейских культурах природа является фундаментальной основой смысложизненности в отличие от европейской, где человек и его проблемы рефлексируются вне контекста природы.

Ключевые слова: философия, культурология, природа, традиционная культура, теория культуры, культурогенез, модернизация, вестернизация.

Контактная информация: Жимбеева Сэсэгма Иринчиновна, mungenseseg@mail.ru

Библиография:
1. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // На переломе. Философские дискуссии 20-х гг. Фило-
софия и мировоззрение. М., 1990.
2. Блохин Л.Ф. Традиционные экосоциальные системы как основа устойчивого развития в тропиках (при-
мер Западной Африки) // Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты). Биосфера, ноосфера и
экология. Ежегодник ИНИОН РАН. М., 1999.
3. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М., 2000.
4. Дандарон Б.Д. Черная тетрадь: О четырех благородных истинах буддизма. СПб., 1995.
5. Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. М., 2003.
6. Иноземцев В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация // Вопросы
философии. 2004. № 4. С. 58-68.
7. Иноземцев В.Л. Терроризм как «освободительная» борьба. Новая встреча со старым феноменом //
Свободная мысль — XXI век. 2005. № 9. С. 20-32.
8. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.
9. Костецкий В.В. Человек в экстазе. Опыт философского познания. Ч. 1. Тюмень, 1996.
10. Левяш И.Я. Культурология. Учеб. пособие для студентов вузов. Изд. 4-е. Минск, 2001.
11. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.
12. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.
13. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
14. Франк С. Природа и культура // ЭОН. Альманах старой и новой культуры. — М., 1994.
15. Черникова И.В. Отношения «человек-природа» от античности до современности // Философия и
общество. 1999. № 3.
16. Шипов Г.И. Явления психофизики и теория Физического Вакуума // Сознание и физический мир:
сб. Вып. 1. М., 1995.

References (transliteration):
1. Berdyaev N.A. Volya k zhizni i volya k kul'ture // Na perelome. Filosofskie diskussii 20-kh gg. Filo-
sofiya i mirovozzrenie. M., 1990.
2. Blokhin L.F. Traditsionnye ekosotsial'nye sistemy kak osnova ustoychivogo razvitiya v tropikakh (pri-
mer Zapadnoy Afriki) // Chelovek: obraz i sushchnost' (gumanitarnye aspekty). Biosfera, noosfera i
ekologiya. Ezhegodnik INION RAN. M., 1999.
3. Grof S. Za predelami mozga: Rozhdenie, smert' i transtsendentsiya v psikhoterapii. M., 2000.
4. Dandaron B.D. Chernaya tetrad': O chetyrekh blagorodnykh istinakh buddizma. SPb., 1995.
5. Drach G.V. Rozhdenie antichnoy filosofii i nachalo antropologicheskoy problematiki. M., 2003.
6. Inozemtsev V.L. Vesternizatsiya kak globalizatsiya i «globalizatsiya» kak amerikanizatsiya // Voprosy
filosofii. 2004. № 4. S. 58-68.
7. Inozemtsev V.L. Terrorizm kak «osvoboditel'naya» bor'ba. Novaya vstrecha so starym fenomenom //
Svobodnaya mysl' — XXI vek. 2005. № 9. S. 20-32.
8. Kassirer E. Izbrannoe. Opyt o cheloveke. M., 1998.
9. Kostetskiy V.V. Chelovek v ekstaze. Opyt filosofskogo poznaniya. Ch. 1. Tyumen', 1996.
10. Levyash I.Ya. Kul'turologiya. Ucheb. posobie dlya studentov vuzov. Izd. 4-e. Minsk, 2001.
11. Lur'e S.V. Istoricheskaya etnologiya. M., 1998.
12. Polikarpov V.S. Lektsii po kul'turologii. M., 1997.
13. Toynbi A.Dzh. Postizhenie istorii. M., 1991.
14. Frank S. Priroda i kul'tura // EON. Al'manakh staroy i novoy kul'tury. — M., 1994.
15. Chernikova I.V. Otnosheniya «chelovek-priroda» ot antichnosti do sovremennosti // Filosofiya i
obshchestvo. 1999. № 3.
16. Shipov G.I. Yavleniya psikhofiziki i teoriya Fizicheskogo Vakuuma // Soznanie i fizicheskiy mir:
sb. Vyp. 1. M., 1995.

Аннотация: Статья посвящена анализу понятия «символ» в философии Павла Флоренского. Обычно под символом понимается произвольный знак, результат договора, аллегория; то, в чем отпечатывается образ и подобие каких-то высших реальностей, и то, что указывает на них и выражает их через себя; или то, что является посредником между стимулом и реакцией, накладывающим запрет на автоматизм природы. Флоренский предлагает свою формулу понимания символа: символ есть символизируемое.

Ключевые слова: философия, символ, знак, Флоренский, антропология, человек, Медея, культ, символизм, антиномия

Контактная информация: Ростова Наталья Николаевна, nnrostova@yandex.ru

Библиография:
Ванор Ж. Символическое искусство (1889) // Поэзия французского символизма. М.: Изд-во МГУ,
1993.
Верхарн Э. Символизм (1887) // Поэзия французского символизма. М.: Изд-во МГУ, 1993.
Вячеслав Иванов: Мысли о символизме // Родное и вселенское. М.: Республика, 1994.
Гегель. Эстетика в 4 томах. Т. 2. М.: Искусство, 1969.
Жид А. Трактат о Нарциссе (Теория символа) (1891) // Поэзия французского символизма. М.:
Изд-во МГУ, 1993.
Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры» // Проблема че-
ловека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том 8. Книга 2. М.: Искусство, 1994.
Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Избранные статьи в трех томах. Т. 1. Таллин:
Александра, 1992. – С. 191-199.
Малларме С. О литературной эволюции (интервью) (1891) // Поэзия французского символизма.
М.: Изд-во МГУ, 1993.
Метерлинк М. Интервью (1891), Жид А. Трактат о Нарциссе (Теория символа) (1891) // Поэзия
французского символизма. М.: Изд-во МГУ, 1993.
Мореас Ж. Литературный манифест. Символизм (1886) // Поэзия французского символизма. М.:
Изд-во МГУ, 1993.
П.А. Флоренский: pro et contra. СПб: РХГИ, 2001.
Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени/ Собрание сочинений. Мимолетное. М.: Республика,
1994.
Торель Ж. Немецкие романтики и французские символисты (1891) // Поэзия французского сим-
волизма. М.: Изд-во МГУ, 1993.
Флоренский П. А. Собрание сочинений. Философия культа. М.: Мысль, 2004.
Флоренский П. А. Сочинения. В 4 т. Т. 3(1). М.: Мысль, 1999.
Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. М.: АСТ, 2004.
Флоренский П.А. Иконостас // Христианство и культура. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2001.
Флоренский П.А. У водоразделов мысли // Христианство и культура. М.: АСТ, Харьков: Фолио,
2001.

References (transliteration):
Vanor Zh. Simvolicheskoe iskusstvo (1889) // Poeziya frantsuzskogo simvolizma. M.: Izd-vo MGU,
1993.
Verkharn E. Simvolizm (1887) // Poeziya frantsuzskogo simvolizma. M.: Izd-vo MGU, 1993.
Vyacheslav Ivanov: Mysli o simvolizme // Rodnoe i vselenskoe. M.: Respublika, 1994.
Gegel'. Estetika v 4 tomakh. T. 2. M.: Iskusstvo, 1969.
Zhid A. Traktat o Nartsisse (Teoriya simvola) (1891) // Poeziya frantsuzskogo simvolizma. M.:
Izd-vo MGU, 1993.
Kassirer E. Opyt o cheloveke: Vvedenie v filosofiyu chelovecheskoy kul'tury» // Problema che-
loveka v zapadnoy filosofii. M.: Progress, 1988.
Losev A.F. Istoriya antichnoy estetiki. Tom 8. Kniga 2. M.: Iskusstvo, 1994.
Lotman Yu.M. Simvol v sisteme kul'tury // Izbrannye stat'i v trekh tomakh. T. 1. Tallin:
Aleksandra, 1992. – S. 191-199.
Mallarme S. O literaturnoy evolyutsii (interv'yu) (1891) // Poeziya frantsuzskogo simvolizma.
M.: Izd-vo MGU, 1993.
Meterlink M. Interv'yu (1891), Zhid A. Traktat o Nartsisse (Teoriya simvola) (1891) // Poeziya
frantsuzskogo simvolizma. M.: Izd-vo MGU, 1993.
Moreas Zh. Literaturnyy manifest. Simvolizm (1886) // Poeziya frantsuzskogo simvolizma. M.:
Izd-vo MGU, 1993.
P.A. Florenskiy: pro et contra. SPb: RKhGI, 2001.
Rozanov V.V. Apokalipsis nashego vremeni/ Sobranie sochineniy. Mimoletnoe. M.: Respublika,
1994.
Torel' Zh. Nemetskie romantiki i frantsuzskie simvolisty (1891) // Poeziya frantsuzskogo sim-
volizma. M.: Izd-vo MGU, 1993.
Florenskiy P. A. Sobranie sochineniy. Filosofiya kul'ta. M.: Mysl', 2004.
Florenskiy P. A. Sochineniya. V 4 t. T. 3(1). M.: Mysl', 1999.
Florenskiy P.A. Detyam moim. Vospominaniya proshlykh dney. M.: AST, 2004.
Florenskiy P.A. Ikonostas // Khristianstvo i kul'tura. M.: AST, Khar'kov: Folio, 2001.
Florenskiy P.A. U vodorazdelov mysli // Khristianstvo i kul'tura. M.: AST, Khar'kov: Folio,
2001.

Аннотация: в статье на основе учения Н.А. Бердяева о парадоксальной этике творчества рассматривается проблема творческого назначения человека, и намечаются пути конкретного философско-антропологического исследования направленного на обнаружение духовных признаков и личностных атрибутов, определяющих человека как творящего субъекта, через которые только и можно усмотреть самую сущность духовного творчества.

Ключевые слова: философская антропология, парадоксальная этика творчества, этика зако- на, духовное творчество, личность, любовь, творческость, человечность

Контактная информация: Чернов Сергей Васильевич, genchernov@yandex.ru

Библиография:
Бердяев Н.А. Спасение и творчество. Два понимания христианства // «Путь», Париж. – №2
Январь, 1926. – С.26–46.
Бердяев Н.А. Проблема человека (К построению христианской антропологии) // «Путь», Париж.
– №50, 1936. – С.3–26.
Бердяев Н.А. Моё философское миросозерцание // Философские науки. – Кн. 6, 1990.
– С.85–89.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа // Бердяев Н.А. Диалектика божественного и челове-
ческого / Николай Бердяев; сост и вступ. ст. В.Н. Калюжного. – М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2005.
– 620,[4] с. – (Philosophy).
Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. О назна-
чении человека. О рабстве и свободе человека / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА:
ХРАНИТЕЛЬ, 2006. – 637,[3] с. – (Philosophi).
Бердяев Н.А. Основы религиозной философии // «Вестник русского христианского движения».
– Париж-Нью-Йорк-Москва, 1 – 2007, №192. – С.169-194.
Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ
МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 668,[4] с. – (Philosophy).
Бердяев Н.А. Дух и реальность / Николай Бердяев; вступ. Ст. и сост. В.Н. Калюжного. – М.: АСТ;
Харьков: Фолио, 2006. – 679, [9] с. – (Philosophy).
Чернов С.В. Концептуальные основы исследования человеческого гения // Психология и психо-
техника. Научно-практический журнал. – №3(18), 2010. – С.45–55.
Чернов С.В. Бог, человек и структура // Психология и психотехника. Научно-практический жур-
нал. – №5(20), 2010. – С.44–52.

References (transliteration):
Berdyaev N.A. Spasenie i tvorchestvo. Dva ponimaniya khristianstva // «Put'», Parizh. – №2
Yanvar', 1926. – S.26–46.
Berdyaev N.A. Problema cheloveka (K postroeniyu khristianskoy antropologii) // «Put'», Parizh.
– №50, 1936. – S.3–26.
Berdyaev N.A. Moe filosofskoe mirosozertsanie // Filosofskie nauki. – Kn. 6, 1990.
– S.85–89.
Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha // Berdyaev N.A. Dialektika bozhestvennogo i chelove-
cheskogo / Nikolay Berdyaev; sost i vstup. st. V.N. Kalyuzhnogo. – M.: AST; Khar'kov: Folio, 2005.
– 620,[4] s. – (Philosophy).
Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. Opyt paradoksal'noy etiki // Berdyaev N.A. O nazna-
chenii cheloveka. O rabstve i svobode cheloveka / Nikolay Berdyaev. – M.: AST: AST MOSKVA:
KhRANITEL', 2006. – 637,[3] s. – (Philosophi).
Berdyaev N.A. Osnovy religioznoy filosofii // «Vestnik russkogo khristianskogo dvizheniya».
– Parizh-N'yu-York-Moskva, 1 – 2007, №192. – S.169-194.
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva: Opyt opravdaniya cheloveka / Nikolay Berdyaev. – M.: AST: AST
MOSKVA: KhRANITEL', 2007. – 668,[4] s. – (Philosophy).
Berdyaev N.A. Dukh i real'nost' / Nikolay Berdyaev; vstup. St. i sost. V.N. Kalyuzhnogo. – M.: AST;
Khar'kov: Folio, 2006. – 679, [9] s. – (Philosophy).
Chernov S.V. Kontseptual'nye osnovy issledovaniya chelovecheskogo geniya // Psikhologiya i psikho-
tekhnika. Nauchno-prakticheskiy zhurnal. – №3(18), 2010. – S.45–55.
Chernov S.V. Bog, chelovek i struktura // Psikhologiya i psikhotekhnika. Nauchno-prakticheskiy zhur-
nal. – №5(20), 2010. – S.44–52.

Аннотация: Идеализм и материализм рассматриваются крайностями, односторонностями изначально заданной (Античностью и Востоком) и верной по существу гилозоистической парадигмы. Гилозоизм, последовательно сопрягаемый с экзистенциализмом, идейно противодействует умалению человека как психофизического субъекта.

Ключевые слова: философия, человек, субъект, психофизический, умаление, идеализм, материализм, кинизм, гилозоизм, экзистенциализм.

Контактная информация: Фатенков Алексей Николаевич, ksf@fsn.unn.ru

Библиография:
Арто А. Театр и его Двойник / пер. с франц. Г. Смирновой, А. Зубкова; сост. В. Максимова. – СПб:
Симпозиум, 2000. – 440 с.
Кузнецов В.Н. Проблема значения понятий «материалисты» и «материализм» в новоевропейс-
кой философии XVII-XVIII веков (докантовский период) // Историко-философский альманах.
Вып. 2. – М.: Современные тетради, 2007. – С. 55-77.
Слотердайк П. Критика цинического разума / пер. с нем. А.В. Перцева. – Екатеринбург: У-Фак-
тория; М.: АСТ МОСКВА, 2009. 800 с.

References (transliteration):
Arto A. Teatr i ego Dvoynik / per. s frants. G. Smirnovoy, A. Zubkova; sost. V. Maksimova. – SPb:
Simpozium, 2000. – 440 s.
Kuznetsov V.N. Problema znacheniya ponyatiy «materialisty» i «materializm» v novoevropeys-
koy filosofii XVII-XVIII vekov (dokantovskiy period) // Istoriko-filosofskiy al'manakh.
Vyp. 2. – M.: Sovremennye tetradi, 2007. – S. 55-77.
Sloterdayk P. Kritika tsinicheskogo razuma / per. s nem. A.V. Pertseva. – Ekaterinburg: U-Fak-
toriya; M.: AST MOSKVA, 2009. 800 s.

Аннотация: статья посвящена анализу различных подходов к вопросу о происхождении человеческой души, выработанных в западной и восточной патристике, и их философских источников. Определяются основные теории, такие как предсуществование душ, традуционизм, креационизм и смешанная теория происхождения душ. Делается вывод о невозможности окончательного решения данного вопроса с помощью философских и теологических методов

Ключевые слова: философия, антропология, психология, теология, патристика, человек, душа, креационизм, традуционизм, предсуществование

Контактная информация: Фокин Алексей Русланович, al-fokin@yandex.ru

Библиография:
Bainvel J., Parisot J., Lamy J., Peillau be E. Âme // Dictionnaire de théologie catholique. T. I. P. 968–1041. Paris, 1903.
Burchardt F. A. Selenlehre des Tertull ian. Budissin, 1857.
Cavarnos J. P. St. Gregory of Nyssa on the Origin and Destiny of Soul . Belmont (Mass.), 1956.
Congourdeau M.-H. L’embryon et son âme dans les sources grecques. Paris, 2007.
Enchiridion symbolorum / Ed. H. Denzinger, A. Schönmetzer. Barcinone — Fribourgi Brisgoviae — Romae — Neo-Eboraci, 1967.
Esser G. Die Seelenlehre Tertull ians. Paderborn, 1893.
Heinzelmann W. Augustins Lehre vom Wesen und Ursprung der menschlichen Seele. Hal berstadt, 1868.
Klebba E. Die Antropologie des hl. Irenaeus. Eine dogmenhistoriche Studien // Kirchengeschichtliche Studien. H. 2–3. Münster, 1894.
Muston Ch. Essai sur l’origine de l’âme d’après Tertull ien, Origène et Lactance. Diss. Strasbourg, 1866.
O’Dal y G. Augustine on the Origin of Soul s // Pla tonismus und Christentum. Festschrift für Heinrich Dörrie / Hrgs. H.-D. Blu me, F. Mann = Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband 10 (1983). S. 184–191.
Idem. Augustine’s Philosophy of Mind. London, 1987.
Perrin M. L’homme antique et chrétien: l’anthropologie de Lactance. Paris, 1981.
Sicla ri A. L’anthropologia di Nemesio di Emes. Padova, 1974.
Stigler J. N. Die Psychologie des hl. Gregor von Nyssa. Rtisbonne, 1857.
Ψυχήa // A Greek Patristic Lexicon / Ed. G.W.H. Lampe. Oxford, 1961. P. 1542–1553.
Владимирский Ф. С. Немесий, епископ Эмесский. О природе человека. Пер. и прим. М., 1996.
Еп. Сильвестр (Малеванский). Опыт православного догматического богословия. Киев, 1889. Т. 3. С. 308–339.
Рист Дж. Плотин: путь к реальности. СПб., 2005.

References (transliteration):
Bainvel J., Parisot J., Lamy J., Peillau be E. Âme // Dictionnaire de théologie catholique. T. I. P. 968–1041. Paris, 1903.
Burchardt F. A. Selenlehre des Tertull ian. Budissin, 1857.
Cavarnos J. P. St. Gregory of Nyssa on the Origin and Destiny of Soul . Belmont (Mass.), 1956.
Congourdeau M.-H. L’embryon et son âme dans les sources grecques. Paris, 2007.
Enchiridion symbolorum / Ed. H. Denzinger, A. Schönmetzer. Barcinone — Fribourgi Brisgoviae — Romae — Neo-Eboraci, 1967.
Esser G. Die Seelenlehre Tertull ians. Paderborn, 1893.
Heinzelmann W. Augustins Lehre vom Wesen und Ursprung der menschlichen Seele. Hal berstadt, 1868.
Klebba E. Die Antropologie des hl. Irenaeus. Eine dogmenhistoriche Studien // Kirchengeschichtliche Studien. H. 2–3. Münster, 1894.
Muston Ch. Essai sur l’origine de l’âme d’après Tertull ien, Origène et Lactance. Diss. Strasbourg, 1866.
O’Dal y G. Augustine on the Origin of Soul s // Pla tonismus und Christentum. Festschrift für Heinrich Dörrie / Hrgs. H.-D. Blu me, F. Mann = Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband 10 (1983). S. 184–191.
Idem. Augustine’s Philosophy of Mind. London, 1987.
Perrin M. L’homme antique et chrétien: l’anthropologie de Lactance. Paris, 1981.
Sicla ri A. L’anthropologia di Nemesio di Emes. Padova, 1974.
Stigler J. N. Die Psychologie des hl. Gregor von Nyssa. Rtisbonne, 1857.
Ψυχήa // A Greek Patristic Lexicon / Ed. G.W.H. Lampe. Oxford, 1961. P. 1542–1553.
Vladimirskiy F. S. Nemesiy, episkop Emesskiy. O prirode cheloveka. Per. i prim. M., 1996.
Ep. Sil'vestr (Malevanskiy). Opyt pravoslavnogo dogmaticheskogo bogosloviya. Kiev, 1889. T. 3. S. 308–339.
Rist Dzh. Plotin: put' k real'nosti. SPb., 2005.

Аннотация: в данной статье показано, что современную философию перестают интересовать основания бытия или человека, она начинает обращаться к исследованию пределов возможного, где мышление становится основой человеческой природы, и притом оно становится не понятийным, а парадоксальным и нуждающимся в воображении. Рассматривается положение о том, что мысль становится тем, что предшествует слову, и что составляет основу молчания, поэтому одной своей стороной мысль пребывает в «до-словном», а другой в слове. Будучи «до-словной», мысль еще не представляет собой законченных, готовых смыслов, она парадоксальна, и поэтому таинственна как само молчание, как еще неозначенное Бытие

Ключевые слова: философия, человек, молчание, образ, слово, дословность, пауза, мысль, наивность

Контактная информация: Катюхина Татьяна Викторовна, katyuhina.tatyan@mail.ru

Библиография:
Блейлер Э. Аутистическое мышление / пер. с нем. Одесса, 1927.
Варава В.В. Псалтырь русского философа. Воронеж: Воронежская государственная лесотехническая академия, 2006. 92 с.
Гиренок Ф.И. Археография наивности // Философия наивности. М.: МГУ, 2001.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. — М.: Академический проект, 2008.
Декарт Р. Страсти души // Декарт Р. Сочинения в 2-х тт. М.: Мысль, 1989. Т. 1. С. 130.
Иванов В., Гершензон М. Переписка из двух углов. М.: Прогресс-Плеяда, 2006.
Кондратьев Е. Дети как наивные философы // Философия наивности. М.: МГУ, 2001. С. 81.
Кондратьев Е. Примитив и синтез искусств // Философия наивности. М.: МГУ, 2001. С. 84.
Краткий философский словарь / под ред. А.П. Алексеева. М.: Проспект, 2004.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990.
Нанси Ж.-Л. Сегодня // Ad Marginem, 1993. Ежегодник. М.: Ad Marginem, 1994.
Пименова Ж. Наивный танец // Философия наивности. М.: МГУ, 2001. С. 168.
Подорога В.А. Метафизика ландшафта. Коммуникативные стратегии в философской культуре XIX-XX вв. М.: Наука, 1993. 320 с.
Рабинович В. Видеть просто или просто видеть // Философия наивности. М.: МГУ, 2001. С. 52.
Розанов В.В. Опавшие листья // Розанов В.В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. С. 432.
Смирнов С.А. Человек перехода: Сборник научных работ. Новосибирск: НГУЭУ, 2005. 536 с.
Тарабаров С. К вопросу о термине «наивное искусство» // Наивное искусство. М.: МГУ, 2001. С. 204.
Фуко М. Воля к истине. М.: Касталь, 1996.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб: Университетская книга, 1997.
Хоружий С.С. Новая антропология. (Разговор с А. Гордоном 27 октября 2003г.) // www.synergia-isa.ru
Хоружий С.С. Очерк синергийной антропологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005.

References (transliteration):
Bleyler E. Autisticheskoe myshlenie / per. s nem. Odessa, 1927.
Varava V.V. Psaltyr' russkogo filosofa. Voronezh: Voronezhskaya gosudarstvennaya lesotekhnicheskaya akademiya, 2006. 92 s.
Girenok F.I. Arkheografiya naivnosti // Filosofiya naivnosti. M.: MGU, 2001.
Girenok F.I. Udovol'stvie myslit' inache. — M.: Akademicheskiy proekt, 2008.
Dekart R. Strasti dushi // Dekart R. Sochineniya v 2-kh tt. M.: Mysl', 1989. T. 1. S. 130.
Ivanov V., Gershenzon M. Perepiska iz dvukh uglov. M.: Progress-Pleyada, 2006.
Kondrat'ev E. Deti kak naivnye filosofy // Filosofiya naivnosti. M.: MGU, 2001. S. 81.
Kondrat'ev E. Primitiv i sintez iskusstv // Filosofiya naivnosti. M.: MGU, 2001. S. 84.
Kratkiy filosofskiy slovar' / pod red. A.P. Alekseeva. M.: Prospekt, 2004.
Mamardashvili M.K. Kak ya ponimayu filosofiyu. M.: Progress, 1990.
Nansi Zh.-L. Segodnya // Ad Marginem, 1993. Ezhegodnik. M.: Ad Marginem, 1994.
Pimenova Zh. Naivnyy tanets // Filosofiya naivnosti. M.: MGU, 2001. S. 168.
Podoroga V.A. Metafizika landshafta. Kommunikativnye strategii v filosofskoy kul'ture XIX-XX vv. M.: Nauka, 1993. 320 s.
Rabinovich V. Videt' prosto ili prosto videt' // Filosofiya naivnosti. M.: MGU, 2001. S. 52.
Rozanov V.V. Opavshie list'ya // Rozanov V.V. Sumerki prosveshcheniya. M.: Pedagogika, 1990. S. 432.
Smirnov S.A. Chelovek perekhoda: Sbornik nauchnykh rabot. Novosibirsk: NGUEU, 2005. 536 s.
Tarabarov S. K voprosu o termine «naivnoe iskusstvo» // Naivnoe iskusstvo. M.: MGU, 2001. S. 204.
Fuko M. Volya k istine. M.: Kastal', 1996.
Fuko M. Istoriya bezumiya v klassicheskuyu epokhu. SPb: Universitetskaya kniga, 1997.
Khoruzhiy S.S. Novaya antropologiya. (Razgovor s A. Gordonom 27 oktyabrya 2003g.) // www.synergia-isa.ru
Khoruzhiy S.S. Ocherk sinergiynoy antropologii. M.: Institut filosofii, teologii i istorii sv. Fomy, 2005.

Аннотация: Содержательно введено понятие «прогностического опыта», которое интерпретируется как систематизированная совокупность разнообразных знаний и специальной деятельности, направленных на получение, осмысление и оформление информации о будущем, продуцированной разнообразными социокультурными прогностическими практиками.

Ключевые слова: философия, философия науки, философская антропология, будущее, прогнозирование, прогностические практики, опыт, прогностический опыт, интеграция, интегративная модель

Контактная информация: Асеева Ирина Александровна, irinaaseeva@rambler.ru

Библиография:
Dewey J. Experience and Nature. Chicago, 1925. См.: http://ariom.ru/wiki/DzhonD’jui.1.
Lilcoue-Lаbarthe Ph. La podsie comme experience. Paris: Christian Bourgois, 1986.2.
Батай Ж. Внутренний опыт. СПб, 1997. 3.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М. 1988.4.
Герасимова И.А. Природа живого и чувственный опыт // Вопросы философии. 1997. № 8. 5.
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. М., СПб, 1998. 6.
Кант И. Первое введение в критику способности суждения // Кант И. Собр. соч. в 5 т. Т. 5. М., 1966. 7.
Киященко Л.П. Постнеклассическая философия — опыт трансдисциплинарности // Постнеклассика: 8. философия, наука, культура: Коллективная монография / отв. ред. Л.П. Киященко и В.С. Степин. СПб, 2009.
Киященко Л.П., Тищенко П.Д. Опыт предельного — стратегия «разрешения» парадоксальности в 9. познании // Синергетическая парадигма. Когнитивно-коммуникативные стратегии современного научного познания. М., 2004. С. 232-259.
Князева Е.Н. Конструирование будущего // Материалы международной конференции «Путь в буду10. щее — наука, глобальные проблемы, мечты и надежды» М., 2007.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. 11.
Соловьев В.С. Критика отвлеченных начал // Соловьев В.С. Собр. соч. в 2 т. Т. 1. М., 1990.12.
Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990.13.
Флоренский П.А. Гамлет // Флоренский П.А. Соч. в 4 т. Т. 1. М., 1994. 14.
Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Соч. М., 1990.

References (transliteration):
Dewey J. Experience and Nature. Chicago, 1925. Sm.: http://ariom.ru/wiki/DzhonD’jui.1.
Lilcoue-Labarthe Ph. La podsie comme experience. Paris: Christian Bourgois, 1986.2.
Batay Zh. Vnutrenniy opyt. SPb, 1997. 3.
Gadamer Kh.-G. Istina i metod. Osnovy filosofskoy germenevtiki. M. 1988.4.
Gerasimova I.A. Priroda zhivogo i chuvstvennyy opyt // Voprosy filosofii. 1997. № 8. 5.
Delez Zh., Gvattari F. Chto takoe filosofiya. M., SPb, 1998. 6.
Kant I. Pervoe vvedenie v kritiku sposobnosti suzhdeniya // Kant I. Sobr. soch. v 5 t. T. 5. M., 1966. 7.
Kiyashchenko L.P. Postneklassicheskaya filosofiya — opyt transdistsiplinarnosti // Postneklassika: 8. filosofiya, nauka, kul'tura: Kollektivnaya monografiya / otv. red. L.P. Kiyashchenko i V.S. Stepin. SPb, 2009.
Kiyashchenko L.P., Tishchenko P.D. Opyt predel'nogo — strategiya «razresheniya» paradoksal'nosti v 9. poznanii // Sinergeticheskaya paradigma. Kognitivno-kommunikativnye strategii sovremennogo nauchnogo poznaniya. M., 2004. S. 232-259.
Knyazeva E.N. Konstruirovanie budushchego // Materialy mezhdunarodnoy konferentsii «Put' v budu10. shchee — nauka, global'nye problemy, mechty i nadezhdy» M., 2007.
Mamardashvili M.K. Kak ya ponimayu filosofiyu. M., 1992. 11.
Solov'ev V.S. Kritika otvlechennykh nachal // Solov'ev V.S. Sobr. soch. v 2 t. T. 1. M., 1990.12.
Solov'ev V.S. Filosofskie nachala tsel'nogo znaniya // Solov'ev V.S. Soch.: V 2 t. T. 2. M., 1990.13.
Florenskiy P.A. Gamlet // Florenskiy P.A. Soch. v 4 t. T. 1. M., 1994. 14.
Frank S.L. Nepostizhimoe // Frank S.L. Soch. M., 1990.

Аннотация: Cтатья посвящена проблеме личного имени в философии Павла Флоренского. Что есть имя? Простая кличка, средство, облегчающее коммуникацию, или то, что формирует человека? Попытавшись ответить на эти вопросы и выстроив свою философию имени, Флоренский, по мнению автора, опередил во многом теорию хабитуса Пьера Бурдье.

Ключевые слова: философия, Имя, слово, знак, Флоренский, хабитус, человек, род, Бурдье, антропология, фамилия

Контактная информация: Ростова Наталья Николаевна, NNRostova@yandex.ru

Библиография:
Платон Кратил. Избранные диалоги. М.: Эксмо, 2009.
Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетейя, 2001.
Флоренский П.А. Имена. М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003.
Флоренский П. Сочинения в 4 т. Т. 3(2). М.: Мысль, 1999.

References (transliteration):
Platon Kratil. Izbrannye dialogi. M.: Eksmo, 2009.
Burd'e P. Prakticheskiy smysl. SPb.: Aleteyya, 2001.
Florenskiy P.A. Imena. M.: OOO «Izdatel'stvo AST»; Khar'kov: «Folio», 2003.
Florenskiy P. Sochineniya v 4 t. T. 3(2). M.: Mysl', 1999.

Аннотация: В докладе проводится идея: Ницше не впереди, а позади Кьеркегора. Автор пытается реконструировать антропологическую концепцию Ницше. Он отмечает, что резкая и всесторонняя критика эссенциалистской модели человека закономерно приводит Ницше и к деконструкции эссенциального субъекта Аристотеля-Боэция-Декарта. Эта “смерть субъекта” становится сквозной темой в его поздних книгах.

Ключевые слова: философия, философская антропология, антропоценности, экзистенциализм, человек, субъект, онтология, дискурс

Контактная информация: Хоружий Сергей Сергеевич, horuzhy@orc.ru

Библиография:
Делёз Ж. Логика смысла. М., 1995.
Делёз Ж. Различие и повторение / пер. с фр. Н.Б. Маньковской и Э.П. Юровской. СПб: Петрополис, 1998.
Делез Ж. Переговоры. 1972–1990 / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. СПб.: Наука, 2004.
Делёз Ж. Фуко / пер. с фр. Семиной под ред. И.П. Ильина. М.: Изд-во гуманит. лит-ры, 1998.
Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. в 2-х томах. Том 2. М.: Мысль, 1990.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М., 2006.
Ницше Ф. Воля к власти // Полн. собр. соч. Т.9. М., 1910.
Рикёр П. Я-сам как другой. М., 2008.
Слотердайк П. Мыслитель на сцене. Материализм Ницше // Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001. С. 554.
Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.
Хоружий С.С. Очерки синергийной антропологии. М., 2005. С. 35-40.
Deleuze G. Foucault. Paris, Les Éd. de Minuit, 1986.

References (transliteration):
Delez Zh. Logika smysla. M., 1995.
Delez Zh. Razlichie i povtorenie / per. s fr. N.B. Man'kovskoy i E.P. Yurovskoy. SPb: Petropolis, 1998.
Delez Zh. Peregovory. 1972–1990 / Per. s fr. V.Yu. Bystrova. SPb.: Nauka, 2004.
Delez Zh. Fuko / per. s fr. Seminoy pod red. I.P. Il'ina. M.: Izd-vo gumanit. lit-ry, 1998.
Nitsshe F. Antikhrist // Nitsshe F. Soch. v 2-kh tomakh. Tom 2. M.: Mysl', 1990.
Nitsshe F. Po tu storonu dobra i zla. M., 2006.
Nitsshe F. Volya k vlasti // Poln. sobr. soch. T.9. M., 1910.
Riker P. Ya-sam kak drugoy. M., 2008.
Sloterdayk P. Myslitel' na stsene. Materializm Nitsshe // Nitsshe F. Rozhdenie tragedii. M., 2001. S. 554.
Khaydegger M. Evropeyskiy nigilizm // Khaydegger M. Vremya i bytie: Stat'i i vystupleniya. M.: Respublika, 1993.
Khoruzhiy S.S. Ocherki sinergiynoy antropologii. M., 2005. S. 35-40.
Deleuze G. Foucault. Paris, Les Éd. de Minuit, 1986.

Аннотация: В докладе проводится идея: Ницше не впереди, а позади Кьеркегора. Автор пытается реконструировать антропологическую концепцию Ницше. Он отмечает, что резкая и всесторонняя критика эссенциалистской модели человека закономерно приводит Ницше и к деконструкции эссенциального субъекта Аристотеля-Боэция-Декарта. Эта “смерть субъекта” становится сквозной темой в его поздних книгах.

Ключевые слова: философия, философская антропология, антропоценности, экзистенциализм, человек, субъект, онтология, дискурс

Контактная информация: Хоружий Сергей Сергеевич, horuzhy@orc.ru

Библиография:
Воронин А.А. Миф техники. — М., 2004
Мамфорд Л. Миф машины. — М., 2001.
Оппенлендер, Карл. Технический прогресс. Воздействие. Оценки. Результаты. — М.: Экономика, 1981

References (transliteration):
Voronin A.A. Mif tekhniki. — M., 2004
Mamford L. Mif mashiny. — M., 2001.
Oppenlender, Karl. Tekhnicheskiy progress. Vozdeystvie. Otsenki. Rezul'taty. — M.: Ekonomika, 1981

Аннотация: Аннотация: в статье проводится философско-антропологический анализ документального фильма о жизни эскимосов «Нанук с севера». По мнению автора, главный герой, оставаясь человеком, оказывается способным сливаться с природой, двигаясь по ее силовым линиям. Это движение обозначается встречей вещей и смыслов, когда вещи двигаются за смыслами, а смыслы — за вещами

Ключевые слова: философия, Нанук, Флаэрти, культ, телесность, простота, язык, понимание, культура, тотем, человек

Аннотация: Аннотация: в статье анализируются антропологические взгляды известного позитивиста О. Конта. Рассматривается его концепция человеческой природы. Особое внимание уделяется социальному контексту антропологической рефлексии

Ключевые слова: философия, философская антропология, человек, человеческая природа, организм, биологическая природа человека, общество, политика, государство

Контактная информация: Спирова Эльвира Маратовна, elvira-spirova@mail.ru

Аннотация: Аннотация: статья посвящена изменению антропологических установок и парадигм за истекшее столетие. Автор вводит и анализирует религиоведческие понятия «истинно-православное движение» и «движение против кодов». На примере последнего религиозного движения показывается конфликт антропологических установок, связанный с самореализацией, с практиками себя у человека безумного и человека виртуального.
Ключевые слова: философия, антропология, религиоведение, апокалипсис, виртуальность, бессознательное, конфессии, глобализация, мистицизм, экстаз

Контактная информация: Сержантов Павел Борисович, pavelserz@mail.ru

Аннотация: Аннотация: Рассматривается значение русской философской мысли XIX – начала XX вв. для современности. Помимо познавательного интереса обращение к наследию отечественных философов указанных столетий имеет практическую ценность. С одной стороны, в русской философской мысли поднимаются актуальные вопросы, с другой – высказываются идеи и суждения, полезные для решения современных политических задач и преодоления антропологического кризиса.
Ключевые слова: история, философия, актуальность, современность, значимость, политика, культура, демократия, Россия.
Контактная информация автора:
Страхов Александр Михайлович
Раб. тел. (4722) 30-12-11.

Аннотация: данная статья посвящена одному из актуальных вопросов современной философско- религиозной антропологии — конструированию образа человека в религиозном неомодернизме. Современное человечество на пороге и «внутри» нового тысячелетия столкнулось с проблемой антропологического кризиса, называемого представителями постструктурализма «смертью человека». Постмодернизм в лице Батая, Левинаса наглядно продемонстрировал кризис общепризнанных традиционных представлений о человеке, но не показал путей его преодоления. В ситуации противоречивости и неопределённости антропологического знания поиск и разработка новых образов человека становится предметом активного интереса в современной философско-религиозной антропологии.
Ключевые слова: философия, человек, постмодернизм, модернизм, религия, антропологический кризис, эзотерика, мистицизм, теософия, эволюция.
Контактная информация автора:
Гончарова Софья Владимировна
Раб. тел. 8(495) 697-89-96.

Аннотация: В статье рассматривается человек как неполное существо, ищущее свою завершенность в феномен космичности. Машинная цивилизация оказывается несостоятельной в том, чтобы удовлетворить духовные искания человечества. Христианство, сосредоточенное на образе Христа, по мнению автора, не рассматривает человека как космическое создание. Индийские религиозно-философские учения и трансперсонализм представляются наиболее солидными в поиске иных миров.

Ключевые слова: философия, человек, личность, трансперсонализм, машина, космос, призвание, подлинность, жизненная сила, свобода.

Контактная информация: Егоров Вячеслав Евгеньевич, avtonomovich@rinet.ru

Аннотация: движущийся, развивающийся мир неизбежно и неизменно в своем движении и развитии проходит новые этапы, при этом возникают новые объекты, системы, явления, которые могут выступать как результат действия и случайности, и процесса самоорганизации. И только человек делает создание нового содержанием своей сознательной и целенаправленной творческой деятельности как деятельности особой и специфически человеческой: это суть его ответы на вопросы, которые задает ему мир и которые он сам задает миру и себе. Но и даже то новое, что как бы случайно возникает в мире, требует выражения.

Ключевые слова: творчество, самоопределение человека, красота, истина, познание, бытие, человек-творец.

Контактная информация: Самохвалова Вера Ильинична, svi@globonet.ru

Аннотация: В статье раскрывается близость этики с философской антропологией. Отмечая глубину и своеобразие этических взглядов академика А.А. Гусейнова, автор показывает «смычку» двух философских дисциплин, акцентируя внимание на «специфически человеческом».

Ключевые слова: философия, этика, философская антропология, человек, целостность человека, человеческая субъективность, совесть, антропогенез.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Человек замкнут в пространстве физического мира. Он может познавать этот мир и добиваться огромных успехов в познании. Однако люди смутно догадываются, что за пределами физического мира есть какой-то иной мир. Мы получаем сигналы из этого мира. Более того, многие духовидцы, мистики, эзотерики обретали способность выходить в этот духовный мир и передавать собственные впечатления от встречи с ним. В истории философии такой переход из области посюстороннего в область потустороннего получил название трансценденции. В философии так обозначается переход из сферы возможного опыта (природы) в сферу, которая лежит по другую его сторону.

Аннотация: В статье содержится критика состязательности как принципа цивилизации. Автор убежден в том, что агональность оказалась следствием неправильного понимания человеческой природы. В статье речь идет о создании некоего варианта практической философии в ключе человековедения.

Аннотация: Начинать анализ научной теории с характеристики личности ее творца — то принципиально новое, что внес Фрейд в науковедение новейшего времени. Собственно, это лишь прием, лишь частный случай, отражающий нечто значительно более масштабное — вторжение в науку субъективного фактора, перенесение центра тяжести с анализа объекта исследования на характеристику того, кто именно провел этот анализ и кто и как его осмыслил и использовал. Знание уступает место пониманию и технологии. Тезаурусный подход, в противоположность концепции З. Фрейда, строится на признании того, что в человеческом обществе власть культуры не менее значима, чем власть натуры (природы). Однако фрейдовская модель психического аппарата позволяет по аналогии наметить модель тезауруса.