Аннотация: На рубеже ХХ – ХХI веков в гуманитарных науках наблюдается определенная «усталость» от термина «постмодерн» / «постмодернизм», появляются различные сочинения, подводящие итоги и предлагающие альтернативные концепции для описания современности. В статье предпринята попытка анализа аргументов в пользу сохранения или замены концепта «постмодерн» / «постмодернизм», приводимых теоретиками, многие из которых участвовали в изначальных дискуссиях о «постмодерне» / «постмодернизме». С целью выявления сущностных маркеров названного концепта, сформулированного изначально западными исследователями достаточно аморфно и расплывчато, авторами данного исследования проанализированы отдельные тексты как теоретиков-пионеров, к которым, несомненно, можно отнести Ихаба Хассана, Фредрика Джеймисона, Брайана Макхейла, Терри Иглтона, Линду Хатчеон, так и ученых, включившихся в дебаты позднее: Алана Кирби и Стюарта Джеффриса.  Концептуальной основой статьи служит теория Ф. Джеймисона, который определяет «постмодернизм» как культурную доминанту капитализма на его «поздней» стадии. В ходе исследования используется компаративистский метод. Выявлены следующие основания критики: изначальная неудачность термина, его семантическая неопределенность (И.Хассан); институализация, отсутствие теории политической агентности (Л. Хатченон, Т. Иглтон), переоценка универсальности (Б. Макхейл, Т. Иглтон); устаревание и несоответствие современным реалиям (А. Кирби). С другой стороны, Ф. Джеймисон сохраняет свою прежнюю аргументацию, отказываясь от самого термина «постмодерн» / «постмодернизм» в пользу «глобализации», и вносит некоторые корректирующие изменения. В защиту постмодернизма как оптики выступает С. Джеффрис, который считает, что новые технологии ускорили распространение постмодернизма и способствовали его возрождению. Подобные продолжающиеся дискуссии позволяют предположить, что концепт «постмодерн» / «постмодернизм» сохраняет определенный эвристический потенциал, действительную угрозу для него представляют, по мнению авторов, радикальные социально-экономические, экологические изменения.

Ключевые слова: Постмодерн, Постмодернизм, капитализм, Фредрик Джеймисон, Ихаб Хассан, Брайан Макхейл, Терри Иглтон, Линда Хатчеон, Алан Кирби, Стюарт Джеффрис

Abstract: At the turn of the XX – XXI centuries, there is a certain "fatigue" in the humanities from the term "postmodern" / "postmodernism", various works appear summarizing and offering alternative concepts to describe modernity. The article attempts to analyze the arguments in favor of preserving or replacing the concept of "postmodernism", advanced by theorists, many of whom participated in the initial discussions about "postmodernism". In order to identify the essential markers of this concept, formulated initially by Western researchers rather amorphously and vaguely, the authors of this study analyzed individual texts of both pioneer theorists, which undoubtedly include Ihab Hassan, Fredrik Jamieson, Brian McHale, Terry Eagleton, Linda Hutcheon, and scientists who joined the debate later: Alan Kirby and Stuart Jeffries. The conceptual basis of the article is the theory of F. Jamieson, who defines "postmodernism" as the cultural dominant of capitalism at its "late" stage. The comparative method is used in the course of the study. The following grounds of criticism are revealed: the initial failure of the term, its semantic uncertainty (I.Hassan); institutionalization, lack of a theory of political agency (L. Hutchenon, T. Eagleton), overestimation of universality (B. McHale, T. Eagleton); obsolescence and inconsistency with modern realities (A. Kirby). On the other hand, F. Jamieson retains his previous argumentation, abandoning the very term "postmodern" / "postmodernism" in favor of "globalization", and makes some corrective changes. S. Jeffries believes that new technologies have accelerated the spread of postmodernism and contributed to its revival. Such ongoing discussions suggest that the concept of "postmodern" / "postmodernism" retains a certain heuristic potential, and, according to the authors, radical socio-economic and environmental changes pose a real threat to it.

Keywords: Alan Kirby, Linda Hutcheon, Terry Eagleton, Brian McHale, Ihab Hassan, Fredric Jameson, capitalism, postmodernism, Postmodernity, Stuart Jeffries

Аннотация: Исследование посвящено культурно-философскому анализу духовных дневников, оформленных в форме писем к наставнику, и их роли в личностных экзистенциальных переживаниях автора. В условиях современной цифровой культуры, где личная коммуникация нередко превращается в публичное самовыражение, духовные дневники, основанные на диалоге с Другим, предлагают альтернативный подход к саморефлексии. Такой дневник направлен на углубление внутреннего диалога, помощь в обретении целостности и снижение тревожности через взаимодействие с метафизическим Другим. Объектом исследования является дневниковый дискурс как способ личностного взаимодействия, а предметом — коммуникативные и психолингвистические изменения, происходящие в процессе ведения таких записей. Исследование основывается на коммуникативном, нарративном и дискурсивном анализе текстов, позволяя выявить, каким образом духовные дневники могут способствовать личностным трансформациям и улучшению состояния автора. Методологический подход включает коммуникативный, нарративный и дискурсивный анализ дневников. Метод коммуникативного анализа фрагментов дневниковых рукописей, позволил прийти к выводу о жанровых особенностях и типе коммуникации (модель "Я-Ты" коммуникации) Метод дискурсивного анализа позволил сосредоточиться на исследовании метафизического пространства между автором дневника и адресатом согласно траджициям суфийской коммуникативистики. Научная новизна исследования заключается в критическом рассмотрении понятия автокоммуникации, введенного Ю. Лотманом, в свете диалогической философии М. Бубера и теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса. В отличие от постмодернистской концепции автокоммуникации как модели «Я – Я», в статье предлагается интерпретировать духовные дневники как модель «Я – Ты» коммуникации. Духовный дневник способствует восстановлению внутреннего диалога и преодолению чувства изоляции. Авторы таких дневников, взаимодействуя с метафизическим Другим, ощущают снижение тревожности и усиление внутренней целостности, что улучшает их реальные социальные связи. Результаты исследования подчеркивают значимость дневников в форме писем к наставнику для междисциплинарных исследований в психологии, филологии и религиоведении. В ходе исследования было установлено психокоррекционное воздействие дневников в форме писем к наставнику или наставнице. В статье показано, что подобные тексты, формирующие коммуникативное пространство взаимодействия с метафизическим Другим, помогают автору обрести устойчивость и внутреннюю опору, дают новый эмоциональный и коммуникативный опыт

Ключевые слова: коммуникация, дневниковый дискурс, метафизический диалог, рефлексия, самотерапия, нарративная психология, экзистенциальные переживания, другой, Хабермас, цифровой нарциссизм

Abstract: The article provides an analysis of diary discourse, focusing on the contrast between the narcissistic orientation of contemporary online diaries and the dialogic, reflective nature of Sufi spiritual diaries, written in the form of the letter to spiritual mentor according to Sufi tradition. Modern online diaries, characterized by self-exposure, often mirror digital narcissism, where the expression of thoughts and emotions may prioritize self-presentation over inner transformation. In contrast, Sufi spiritual diaries, written as letters to spiritual mentors, represent a means of deep self-reflection and psychocorrection, where the diarist seeks not only to express personal experiences but also to achieve a transformative dialogue with the metaphysical Other. The study examines the therapeutic effects of this diary practice, highlighting its potential to help individuals restore inner balance, overcome isolation, and reduce anxiety. The article explores such concepts as autocommunication, extimacy, and the communicative turn, analyzes how these theories contribute to understanding personal growth within this diary genre. Through citing of diary excerpts written in the Sufi communicative paradigm, the study shows how these texts foster a unique type of dialogic exchange aimed at personal and spiritual growth. The findings underscore that spiritual diaries offer an opportunity for profound self-therapy, allowing individuals to engage in a metaphysical dialogue that supports personal transformation and emotional resilience. This research underlines the value of spiritual diaries not only as psychotherapeutic tools but also as meaningful literary forms that encourage introspection and connect individuals to broader cultural and spiritual frameworks.

Keywords: digital narcissism, the other, Habermas, communication, Diary discourse, reflexion, metaphysical dialogue, self-therapy, narrative psychology, existential experiences

Аннотация: This publication aims to analyze the economic, social, and cultural phenomena that first appeared in the "era of revolutions" that occurred in the nineteenth to early twentieth centuries. The modern European trend toward tolerance, which is the basis of current social and cultural changes, including in our country, has specific intellectual grounds. The subject of the study was the ideosphere of the nineteenth and early twentieth centuries, including philosophical, economic, and psychological concepts that gave rise to modern trends in these areas. The result of this study was the determination of the reasons that caused the change of the ideological paradigm in Europe. The novelty of the research lies in the fact that, for the first time, the intellectual foundations of the formation of tolerance as an actual socio-cultural phenomenon are analyzed. This article consistently proves that among the first such grounds, it is possible to determine the emergence of machine production and, as a result, the appearance of a mass person with a culture corresponding to them, performing a compensatory and entertaining function. The most important cultural foundation is mainly the intellectual "background" created by the teachings of Friedrich Nietzsche, Karl Marx, and Sigmund Freud. The ideas of Anglo-American pragmatism played a significant role in forming a new morality, which included the denial of religion and its values, giving it a utilitarian character. During the subsequent historical period and at present, these views have become the basis for the creation of the so-called "individual faith," in which religion ceases to be the guide of human life but only serves the needs of the individual. The desacralization of religion leads to the study of different aspects of sexuality, which opens up the possibility for modern thinking about gender. The concept of "natural law" should also be attributed to the intellectual factors of the formation of modern European tolerance.

Ключевые слова: desacralization of religion, European tolerance, intellectual foundations, values, religion, individual faith, the proletariat, culture, natural law, ideosphere

Аннотация: Автором работы поднимается о вопрос о феномене номадизма в контексте творчества французского режиссера Алена Рене. Объектом исследования являются ранние произведения режиссера, такие фильмы как «В прошлом году в Мариенбаде», «Хиросима, моя любовь», «Люблю тебя, люблю». Цель работы заключена в ответе на вопрос, как номадические стратегии позволяет автору создавать нелинейные структуры повествования, колеблящиеся знаки и мерцающих персонажей в своих фильмах, и как понимание этих стратегий может помочь зрителям и исследователям в акте дешифровки произведений. Также автором подвергается анализу целый ряд смежных с номадизмом феноменов, таких как ризома, Тело без органов, детерриторизация, ускользание, мерцание. Новизна исследования заключается в применении номадических стратей к кинематографу Алену Рене. Такой подход позволяет использовать актуальную философскую и искусствоведческую призму для изучения нарративных конструкций, внутрикадрового пространства и персонажей. Автором утверждается, что кинематограф Рене может быть рассмотрен через позицию сопротивления формам власти — подавлению и контролю — которая проявляет себя в нарушении традиционных форм повествования и создании расщепленных персонажей. Для изучения упомянутых аспектов творчества Рене автор прибегает к философии Жиля Делеза и Феликса Гваттари. Также автором объясняется позиция современного зрителя и описываются стратегии смотрения, которые могут привести к состоянию наслаждения от взаимодействия с номадическими произведениями.

Ключевые слова: номадизм, Тело без органов, Жиль Делёз, Феликс Гваттари, Ален Рене, Власть, Ризома, Постмодернизм, Контрнарративные структуры, Телесность

Abstract: The author of the work raises the issue of the phenomenon of nomadism in the context of the work of the French director Alain Resnais. The object of the research is the early works of the director, such films as "Last year in Marienbad", "Hiroshima, my love", "I love you, I love". The purpose of the work is to answer the question of how nomadic strategies allow the author to create non-linear narrative structures, oscillating characters and flickering characters in his films, and how understanding these strategies can help viewers and researchers in the act of deciphering works. The author also analyzes a number of phenomena related to nomadism, such as the rhizome, the body without organs, deterritorialization, escape, flicker. The novelty of the research lies in the application of nomadic strategies to the cinema of Alain Resnais. This approach makes it possible to use the current philosophical and art history prism to study narrative structures, intraframe space and characters. The author argues that Rene's cinematography can be viewed through a position of resistance to forms of power - suppression and control - which manifests itself in the violation of traditional forms of narration and the creation of split characters. To study the mentioned aspects of Rene's work, the author resorts to the philosophy of Gilles Deleuze and Felix Guattari. The author also explains the position of the modern viewer and describes the strategies of looking, which can lead to a state of pleasure from interacting with nomadic works.

Keywords: Postmodernism, Rhizome, Power, Alain Resnais, Felix Guattari, Gilles Deleuze, Body without organs, Counternarrative Structures, nomadism, Physicality

Аннотация: В статье анализируется тема книги в философии Жака Деррида, а также неизбежность трансформации её привычных форм. Тема книги является центральной, по меньшей мере, в трех текстах Жака Деррида: «Конец книги и начало письма», «Вне книги» и «Грядущая книга». Однако, в процессе, анализа автор выходит за границы этих трех работ философа, помещая проблему «грядущей книги» в более широкий контекст дискурсивных практик Деррида. Книге в той форме, которую мы знаем, и которую мы безошибочно узнаем, угрожает дисперсия, то есть рассеивание её привычной структуры и распад сложившейся целостности. Прежняя тотальность линейного письма, органически связанная с формой книги, уступает место новым формам подачи информации и её архивирования. В настоящей статье автор показывает, как Жак Деррида эксплицитно выстраивает форму «грядущей книги», впуская её в горизонт своего письма, и тем самым, меняя саму его структуру и ткань. Целый ряд текстов Жака Деррида отличает полифоничность, структурная сложность, «загрязненность» цитатами и даже разорванность на отдельные фразы, слова, а подчас и звуки, фонемы, слоги. Всё это приводит к разрушению привычных для нас правил чтения и с необходимостью вынуждает формировать абсолютно новые стратегии восприятия письма и книги, а также всех тек практик, которые с ними неразрывно связаны.

Ключевые слова: Деррида, деконструкция, книга, грядущая книга, письмо, след, диастема, Глас, предисловие, грамматология

Abstract: This article analyzes the theme of book in the philosophy of Jacques Derrida, as well as the inevitability of transformation of its customary forms. The theme of book is central at least in the three texts by Jacques Derrida: “The End of the Book and the Beginning of Writing”, “Outside the Book”, and “The Book to Come”. However, in the process of analysis, the author goes beyond the boundaries of these three works of the philosopher, placing the problem of the “book to come” in a broader context of discursive practices of Jacques Derrida. The book in its common form is on the cusp of dispersion, i.e. decay of its usual structure and integrity. The former totality of linear writing, which is organically interrelated with the book form, yields to the new forms of submission of information and its archiving. This article describes how Jacques Derrida explicitly builds the form of the “book to come” letting it to the horizon of his writing, and thereby changing its very structure and fabric. A number of philosopher’s texts are distinguished by their polyphony, structural complexity, excess of quotations, scatteredness of phrases, words, and even sounds, phonemes, and syllables. All this leads to the disruption of the customary rules of reading, and forces us to form completely new strategies of the perception of writing and books, as well as all other practices that are inextricably entwined.

Keywords: Glas, diastema, trace, letter, coming book, book, deconstruction, Derrida, preface, grammatology

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является введенный в постмодернистский дискурс концепт тело-без-органов. В данной статье выдвигается гипотеза относительно причины возникновения концепта тело-без-органов взамен картезианскому учению о параллелизме души и тела. Культурные практики постмодернизма борются против мышления бинарными оппозициями, которое привело к репрессии телесного начала. На примерах из области искусства и моды показано, как теоретическая модель тела-без-органов находит свое воплощение на практике. В данном исследовании автор использует аналитический, герменевтический и сравнительный методы применительно к приведенным идеям из области философии и искусства. Новизна исследования заключается в интерпретации явлений искусства через концепт тела-без-органов. Концепция крюотического театра Арто вдохновила философов и деятелей искусства на поиски опыта переживания «живого тела». Каннингем перенес принцип случайности из музыки в сферу танца, подорвав привычное представление о теле как иерархической системе с подчиненными центру органами. В коммерческой сфере дом высокой моды Гуччи создал визуальное выражение идеи агендера. Практики раскрепощения в акционистском искусстве направлены на избавление тела от образности. Постмодернисты уверены, что избавление от мышления диадами, от идеи центра и периферии, от принципов иерархичности и телеологичности, столь привычных для всякого сознания, приведет к обновлению телесности и человека как такового, реализуя подлинную ценность европейской культуры – ценность свободы.

Ключевые слова: тело, телесность, тело-без-органов, Арто, Делез, постмодерн, акционизм, агендер, танец, мода

Abstract: The object of this research is the introduced into postmodernist discourse concept of body without organs. This article advances a hypothesis regarding the causes of occurrence of the aforementioned concept replacing the Cartesian teaching on parallelism of body and soul. Cultural practices of postmodernism fight against thinking of binary oppositions, which led to repression of the corporeal beginning. On the examples from the field of art and fashion, it is demonstrated that the theoretical model of body without organs finds its practical implementation. In this research the author applies analytical, hermeneutic and comparative methods with regards to the outlined ideas from the area of philosophy and art. The scientific novelty consists in interpretation of art phenomena through the concept of body without organs. The concept of the Theatre of Cruelty developed by Antonin Artaud inspired the philosophers and art community to pursue the experience of a “living body”. Cunningham carried over the principle of coincidence from music to dance, undermining the traditional perception of body as a hierarchical system with organs subordinate to the center. In a commercial sphere, Gucci Luxury Fashion House created a visual reflection of the idea of agender. Abreaction practices in performance art are aimed at liberation of body from imagery. Postmodernists are sure that freedom from dyadic thinking, idea of the center and periphery, principles of hierarchy and teleologicity that are so common to any mind, would lead to regeneration of corporeality and human as such, realizing the true value of the European culture – value of freedom.

Keywords: actionism, postmodern, Deleuze, Artaud, body without organs, corporeality, body, agender, dance, fashion

Аннотация: Исследование посвящено проблеме разработки эпистемологии, соответствующей такому направлению философии, как нейрофилософия. Объектом исследования является логико-философский аспект некоторых философских концепций, таких как прагматический гуманизм Фердинанда Шиллера, антиномистический монодуализм С. Л. Франка, анекантавада джайнов, нейрофилософия Пола и Патриции Черчлендов. Предметом исследования является логико-философская концепция являющаяся развитием антиномистического монодуализма, если рассматривать его в логико-философском аспекте. Также ее можно рассматривать как развитие идей англоязычных исследователей анекантавады двадцатого века. Ее эпистемологические и антропологические предпосылки присутствуют в гуманизме Фердинанда Шиллера. В работе над исследованием были использованы такие методы, как логико-философский анализ, логический анализ, типологический анализ. Основным выводом и результатом проведенного исследования является тот, что логико-философские идеи С. Л. Франка, воплотившиеся в антиномистическом монодуализме, могут быть востребованы в современный период и внести значительный вклад в создание эпистемологии современного направления философии - нейрофилософии. При этом рассматриваемая концепция вбирает в себя, в своем развитии, родственные ей идеи. В частности, таковыми являются идеи Саткари Мукерджи и других англоязычных исследователей и популяризаторов анкантавады, а также Фердинанда Шиллера. Новизна исследования состоит в том, что впервые, пусть пока в масштабе наброска, под антиномистический монодуализм как логико-философскую концепцию подведен современный нейрофилософский онтологический базис. При этом был сделан опыт создания для нейрофилософии логико-философской надстройки. Кроме того, был сделан набросок развития рассматриваемой концепции в рамках воспитательной и мировоззренческой функций философии для воспитания нефанатичного мировоззрения.

Ключевые слова: Фердинанд Шиллер, С. Л. Франк, П. Черчленд, нейрофилософия, антиномистический монодуализм, фанатизм, анекантавада, гуманизм Фердинанда Шиллера, логико-философский, исихазм

Abstract: This article is dedicated to the process of determination of existential dimension of illness in the culture of high and late Middle Ages. Based on the material of theological doctrines of this period, it is demonstrated how the illness becomes crucial and inevitable parameter of the human ontology. The analysis of the interconnections between the formed interpretations of bodily disorders and fundamental definitions of Christian anthropology, contributes into accenting the ethical productiveness of the medieval semiotics of illness. The author gives attention primarily to the theological interpretations of suffering in medieval culture, as well as examines how the latter predestined the existential autopoiesis of the sick. The followed in the article genealogy of the existential-phenomenological dimension of the experience of illness is realized by means of methodological orientations of the history of ideas based on the material of the tradition of understanding the sick flash of theological anthropology of the Middle Ages. The author concludes that the European culture owes to the medieval era regarding the discovery of the existential resource of an illness. The article also conceptualizes the formed within the stated chronological framework grounds of the cultural environment of sufferings, within the limits of which such manifestation of illness acts as a cultural constructive power.

Keywords: Metanoia, Personalization of illness, Spiritualization of the fact, Sin, Reflection of viciousness, Ontological dimension of inferiority, Facticity of the vice, Autopoiesis, Suffering, Existential of illness

Аннотация: Постмодернизм рассматривается в данной статье не только, как феномен современной культуры, определяющий стиль жизни, вкусы и потребности цивилизованного общества, но и как особенность мышления, как вызов научному познанию. Деконструкция (направление постмодернистского критицизма, одно из проявлений глобальной унификации культуры и природы) исследуется с позиции мультинационального подхода, разработанного в отечественной традиции (евразийство 20-30-х гг. ХХ в. и теория этногенеза Л.Н. Гумилева). В данном исследовании представлен анализ современного кризисного состояния науки и предпринята попытка определить его мировоззренческие и социо-культурные причины. Вниманию читателя представлены достижения современной науки в области создания и распространения ГМО как одного из способов унификации биосферы. Достижения европейской цивилизации в распространении «общечеловеческой» культуры и уничтожении национального разнообразия, также очевидны. Наряду с основными методами научного исследования (диалектическим, сравнительным (компаративным) анализом, методом синтеза и историко-философской реконструкции), использовалась евразийская методология изучения социального развития, основанная органическом типе философии истории и теории «локальных цивилизаций. Осознание современных мировоззренческих проблем, определяющих в настоящее время судьбу человечества, - это первый шаг на пути к формированию нового рационализма, в котором найдется место для разнообразных национальных интересов, где возможно сохранить приоритет духовных ценностей и свободу творческого поиска. Развитие научной методологии, основывающейся на органическом типе философии истории и теории «локальных цивилизаций» способствует поиску новых путей преодолению кризиса в современном научном мышлении.

Ключевые слова: постмодернизм, деконструкция, наука, биосфера, унификация, культура, евразийство, цивилизация, техносфера, мировоззрение

Abstract: The postmodernism is considered in this article not only, as the phenomenon of modern culture defining lifestyle, tastes and requirements of a civilized society but also as feature of thinking, as a call to scientific knowledge. The deconstruction (the direction of post-modernist criticism, one of manifestations of global unification of culture and the nature) is investigated from a position of organic type of philosophy of history and the multinational approach developed in domestic tradition (eurasianism of the 20-30th of the XX century and the theory of ethnogenesis of L.N. Gumilev). In this research the analysis of a current crisis state of science is submitted and an attempt to define its world outlook and sociocultural reasons is made. Achievements of modern science in the field of creation and distribution of GMO as one of ways of unification of the biosphere are presented to attention of the reader. Achievements of European civilization in distribution of "universal" culture and destruction of a national variety, are also obvious. Understanding of the modern world outlook problems defining now destiny of mankind is a first step on the way to formation of new rationalism in which there will be a place for various national interests where it is possible to keep a priority of cultural wealth and freedom of creative search.

Keywords: civilization, eurasianism, culture, unification, biosphere, science, deconstruction, postmodernism, technosphere, outlook

Аннотация: Предметом исследования являются трансформации, происходящие в немецкой феноменологии 20–30-х гг. и, в частности, как меняется программа обоснования научного знания с ростом популярности антропологии и биологии. Подробно рассматриваются подходы к феноменологическому исследованию, предложенные Э. Гуссерлем и М. Хайдеггером, а также внутренняя ситуация в феноменологическом сообществе того времени, требующая распределения исследовательских задач между его членами в соответствии с единым планом, идеалом единства воззрений, а также нуждающаяся в институциональном подкреплении. В статье использованы методы и методология историко-философской реконструкции, понятийного анализа, подход с позиций социологии знания. Новизна исследования заключается в разъяснении связи ранней гуссерлевской критики психологизма и антропологическими исследованиями начала века. В статье показывается, что в своей критике Гуссерль не делает различия между «антропологией», «философией жизни» и «экзистенц-философией», однако не находит никаких новых аргументов против этих новых форм философствования и оказывается не в состоянии вступить с ними в содержательную полемику. В статье также показано, что Гуссерль и Хайдеггер исходят из различного понимания того, что для философского исследования оказывается «изначальным»: онтология, строгая наука, или учение о человеке.

Ключевые слова: Гуссерль, Хайдеггер, наука, феноменология, релятивизм, философия жизни, антропология, социология знания, онтология, учение о человеке

Abstract: The article deals with transformations that took place in the German phenomenology in the first decades of the XX Century and were stimulated by a discontinuity of the phenomenological idea of strict science and the growing popularity of anthropology and biology. The author focuses on the differences in Husserl’s and Heidegger’s phenomenological approaches and on the internal situation in the phenomenological community, which required thematic specialization of phenomenological research, commitment to a single theoretical paradigm and institutional reinforcement after Husserl’s retirement from Freiburg. The paper uses methods of historical and conceptual analysis along with an approach from the side of sociology of knowledge. It is shown that Husserl views anthropology in the light of his earlier relativism and psychologism critique. However, Husserl fails to distinguish between “anthropology”, “philosophy of life” and “existential philosophy” and does not find any new philosophical arguments against these new forms of philosophizing. The article also shows that Husserl and Heidegger are basing themselves on different understanding of what is "initial grounds” for the philosophical research: ontology, strict science, or the doctrine about humans.

Keywords: sociology of knowledge, anthropology, philosophy of life, relativism, phenomenology, science, Heidegger, Husserl, ontology, human studies

Аннотация: В статье рассматривается деконструкция как ведущая категория постмодернизма и метод построения постмодернистских текстов литературы и искусства, направленных на критику традиционного аналитического мышления, децентрацию различного рода центризмов, снятие бинарных оппозиций, поиск смысловой многозначности. Кроме того, раскрываются и такие признаки текстов, как интертекстуальность, неклассическая трактовка традиций прошлого в ироническом, игровом и пародийном ключе. Автор предпринял попытку выявления общих и специфических черт деконструкции в зарубежных и российских текстах литературы и искусства. В статье на основе анализа философских, культурологических, литературоведческих и искусствоведческих исследований раскрываются черты деконструкции. Сравнительный метод использовался при анализе постмодернистских зарубежных и российских текстов литературы и искусства. Автор пришел к выводу о том, что если в произведениях американских и западноевропейских постмодернистов осуществляется деконструкция идеологии общества потребления, то российские постмодернисты деконструируют потребление советской идеологической продукции. Если американские и западноевропейские постмодернисты прибегают к деконструкции в целях создания свободного игрового пространства, превращения в объект игры важнейших проблем человеческого существования, осмысления традиций в духе демократического плюрализма, то российские постмодернисты осуществляют деконструкцию таких «национальных метанарративов», как «идеологизм», «тоталитаризм», «утопизм» и «литературоцентризм». Они раскрывают наши традиционные «вечные» вопросы нетрадиционными средствами, прибегая к ненормативной лексике, шокирующим натуралистическим и физиологическим описаниям. Вывод о том, что деконструкция выступает средством создания нового языка, способного описать фрагментарный, неупорядоченный, неустойчивый и гиперреальный мир постмодерна, крайне важен для понимания ее сущности и адекватного восприятия и оценке постмодернистских текстов.

Ключевые слова: децентрация, интертекстуальность, многозначность, ирония, пародия, игра, абсурд, метанарратив, гиперреальность, симулякр

Abstract: The present article is devoted to deconstruction as the leading category of post-modernism as well as the method of composing post-modernistic literary and art texts aimed at critisizing traditional analytical thinking, decentration of different kinds of centralisms, removal of binary oppositions and search for conceptual multiplicity. Moreover, the author of the article describes such features of post-modernistic texts as intertextuality, nonclassical interpretation of past traditions in the ironic, playful or parodical form. The author also tries to define the general and specific features of deconstruction in foreign and Russian literary and art texts. Based on the analysis of philosophical, cultural, literary and art researches, the author describes the features of deconstruction. The author has used the comparative method to analyze foreign and Russian post-modernistic texts of literature and art. The author concludes that while American and Western European post-modernists perform the deconstruction of the ideology of the consumer society, Russian post-modernists deconstruct the consumption of products of the Soviet ideology. Americans and Western European post-modernists use deconstruction in order to create a free player space, to make the most important issues of human existence to be the aim of the play, and to view traditions from the point of view of the democratic pluralism, while Russian post-modernists deconstuct such 'national metanarratives' as 'ideologism', 'totalitarianism', 'utopism' and 'literature-centrism'. These allow to understand our traditional 'eternal' issues using nontraditional means such as obscene words and shocking naturalistic and physiological descriptions. The author's conclusion that deconstruction acts as a mean of creating a new language capable of describing framentary, orderless, unstable and hyperreal post-modern world is crucial for understanding and adequate perception of post-modernistic texts.   

Keywords: decentration, intertextuality, multiple meaning, irony, parody, play, absurdity, metanarrative, hyperreality, simulacrum

Аннотация: Предметом исследования является цивилизационная принадлежность культуры постмодерна, относительно которой в современной социально - гуманитарной науке имеются существенные разногласия. Автор статьи предлагает идентифицировать культуру постмодерна как феномен межцивилизационной эпохи, эпохи перехода от индустриальной цивилизации к цивилизации постиндустриальной. Межцивилизационная эпоха определяется как эпоха в недрах которой происходит распад прежнего и становление нового порядка. Посредством анализа таких ключевых ценностно-смысловых принципов культуры постмодерна, получающих рефлексивную форму в философии постмодернизма, как деструктурация, децентрация, дереализация, деконструкция, автор демонстрирует межцивилизационную сущность культуры постмодерна как культуры разрушительно-созидательного хаоса. Методология исследования представляет собой синтез герменевтического, аксиологического и системного подходов. Главным теоретическим ориентиром исследования выступает междисциплинарная теория самоорганизации (синергетика), нацеленная на изучение фазовых переходов сложных, открытых систем различной природы из одного устойчивого состояния в другое. Научная новизна предлагаемых идей отражена в основных выводах, которые сводятся к констатации того, что культура постмодерна, будучи семантическим воплощением разрушительно-созидательного хаоса едва ли может служить ценностно-смысловым основанием цивилизационной системной организации того или иного типа, она является культурой межцивилизационной эпохи. Однако культура постмодерна не сводится лишь к транзитивности или паллиативности, помимо ценностей и смыслов уходящей культуры, а также ценностно-смысловых ростков грядущей культуры, она содержит ценностно-смысловые принципы, составляющие ее собственное семантико-аксиологические содержание. Культура постмодерна не единичный случай культуры разрушительно-созидательного хаоса, свойственные ей принципы и характеристики можно обнаружить в других культурах межцивилизационных эпох. Такого рода культуры уместно назвать «лиминальными». Синтез понятий «межцивилизационная эпоха» и «лиминальная культура» представляется перспективным как в теоретическом, так и в конкретно-историографическом плане.

Ключевые слова: постмодерн, межцивилизационная эпоха, индустриальная цивилизация, постиндустриальная цивилизация, лиминальность, деструктурация, децентрация, дереализация, деконструкция, фазовый переход

Abstract: The article is devoted to the analysis of the term ‘phenomenal concept’ offered by Brian Loar. The author of the present article proves that Loar’s concept does not contradict to Wittgenstein’s philosophy. Quite on the contrary, Loar’s concept of the ‘phenomenal concept’ is a necessary stage in solving the problem of the explanatory gap. However, conceptual dualism in Loar’s interpretation cannot be the final solution of the aforesaid problem, it only takes the problem to a new conceptual level. The ‘gap’ between phenomenal concepts and physicalistic/functional concepts must be explained (or covered) materialistically. The conceptionof thin and thick implicit physical and phenomenal concepts offered by Ned Block allows to take a step in this direction. It can be assumed that a better synthesis of Wittgenstein’s second philosophy and metaphysics of phenomenal properties and concepts would completely solve the problem of the explanatory gap. The main research method used by the author of the article is the analytical method of the modern philosophy of consciousness. The author also conducts a brief comparative analysis of different approaches to phenomenal concepts and analyzes the definition of the phenomenal concept offered by Brian Loar as well as the application of that concept for solving the problem of the explanatory gap in terms of other approaches. The author proves that the concept of the phenomenal concept does not oppose to late Wittgenstein’s philosophy, in particular, his private language argument. The author also points out that there is a chance to fully solve the problem of the explanatory gap.

Keywords: phenomenal concept, theoretical concept, explanatory gap, semantic premise, phenomenal property, phenomenal experience, Brian Loar, conceptual dualism, dualism, a posteriori physicalism.

Аннотация: В данной статье мы остановимся на некоторых идеях Ж. Делёза и Ф. Гваттари, изложенных ими в основном в их последних, совместно написанных работах. Выбор обусловлен в первую очередь тем, что в этих произведениях наиболее отчетливо видна сугубо философская основа их позиции (Делёз, по оценке некоторых исследователей, является наиболее метафизичным из всех постмодернистов).

Ключевые слова: философия, постмодернизм, культура, мышление, трансценденция, человек, витальность, человеческое, искусство, множественность.

Abstract: The present article is focused on some ideas of Gilles Deleuze and Pierre-Felix Guattari described in their last publications they wrote together. These are the works particularly describing Deleuze’s and Guattari’s philosophy (as some researchers say, Deleuze is one of the most ‘metaphysical’ post-modernisists.

Keywords: philosophy, post-modernism, culture, cogitation, transcendence, human, vitality, humanlike, art, multiplicity.

Аннотация: Автором разработаны концептуальные основы процессов культурной динамики: растяжения и сжатия поля культуры. В статье представлен сравнительный анализ понятий «новая архаика» и постмодерн. На основе синергетического, нелинейного подхода рассмотрены закономерности существования системы культуры. Циклы сжатия и растяжения сменяют друг друга. При сжатии системы культуры проявляется феном архаизации, а при растяжении распыление — постмодерн. Разработана система влияния процесса сжатия системы культурного поля на формирование иллюзорного сознания. Представлена концептуальная модель философской рефлексии над иллюзорным сознанием.

Ключевые слова: философия, постмодернизм, постмодерн, архаика, культура, динамика, предметность, иерархия, диссипатия, изменение.

Abstract: The author develops the conceptual grounds for the processes of cultural dynamics: expansion and contraction of the cultural field. The article contains a comparative analysis of the terms ‘new archaic nature’ and ‘post-modern’. The author also studies regular patterns of the existence of the system of culture from the point of view of synergetic and non-linear approach. Expansion and contraction cycles change one another. When the system of culture is contracted, the phenomenon of archaicism appears. Expansion of the system causes another phenomenon — post-modern. The author develops the system of influence of the contraction process on formation of delusive consciousness. The author also presents the conceptual model of philosophical reflection of delusive consciousness.

Keywords: philosophy, post-modernism, post-modern, archaic nature, culture, dynamics, objectivity, hierarchy, dissipation, change.

Аннотация: Различные проекты освобождения (человека, сознания, культуры, языка, творчества и т.д.), ставшие нормами постмодернисткой парадигмы, нашли своё отражение в религиозной деятельности и учении индийского мыслителя и мистика Раджниша (Ошо). Принцип неопределенности, являясь одним из главных понятий онтологии и гносеологии постмодернизма, во многом определяет плюралистичность современного восприятия мира. Также как и его предшественники, Ошо пытался создать синтез восточной метафизики и философских идей Запада, но в отличие от них, он выходит за пределы исключительно индийской духовности и инкорпорирует в своё учение духовные практики Китая и Японии. Темы, затрагиваемые Ошо в лекциях, многообразны, а философские концепции синкретичны и эклектичны, его творчество может быть названо одним из провокационных, временами скандальных изводов реформации индуизма в постмодернистской парадигме.

Ключевые слова: философия, культура, постмодерн, религия, мистицизм, освобождение, истина, человек, Раджниш, Ошо.

Abstract: Different projects of release (of human, consciousness, culture, language, creativity and etc.) which have become the norms of post-modernistic paradigm are now reflected in religious activity and teaching by an Indian philosopher Rajneesh (Osho). The uncertainty principle, being one of the main concepts in post-modernistic ontology and gnoseology, in many ways defines the plurality of modern perception of the world. Just like his predecessors, Osho tries to create the synthesis of Oriental metaphysics and Western philosophy. But unlike them, he goes beyond the limits of Indian spirituality and incorporates all Chinese and Japanese spiritual practices into his teaching. In his lectures Osho touches upon a great variety of topics and his philosophical conceptions are syncretical and eclectical. His philosophy can be named as one of the most provocative and sometimes even scandalous versions of Hinduism reformation in post-modernistic paradigm.

Keywords: philosophy, culture, post-modernism, religion, mysticism, release, truth, human, Rajneesh, Osho.

Аннотация: В статье представлен авторский подход к анализу культурных процессов. Дано определение диссипативных процессов в культуре. Автор определяет динамику динамических систем, находящихся в состоянии, удаленном от равновесия, формирует диссипативные процессы. Иллюзорное сознание есть результат смешения выраженных в сознании предметных уровней человеческого бытия (принятие одного за другой). В статье представлена классификация диссипативных процессов в культуре.

Ключевые слова: философия, искусство, культура, система, предметность, сознание, иллюзия, символы, знаки, рефлексия.

Abstract: The article describes the author’s approach to the analysis of cultural processes. The author gives definition of dissipative processes in culture and defines unbalanced dynamic systems as creating such dissipative processes. Illusory perception is the result of mixed subjective levels of human existence in our consciousness. The article also contains classification of dissipative processes in culture.

Keywords: philosophy, art, culture, system, subject, consciousness, illusion, symbols, signs, reflection.

Аннотация: использование универсалий «сущее» и «должное» позволяет выявить дополни-тельные аспекты в исследовании скрытых противоречий, возникающих в кодах модерна и постмодерна, а также определить основу их решения.

Ключевые слова: философия, культура, сущее, должное, модерн, постмодерн, код, модус, индустриализм, постиндустриализм.

Abstract: Using the universals ‘the arrant’ and ‘the must’ allows to define additional aspects of the study of hidden contradictions between Modernity and Post-Modernism as well as to determine the basis for eliminating them.

Keywords: philosophy, culture, the arrant, the must, Modernity, Post-Modernism, code, modus, industrialism, post-industrialism.

Аннотация: В представленной статье рассматриваются тенденции современной индустрии моды, в частности стремление к полистилизму. Автор обращается к проблеме стилевых прототипов и их значения в мировой и отечественной культуре моды.

Ключевые слова: культурология, мода, культура моды, индустрия, полистилизм, прототипы, стиль, коммуникация, постмодерн, глобализация

Abstract: The article considers the tendencies of the modern fashion industry, in particular, its commitment to poli stylism. The author also studied the problem of style prototypes and their role in the world and Russian culture of fashion

Keywords: cultural studies, fashion, culture of fashion, industry, poli stylism, prototypes, style, communication, post-modern, globalization

Аннотация: Аннотация: в своей статье «Мишель Турнье и мир без Другого» Ж. Делез рассуждает о человеке и роли Другого в его бытии на примере истории Робинзона, описанной в 18 в. Д. Дефо и позже в 20 в. М. Турнье. В зависимости от наличия Другого Делез различает два антропологических типа, которые, в свою очередь, продуцируют два различных мира: мир сущностей, систем, порядка и слаженности предметов и смыслов и мир освободившихся стихий, безвременья и беспредметности.

Ключевые слова: философия, Делез, Турнье, антропологические типы, Другой, воображение, восприятие, симулякр, Дефо, человек, Платон

Abstract: Review: the author of the article suggests to talk about the problem of social evolution and its criteria based on axiological meanings of modern social transformations connected with modernization and globalization processes. Admitting that the present day situation cannot be adequately described as a ‘formula of progress’ (the term born in Enlightenment epoch) the author tried to show that nevertheless the term and the theory of social evolution behind the term have much food for research and play a significant role for social modeling.

Keywords: philosophy, history, social evolution, progress, cultural bonds between generations, social ideal, economics, consumption, knowledge, spirituality, civil freedoms, social equality

Аннотация: В статье предпринимается осуществляется демонстрация позитивных этических импульсов текстов Делёза, Фуко и Деррида. Автор полемизирует с негативным прочтением постмодерна Ф.И. Гиренком, критически рассматривая некоторые положения его работы "Удовольствие мыслить иначе". С этической точки зрения философия постмодерна есть философия новой степени свободы, требующей максимальных творческих усилий и максимальной ответственности.

Ключевые слова: философия, постмодерн, этика, симулякр, микрофизика власти, знак, коммуникация, время, пространство, свобода.

Abstract: The article demonstrates the ethical side of Deleza’s, Fuko’s and Derrida’s works. The author argued against F. I. Girenko’s negative views on post-modernism and criticized a few of his ideas written in Girenko’s work “Pleasure of thinking the other way”. According to the author, from the point of view of ethics post-modernism philosophy is the philosophy of new freedom requiring maximum creative efforts and maximum responsibility from a man.

Keywords: philosophy, post-modernism, ethics, simulacrum, microphysics of power, sign, communication, time, space, freedom.