Правильная ссылка на статью:
Горюнов М.А..
Пострелигиозная эмоциональность и теория аффекта И. Канта.
// Философия и культура. – 2015. – № 5.
– С. 689-695.
DOI: 10.7256/1999-2793.2015.5.12046.
рубрика Рациональное и иррациональное
DOI: 10.7256/1999-2793.2015.5.12046
Читать статью
Аннотация: Проблема пострелигиозной эмоциональности – одна из наиболее актуальных сейчас. Исследования ведутся и в отношении психофизиологических истоков эмоции и описания её современных культурных конфигураций. В нашей статье мы предлагаем обратить внимание на самое начало эпохи Просвещения, когда воспитанная религиозным ритуалом чувственность пыталась найти себя в новом секулярном мире. Рассуждения Петера Слотердайка о всеобщем цинизме и наблюдение Жана Бодрийяра касательно утраты эмоциональности истолкованы как описание неудачного опыта перехода от клерикальной чувственности к секулярной. Им противопоставлены идеи античного философа Эпикура. Кратко разобрана одна из попыток избежать указанной ошибки – предложение Канта использовать естественные человеческие аффекты в качестве заменителя возвышенных чувств, испытываемых верующим во время молитвы и богослужения. Идея состоит в том, чтобы предоставить сильным иррациональным чувствам возможность проявлять себя вовне. Аффекты и страсти невозможно подавить дисциплиной разума. Наоборот, разум сам поддается их воздействию и, поддавшись, легко переходит на сторону религии. Поэтому, на место церковного ритуала предлагается поставить эстетическое переживание возвышенного. В ходе исследования были задействованы методы феноменологического анализа, дедуктивной и индуктивной логики, приёмы исторического спосотавления и герменевтики Статья представляет собой попытку представить на материале кантовской теории аффекта начальный этап эпохи Просвещения не как историю идей, а историю эмоций, их резкий переход от религиозной чувственности и секулярной.
Выводы.
Во-первых, переход от клерикальной картины миры к секулярной есть не только переход от идей к идеям, но и переход от одной модели чувств, к другой.
Во-вторых, поскольку наши эмоции меньше поддаются сознательному регулированию, переход этот происходит значительно дольше и сложнее, с перекосами. Цинизм – один из них.
В-третьих, предложенная Кантом модель адаптации эмоциональности к новым, пострелигиозным мировоззрениям, основанная на адекватных его времени представлениях о чувственности, является значительным шагом вперёд, поскольку позволяет преодолеть циническое выгорание эмоциональной сферы.
Ключевые слова: аффект, эмоция, чувство, страсть, разум, просвещение, философия, мировоззрение, религия, ритуал.
Библиография:
Frijda Nicholas, Mosquito Batja. The social roles and functions of emotions // Emotions and Culture / Eds. H.R. Markus, S. Kitayama. N.Y., 1994.
Reddy W. The Navigation of Feeling. Cambridge, 2001.
Батай Жорж Внутренний опыт. Пер. с фр., послесл. и ком. С.Л. Фокина. С-Пб.: Axioma / МИФРИЛ. 1997.
Бодрийяр Жан. Прозрачность зла. Перевод на русский язык: Л. Любарская, Е. Марковская. М.: Добросвет, 2000.
Гирц К. Интерпретация культур / Пер. с англ. — М.: « Российская Политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. — М.: Высшая школа, 1980.
Зарин. С. Аскетизм по православно-христианскому учению. Этико-богословское исследование. 1907 г. СПб. : Тип. В. Ф. Киршбаума, 1907.
Зорин Андрей. Понятие “литературного переживания” и конструкция психологического протонарратива // История и повествование. М.: НЛО, 2006.
Иларион (Алфеев), митроп. Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998.
Кант И. Религия в пределах только разума /Пер. с нем. Н.М.Соколова. – СПб.: Изд. В.И.Яковенко, 1908.
Кант, Иммануил. Сочинения в шести томах. М., "Мысль", 1966.. Т. 6.-1966.
Мишель Фуко. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой Вступительная статья Н. С. Автономовой, СПб.: A-cad, 1994.
Никита Стифат, Симеон Новый Богослов, Аскетические сочинения в новых переводах. Изд. Олега Абышко, С-Пб. 2011.
Смирнов С., проф. Древнерусский духовник: Исследование с приложением: Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины /-М.: Имп. О-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1914
Фирсов С.Л. Апостасия: "Атеист Александр Осипов" и эпоха гонений на Русскую Православную Церковь / Серия: Русская церковь в XX столетии: Документы, воспоминания, свидетельства – М., Держава, Сатись – 2004.
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. Перевод Г.В.Барышниковой. Лит. ред. Е.Е.Соколовой и Т.В. Родионовой М.: "Наука", 1989.
Шахнович, М. М. Сад Эпикура. Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в истории европейской культуры. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002.
Юнгер Эрнст Рабочий. Господство и гештальт. Изд. "Наука С-Пб.: 2002.
Н. Фишер О будущем метафизики
и вопроса о Боге согласно Иммануилу Канту
(с экскурсами в критику метафизики
Мартина Хайдеггера) (продолжение)
(перевод И.В. Кирсберга) // Философия и культура. - 2013. - 7. - C. 951 - 966. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.7.7585.
Омарова З.У. Трансформация религиозного сознания: современный аспект // NB: Философские исследования. - 2012. - 3. - C. 160 - 183. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_185.html
References (transliteration):
Frijda Nicholas, Mosquito Batja. The social roles and functions of emotions // Emotions and Culture / Eds. H.R. Markus, S. Kitayama. N.Y., 1994.
Reddy W. The Navigation of Feeling. Cambridge, 2001.
Batay Zhorzh Vnutrenniy opyt. Per. s fr., poslesl. i kom. S.L. Fokina. S-Pb.: Axioma / MIFRIL. 1997.
Bodriyyar Zhan. Prozrachnost' zla. Perevod na russkiy yazyk: L. Lyubarskaya, E. Markovskaya. M.: Dobrosvet, 2000.
Girts K. Interpretatsiya kul'tur / Per. s angl. — M.: « Rossiyskaya Politicheskaya entsiklopediya» (ROSSPEN), 2004.
Gorfunkel' A. Kh. Filosofiya epokhi Vozrozhdeniya. — M.: Vysshaya shkola, 1980.
Zarin. S. Asketizm po pravoslavno-khristianskomu ucheniyu. Etiko-bogoslovskoe issledovanie. 1907 g. SPb. : Tip. V. F. Kirshbauma, 1907.
Zorin Andrey. Ponyatie “literaturnogo perezhivaniya” i konstruktsiya psikhologicheskogo protonarrativa // Istoriya i povestvovanie. M.: NLO, 2006.
Ilarion (Alfeev), mitrop. Dukhovnyy mir prepodobnogo Isaaka Sirina. M.: Izd-vo Krutitskogo patriarshego podvor'ya, 1998.
Kant I. Religiya v predelakh tol'ko razuma /Per. s nem. N.M.Sokolova. – SPb.: Izd. V.I.Yakovenko, 1908.
Kant, Immanuil. Sochineniya v shesti tomakh. M., "Mysl'", 1966.. T. 6.-1966.
Mishel' Fuko. Slova i veshchi. Arkheologiya gumanitarnykh nauk. Per. s fr. V. P. Vizgina, N. S. Avtonomovoy Vstupitel'naya stat'ya N. S. Avtonomovoy, SPb.: A-cad, 1994.
Nikita Stifat, Simeon Novyy Bogoslov, Asketicheskie sochineniya v novykh perevodakh. Izd. Olega Abyshko, S-Pb. 2011.
Smirnov S., prof. Drevnerusskiy dukhovnik: Issledovanie s prilozheniem: Materialy dlya istorii drevnerusskoy pokayannoy distsipliny /-M.: Imp. O-vo istorii i drevnostey ros. pri Mosk. un-te, 1914
Firsov S.L. Apostasiya: "Ateist Aleksandr Osipov" i epokha goneniy na Russkuyu Pravoslavnuyu Tserkov' / Seriya: Russkaya tserkov' v XX stoletii: Dokumenty, vospominaniya, svidetel'stva – M., Derzhava, Satis' – 2004.
Freyd Z. Vvedenie v psikhoanaliz: Lektsii. Perevod G.V.Baryshnikovoy. Lit. red. E.E.Sokolovoy i T.V. Rodionovoy M.: "Nauka", 1989.
Shakhnovich, M. M. Sad Epikura. Filosofiya religii Epikura i epikureyskaya traditsiya v istorii evropeyskoy kul'tury. SPb.: Izd-vo SPbGU, 2002.
Yunger Ernst Rabochiy. Gospodstvo i geshtal't. Izd. "Nauka S-Pb.: 2002.
N. Fisher O budushchem metafiziki
i voprosa o Boge soglasno Immanuilu Kantu
(s ekskursami v kritiku metafiziki
Martina Khaydeggera) (prodolzhenie)
(perevod I.V. Kirsberga) // Filosofiya i kul'tura. - 2013. - 7. - C. 951 - 966. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.7.7585.
Omarova Z.U. Transformatsiya religioznogo soznaniya: sovremennyy aspekt // NB: Filosofskie issledovaniya. - 2012. - 3. - C. 160 - 183. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_185.html