Аннотация: Статья анализирует проблему соотношения морали и идеологии. Автор считает, что различие морали и идеологии можно провести только на уровне их генеалогии: если идеология является социокультурным продуктом, то мораль коренится в природе человека, в «нравственных интуициях», которые средневековая схоластическая философия называла синдерезисом. В современной этике синдерезис можно отождествить с нейрофизиологическим предпосылками морали. Противники такого подхода утверждают, что, во-первых, он исключает свободу воли, во-вторых, никак не обьясняет содержание моральных ценностей и норм. Автор статьи подвергает критике эти утверждения и предлагает свою оригинальную теорию синдерезиса.   В статье проводится аналогия между этикой и интуиционистской математикой, которая рассматривает математический объекты в качестве результатов интеллектуального конструирования, опирающегося на исходные интуиции. Этические объекты также следует рассматривать как конструкции, в основе которых лежат врожденные интуиции. Моральные интуиции не исключает свободы воли, так как они опираются на заложенную в нашу природу рациональность, основным свойством которой является способность принимать решения независимо от внешних стимулов и внутренних состояний. Кроме того, эти интуиции влияют на содержание наших норм, так как являются «операторами» их конструирования и входят в "конечный продукт".

Ключевые слова: конструкция, свобода, рациональность, синдерезис, интуиция, этика, идеология, мораль, выполнимость, обоснование

Библиография:
Toulmin St. An Examination of the Place of Reason in Ethics. Cambridge: University Press, 1970. 228 с.
Perelman Ch. Justice, law and argument. Dordrecht, Boston, London: Springer, 1980. 181 с.
Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма // Новый мир. 1971. № 10. С.193–213.
Nagel Th. Mortal Questions. New York: Cambridge University Press, 1979. 215 с.
Черчленд П. Совесть. Происхождение нравственной интуиции. Пер. с англ. М.: Альпина нон-фикшн, 2021. 278 с.
Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. М.: Текст, 1998. 271 с.
Хомский Н. Картезианская лингвистика. Глава из истории рационалистической мысли. Пер. с англ. М.: КомКнига, 2005. 232 с.
Толстой Л.Н. Царство божие внутри вас // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л.: Гослитиздат, 1928–1958. Т.28. 394 с.
Хеар Р. Как же решать моральные вопросы рационально? // Мораль и рациональность. М.: ИФРАН, 1995. С. 3–15.
Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. Чары Платона. М.: Феникс, 1992.446 с.
Сёрль Дж. Рациональность в действии.

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является философия тюменского философа Юрия Михайловича Федорова. Ю. М. Федоров являлся представителем тюменской философской традиции, акцентирующей свой взгляд на проблемах этики, в частности, вопросах практического осуществления этического в контексте освоения Севера, образования нового общества из совершенно разных индивидуумов. Как сделать из агонального социума единую моральную сущность - вот вопрос, интересовавший тюменских философов. Юрий Михайлович для решения этой проблемы обращался к неоплатонизму, космизму, русской религиозной философии; большое внимание уделял вопросом возвышения человека до морального субъекта. Пути для такой субъективации, предлагаемые Ю.М. Федоровым, и будут рассмотрены в статье. Научная новизна статьи связана, во-первых, с малой исследованностью философии Ю. М. Федорова, во-вторых, в акценте на процессе субъективации, как его понимал М. Фуко: epimeleia heautou, т. е. практиках себя/практиках заботы о себе. В результате исследования иллюстрируется, что творчество, свобода, добро и любовь - главные практики заботы о себе, которые Ю. М. Федоров указывает в качестве процедур субъективации. Эти четыре понятия, с точки зрения Юрия Михайловича, являются и целью, и практикой для человека, стремящегося превзойти собственные основания. Философия Федорова - это попытка обосновать единство человека с человеком, человека с бытием; придать смысл, ценность и направление человеческой жизни; противопоставить нечто истинное, глубокое и извечное концепциям, отбирающим у человека право власти над собой и право на перспективу собственного бытия.

Ключевые слова: практики себя, забота о себе, субъективация, субъективность, субъект, этика, неоплатонизм, космизм, российская философия, философия

Библиография:
Яркова Е. Н. Проблема личности в отечественной философии // Мировоззренческо-методологический потенциал философской концепции Ю.М. Федорова. Материалы Круглого стола 29 октября 2004 г. Тюмень: Мединфо, 2004. С. 105-122.
Эко У. Поэтики Джойса. СПб.: «Симпозиум», 2006. 496 с.
Чупров А. С. Человек как вещь среди вещей. Социум и власть. 2017. № 3. С. 118-123.
Эко У. «Моя жизнь прервалась в 50 лет. И началась заново». URL: http://www.psychologies.ru/people/razgovor-s-ekspertom/umberto-eko-moya-jizn-prervalas-v-50-let-i-nachalas-zanovo/ (дата обращения: 26.03.2021)
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2007. 588 с.
Фуко М. О начале герменевтики себя // Логос. 2008. № 2. С. 65-95.
Фуко М. Герменевтика субъекта: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году. СПб.: Наука, 2007. 677 с.
Федоров Ю. М. Этика Севера как космология морали. ЭТИКА СЕВЕРА. Сборник научных трудов. Под ред. В. И. Бакштановского, Т. С. Караченцевой. Издание Института проблем освоения Сев

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической этики В.В. Бибихина. Человек не отделяется В.В. Бибихиным от других видов животных, а этика понимается как возрожденная аристотелевская этология – наука о поведении живого. Однако В.В. Бибихин не занимается перенесением данных биологии как науки на почву философии. Он создает свою собственную философию, которая только в некоторых пунктах пересекается с биологией, но в целом является самобытной феноменологией – «видением» живого. При чтении текстов философа главной была герменевтическая установка: стремление понять прочитанное, следуя за мыслью автора, замечая при этом сложности, с которыми эта мысль сталкивается. Основные выводы исследования: 1) возвращение к тождеству с миром является главной целью онтологической этики; 2) на основе различения культуры (неподлинного) и правды (пространства странности), В.В. Бибихин показывает возможность естественного бытия человека, которое улавливается в сыром переживании, в чистом присутствии, в свободном поступке; 3) сущность человека понимается как «видение» – взгляд на перспективу собственного роста, успеха в бытии. По мысли В.В. Бибихина, человек – это религиозное животное, а религия есть продолжение биологии живого; 4) живое существо является автоматом – самосущим, включенным в мировой автомат. При этом автомат понимается, исходя из идеи перводвигателя Аристотеля, и противопоставляется искусственному автомату, машине, которая существует не сама; 5) Свобода состоит в видении своего: видишь или не видишь свое (добро). Формула своего, то есть свободного поступка хорошо передается словами «не могу иначе».

Ключевые слова: онтологическая этика, правда, видение, мораль, свобода, автомат, живое существо, странность, культура, присутствие

Библиография:
Арендт Х. Жизнь ума. СПб.: Наука, 2013. С. 177–192.
Бибихин В.В. Онтологические основания правды. Историко-философский ежегодник’99. М.: Наука, 2001. URL: http://www.bibikhin.ru/ontologicheskie_osnovaniya_pravdy#p4292 (дата обращения: 29.10.2019)
Бибихин В.В. Поиск своего в Алкивиаде Платона // В.В. Бибихин. Собственность. Философия своего». СПб.: Наука, 2012. URL: http://bibikhin.ru/poisk_svoego_v_alkiviade (дата обращения: 30.10.2019)
Бибихин В.В. Свое, собственное // Вопросы философии. 1997. №2. С. 71–81. URL: http://bibikhin.ru/svoe_sobstvennoe (дата обращения: 30.10.2019)
Бибихин В.В. Собственность. Философия своего. СПб.: Наука, 2012. С. 231.
Бибихин В.В. Узнай себя. СПб.: Наука, 2015. 446 с.
Бибихин В.В. Философия и техника // В.В. Бибихин. Другое начало. СПб.: Наука, 2003. URL: http://www.bibikhin.ru/filosofiya_i_tehnika (дата обращения: 29.10.2019)
Михайловский А.В. Онтологическая герменевтика В.В. Бибихина // Stasis. Т.3. №1. С. 307.
Хайдеггер М. Ницше // Хайдегер М. Соч.: в

Аннотация: В статье ставится вопрос о выделении этических принципов деятельности ученых в рамках современных научно-исследовательских корпораций. Автор анализирует дискурс о нравственных императивах научного этоса Р. Мертона, приводит их критику С. Фуллером, Дж. Займаном.
В статье показано, что критика императивов справедлива, и они мало применимы для реалий «большой науки» поскольку изначально не отражали сущности научной деятельности, не учитывали техническую рациональность науки и процесс производства научного знания, тем не менее, они хорошо отражают устремленность ученого к истине как ценности научного этоса. Автор, опираясь на концепцию «технонауки», предлагает не опираться на нравственные императивы современной научной деятельности, а очертить ценности научного познания и систему запретов, призванных защищать эти ценности. В исследовании выделены две основные ценности современной науки – это истина и социальная ответственность. Эти ценности должны защищаться рядом табу в рамках деятельности современных ученых. Это как традиционные запреты научной этики, такие как запрет на фальсификацию и фабрикацию научного знания, формы плагиата, а также и ряд запретов, ограждающих социальную ответственность и меняющихся на протяжении истории.

Ключевые слова: этика науки, Мертон, Фуллер, Займан, нравственные императивы, негативная этика, ценность, истина, социальная ответственность, Гусейнов

Библиография:
Merton R. The Normative Structure of Science / Panarchy. [URL: https://www.panarchy.org/merton/science.html] (Дата обращения: 19.09.2018).
Демина Н.В. Концепция этоса науки: Мертон и другие в поисках социальной геометрии норм / // Социологический журнал.-2005.-№ 4. С. 5-47.
Mitroff I.I. The subjective side of science: A philosophical inquiry into the psychology of the Apollo Moon scientists. Amsterdam and San Francisco: Elsevier and Jossey-Bass, 1974.
West S.S. The ideology of academic scientists // IRE Transactions on Engineering Management.-1960. Vol. EM-7.-No. 2. P. 54-62.
Мирская Е.З. Р.К. Мертон и этос классической науки. // Философия науки. – Вып. 11: Этос науки на рубеже веков. – М., 2005. С. 11-28.
Fuller S. Science. Buckingham: Open University Press, 1997.
Ziman J. Real science: What it is, and What it means. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
Юдин Б.Г. Об этосе технонауки. Философские науки.-2010.-№ 12. С. 58-66.
Этический кодекс МГУ. // Официальный сайт Юридическог

Аннотация: Статья посвящена анализу понятия нигилизма в философии Ницше и Хайдеггера и этического аспекта мышления Хайдеггера. Делается акцент на выявлении многозначности понятия нигилизма у обоих философов, на различии в его понимании. Исследуются особенности интерпретации Хайдеггером метафизики как нигилизма, рассматривается вопрос о сущности мышления, превосходящего метафизику. Освещается этический аспект мысли Хайдеггера, чтобы показать те ее особенности, которые, возможно, и привели философа к участию в национал-социалистическом движении. В статье используется метод сравнительного анализа философских позиций мыслителей, комплексный анализ имеющихся источников по теме.
Нигилизм Ницше как переоценка ценностей происходит внутри категориальной сетки морального платонизма, который Ницше только "переворачивает". Поэтому его философия жизни является переосмыслением оснований морального бытия человека. В отличие от Ницше, Хайдеггер понимает нигилизм как мышление, не ставящее вопроса о ничто, то есть как метафизику. Для Хайдеггера преодолеть метафизику – значит углубиться в мышление бытия. Особенность философии Хайдеггера в том, что человек, свобода, долг, ответственность понимаются в ней исключительно в свете мышления бытия, вне идеи субъекта морали. Этика возможна как подлинное «местопребывание» при истине бытия, послушность ему. Опасность такого «этоса» не только в том, что мысль, ответствующая бытию, подвержена заблуждению, но и в том, что, преодолевая метафизику субъекта на пути к изначальному мышлению, мы можем потерять идею самого себя как ответственного начала своей жизни, в горизонте которой все сделанное и сказанное нами имеет характер личного выбора и решения.

Ключевые слова: экзистенция, бытие, этика, мышление, Хайдеггер, ценность, Ницше, нигилизм, мораль, метафизика

Библиография:
Хайдеггер М. О сущности истины // М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 8–27.
Хайдеггер М. Что такое метафизика? // М. Хайдеггер. Время и бытие (статьи и выступления). М.: Республика, 1993. С.16–27.
Хайдеггер М. Отрешенность // М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 102–112.
Хайдеггер М. Что значит мыслить? // М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 134–145.
Хайдеггер М. Ницше // Хайдегер М. Соч.: в 2 т. Т. 2 / Пер. с нем. А.П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2007. 457 с.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // М. Хайдеггер. Время и бытие (статьи и выступления). М.: Республика, 1993. С. 192–221.
Хайдеггер М. Вещь // М. Хайдеггер. Время и бытие (статьи и выступления). М.: Республика, 1993. С. 316–327.
Сафрански Р. Хайдеггер. Германский мастер и его время». М. 2002. С. 366.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. Случай «Вагнер». М.: Культурная революция, 2005. С. 231–385.
Гусейнов А.А. Философия как этический про

Аннотация: В статье рассматривается проблема моральной оправданности использования технологий генетической модификации эмбрионов и гамет человека. Последние эксперименты в Китае по генетической модификации эмбрионов с целью рождения детей, резистентных к ВИЧ, холере и оспе сделали эту проблему очень актуальной и широко обсуждаемой в обществе.
Автор приводит аргументы, высказываемые учеными и философами «за» и «против» допустимости генетической модификации. Делается акцент на том, что ученые в области медицинских и биологических наук более всего опасаются причинения вреда здоровью будущих генетически модифицированных людей, в то время как философов беспокоят и иные проблемы. Проблема ограничения автономии – одна из наиболее обсуждаемых в рамках философии. Для иллюстрации аргументов приводятся материалы из истории науки, приводятся последние разработки в области редактирования эмбрионов и гамет человека, философские выкладки и международные документы. Анализируя аргументы сторон, автор приходит к выводу, что нельзя запрещать генетическую модификацию эмбрионов и гамет человека, хотя технология, как и все другие, может нести не только плюсы, но и минусы, а также внедрение данной технологии способно изменить социальные практики (Slippery slope аргумент). Необходимо поставить ограничения на применение технологий в определенных ситуациях. Автор предлагает базовые принципы применения данного вида технологий.

Ключевые слова: этика науки, биоэтика, улучшение человека, редактирование генома, автономия, Хабермас, генетическая модификация эмбрионов, Хи Янкуи, экспериментальная этика, медицинская этика

Библиография:
Regalado A. EXCLUSIVE: Chinese scientists are creating CRISPR babies. // MIT Technology review. URL: https://www.technologyreview.com/s/612458/exclusive-chinese-scientists-are-creating-crispr-babies/ (Дата обращения 7.12.18)
Редактирование генома с CRISPR/Cas9. // Портал Пстнаука. URL: https://postnauka.ru/faq/59807 (Дата обращения 7.12.18)
Normile D. CRISPR bombshell: Chinese researcher claims to have created gene-edited twins. // Science, 26/11/18. URL: https://www.sciencemag.org/news/2018/11/crispr-bombshell-chinese-researcher-claims-have-created-gene-edited-twins (Дата обращения 7.12.18)
Regalado A. Despite CRISPR baby controversy, Harvard University will begin gene-editing sperm. // URL: https://www.technologyreview.com/s/612494/despite-crispr-baby-controversy-harvard-university-will-begin-gene-editing-sperm/ (Дата обращения 7.12.18)
Хэн Ю.В. Евгенический проект: «pro» и «contra». М.: ИФ РАН, 2003.
Понятие медицинской нормы в контексте современного биоэтического дискурса.-Вестник РУДН, с

Аннотация: В статье подвергнут анализу вопрос о том, правомерно ли приписывать половому стыду статус моральной эмоции. Этот вопрос возникает в связи с тем, что мораль в рамках преобладающей в современной этике теоретической парадигмы рассматривается как набор ценностей и норм, ориентирующих каждого на отказ от причинения вреда другому человеку, помощь ему и заботу о нем. Половой стыд не связан напрямую с этим нормативным содержанием, и поэтому его моральный характер оказывается под сомнением. Автор статьи выделяет два подхода, использующихся для снятия этого сомнения. Первый — нацелен на доказательство моральной значимости половых запретов, по отношению к которым половый стыд является санкцией. Второй — апеллирует к значению полового стыда для формирования и сохранения моральным субъектом способности к саморегулированию. Предметом исследования являются этические концепции, соединяющие между собой первый и второй аргумент, а непосредственной задачей — оценка их теоретической состоятельности. Именно так возникает следующий историко-этический ряд: В.С.Соловьев, М.Шелер, Д.Веллеман. Методологически исследование построено на предположении о том, что, опираясь на анализ антропологических условий и психологических механизмов морального опыта, можно получить ряд обоснованных, хотя и вспомогательных, доводов в пользу расширения границ нормативного содержания морали за пределы требований, связанных с благом другого. Итогом исследования является тезис, что лишение полового стыда статуса моральной эмоции было бы неправомерным расчленением морального опыта и навязыванием реальности абстрактных теоретических схем. Автор указывает на преимущество того способа выражения этой мысли, который используется Веллеманом. Последний, в отличие от Соловьева и Шелера, выявляет роль полового стыда для морали, отталкиваясь не от метафизических или теологических посылок, а от потребности человека в социальной самопрезентации.

Ключевые слова: философия, этика, мораль, эмоции, санкции, стыд, сексуальность, В.С.Соловьев, М.Шелер, Д.Веллеман

Библиография:
Zahavi D. Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame. New York: Oxford University Press, 2014. 295 p
Taylor C. Sources of the Self: The Making of the Modern Identity. Cambridge: Harvard University Press, 1989. 601 p.
Strawson P.F. Freedom and Resentment // Strawson P.F. Freedom and Resentment and Other Essays. New York: Routledge, 2008. P. 1—28.
Scheler M. Shame and Feeling of Modesty // Scheler M. Person and Self-Value. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers, 1987. P. 1—85.
Haidt J. The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion. New York: Vintage Books, 2013. 528 p.
Emad P. Max Scheler’s Phenomenology of Shame // Philosophy and Phenomenological Research. 1972. Vol. 32. №. 3. P. 361—370.
Deigh J. Shame and Self-Esteem: A Critique // Ethics. 1983. Vol. 93. №. 2. P. 225—245.
Deonna J.A., Rodogno R., Teroni F. In Defense of Shame: the Faces of an Emotion. New York: Oxford University Press, 2012. 268 p.
Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В

Аннотация: Объектом исследования является история развития терминологии европейской моральной философии. Предметом исследования является трансформация этической терминологии в XVII веке, в результате которой начался процесс формирования современного понятия "мораль" и ассимиляции традиционных понятий моральной философии в рамках его семантического поля. Изучается теоретический, текстологический, историко-философский и институциональный контекст этого процесса. Рассматривается происхождение и историческая динамика таких понятий как "мораль", "этика", "moralitas", "moralia", "jus naturale", "lex naturalis", "honestum", "honestas", "rectitudo". Методы исследования включают лингвистические и общегуманитарные: анализ процесса семантического расширения указанных понятий, их морфемный анализ, контекстуальный анализ. Терминологические трансформации связываются с концептуальными изменениями в рамках европейской моральной философии. В результате проведенного исследования уточнена этимология понятий "мораль" и "этика", их связь с латинским и греческим оригиналом. Эксплицированы сходства и различия их происхождения. Сделан вывод о решающем значении дискурса понятия "moralitas" в процессе формирования современного понятия "мораль", прояснен его теоретический контекст. Определены две взаимосвязанных философских традиции, в рамках которых проходил этот процесс (традиция естественного права и томистская традиция с её преимущественно аристотелианской этической терминологией), намечен круг текстов XVII века в которых он фиксируется. Была обобщена историческая динамика и сформулирована пятиуровневая программа его дальнейшего исследования.

Ключевые слова: мораль, этика, нравственность, история понятий, история моральной философии, Франсиско Суарес, Гуго Гроций, естественное право, латинский язык, Самюэль Пуфендорф

Библиография:
Goclenius R. Lexicon philosophicum. Francofurtus: Matthias Beckerus, 1613. 1143 p.
Aegidius de Coninck. De moralitate, natura et effectibus actuum supernaturalium in genere et fidei, spe, ac charitate, speciatim, libri quatuor. Lutetia Parisiorum: Edmundus Martinus, 1624. 597 p.
Cicero. De Finibus Bonorum et Malorum: Libri Quinque / D. Io. Nicolaus Madvigius recensuit et enarravit. Cambridge University Press, 2010. 869 p.
Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / Пер. с лат. Н.А. Федорова. М.: Российский Государственный Гуманитарный университет, 2000. 474 с.
Du Cange et al. Glossarium mediæ et infimæ latinitatis. 10 Voll. Vol. 5. Niort: L. Favre, 1885. 659 p.
Leibniz G. W. Sämtliche Schriften und Briefe / Ed. Preussischen Akademie der Wissenschaften. Series six, vol. 1. Darmstadt: Otto Reichl Verlag, 1930. 593 p.
Irwin T. The Development of Ethics. Volume 2: From Suarez to Rousseau. Oxford: Oxford University Press, 2008. 936 p.
Suarez F. A Treatise on Laws and

Аннотация: Предметом исследования являются концепции веры Л. Шестова и Л.Н. Толстого. Объект исследования: религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого и философия Л. Шестова. Особое внимание уделяется проблемам соотношения веры и разума, веры и нравственности, выявлению различия в осмыслении отношения человека к абсолютному началу мира у двух мыслителей. Цель работы - показать общую "этическую" направленность мысли Шестова и Толстого, проанализировать задание ими на разных основаниях субъектного отношения к миру. Методология исследования предполагает комплексный анализ имеющихся источников по теме исследования. Был использован метод сравнительного анализа. Основными выводами проведенного исследования состоят в следующем: Если в философии Шестова вера и разум исключают друг друга, то в мысли Толстого вера обосновывает разум, а разум "подводит" к вере, выявляет ее. Согласно Шестову, вера противостоит и нравственности, тогда как у Толстого вера является необходимым условием нравственных поступков. Тем не менее, общая интенция мысли Шестова и Толстого по существу этическая: идея веры Шестова есть полагание морали не в ограниченных пределах возможного и должного, а в пределах не детерминированного решения абсолютного субъекта. Для Толстого идея морали совпадает с должным, высшим «Я», которое мыслиться совершенным, и отношение к которому задает пространство морального совершенства.

Ключевые слова: Вера, мораль, разум, субъект, мир в целом, этика, ответственность, Бог, добро, зло

Библиография:
Гусейнов А. А. Разумная вера Л.Н. Толстого // Сравнительная философия. Знание и вера в контексте диалога культур. М.: «Восточная литература» РАН, 2008. С. 288–304.
Толстой Л.Н. Круг чтения // Lib.ru/Классика. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_1390.shtml
Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее? // Lib.ru/Классика. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0760-1.shtml
Толстой Л.Н. В чем моя вера? // Толстовский листок. Толстой и о Толстом. Выпуск седьмой. СПб.: Фонд «За выживание и развитие человечества», 1996. 237 с.
Шестов Л. Афины и Иерусалим // Сочинения в 2-х томах. Том 1. М., Наука.1993. 413 с.
Шестов Л. Дерзновения и покорности // Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1993. С. 151–253.
Шестов Л. Николай Бердяев (Гнозис и экзистенциальная философия) // Библиотека Вехи. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vehi.net/shestov/berdyaev.html
Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.

Аннотация: Статья посвящена выявлению различия философских концепций Ницше и Шестова. Мысль Ницше и Шестова сопоставляется сквозь призму идей философии Ницше: воли к власти и нигилизма. Эти идеи зафиксированы в виде полярных понятий, то есть имеющих два противоположных смысла. Так, пожалуй, главный тезис философии Шестова – о вере, отменяющей бывшее зло, – видится сопоставимым с негативным смыслом этих полярных понятий. В заключительной части статьи уже философия Ницше в целом осмысливается через идеи Шестова. Ключ к мысли обоих философов автор видит в понятии воли. Особое место в работе занимает анализ конфликта воли и прошлого, по-разному разрешаемого Ницше и Шестовым. Этика великодушия Ницше и этика дерзновения Шестова – так можно охарактеризовать два философских проекта по преодолению бессилия воли в отношении необходимого прошлого. Основной метод исследования: сравнительный анализ. Автор сравнивает философию Ницше и Шестова, задействуя интерпретации их идей В.В. Бибихиным, Х. Арендт, Ж. Делезом. Новизна исследования заключается в оригинальном анализе различия двух способов мыслить, представленных в концепциях Ницше и Шестова. Различие между мышлением и волей, основанное на идеях Х. Арендт, коррелирует с противоположным пониманием субъекта у Ницще и Шестова. В философии Ницше воля выступает как нигилистическая по существу, то есть отрицающая самодостаточность жизни, мира в целом. Ницше, преодолевая нигилизм воли и ее бессилие изменить прошлое, отказывается от воли в пользу полноты созерцания-принятия тождества себя и мира. Философия Шестова, напротив, является апологией воли, в вере обретающей власть над необходимым для разума прошлым и миром в целом. Очевидный антагонизм, проявившийся в ходе сравнения двух философов, помогает лучше высветить мысль каждого.

Ключевые слова: воля, нигилизм, воля к власти, вера, разум, мораль, ресентимент, этика великодушия, этика дерзновения, субъект

Библиография:
Делез Ж. Ницше и философия / Пер. с нем. О. Хомы под ред. Скуратова. М.: "Ад Маргинем", 2003. 382 с.
Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра // Ницще Ф. Соч.: В 13 т. Т. 4 / Ред. Е.В. Ознобкин. М.: Культурная революция, 2005. 432 с.
Аристотель. Этика / Аристотель; пер. Н.В Брагинской, Т.А. Миллер; М.: АСТ: Астрель, 2011. 492 с.
Шестов Л. Гефсиманская ночь (Философия Паскаля) // Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1993. С. 278–325.
Шестов Л. Дерзновения и покорности // Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1993. С. 151–253.
Ницше Фридрих. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е.Герцык и др. М.: Культурная Революция, 2005. 880 с.
Шестов Л. Афины и Иерусалим. М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. 413 с.
Евлампиев И.И. Абсолют как царство Абсурда: Л. Шестов // Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX–XX вв. Русская философия в поисках Абсолюта. СПб.: Алетейя, 2000. С. 259–297.
Арендт Ханна. Жизнь ума / Пер. с англ. А.В. Говорунова. СПб.: Наука, 2013. 517 с.
Бибихин В.В. Истор

Аннотация: В данной статье исследуется важный метод критической философии Иммануила Канта - трансцендентальная дедукция. Внимание сосредоточено на том, каким образом данный метод применяется в основных работах Канта по практической философии: в "Основоположениях метафизики нравов" и в "Критике практического разума". Цель статьи заключается в том, чтобы выяснить, представлена ли в практической философии Канта трансцендентальная дедукция основоположений практического разума, подобная трансцендентальной дедукции категорий чистого рассудка в «Критике чистого разума». Для решения проблемы приводится краткое изложение дедукции категорий рассудка, а затем логика рассуждений в основных сочинениях Канта по практической философии реконструируется, исходя из предпосылки, что структура дедукции в практической философии Канта должна быть аналогична уже известной структуре дедукции в спекулятивной. Показано, что в практической философии Канта действительно успешно проделана дедукция основоположений. Сделан вывод, что, вопреки распространенному в современном кантоведении представлению, в «Основоположениях» и во второй «Критике» представлен один и тот же проект дедукции. Проделана реконструкция метафизической и трансцендентальной дедукции в практической философии Канта. Устранена видимость логического круга, связанная с утверждением Канта о том, что свобода и безусловный практический закон взаимно обуславливают друг друга. Сделан вывод, что логика дедукции в практической философии, подталкивает к существенному расширению понятия «опыта» в философии Канта.

Ключевые слова: практическая философия, свобода, трансцендентальная дедукция, метафизическая дедукция, практический разум, моральный закон, категорический императив, опыт, воля, свобода воли

Библиография:
А.Н. Зелинская Свобода как экзистенциальная проблема // Психология и Психотехника.-2011.-10.-C. 7-15.
Р.С. Гранин Экзистенциальная эсхатология Николая Бердяева // Философия и культура.-2012.-11.-C. 63-71.
Cohen H. Ethik des reinen Willens. – Berlin: Bruno Cassirer, 1904.
Förster E. Preface to Kant’s Transcendental Deductions. ed. E. Förster. Stanford Univer-sity Press. 1989.
Allison H. E. Kant's theory of freedom (Cambridge University Press, 1990)
Beck L. W. A Commentary on Kants Critique of Practical Reason (Chicago, 1960)
Allison H. E. Justification and Freedom in the Critique of Practical Reason // Kant’s Transcendental Deductions. ed. E. Förster. Stanford University Press. 1989.
М.: Чоро, 1994. – 630 с. 4. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т. 8. М.: Чоро, 1994. – 718 с.
М.: Чоро, 1994. – 741 с. 3. Кант И. Основоположения метафизики нравов / Пер. Л. Д. Б. // Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т.
Кант И. Критика чистого

Аннотация: В статье исследуются основные идеи этики ненасилия известного современного философа А. А. Гусейнова. Этика ненасилия рассматривается в свете проблемы социальной справедливости. Рассматриваются понятия насилия и ненасилия под углом зрения понятия справедливости. Этика ненасилия рассматривается как попытка реализации справедливости в жизни современного общества. Понимание справедливости в этике ненасилия исследуется в свете обогащения данной проблематики. Автор рассматривает этику ненасилия как отражение реалий современного мира и пытается выявить в ней идеи, которые могут быть использованы при реализации справедливости в условиях современного общества. Автор исследует этику ненасилия в контексте проблемы социальной справедливости под углом зрения единства всех сфер общественной жизни, взаимосвязи и взаимообусловленности потребностей, интересов и ценностей. Этика ненасилия А. А. Гусейнова представляется интересной и оригинальной. Она отражает мировоззрение определённых социальных слоёв общества и их пожелания. Ненасилие понимается как постнасильственная стадия в борьбе за социальную справедливость. Положения этики ненасилия требуют своего дальнейшего более глубокого исследования в контексте нынешних и последующих социальных реалий.

Ключевые слова: справедливость, свобода, равенство, насилие, ненасилие, мораль, нравственность, этика, добро, зло

Библиография:
Гусейнов А. А. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. – 1995,-№ 5. – С. 5 – 12.
Гусейнов А. А. Понятия насилия и ненасилия // Вопросы философии. – 1994.-№ 6.-С. 35 – 41.
Гусейнов А. А. Свобода и справедливость: точки сопряжения // Ведомости НИИПЭ. Вып. 28: Свобода и/или справедливость / Ред. В. И. Бакштановский, Н. Н. Карнаухов. Тюмень: НИИПЭ, 2006.-С. 17 – 32.
Гусейнов А. А. Что такое этика ненасилия? // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов.-М. 2006.
Гусейнов А. А. Этика ненасилия – веление времени. Доклад на Второй Российской научно-практической конференции "Религия в изменяющейся России". Пермь. 11-12 мая 2004 год. «Религия и СМИ» (www.religare.ru).
Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. – М.: Гардарика, 1998.-472 с.
Исмаилов Н. О. К вопросу о соотношении справедливости и нравственности // Гуманитарные и социально-экономические науки.-Ростов-на-Дону, 2010, № 1.-С. 25 – 29.
Исмаилов Н. О. Справедливость как мера равен

Аннотация: Моральные высказывания всегда так или иначе носят универсализированный, обобщенный характер. Они универсальны по крайней мере в том смысле, что суждения по частным случаям делаются на основе нормативного обобщения, в соотнесении с актуальными в данной культуре или даже просто в культуре автора высказывания ценностями. Универсальность мышления, в том числе морального мышления, исторически эволюционирует; ее степень повышается по мере роста способностей к обобщению и абстрагированию. Отправная точка абстрагирования – осмысление конкретных ситуаций общения, принятия решения, оценки. В статье на основе концептуальной реконструкции определенных эпизодов из гомеровских поэм анализируются формы обобщения смысла конкретных ситуаций и универсализации высказываний о них. Это позволило выделить несколько типов обобщения конкретно-ситуативного смысла, которое производится посредством: 1) речей, с которыми участники конкретной ситуации обращаются друг к другу; 2) советов, даваемым по поводу конкретных ситуаций, лицами извне; 3) соотнесения героями своих устремлений с мнениями воображаемых других, в том числе «генерализированных» и сакрализованных других; 4) речи поэта, беспристрастного и по факту своего положения высказывающего надситуативные и надперсональные суждений; 5) соотнесения решений в конкретных ситуациях с общими ценностными представлениями; 6) высказывания на основе частно-ситуативных суждений общих сентенций.

Ключевые слова: мораль, универсальность, универсализуемость, генеалогия морали, универсализация ценностных высказываний, способы универсализации, взаимность, коммуникация, Гомер, эпос

Библиография:
Апресян Р.Г. Нравоперемена Ахилла: К истокам морали архаического общества (на материале гомеровского эпоса). М.: Альфа-М, 2013.
Гегель Г.В.Ф. Философия права / Ред. Д.А. Керимов, В.С. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990.
Гомер. Илиада / Пер. Н.И. Гнедича. Изд. подготовил А.И. Зайцев. Л.: Наука, 1990.
Гомер. Илиада. Одиссея. / Пер. В.В. Вересаева. Сост., автор вступит. статьи и коммент. А.А. Тахо-Годи. М.: Просвещение, 1987.
Зайцев А.И. Свобода воли и божественное руководство в гомеровском эпосе // Вестник древней истории. 1987. № 3.
Йегер В. Пайдейя. Т. 1: Воспитание античного грека. М.: Греко-латинский кабинет, 2001.
Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5 / Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1966.
Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4 (1) / Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1965.
Публий Овидий Назон. Метаморфозы // Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии / Пер. с лат. С.В. Шервинского. М.: Художественная литература, 1983.<

Аннотация: В современной российской литературе практически отсутствуют исследования, касающиеся ценностного состава журналистской этики. Статья восполняет этот пробел - на основе анализа шести крупных журналистских этических кодекса разных стран и ряда теоретических работ выделяются семь базовых ценностей журналистской этики: правда, непричинение вреда, беспристрастность, свобода слова, честность, социальная ответственность и справедливость. Журналистская этика при этом рассматривается в широком контексте общественной морали.

Ключевые слова: Философия, этика, общество, журналистка, СМИ, ценности, нормы, правила, кодексы, профессия

Библиография:
Апресян Р. Г. Новое эссе // Круглый стол Теоретического семинара сектора этики «Мораль: многообразие понятий и смыслов», 27 ноября 2012 года. (URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/ seminar/27_11_2012/KS_Content.pdf).
Апресян Р. Г. Феномен взаимности: коммуникативные и нормативные предпосылки исторического формирования морали // Вестник Российского университета дружбы народов. 2012. № 1. С. 75–90.
Беседа с Рубеном Грантовичем Апресяном // Постигая добро: сборник статей / Отв. ред. О. В. Артемьева, А. М. Прокофьев. М.: Альфа-М, 2013.
Гусейнов А.А., Апресян Р. Г. Этика. М.: Гардарики, 2004.
Ламбет Э. Б. Приверженность журналистскому долгу. Об этическом подходе в журналистской профессии. М.: Национальный институт прессы, 1998.
Профессиональная этика журналиста. Документы и справочные материалы / Сост. Ю. В. Казаков. М.: Медея, 2004.
Alleyne M. D. Global Media Ecology: Why There Is No Global Media Ethics Standard // The Handbook of Mass Media Ethics / Ed. by L. Wilkins, C. G. Christians.

Аннотация: Базовая теорема Дж. Мура о неопределимости блага до настоящего времени является предметом дискуссии в метаэтике, и это вполне объяснимо, поскольку с решением этого вопроса связана судьба многих этических программ. Однако данная проблема решается преимущественно a priori, чисто теоретически. В статье разрабатывается другая постановка вопроса – историко-философская, состоящая в том, что если, вопреки убедительности трактовки блага как «предельного», «простого», а потому и неопределимого понятия, в исторических опытах философского дискурса мы найдем убедительные определения данного понятия, то позицию Мура можно скорректировать, а если нет, то она получит очень серьезное подкрепление a posteriori. С этой целью и рассматриваются все оказавшиеся автору статьи доступными определения (равно как отказы от определения) блага в пространстве древней философии начиная с опытов первых индийских философов и завершая вердиктом по этому вопросу у Секста Эмпирика. А о том, что античные позиции выбраны не случайно, свидетельствует их архетипическое значение и для современной этики.

Ключевые слова: этика, метаэтика, определения, аналитическая философия, утилитаризм, интуиционизм, шраманы и брахманы, античность, перипатетики, стоики

Библиография:
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М.Л. Гаспарова. М.: Мысль, 1986.
Мур Дж.Э. Природа моральной философии / Пер. с англ., сост. и прим. Л.В. Коноваловой. М.: Республика, 1999.
Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1976.
Фрагменты ранних стоиков. Т. III. Ч. 1. Хрисипп из Сол. Этические фрагменты / Пер. и коммент. А.А. Столярова. М.: Греко-Латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2007.
Фрагменты ранних стоиков. Т. III. Ч. 2. Ученики и преемники Хрисиппа / Пер. и коммент. А.А. Столярова. М.: Греко-Латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2010.
Шохин В.К. Индийская философия. Шраманский период (середина I тысячелетия до н.э.). СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007.
Anscombe E.G.M. Modern moral philosophy // Philosophy. The Journal of the Royal Institute of Philosophy. 1958. Vol. 33. № 124. P. 1-19.
Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1984.
Ars Rhetorica. Aristotle. W.D. Ross. Oxford: Clarendon Press, 1959.
Frankena W.K. The Nat

Аннотация: В последнее время в США, странах Западной Европы и России всё большую популярность набирает этический кодекс и этическое регулирование в высших учебных заведениях. При этом структура и организация этического регулирования чётко не определена, некоторые исследователи и вовсе лишают этическое регулирование самого эпитета «этическое». Природа этого явления отнюдь не однозначна.

Ключевые слова: философия, кодекс, университет, регулирование, этика, профессиональная, корпоративная, compliance, ВУЗ, управление.

Библиография:
Бёрн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.: Эксмо, 2007.
Бухарестская декларация этических ценностей и принципов высшего образования в Евро-пе 10 августа 2005 г. ЮНЕСКО-СЕПЕС, официальный сайт ТюмГУ — http://penh.tsogu.ru/nii/ folder.2006-12-18.7122125891/Folder.2008-09-24.1310/Document.2008-10-10.5222.
Гутнер Г.Б. Социальные практики и габитус научного сообщества // Этос науки / под ред. Л.П. Ки-ященко, Е.З. Мирской. М.: Academia, 2008. С. 341.
Макаркин Н.П., Томилин О.Б., Фадеева И.М. Опыт стратегического планирования в Мордовском Государственном Университете // Официальный сайт журнала «Университетское управление: прак-тика и анализ» [электронный ресурс — http://www.umj.ru/index.php/pub/inside/398/].
Прокофьев А.В. Этический кодекс академического сообщества: параллельный опыт разработки // Ведомости № 34 / под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова; НИИ Прикладной этики, Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тю-менский

Аннотация: В статье рассматривается проблема теодицеи и ее значение в философии Канта и Достоевского. Автор пытается показать, что проблема теодицеи у Канта и Достоевского возникает в контексте вопроса о моральном идеале и проблемы свободы и ответственности. И, несмотря на различие подходов и очевидно различное понимание рациональности и методов философствования, у двух мыслителей оказывается довольно много общих тем. В частности, одной из таких тем, возникающих как раз на пересечении двух проблемных дискурсов – соотношения абсолюта и свободы личности с одной стороны и проблемы совершенного морального идеала с другой, – и которая в равной мере интересовала и Канта и Достоевского, оказывается проблема своеволия, ее соотношение со свободой и автономией. Однако, несмотря на признание невозможности внешнего решения проблемы теодицеи, что как раз объединяет подходы обоих мыслителей, автор статьи, тем не менее, делает акцент на различном понимании Кантом и Достоевским самой свободы, а также пределов и логики морального сознания.

Ключевые слова: философия, этика, Кант, Достоевский, теодицея, свобода, абсолютность, автономия, идеал, мораль.

Библиография:
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. М.: АСТ, 2007.
Бёме Я. О тройственной жизни человека. Уфа, 2011.
Голосовкер Я.Э. Достоевский и Кант. М., 1963.
Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. Л.: Наука, 1973.
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. В 2 т. М., 1958.
Евлампиев И.И. Антропология Достоевского [электронный ресурс] // http://anthropology.rchgi.spb. ru/dostoev/dostoevsk_i2.htm
Кант И. Собр. соч. в 8-и т. М., 1994.
Кантор В.К. Исповедь и теодицея в творчестве Достоевского (рецепция Аврелия Августина) // Во-просы философии. 2011. № 4.
Малер А. Трансцендентальная теология Канта [электронный ресурс] // http://www.katehon.ru/html/ top/philosophia/transcendentalnaya_teologia_kanta.htm.
Протопопов И.А. Свобода и понятие зла в «Религии в пределах только разума» Канта. СПб., 2010.
Франк С.Л. Непостижимое. М., 2007.
Cherkasova E. Dostoevsky and Kant: dialogues on ethics. N.Y.-Amsterdam, 2009

Аннотация: Главным источником теоретических расхождений и споров по поводу происхождения и функций морали является различие методологических и мировоззренческих принципов, на которых строятся этические теории; немалую роль, однако, играет и отсутствие общепринятого толкования самого этого ключевого термина — «мораль». Единое определение морали позволило бы минимизировать те разногласия, которые обусловлены многозначной терминологией, и благодаря этому значительно сузить круг проблем, традиционно относимых к ведению этики. В статье дается критический анализ представленных в специальной литературе подходов к определению морали. В качестве примеров распространенных ошибок отмечены следующие: (1) смешение двух функционально разных употреблений термина «мораль»: как дескриптивного понятия, обозначающего особый социально-психологический феномен, и как нормативно-оценочного понятия, выражающего особого рода позитивное отношение к определенным мотивам и поступкам; (2) отождествление морали и нравов, из-за чего действительное культурно-историческое многообразие нравов неправомерно трактуется как показатель подобной же множественности «моралей»; (3) определение морали через те или иные «высшие ценности», что приводит к подмене специфически моральных ценностей другими, внеморальными. Кроме того, при определении морали чрезмерный акцент делается обычно на выяснении содержания ее принципов и норм, тогда как действительно важнейшим показателем ее специфики является уникальная интенция, или долженствование. В тех сравнительно немногих случаях, когда эта интенция признается в качестве сущностного признака морали (например, у Канта), она трактуется как некая спекулятивная «необходимость», лишенная «материи желания» и вообще всякой опоры в человеческой психике. В статье проводится мысль о том, что единственный способ бытия моральной интенции — это чувство морального долга как особая реалия исторически сложившегося индивидуального и общественного сознания, которое и образует общую эмпирическую базу теоретического (научного и философского) осмысления и, соответственно, определения морального феномена в его специфике.

Ключевые слова: Главным источником теоретических расхождений и споров по поводу происхождения и функций морали являе, на кото- рых строятся этические теории; немалую роль, однако, играет и отсутствие общепринятого толкования самого этого ключевого термина — «мораль». Единое опред, которые обусловлены многозначной терминологией, и благодаря этому значительно сузить круг проблем, традиционно относимых к ведению этики. В статье дается критический анализ представленных в специальн, обозначающего особый социально-психологический феномен, и как нормативно-оценочного понятия, выражающего особого рода позитивное отношение к определенным мотивам и поступкам; (2) отождествление, из-за чего действительное культурно-историческое многообразие нравов неправомерно трактуется как пок, что приводит к подмене специфически моральных ценностей другими, внеморальными. Кроме того, при определении морали чрезмерный акцент делается обычно на выяснении содержания ее принципов и норм, тогда как действительно важнейшим показателем ее специфики являетс

Библиография:
Апресян Р.Г. Мораль // Новая философская энциклопедия: в 4-х тт. Т. II. М.: Мысль, 2001.
Апресян Р.Г. Мораль // Этика: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001.
Артемьева О.В. Английский этический интеллектуализм XVIII-XIX вв. М.: ИФ РАН, 2011.
Гусейнов А.А. Мораль: история понятия // Что такое мораль: сб. науч. тр. / отв. ред. Р.В. Петропав-ловский. М.: ИФ АН СССР, 1988.
Дробницкий О.Г. Понятие морали. М.: Наука, 1974.
Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч.: в 6-ти тт. Т. 4. Ч. 1. М.: Мысль, 1965.
Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч.: в 6-ти тт. Т. 4. Ч. 1. М.: Мысль, 1965.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М.: РОССПЭН, 2003.
Максимов Л.В. Когнитивный статус этики // Этическая мысль. Вып. 8 / Отв. ред. А.А. Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2007.
Мораль // Википедия. — URL = http://ru.wikipedia.org/wiki/Мораль
Мораль // Современная энциклопедия. — URL = http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/31134
Мур Дж.Э. Принц

Аннотация: В данной статье проанализированы преимущества и недостатки утилитаристской этики в качестве основы моральных критериев принятия решений, которые затрагивают интересы представителей отдаленных будущих поколений. Автор показывает, что утилитаризм не испытывает трудностей с включением людей будущего в моральное сообщество, и это выгодно отличает его от договорных концепций морали. Однако он нуждается в дисконтировании будущих выгод и затрат, которое требует специального этического обоснования. Автор показывает условный и ситуативный характер всех аргументов в пользу дисконтирования. Отсюда следует вывод о том, что утилитаристский подход не может быть монопольной нормативной методологией этики будущего. Утилитаристские методики принятия решений (в том числе, анализ выгод и затрат) играют важную роль в социально-этических исследованиях, посвященных проблеме защиты интересов будущих поколений, но они непременно должны быть дополнены иными способами выявления общественного блага в межпоколенческом контексте.

Ключевые слова: философия, мораль, этика, экономика, утилитаризм, справедливость, будущее, дисконтирование, ресурсы, экосистемы.

Библиография:
Апресян Р.Г. Морально-философский смысл дилеммы антропоцентризма и нон-антропоцентризма // Этическая мысль. Вып. 10. М.: ИФ РАН, 2010. С. 5-19.
Прокофьев А.В. По ту сторону беспристрастности // Человек. 2009. №
С. 21-34. 3. Ackerman F., Heinzerling L. Pricing the Priceless: Cost-Benefit Analysis of Environmental Protection // University of Pennsylvania Law Review. 2001. Vol. 50. P. 1553-1584.
Arrow K.J. Discounting, Morality, and Gaming // Discounting and Intergenerational Equity / Ed. P. Portney and J. Weyant. Washington: Resources for the Future, 1999. P. 13-21.
Beckerman W., Hepburn C. Ethics of the Discount Rate in the Stern Review on the Economics of Climate Change // World Economics. 2007. Vol. 8. № 1. P. 187-210.
Chapman G.B. Time Preferences for the Very Long Term // Acta Psychologia. 2001. Vol. 108. № 2. P. 95-116.
Cowen T. Caring about the Distant Future: Why It Matters and What It Means // The University of Chicago Law Review. 2007. Vol. 74. № 1. P. 5-40.
Dasgupta P.S., H

Аннотация: в статье о конструктивных разработках проблемы «зла» В.В. Зеньковским, историком философии и участником философского процесса, разбираются следующие вопросы. Все ли в проступках у человека свое? Является ли свободою произвол? Является следование Божьему зову принудительным? О реальности зла. Абсолютно ли зло? Преодолимо ли оно? Диалектика отношения к злу. О целостном мировоззрении и органичном синтезе в монодуализме.

Ключевые слова: философия, добро, зло, дуализм, монодуализм, этика, вера, органический синтез, Зеньковский, свобода.

Библиография:
Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. Философы русского по-слеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990.
Булгаков С.Н. Невеста агнца. М., 1945. С. 545.
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса / Вступ. ст., сост. и коммент. В.В. Сапова. М.: Рес-публика, 1994.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Ростов-н/Д: Феникс, 1999.
Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М.: Канон+, 1996.
Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения в 2-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 1988.
Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев В. С. Сочинения. В 2-х тт. М., Правда, 1989.
Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990.
Несмелов В.И. Наука о человеке. Т. 2. Метафизика жизни и христианское Откровение. Казань, 1901

Аннотация: Дебаты по поводу принципиальной возможности рационального обоснования морали идут в философии почти три столетия. Бесплодность, неконструктивность споров на эту очень важную для этики тему объясняется не только разнообразием несовместимых мировоззренческих принципов и подходов, но и неопределенностью дискутируемой проблемы, неоднозначной трактовкой разными авторами ключевых (для данной темы) терминов и понятий. Основная цель предлагаемой работы — прояснение смысла и общей логики указанной проблемы, что является необходимым условием ее продуктивного обсуждения и решения. В статье отстаивается высказанная впервые Д.Юмом идея о логической невыводимости суждений должного из суждений сущего, т.е. о невозможности обоснования моральных ценностей посредством знаний о мироустройстве; дается критический анализ представленных в современной философской литературе многочисленных попыток опровергнуть это юмовское положение или интерпретировать его в прямо противоположном оригиналу смысле. Статья завершается тезисом о том, что рациональное обоснование фундаментальных принципов морали не только невозможно логически, но и не нужно практически, поскольку эти принципы образуют единую общечеловеческую систему ценностей, их формирование и интернализация обусловлены объективными (природными и социальными) факторами, т.е. люди принимают эти ценности независимо от их рационального обоснования.

Ключевые слова: философия, мораль, обоснование, объяснение, убеждение, знание, ценности, нормы, сущее, должное, императив

Библиография:
Гусейнов А.А. Долг // Новая философская энциклопедия: В 4-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 2000. С. 686-689.
Декарт Р. Соч.: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. М.: Мысль, 1965. Т.
Ч. 1. 4. Кант И. Критика практического разума // Соч. М.: Мысль, 1965. Т. 4. Ч. 1.
Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.
Лейбниц Г.В. Соч.: в 4-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1982.
Максимов Л.В. Очерк современной метаэтики // Вопросы философии. 1998. № 10.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М.: РОССПЭН, 2003.
Соловьев B.C. Оправдание добра. М.: Республика, 1996.
Шахов М.О. Возможен ли переход от знания о сущем к знанию о должном? // Вопросы философии. 2009. № 11.
Шохин В. Два типа этических концепций. — URL = http://aliom.orthodoxy.ru/arch/023/sh23-fr.htm
Юм Д. Трактат о человеческой природе. В 2-х тт. Т. 2. М.: Канон, 1995.
Corvino J. Review of the book: Cohon, R. Hume’s Morality: Feeling and Fabrication. Oxford, 2008. — I

Аннотация: статья демонстрирует, что традиционное обвинение этики ненасилия в маскировке практического бессилия и трусости не выдерживает критики. Однако за императивом ненасилия может срываться духовно-психологическая прагматика иного рода – стремление морального субъекта застраховать себя от любых элементов риска в сфере нравственного совершенствования, стремление к получению гарантий моральной незапятнанности. Автор статьи утверждает, что этика ненасилия действительно является способом бегства от нравственного риска и что эта тенденция искажает основную ценностно-нормативную установку морали, связанную не с достижением индивидуальной нравственной чистоты, а с искренним стремлением к благу другого человека. В качестве основных историко-философских контекстов данного исследования выступают моральная доктрина Л.Н. Толстого и феноменология максим этически ориентированного действия М. Вебера.

Ключевые слова: философия, этика, мораль, долг, ответственность, совершенство, ненасилие, риск, Л.Н. Толстой, М. Вебер.

Библиография:
Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 644-705.
Гусейнов А. А. Этика ненасилия // Вопросы философии. 1992. №
С. 72-82. 3. Ильин И.А. О сопротивлении злу силой // Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. С. 6-175.
Кант И. Основание метафизики нравов // Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2000. С. 224-283.
Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 407-524.
Прокофьев А.В. Выбор в пользу меньшего зла и проблема границ морально допустимого // Этическая мысль: Ежегодник. Вып. 9. М.: ИФ РАН, 2009. С. 122-145.
Прокофьев А.В. Долженствование и возможность // Вопросы философии. 2003. № 6. С. 69-83.
Прокофьев А.В. Кант, обман, применение силы… // Логос: философско-литературный журнал. № 5 (68). 2008. С. 60-90
Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Соловьев В.С. Сочи-нения в 2-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1988. С. 635-763.
Толстой Л.Н. Зако

Аннотация: в статье излагается история исследований в области этики научного сообщества от Р. Мертона до наших дней, а также делаются выводы относительно дальнейшего развития этики научного сообщества. Акцент делается на рассмотрение существующих механизмов этического регулирования не только внутри научного сообщества, но и других смежных отраслях, таких как сфера образования, коммерческие организации. В заключении делается вывод о возможном заимствовании механизмов этического регулирования этикой научного сообщества из корпоративной этики и этики бизнеса.

Ключевые слова: философия, научное сообщество, прикладная этика, этика науки, университет, высшее учебное заведение, этическое регулирование, этический кодекс, корпорация, наука.

Библиография:
Аллахвердян А.Г., Мошкова Г.Ю., Юревич А.В., Ярошевский М.Г. Психология науки // http://www. gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Allahv/intro_2.php.
Бурдье П. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. I. Выпуск 2.
Ведомости № 33 / под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. НИИ Прикладной этики, Госу-дарственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тюменский государственный нефтегазовый университет». 272 с.
Ведомости № 34 / под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. НИИ Прикладной этики, Госу-дарственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тюменский государственный нефтегазовый университет». 264 с.
Дьюи Дж. // Демократия и образование. М.: Педагогика-Пресс, 2000. С. 270-321.
Дьюи Дж. // Реконструкция в философии. Проблемы человека. М.: Республика, 2003.
Коновалова Л.В. Прикладная этика. М.: ИФ РАН, 1998. 214 с.
Кун Т. // Структура научных революций. М.: АСТ, 2003. С. 4-608.
Ме

Аннотация: в статье анализируется связь кантовской эпистемологии и этики. Показано, что позиция Канта как теоретика морали и моралиста, отстаивающего концепцию этического абсолютизма, является в конечном счете следствием ошибочной трактовки морали как особого рода «знания» и, соответственно, результатом искусственного внедрения в этический дискурс априористско-конструктивистской методологии.

Ключевые слова: философия, этика, абсолютизм, эпистемология, гносеоцентризм, когнитивизм, эмпиризм, априоризм, конструктивизм, этический натурализм

Библиография:
Калинников Л.А. Кант в русской философской культуре. Калининград: Изд-во РГУ им. И.Канта,
2005.
Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. М., 1965. Т. 4. Ч. 1.
Максимов Л.В. Когнитивный редукционизм в науках о духе // Когнитивный подход. Научная
монография / Отв. ред. В.А.Лекторский. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2007.
Поппер К. Все люди — философы: Как я понимаю философию; Иммануил Кант — философ Про-
свещения. М.: Едиториал УРСС, 2003.
Рокмор Т. Кант о репрезентационизме и конструктивизме» (Иммануил Кант: наследие и про-
ект). М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2007.
Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета,
1997.
Фогель У. К вопросу о системных идеях Канта // Иммануил Кант: наследие и проект. М.: «Ка-
нон+» РООИ «Реабилитация», 2007.

Аннотация: Познание проблемы жизни как смерти с философской точки зрения помогает человеку научиться более мудрому отношению к самой жизни. От сознания своей смертности человек не должен убегать, а должен лишь принять и достойно ценить все то, что ему напоминает о суетности его практических начинаний. В экзистенциализме это хорошо представлено теорией «пограничных ситуаций» (К. Ясперс), где рассматривается не органически-биологическая конечность человека, а экзистенциальная, которая не может быть завершена, она незавершаема.

Ключевые слова: философия, самопознание, смысл жизни, человек, пограничная ситуация, идеалы, человеческое бытие

Библиография:
Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
Адорно Т. Проблемы философии морали. М., 2000.
Аристотель. Риторика // Античные риторики. Кн. 1. (1366 b, 25). М.: МГУ, 1978.
Герасимова И.А. Введение в теорию и практику аргументации. М., 2007.
Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 505.
Достоевский Ф.М. Соч. Т. 5. С. 113.
Кон И. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М.: Полит. лит-ра, 1984.
Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995.
Рикёр П. Я — сам как другой. М., 2008.
Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.
Толстой Л.Н. Исповедь. СПб, 2009. С. 10.
Толстой Л.Н. О жизни. СПб, 2009. С. 92-93.
Фромм Э. Во имя

Аннотация: Данная работа посвящена выявлению принципа и начала философского знания, специфика которого заключается в отсутствии объекта такого знания. Философия, таким образом, предстает как знание о незнании, она оказывается обращением к невидимому (немыслимому). Указанное обращение представляется возможным только в свете позволения невидимому осуществиться, то есть, иными словами, только при отношении к нему не только как к средству, но и как к цели. Исследование приходит к выводу о том, что сам метод философского познания происходит из осознания и осмысления морального чувства, а сущность философии в таком случае имеет полное право именоваться этической.

Ключевые слова: философия, этика, мораль, ничто, невидимое, иное, трансцендирование, мышление, Кант, Швейцер

Библиография:
Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: ООО «ВИТРЭМ», 2002. С. 3-224
Бородай Ю.М. Эротика-смерть-табу. М.: Гнозис, Русское феноменологическое общество, 1996.
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ века. М.: Республика, 1997.
Гартман Н. Этика. С.-П.: «Владимир Даль», 2002.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. М.: «Лабиринт», 1996.
Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. М.: Аграф, 2002.
Кант И. Критика чистого разума. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007.
Хайдеггер М. Из разговора на проселочной дороге о мышлении // Gelassenheit. Günther Neske. Pfullingen, 1959. S. 31-73. © А.С. Солодовникова, перевод, 1991.
Хайдеггер. Преодоление метафизики // Бытие и время. М.: Республика, 1993.
Швейцер. Культура и этика. М.: Прогресс, 1996.

Аннотация: Аннотация: основное содержание статьи составляет критический анализ философско-этических концепций, приписывающих тем или иным существам или предметам статус объекта морали на основании их «самоценности» и «естественных прав». Показано, что указанный статус не зависит от этих оснований, он формируется под воздействием ряда объективных культурно-исторических факторов

Ключевые слова: философия, мораль, биоэтика, экология, антропоцентризм, биоцентризм, экоцентризм, самоценность, самоцель, метафизика, натурализм

Библиография:

Аннотация: Аннотация: В статье предпринимается попытка на основе анализа изменений в классификациях типов справедливости реконструировать некоторые ключевые тенденции истории западноевропейской социальной этики. Точкой отсчета исследования служит типология справедливости Гуго Гроция, в которой подчеркивается вторичный и вспомогательный характер распределительной составляющей справедливости. Типология Гроция знаменует собой начало формирования новоевропейского понимания справедливости, в центре которого находится безусловная неприкосновенность личности и собственности. Вводя новую номенклатуру типов справедливости, Гроций критикует аристотелианско-томистские подходы к решению проблем социальной этики и ищет античные прообразы собственной позиции. В качестве основного прообраза выступает типология справедливости Цицерона из трактата «Об обязанностях».

Ключевые слова: философия, мораль, этика, справедливость, типология, распределение, обмен, Гроций, Аристотель, Цицерон.

Библиография:

Аннотация: В статье критикуется потребительское общество, идея «золотого миллиарда. Проводится давняя мысль о необходимости умерить желания, чтобы обрести радость. Большое потребление, алчность оборачивается антагонизмом и ненавистью между людьми, классовой борьбой, революцией, смертью огромного числа людей

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: В статье реконструируются представления Дж.С.Милля о справедливости (преимущественно на основе пятой главы трактата «Утилитаризм»). Несмотря на общую тенденцию утилитаристской этики придавать идее справедливости второстепенное и вспомогательное значение, Дж.С.Милль стремится сохранить за ней тот высокий статус, который она имеет в живом нравственном опыте. Основным приемом достижения этой цели является выделение разных видов пользы. Одному из них, а именно удовлетворению потребности в безопасности, и соответствует идея справедливости. Стремясь всесторонне обосновать эту позицию и сделать ее приемлемой как для утилитаристов, так и для сторонников этики традиции и здравого смысла, Милль предвосхищает несколько проблем, активно обсуждающихся в современной этике, и формулирует целый ряд противоречивых суждений, касающихся сущности морали, способов выявления морально обязательных (правильных) поступков, содержания принципов справедливости.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Человеческие поступки обусловлены не только разумом. У него есть совесть, то есть нравственное чувство, позволяющее определять ценность собственных поступков. Первые представления о совести мы обнаруживаем в Древнем мире. В статье М.А. Султановой исследуется генезис и развитие морали от Древнего мира и до наших дней.

Ключевые слова:

Библиография: