Аннотация: Статья раскрывает междисциплинарный потенциал эмпирической эстетики, в том числе в ракурсе формирования концепции "глобального проекта искусства". Основной акцент в материале сделан на концептуализации эмпирической эстетики в сравнении с другими уровнями эстетической научной рефлексии, такими, как философская эстетика, аналитическая, рецептивная и другие. Показано, что именно в аспекте развития эмпирической эстетики наработаны актуальные исследовательские практики, позволяющие изучать искусство с точки зрения не формы общественного сознания, а как самостоятельного явления индивидуальной и коллективной жизни человека. В статье также приводятся аргументы в пользу мнения о том, что искусство схватывает реальность, раскрывая свои консолидирующие свойства. Таким образом, выявлен бэкграунд эмпирической эстетики, необходимый для понимания ее научной стратегии.   Методология исследования базируется на междисциплинарном подходе, а также применяется системный анализ. Данные направления позволяют раскрыть цель статьи и решить поставленные в ней задачи, в частности, применение такого метода, как ивент-анализ, способствует формированию так называемого "глобального проекта искусства". Оценка этого проекта проводится на теоретическом уровне и на прикладном. Особым вкладом авторов в исследование "глобального проекта искусства" становится избранный ракурс концептуализации данного исследовательского направления, а также оценка эвристической ценности предлагаемых в русле эмпирической эстетики методик и исследовательских практик, подтверждающих значимость "глобального проекта искусства". Основными результатами предпринятой работы следует назвать следующие положения: (1) выявлена специфика эмпирической эстетики в исследовании развертывания в искусстве социальной реальности и смыслов человеческого индивидуального и коллективного бытия; (2) установлено, что теоретический бэкграунд эмпирической эстетики возникает не только под влиянием философии искусства или классической эстетики, но и во взаимодействии с социальным знанием и, в частности, с социологией искусства; (3) обобщен опыт применения ивент-анализа в исследовании искусства.

Ключевые слова: аксиологический подход, культурные традиции, методологические подходы, теоретические подходы, методология, ценности и нормы, духовная культура, искусство, Всемирный обзор ценностей, экзистенциальный опыт

Библиография:
Бинкли Т. Против эстетики // Американская философия искусства: основные концепции второй половины ХХ века – антиэссенциализм, перцептуализм, институционализм. Пер. с англ. / Под ред. Б. Дземидока, Б. Орлова. Екатеринбург: Деловая книга; Бишкек: Одиссей, 1997. С. 289-315.
Welsch W. Undoing Aesthetics. Thousand Oaks, California: Sage Publications, 1997. 224 p.
Irvin S. The pervasiveness of the aesthetic in ordinary experience // The British Journal of Aesthetics. 2008. № 48 (1). Рр. 29-45.
John Е. Aesthetics, imagination, and the unity of experience // The British Journal of Aesthetics. 2007. № 47 (2). Рр. 215-216.
Berleant A. Sensibility and Sense: The Aesthetic Transformation of the Human World. Exeter: Imprint Academic, 2010. 232 p.
Плеханов Г.В. Французская драматическая литература и французская живопись XVIII века с точки зрения социологии // Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. М.: Флинта, 2016. С. 112-141.
Луначарский А.В. Об искусстве: В 2-х томах.

Аннотация: В статье особое внимание уделено выявлению эвристического потенциала теоретико-методологических подходов к исследованию духовной культуры, имеющей выраженную этнорегиональную специфику. В данном случае имеется в виду духовная культура Большого Алтая. Рассматриваются ценностно-нормативный подход, системный, дается оценка другим ракурсам исследования. Ключевым моментом является оценка возможностей применения интериоризационного подхода, позволяющего представить конкретную этнорегиональную культуру в ее целостности и единстве смыслов. Данный подход предлагается использовать для изучения процессов сакрализации и символизации человеческого индивидуального и коллективного бытия, происходящих через опыт носителей культуры. Такой ракурс исследования направлен на концептуализацию опыта, но также предполагает обращение к традициям, обрядам, религии и мифологии. Однако их анализ осуществляется именно через оценку опыта. Основная методология исследования связана с необходимостью представить этнорегиональную культуру Большого Алтая в ее ценностно-смысловом и целостном развитии. Основными результатами исследования являются следующие положения, сформулированные в статье: 1) проблематизация исследования этнорегиональной культуры разворачивается в сторону ее ценностно-смысловой рецепции, что подразумевает использование соответствующего ракурса изучения; 2) специфика этнорегиональной культуры складывается не только в соотношении ее традиционных ценностей и норм, но также и в установлении оснований ее целостности и системности, следовательно, для анализа важен такой подход, который позволяет раскрыть эти моменты; 3) для оценки самобытности культуры, ее системной целостности необходимо использовать интериоризационный подход, направленный на выявление триединства Бог - Мир - Человек в духовной культуре Большого Алтая; 4) социальный и экзистенциальный опыт носителей культуры, а не только, например, религия и мифология, должен стать предметом исследования в рамках предлагаемого интериоризационного подхода.

Ключевые слова: Большой Алтай, духовная культура, ценности и нормы, методология, теоретические подходы, методологические подходы, культурные традиции, аксиологический подход, социальный опыт, экзистенциальный опыт

Библиография:
Иванов А.В., Шишин М.Ю. Алтай как регион миротворчества: исторический опыт и современная роль. URL: http://rectors.altstu.ru/ru/periodical/archiv/2020/1/articles/1_1.pdf (дата обращения 23.02.2023).
Иванов А.В. Сакральные территории как хранительницы традиционных ценностей евразийских народов (на примере плоскогорья Укок на Алтае и долины Эрдэнэбурэн в Западной Монголии) // Новые исследования Тувы. 2011. № 4. С. 103-116.
Жерносенко И.А., Балакина Е.И. Культура Сибири и Алтая: монография. Барнаул: Изд-во Жерносенко С.С., 2011. 208 с.
Суразаков А.С. Алтай в центре евразийского этнокультурного синтеза // Алтай-Космос-Микрокосм. Тезисы докладов 2-й международной конференции. Алтай, 1994. – Барнаул: Алтайский гос. институт искусств и культуры, 1994. С. 198-200.
Лаптева Н.В. Ценности культуры повседневности народов Большого Алтая // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. 2010. № 1 (182). С. 27-32.
Гекман Л.П. Константы традиционной культуры Бол

Аннотация: Предметом исследования в данной работе является пространство жизни человека, которое рассматривается в категории успешности. Само значение успеха, будучи общепризнанным мерилом состоявшейся социализации личности, носит аксиологический характер. Можно утверждать, что символы и концепты феномена успешности составляют определенный пласт культуры, главная функция которой реализуется в формировании и обеспечении жизнедеятельности социальной сферы на метафизическом уровне. В таком случае объектом представленного исследования является репрезентируемая в пространстве кинематографа система универсальных атрибуций феномена успеха. Цель работы – выявить и обосновать тенденции в развитии кинематографических текстов культуры, основанных на образно-символической репрезентации феномена успешности в экзистенциальном пространстве бытия человека.   Научная новизна работы представлена доказательной базой исследования, определяющей образное соответствие философско-социологической репрезентации кинематографических текстов феномену успешности как ценностно-символическому аспекту личностной деятельности. На основе анализа киноэкранной продукции, созданной на рубеже XX-XXI вв. и посвященной характеристике образа субъекта, экзистенциальный уровень бытия которого характеризуется в символах успеха/неуспеха, можно выделить несколько тенденций в развитии кинематографической культуры. Во-первых, характеристика «заката» ранее доминирующей идеологической тенденции символизации актуальной феноменологии успешности. Во-вторых, стадию аксиологической нестабильности и амбивалентности в оценке символов успеха, неравномерно реализуемой в сценарной и постановочной части. И, в-третьих, формирование и закрепление новых кинематографических парадигм путем постоянного конвергирования частных символов успеха, по-разному проявляющихся как в реальной действительности, так и на киноэкране, и сопровождаемых постоянными попытками их внеконтекстной универсализации.

Ключевые слова: кинематограф, образ успешности, аксиология, идеологема успеха, социология дауншифтинга, политика, манипулирование, массовая культура, символизация, феномен

Библиография:
Шпагин А. В. Цена успеха в советском кино // Отечественные записки. 2012. № 5 (50). С. 207-226.
Шлыкова О.В. Эвристический потенциал когнитивной модели социокультурного процесса символизации успеха – Рец. на кн.: Бакуменко Г. В. Ценностная динамика символов успеха: на материале статистики кинопроката / Г. В. Бакуменко; предисл. В. Б. Храмов. – М.: Полиграфист. 2021.
Саенко Н. Р., Хрустова В. С. Бытие человека в условиях ускорения социокультурной динамики // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 2-2(40). С. 175-178.
Флиер А. Я. Культурная атрибуция как метод исследования // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 6. С. 24-30.
Саенко Н. Р. Судьба принципа удовольствия в эпоху постсовременности // Современное культурное пространство: Философия. Искусство. Технология. Информация / Научная редакция В. Х. Разакова. Волгоград: Волгоградское региональное отделение

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье выступают исторические факторы и единицы культурного знания, определившие успех и содержание книги Ф.Р. Шатобриана «Гений христианства». Среди исторических причин, повлиявших на внимание читателя к произведению: разочарование общества атеистическими идеалами революции, запрос на восстановление религиозного культа, желание власти прекратить религиозные распри в стране и наладить отношения с католической Европой. Смысловое содержание произведения также способствовало его популярности, т.к. отвечало на запрос на поиск логики в религии, отказ от иррациональности в вопросах веры, оказывало эмоциональное влияние, рассматривало актуальные вопросы нравственности через актуализацию культурной категории греховности. Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые была проанализирована культурная категория греховности, объективированная в книге Ф.Р. Шатобриана «Гений христианства», выявлен подход автора к пониманию и рационализации культурной информации, связанной с исследуемой категорией. Также впервые были рассмотрены культурно-исторические факторы, способствовавшие популярности произведения у современников Шатобриана. Определено, что автор книги использует рациональный подход при объяснении читателю основ греховности, прибегает к стройной аргументации и доказательным методам, отвергая религиозную иррациональность. Проведенное исследование показало, что основными факторами, способствующими популярности книги, стали: запрос общества на возрождение религии, поддержка данной тенденции со стороны власти, диктуемая рядом политических причин.

Ключевые слова: культурология, французская литература, Французская революция, религия, греховность, Шатобриан, Наполеон, культурная категория, XIX век, Десять заповедей

Библиография:
Ангелина Э. А. Духовно-нравственные ценности в контексте глобально-интеграционных процессов // Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество. 2021. Вып. 4. Ч. 1. С. 297–299.
Идрисов А. Ж. Концепция вины в библейском повествовании как инструмент формирования индивидуальной и коллективной идентичности // Манускрипт. М.: Изд-во Грамота, 2020. Т. 13. Вып. 12. С. 230–234. doi: 10.30853/mns200583.
Литвиненко Н. А. К 250-летию Франсуа Рене де Шатобриана Шатобриан и романтический канон // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. 2019. № 3. С. 175-190.
Dangla B. Chateaubriand prévisionniste politique // Paysans & société. Vol. 372. №6, 2018. Р. 49-52. doi: 10.3917/pes.372.0049
Кротов А. А. Философия истории Шатобриана // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. 2020. № 1(51). С. 131-139.
Луценко В. Е. Представитель французского философского теизма Франсуа Рене де Шатобриан и русская православная духовно-академическая философия // E-Scio. 20

Аннотация: В статье раскрывается феномен солидарности с точки зрения ценностно-смысловой характеристики. Имеющиеся исследования солидарности между тем акцентируют внимание на социальной природе и на социальных аспектах формирования и развития данного феномена. Однако этого явно недостаточно для того, чтобы иметь четкое представление о факторах, которые определяют солидарное взаимодействие индивидов. К числу таких факторов могут быть отнесены, например, сакральные ценности, а также ценности добра, исторической памяти и другие. Рассмотрение солидарности с этой точки зрения позволяет развивать самостоятельные направления исследований, например, аксиологию солидарности и т.д.   Основными выводами, полученными в ходе изучения солидарности как явления культуры, можно считать следующие положения: 1) ценности являются детерминантами солидарности, при этом вид ценностей (политические, идеологические, социальные) не имеет в данном случае большого значения; 2) солидарность в большей степени связана с универсальными ценностями, которые присутствуют в каждой культуре независимо от ее национального своеобразия; 3) в исследовании солидарности особое место занимают эмпирические методики, позволяющие конкретизировать ценностные аспекты проявлений солидарности в различных социальных группах, общностях, а также в тех или иных социокультурных системах

Ключевые слова: солидарность, культурный феномен, общечеловеческая ценность, познание, культура, консолидация, общество, знания об обществе, ценности, активизм

Библиография:
Гофман А.Б. Солидарность или правила, Дюркгейм или Хайек? О двух формах социальной интеграции // Социальная солидарность и альтруизм: Социологическая традиция и современные междисциплинарные исследования: Сб. науч. трудов / Отв. ред. Ефременко Д.В. М.: ИНИОН РАН, 2014. 284 с.
Гофман А.Б. Концептуальные подходы к анализу социального единства // Социологические исследования. 2015. № 11. С. 29-36.
Блэ М.-К. Солидарность // Социологические исследования. 2018. № 8. С. 12-21. DOI: 10.31857/S013216250000757-5
Логунова Е.Г. Солидарность на основе общих норм и ценностей [электронный ресурс]. URL: http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/46672/1/klo_2017_015.pdf (дата обращения 10.09.2021).
Иванян Р.Г. Ценность солидарности в современной журналистике // Гуманитарный вектор. 2021. Т. 16. № 4. С. 126-135. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-4-126-135
Schmekt A. Traditionen der Solidarität im System der Werte und Normen des modernen Menschen. Berlin: Institut für Politik, 2000. 212 р.
Гофман А.Б. Традиц

Аннотация: Предметом исследования являются проблема смысла жизни в русской философии и в представлениях современной вузовской молодёжи. На основе анализа сочинений студентов Алтайского государственного университета «Проблема смысла жизни в русской философии и моё понимание проблемы» выявлены: популярность у студентов русских философов, понимание ими их позиций в этом вопросе, принятие и отрицание студентами отдельных положений, изложенных в их философских трудах. Главное внимание в статье уделено собственной позиции студентов в вопросе о смысле жизни. В статье содержится сравнение результатов анализа сочинений с социологическими исследованиями, представленными в литературе. Основными методами являются: диалектический метод, метод диалога, сравнение, обобщение, анализ. Результатом исследования являются выявление смысложизненных ориентаций современной студенческой молодежи, их отношение к одной из главных проблем русской философии. Стремление к свободе в выборе жизненного пути, и утверждение права на поиски собственного смысла жизни, самореализация в творчестве и добрых делах – эти идеи русских философов оказались наиболее близки современной студенческой молодёжи. Разнообразие точек зрения, выразившееся как в положительных, так и в отрицательных высказываниях студентов по поводу прочитанного (произведений русских философов) ¬ закономерный итог осмысления сложной темы и попытки собственного самоопределения в современном мире.

Ключевые слова: мировоззрение, самореализация, творчество, студенты, молодёжь, русская философия, смысл жизни, Человек, смысложизненные ориентации, культура

Библиография:
Бердяев Н. А. Самопознание / Н. А. Бердяев Самопознание: Сочинения. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во «Фолио», 1997.-С. 249-606.
Гринёва Е. А., Кружилина Т. В., Царёва О. Ю. К вопросу об исследо-вании смысложизненных ориентаций студенческой молодёжи. [Элек-тронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-issledovanii-smyslozhiznennyh-orientatsiy-sovremennoy-studencheskoy-molodyozhi/viewerс.
Ильин И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин. Почему мы верим в Россию. [Электронный ресурс] URL: https://litra.pro/putj-k-ochevidnosti/iljin-ivan-aleksandrovich/read
Ильин И. А. Путь духовного обновления / И. А. Ильин. Почему мы ве-рим в Россию. [Электронный ресурс] URL: https://iknigi.net/avtor-ivan-ilin/63232-put-duhovnogo-obnovleniya-ivan-ilin/read/page-1.html
Розанов B. B. Цель человеческой жизни / Смысл жизни: Антология. – М.: Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. – С.19-64.
Соловьёв В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. Собрание сочинений: в 2 т.-М

Аннотация: Объектом исследования работы являются культурные ценности как специфический феномен, представляющий невероятный интерес для современной гуманитарной мысли.
Изучение понятия "ценности" ведется достаточно давно, еще со времен Античности. Однако до сих пор у данного термина нет универсальной дефиниции. Добавленный к термину предикат "культурный" еще больше усиливает широту и многогранность рассматриваемого понятия.
В настоящей публикации под данным феноменом понимаются не только материальные объекты, но также идеалы (универсалии) духовного наполнения.
Методологической основой для работы служит объективно-абсолютистский подход, позволяющий рассматривать ценности как некие вневременные, транслируемые идеалы, а также аксиологический подход, интерпретирующий культуру как комплексный набор ценностей. Новизна исследования состоит в переосмыслении способов классификации изучаемого объекта. В частности, автор делает вывод о том, что культурные ценности могут быть поделены не только на общечеловеческие и культуроспецифические, но светские и религиозные идеалы, способы передачи и освоения, коммуникаторы (трансляторы) и реципиенты (потребители) которых также отличны по своему характеру.

Ключевые слова: ценности, культурные ценности, культурная идентичность, национальный характер, светская культура, религиозная культура, идеалы, универсалии, ценностная передача, культурно-исторический опыт

Библиография:
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с.
Cullen Jim. The American Dream: A Short History of an Idea that Shaped a Nation. Oxford University Press, 2003, 224 p.
Молчанов Д.В. Заимствование и встраивание западных культурных ценностей в России: возможна ли адаптация? // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2015. №1. C. 37–46.
Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 384 с.
Флиер А.Я., Полетаева М.А. Тезаурус основных понятий культурологии: Учебное пособие. М.: МГУКИ, 2008. 284 с.
Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Изд-во "Мецниереба", 1984. 170 с.
Изотова Н.Н. — Борьба сумо как способ сохранения и трансляции культурных ценностей // Культура и искусство. 2018, № 7.С. 21-29.
Кант И. Критика практического разума. Пер. с нем./Вступ. Ст. К. Форлендера. Изд. 3-е. М.: Книжный жом «ЛИБРОКОМ», 2012. 192 с.
Лебедев С.Д. Религиозная и светская культуры как типы систем социа

Аннотация: В предложенной статье поэзия О. Седаковой, представительницы «задержанной литературы» 1970-1980-х годов, рассматривается сквозь вектор философского учения Платона, составные части которого - идеализм и космология - служат интерпретации и дешифровке художественной образности, и шире - поэтической миромодели. Поэтическая книга «Сад Мирозданья» О. Седаковой архетипически погружается в контекст «Божественной комедии» Данте, лирического цикла «Шиповник цветет» А. Ахматовой, поэзии «шестидесятника»-стоика А. Кушнера. В творчестве поэта выявляются реминисценции Золотого века русской литературы, библейские и фольклорные архетипы. Детально дифференцируется жанровая система творчества О. Седаковой. Прослеживается специфика межкультурной коммуникации традиционного и «ренессансного акмеизма» (неоакмеизма). Методологический инструментарий философии способствует интерпретации поэтического текста. Сопоставительный анализ, метод семиотической реконструкции и процедура движения по герменевтическому кругу, дополняя и взаимозаменяя друг друга, способствуют детальной расшифровке поэтического текста. В центре сопоставительного подхода - подобие литературоведческих приемов, общих фраз, цитат, аллюзий вплоть до общности авторской концепции лирического сюжета, нумерологии, художественного пространства и времени - синхронно-реминисцентного хронотопа, сходным образом представленного в стихотворениях и лирическом цикле Ахматовой, «Божественной комедии» Данте, русской классической литературе. Новизна работы заключается в том, что творчество малоисследованного поэта-неоакмеиста, представителя «задержанной литературы» 1980-х годов, рассматривается и анализируется многоаспектно, в свете механизма культурной памяти, как синтез формы и содержания, через призму философии и культурологии.
Делается вывод о том, что творчество О. Седаковой насквозь онтологично. Платоновская идея Блага как кульминации его идеализма трансформируется в воссозданный поэтом-Демиургом Космос нового Сада-Мироздания. Анализируется характер взаимосвязи автора и созданного им Мироздания (Блага, Космоса) на основе трех видов отношений: подражания, причастности и присутствия. Зашифрованные отсылки и реминисценции в текстах неоакмеистов связаны с авторским приемом «полицитатности», носящей латентный характер. С формальной точки зрения это способствует возникновению не только жанров на стыке двух и более жанровых «валентностей», но и принципиально новых жанровых форм и разновидностей. поэтическая миромодель О. Седаковой складывается как синтез элементов классической русской литературы, акмеизма, неоакмеизма и нарождающегося экзистенциализма русского типа («мистерия подсознания»).
Таким образом, поколение «задержанной литературы» 1970-1980-х годов (О. Седакова, В. Кривулин, С. Стратановский, Л. Миллер, Г. Русаков, Г. Умывакина) образует внешний «концентрический круг» неоакмеизма и создает «метафизическую поэзию», приоритет которой отдается непрерывно осуществляемому цитатному диалогу с классическими текстами и необыкновенному чувству историзма. Книга стихотворений «Сад Мирозданья» О. Седаковой явилась своего рода образно-философским осуществлением Абсолюта, «Града Божьего». Связь прошлого и будущего из апокалиптического, экзистенциально развоплощенного настоящего, демиургическое возрождение нового Бытия из точки «невозврата», «бифуркации» - станет важнейшей художественной стратегией искусства и философско-культурной парадигмы неоакмеизма 1980-1990-х годов.

Ключевые слова: Мироздание, сад, Эдем, классическое наследие, неоакмеизм, Демиург, идеализм Платона, синхронно-реминисцентный хронотоп, Благо, Космос

Библиография:
Седакова О. Сад Мирозданья. М.: Изд-во «Арт-Волхонка», 2014.-69 с.
Алексеев А. П., Васильев Г. Г. Краткий философский словарь / Под ред. А. П. Алексеева. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Проспект, 2007.-496 с.
Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для вузов: В 3 ч.-Ч. 1. М.: ВЛАДОС, 1998.-448 с.
Ахматова А. А. Избранное. Смоленск: Русич, 2003.-640 с.
Зайцев В. А. Русская поэзия ХХ века: 1940-1990-е годы: Учеб. пособие. М.: МГУ, 2001.-264 с.
Хлодовский Р. И. Анна Ахматова и Данте // Тайны ремесла: Ахматовские чтения. Вып. 2. М., 1992. С. 75-92.
Философия в вопросах и ответах: Учеб. пособие / Под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. М.: Проспект, 2007.-336 с.

Аннотация: Предметом исследования является понимание категории «благо» в философии Платона, Аристотеля и стоика Зенона. Рассматривается становление праксеологического понимания ценностного отношения в философии Нового времени. Реализация основной задачи исследования предполагает решения вопроса о природе и смысле ценностного отношения, а также о месте бессознательного мышления в становлении наличного бытия. Необходимо показать причины формирования специфического античного представления о благе как высшей "идеи" бытия в целом, и формирования содержания понятие "ценность" в новоевропейской философии. В исследовании применены: системный анализ, исторический подход и общенаучные методы рационального познания и описания действительности. Основным выводом проведённого исследования является тот, что в античном мировоззрении не человек творил мир вокруг себя, а бог, природа или логос через человека, вынужденного, вместо утверждения своей власти над природой, подчиняться силе необходимости. Также проводится идея, что ценность – атрибут всякого предмета наличного бытия, поскольку душа воплощает в них свои имманентные потребности, создаёт их как орудия реализации телоса.

Ключевые слова: ценность, Стоицизм, Платон, Аристотель, благо, ценностное отношение, бессознательное, аксиология, телос, бытие

Библиография:
Платон. Государство // Сочинения в трёх томах.-М.: Мысль, 1971.-Т.З.-687 с.
Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 1.-СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.-632 с.
Монтень М. Опыты. Книга первая.-М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1954. – 559 с.
Кант И. Сочинения. В 8-ми томах. Т.5.-М.: Чоро, 1994. – 414 с.
Локк Дж. Сочинения: в 3 томах. Т. 3.-М.: Мысль, 1988.-668 с.
Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т. 4.-М: Чоро, 1994.-630 с.
Деррида Ж. Голос и феномен.-СПб.: Алетейя, 1999.-208 с.
Гегель Г.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья.-СПб.: Наука,-583 с.
Гоббс Т. Сочинения в 2-х томах. Т.2.-М.: Мысль, 1991. – 627 с.
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа.-М.: Наука, 2000.-495 с.
Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах.-М.: Мысль, 1983.-Т.4.-830 с.
Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах.-М.: Мысль, 1975.-Т.1.-550 с.
Fries J.F. Handbuch der praktischen Philosophic oder der philosophischen Zwecklehre. Th. 1., Bd. 1. Heidelberg, 1818.
Fries J.F. Neue oder anthropologisehe Kritik der Ver

Аннотация: Неоднозначная реакция на глобальные изменения, происходящие в мире, инспирирует интерес к нравственным элементам политической культуры, которые содержат в себе «дух» того или иного народа. Для понимания основ политической культуры России, играющей всё более заметную роль на международной арене, существенным является понятие «абсолютного добра», разрабатываемое русскими религиозными философами. В сложной ситуации сегодняшнего дня важно выявить основополагающие смыслы данного понятия, которые определяют условия и возможности их реализации в современной политике. Основной метод исследования – анализ актуальных политических аспектов понятия абсолютного добра в опоре на труды русских мыслителей. Основные выводы исследования. Русские религиозные философы относили добро к абсолютной ценности, совпадающей с Богом, абсолютными ценностями красоты, истины, свободы, созиданием совершенного общества. Главное условие абсолютного добра – любовь к Богу, природе, людям, Отечеству. Недостаток такой любви порождает «нравственное зло» как относительную ценность и причину человеческих страданий, разобщенности, конфликтов, катастроф. Усиление межкультурных связей и обострение международных конфликтов повысили внимание к понятию "толерантность", претендующему на этический универсализм. Однако критика данного понятия отрицает его абсолютную ценность. Секуляризация и расширение толерантности, демонстрирующей отказ от оценочных суждений, приводит к мистификации и принижению морали, размыванию культурных идентичностей, вседозволенности, абсолютизации «сильной» стороной своих оценок происходящего, присвоению ею прав на силовое давление, которое вызывает сопротивление «слабой» стороны и порождает еще большее разъединение и усиление нетерпимости. Смыслы «абсолютного добра» в разных странах оставляют немало вопросов, но ведущие политики России провозглашают основанием своей деятельности традиционные представления о любви, добре и зле, о высших силах, объединяющих людей и все религии мира. Это пробуждает надежду на достижение порядка и согласия в политической и других сферах нашей жизни.

Ключевые слова: политическая культура, современность, Россия, русские религиозные философы, добро и зло, абсолютное и относительное, любовь, толерантность, традиционные ценности, мировой порядок

Библиография:
Аванесова Е. Г. Возможность религиозного обоснования политического насилия //Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. Вып. № 3 (7). 2009. С. 34-38.
Эрн В. Ф. Сочинения /Сост. Н. В. Котрелев, Е. В. Антонова; Вступ. ст. Ю. Шерер. М.: Изд-во «Правда», «Вопросы философии», 1991. 576 с.
Франк С.Л. Сочинения. М., Изд-во «Правда», «Вопросы философии», 1990. 607с.
Франк С. Л. Свет во тьме: Опыт христианской этики и социальной философии. М.: Факториал, 1998 . 255 с.
Протоиерей Игорь Биягов. Мысли С. Л. Франка о политике: уроки для современников [Электронный ресурс]: Русская народная линия. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/04/25/mysli_s_l_franka_o_politike_uroki_dlya_sovremennikov/ (дата обращения: 15.11.2015)
Франк С. Л.. Духовные основы общества. В ведение в социальную философию. Париж: Ymca Pres, 1930. 318 с.
Симоненко О. А. Христианский гуманизм в политологическом наследии С. Л. Франка //Вестник ТОГУ. 2007. № 3 (6). С. 95-106.
Даль В. И. Толков

Аннотация: В статье подвергается критическому осмыслению индивидуализм как основная ценность, тиражируемая культурой потребления. Анализируется связь между ростом индивидуалистических установок и снижением нравственных ценностей. Индивидуализм рассматривается в качестве основного фактора социальной атомизации и деконсолидации. Доказывается следующая гипотеза: 1) благодаря индивидуализму в обществе происходит утрата семейных ценностей, солидарности, патриотизма, интереса к политике и надиндивидуальным общественно значимым проблемам, 2) индивидуализация сопряжена с замещением интереса к серьезным социальным проблемам интересом к личному благу. Nеоретическими и методологическими основами исследования являются современные работы отечественных авторов в области социокультурного и культур-философского подходов. Индивидуализм является основной ценностью потребительской культуры. Рост индивидуалистических практик оказывает деструктивное влияние на индивидуальное и социальное бытие. Культуру потребления нельзя считать состоятельным и нравственно здоровым типом культуры. Автор также касается проблематики диалектики индивидуального и коллективного в культуре и постулирует принцип единства личного и социального.

Ключевые слова: культура потребления, индивидуализм, нравственность, деконсолидация, атомизация, общество потребления, ценность, коллективизм, индивидуализация, свобода

Библиография:
А.Н. Фатенков Индивидуализм:
по ту сторону предубеждений // Философия и культура. - 2013. - 2. - C. 163 - 170. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.02.4.
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб.: Acad, 1994. – 408 с.
Хагуров Т.А. Учащаяся молодежь в кризисном обществе // Социс 11, 2010. С. 93-104.
Порус В.Н. Бытие и тоска: А.П. Чехов и А.П. Платонов // Вопросы философии 1, 2014. С. 19-33.
Тихонова Н.Е. Особенности «российских модернистов» и перспективы культурной динамики в России. Статья 1 // Общественные науки и современность 2012, 2. С. 38-52.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. / Пер. с нем. Е.Герцык и др. – М.: Культурная Революция, 2005. – 880 с.
Марков Б.В. Образ человека в постантропологическую эпоху // Вопросы философии 2, 2011. С. 23-33.
Никонов А.П. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. – М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2005. – 352 с.
Ландау Г. Антиномии органичности // Вопросы философии 3, 2011. С. 109-121, с. 117.
Малахов В.А.

Аннотация: Предметом исследования является феномен формирования в культуре личности и в социокультурной среде символов успешной деятельности, или, иными словами, феномен социокультурного процесса символизации успеха. Объектом исследования является социальная коммуникация, в рамках которой и осуществляется исследуемый процесс. Автор подробно рассматривает такие аспекты проблемы как процессуальность феномена успеха, о чем свидетельствует изменчивость его философско-смыслового и повседневного содержания. Особое внимание уделяется постановке проблемы исследования на стыке феноменологии, герменевтики, семиологии и теории коммуникации. Что позволяет синтезировать авторскую культурологическую позицию в рассмотрении межпредметной проблематики. Методология исследования основана на синтезе философии и феноменологических наблюдений позитивистских дисциплин. Статья носит описательный характер постановки проблемы. Основным выводом проведенного исследования является утверждение возможности и актуальности исследования процессуальности символизации успеха как социокультурного феномена. Именно в постановке проблемы изучения символизации успеха в его имманентной процессуальности заключается новизна авторского научного подхода, диктующего развитие новых методик культурологического анализа феноменов социокультурной жизни.

Ключевые слова: культурология, социокультурный процесс, феноменология успеха, символизация успеха, социокультурная динамика, социальная коммуникация, социальное время, аксиология успеха, успех и анархия, успех и тоталитаризм

Библиография:
В.А. Каюков Категория успеха:
историко-философский экскурс. // Психология и Психотехника. - 2011. - 2. - C. 77 - 81.
В. А. Каюков Культурологические типы сценического
артистизма в западноевропейском
дирижировании // Культура и искусство. - 2012. - 1. - C. 61 - 67.
Степанов, Е М. Конфликтология переходного периода: Духовно-мотивационный аспект : дис. д-ра филос. наук / Е М Степанов. – М : 1996. – 309 с.
Воробьева, Е В. Интеллект и мотивация достижения: психофизические и психогенетические предикторы : дис. д-ра псих. наук / Е В Воробьева. – Ростов н/Д : 2002. – 386 с.
Алтунина, И Р. Структура и развитие мотивов и мотивации социального поведения : дис. д-ра псих. наук / И Р Алтунина. – М : 2001. – 453 с.
Соколов, А В. Общая теория социальной коммуникации : Учеб. / А В Соколов. – СПб: Михайлов В А, 2002 г. – 461 с.
Канарский, Д И. Успех как механизм конституирования социальной реальности: Социально-философский анализ [Текст] : дисс. канд. философских наук: 09.00.11 / Д И Канарский. – Ха

Аннотация: Украина в геокультурном измерении является частью т.н. «Макрохристианского цивилизационного мира». Он характеризуется: внешне – единством прежде всего религиозных основ (христианство), внутренне – близостью основ аксиологических (ценностных), а также определенной историко-географической целостностью. «Украинская цивилизация» сочетает в себе элементы как «западной» модели, так и модели «восточной». По большинству историко-культурных «параметров» Украина явно тяготеет к Восточной, а не Западной составляющей Макрохристианского мира. Однако в разрезе иерархии ценностных приоритетов (свобода, равенство, братство) явной близости не наблюдается. Производная нечеткость иерархии ценностных приоритетов, характерная для украинского «национального характера», придает всей структуре достаточную гибкость для развития – достаточный уровень адаптативности. «Украинская идея» как национально-государственный проект не сводится к «подстраиванию» под определенную схему (ни Восточную, ни Западную), но тяготеет к творческому переосмыслению и адаптации возможных заимствований, доказавших свою перспективность.

Ключевые слова: Культурология, ценности, цивилизация, свобода, равенство, братство, приоритеты, Украина, нация, геокультура

Библиография:
Белый О., Быстрицкий Е. Построение государства в Украине: пути легитимации // Политическая мысль. 1996. № 1.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.
Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики. Париж: YMCA-Press, 1939.
Быстрицкий Е. Протодемократия и культурполитические трансформации в Украине // Политическая мысль. 1994. № 4.
Грач Л. І. Україна — не Європа. К., 2008.
Кара-Мурза С. К. Советская цивилизация. М.: Эксмо, 2008.
Кульпин Э. С. Становление системы основных ценностей российской цивилизации // История и современность. 2008. № 1.
Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация // Природа. 1988. № 11.
Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб.: ДБ (Дмитрий Буланин), 1999.
Михальченко М. Українська регіональна цивілізація // Політичний менеджмент. 2003. № 1.
Павленко Ю. В. Восточнохристи

Аннотация: Настоящая работа - эссе о философии, творчестве, искусстве; о силе и ценности образного мышления и слова; о неразрывной связи философии и поэтики; об истине как о красоте. Эссе пронизано идеей, будто знание творческой пропорции дается самим содержанием бытия и выравнивает всех представителей мысли о нем, знатоков художественной формы и гармонии прекрасного: философов, поэтов, писателей, художников, скульпторов, архитекторов в едином философском статусе постижения действительности и в едином стремлении к эстетической пропорциональности своих произведений, всем предназначением своим служащих лишь формой воплощения сказочного образа снизошедшей до них интеллектуальной благодати. В очерке не обосновывается и не отрицается существование конкретной истины, не обсуждаются ее характеристики. Эссе посвящено возвышенному отношению к вере в истину и несомненной ценности такой веры для раскрытия всего потенциала сознания. Мы не считаем необходимым останавливаться на буквальном прочтении и произношении греческого слова, тем более что не претендуем ни на его достоверный перевод, ни на правильность произношения на языке происхождения. В нашем понимании, в рамках этой работы, Алетейя – символ открытого, непосредственного, эвристического знания, интенциональной истины, обретению которой придается легкий сакральный смысл.

Ключевые слова: Философия, алетейя, истина, красота, мудрость, творчество, импрессия, экспрессия, интенция, пропорция

Библиография:
Ямвлих. Жизнь Пифагора. М.: Алетейя, Новый Акрополь. 1998. – 248 с.
Шкловский В. Б. О теории прозы. М.: изд-во «Советский писатель», 1983.-267 с.
Шевелев И.Ш. Принцип пропорции: О формообразовании в природе, мерной трости древнего зодчего, архитектурном образе, двойном квадрате и взаимопроникающих подобиях.-М.: Стройиздат, 1986.-200 с.
Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. М.: «Мысль». 1972. – 582 с.
Хайдеггер М. Парменид. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2009. – 385 с.
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Изд-во «Гнозис», 1993.-464 с.

Аннотация: В статье делается обзор современных российских исследований, посвященных категориальному анализу и философско-культурологическому исследованию понятий «ценность» и «культурная ценность». Тема культурных ценностей показана как актуальная для современной российской философии культуры и теории культуры. Перспективные линии исследований связаны с поиском выхода из аксиологического кризиса, который переживает современная российская культура. Делается предположение о том, что именно в философии культуры Генриха Риккерта можно найти концептуальное и методологическое обоснование главенства культурных ценностей для всех сфер бытия современного российского общества. Указывается на укорененность трансцендентального способа существования культурных ценностей в культуре.

Ключевые слова: культурология, культурные ценности, идеалы, аксиология, Генрих Риккерт, методология культуры, методы, гуманитарные науки, теория культуры, индивидуализирующий метод.

Библиография:
Богуславский, М.М. Судьба культурных ценностей / М.М. Богуславский. М.: Юристъ, 2006. 208 с.
Большаков, В.П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры) / В.П. Большаков. В. Новгород: гос. ун-т им. Ярослава Мудрого, 2002.
Гуревич П.С. Проблема целостности человека / П.С. Гуревич; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФ РАН, 2004. 176 с.
Гуревич, П.С. Философия культуры: учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / П.С. Гуревич. 2-е изд., доп. М.: Аспект пресс, 1995. 286 с.
Гуревич, П.С. Кризис ценностных ориентаций / П.С. Гуревич // URL: http://iph.ras.ru/uplfile/histan/ statwi/Gurevich_Krizis_cennostnikh_orientaciy.pdf.
Ильин, В.В. Аксиология / В.В. Ильин. М.: Изд-во МГУ, 2005. 213 с.
Исторические науки. М.: Наука, 1997. 534 с.
Ковалевский, П.Е. Русские культурные ценности за границей / П.Е. Ковалевский // Хранилища. Сан-Франциско, 1966. С. 78-83.
Копцева, Н.П. Культурно-антропологический проект социальной инженерии (проблема методо-логии современны

Аннотация: Показано, что глубинные корни сакрализации власти в современном российском обществе заключаются в исторических особенностях становления его культуры. Тем самым объясняются особенности становления демократии в России. Как показывает опыт российской истории, активность граждан в демократическом процессе и доверие власти зависит от способности властных структур всех уровней решать существующие и вникающие проблемы, затрагивающие интересы миллионов людей.

Ключевые слова: философия, культура, демократия, христианство, православие, государство, ценности, справедливость, управление, вера.

Библиография:
Бабочкин П.И., Камалдинова Э.Ш. Социальная и культурная реальность современного российского общества // Философия и культура. 2012. № 8.
Голосов Г. Демократия в России. Инструкция по сборке. СПб: Изд-во БХВ-Петербург, 2012.
Горелова Т.А. «Свои» и «чужие»: кто они? // Философия и культура. 2011. № 7.
Горелова Т.А., Горелов А.А. Христианство и современная физическая картина мира // Знание. По-нимание. Умение. 2012. № 3.
Джин Шарп. От диктатуры к демократии. Стратегия и тактика освобождения / Пер. с анг. Н. Коз-ловская. М.: Новое издательство, 2012.
Костина А.В. Национально-культурная идентичность как проблема развития современной России // Обсерватория культуры. 2011. № 2.
Карамзин Н.М. История государства Российского: в 12 т. Т. 1. М., 1989.
Лавриненко В.Н., Титов В.А. О действенных механизмах межкультурной коммуникации // Фило-софия и культура. 2012. № 3.
Лавриненко В.Н. Духовная жизнь общества: социально-философское измерение// Знание. Пони-мание. Умение. 2012. № 3.
Романович Н.А

Аннотация: в работе анализируется проблема взаимосвязи христианских религиозных ценностей, складывавшихся в Европе на протяжении более десяти веков, и аксиологических установок классической науки в лице её выдающихся представителей Галилео Галилея и Иоганна Кеплера. Даётся новое осмысление сути разногласий первых идеологических столкновений теологов и учёных. На конкрет- ных примерах показывается, что учёные не только пытались установить объективную истину, но и согласовать её со Священным Писанием. Творцы науки искренне считали познание христианской ценностью, богоугодной деятельностью, сближающей человека со своим Творцом, которое возможно лишь с помощью данного Богом разума.

Ключевые слова: философия, ценности, христианство, учёные, теология, разум, вера, истина, наука, диалог.

Библиография:
Галилео Галилей. Избранные труды в 2-х т. Т. 1. М., 1964.
Дынин Б.С. Онтологическая диалогичность мира: признание трансцендентного // Вопросы фило-софии. 2010. № 5.
Зубов В.П. Галилей и борьба за новую систему мира // Философский журнал. 2009. № 1 (2).
Киселёв Г.С. Религиозные смыслы мира человека // Вопросы философии. 2011. № 5.
Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс, 1985.
Копейкин К. Богословский и естественнонаучный взгляд на онтологическую природу мироздания // Метафизика. 2011. № 1.
Кутырёв В.А. Бытие или Ничто. СПб: Алетейя, 2010.
Кырлежев А.И. Взаимоотношение концепции прав человека и религиозных ценностей // Церковь и Время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2006. № 4 (37).
Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация. М., 2004.
Маркова Л.А. Наука и теология: от междисциплинарных отношений к диалогическим // Фило-софский журнал. 2010. № 1 (4).
Суркова Л.В., Яковлев В.А. Католические учёные о метафизике // Вестник Московского универси-тета

Аннотация: аксиологические аспекты петербургской культуры представляются чрезвычайно важными и актуальными, когда речь идет об изучении такого явления как «Серебряный век» русской культуры. В предлагаемой статье Петербург рассматривается как важнейший элемент в процессе «реконструкции исторических стилей» художниками объединения «мир искусств», а петербургская культура представляется как поле оригинального культурного эксперимента, где художественная традиция неразрывно связана с поисками нового художественного языка.

Ключевые слова: культурология, Петербург, Мир Искусств, Петербургский стиль, Культурное, пространство, школа, петербургской, графики, ландшафт

Библиография:
Власов В.Г. Стили в искусстве. СПб.: АОЗТ «Кольна», 1995.
Громов Ф.Ю. «Петербургский ландшафт» в творчестве «мирискусников» (тема ретроспективы исторических стилей) // «Цитата, реплика, заимствование». Сборник статей. С.-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств. СПб., 2009. С. 79.
Каганов Г. Санкт-Петербург: Образы пространства. Изд. 2-е, перераб. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2004.
Кураев М.Н. Петербург-Ленинград: столкновение мифов: Труды международной конф., 3-5 ноября 1999 г. // Всероссийский музей А.С. Пушкина / отв.ред. Ю.Н. Беспятых. СПб.: БЛИЦ, 1998. С. 79.
Лапшина Н.П. Мир искусства. М.: Искусство, 1976.
Радлов Н.Э. Современная графика и рисунок // Аполлон. 1913. № С. 11-12.6.
Эткинд М.Г. Александр Бенуа как художественный критик. СПб.: ЗАО «Журнал «Звезда»», 2008.
Эткинд М.Г. Александр Николаевич Бенуа. Л.-М.: Искусство, 1965.

Аннотация: This is the interview with Alexander Razin, the professor of the department of ethics, philosophical faculty at Moscow State University. In his interview Razin answered the main questions on the essence and nature of ‘moral motivation’.

Ключевые слова: philosophy, set of morals, values, society

Библиография:

Аннотация: Процессы глобализации связаны прежде всего с усилением проницаемости межгосударственных перегородок, с возрастанием роли трансгосударственных, транснациональных трансфертов капитала, информации, услуг, человеческих ресурсов, с формированием виртуального пространства информационно-коммуникативного общения, глобальных информационных сетей, с возникновением идеологии глобализации – глобализма. Глобализацию обычно отождествляют с объективной тенденцией возникновения транснациональной корпоративной экономики. Объективные процессы глобализации культур при таком подходе элиминируются из сознания как обыденного, так и научного. Между тем процессы глобализации не только проникают в жизнь культуры той или иной страны, но и формируют новые культурные ценности и ценностные ориентации личности. Он стали предметом исследования не только за рубежом, но и в нашей стране.

Ключевые слова: философия, аксиология, ценностные ориентации, корпоративная культура, транснациональные корпорации, глобализация.

Библиография:

Аннотация: Анализируется мысль Н.А. Бердяева о том, что культура есть величайшая неудача человечества. Разъясняя это, казалось бы, парадоксальное суждение, автор показывает, что культура несет огромный трансцендентный опыт. Культура, согласно Н.А. Бердяеву, одухотворена символами, которые связывают людей с трансценденцией. Символ способен заместить духовность. Но его подлинное предназначение служить опознавательным знаком духовности.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: