Аннотация: Статья рассматривает эволюцию взглядов немецкого поэта и драматурга Фридриха Шиллера на концепцию «прекрасной души» как гармоничного сочетания разума (формы) и чувственности (материи). Представление об этой эволюции формируется на основе художественных произведений поэта. Основными объектами исследования являются шесть драм Шиллера («Разбойники», «Заговор Фиеско в Генуе», «Дон Карлос, инфант Испанский», «Мария Стюарт», «Орлеанская дева» и «Вильгельм Телль»), в которых ярче всего изображены попытки поэта разрешить конфликт между формой и материей. В качестве дополнительных источников рассматривается ряд теоретических работ Шиллера: по физиологии, истории и эстетике. В свою очередь, дополнительные источники позволяют сформировать представление о социально-политическом значении, которое Шиллер придавал своему видению «прекрасной души». Исследование основывается на следующих методах: описательном, сравнительно-сопоставительном и биографическом методах анализа художественных произведений. Автор статьи исходит из предпосылки, что поэт, начинавший под сильным влиянием литературного движения «Бури и натиска», быстро разочаровался в штюрмеровском герое-индивидуалисте, чьей целью было максимальное раскрытие собственного потенциала, пусть и в ущерб обществу. При этом отмечается, что у Шиллера не было доверия к государству и его законам, которые стремятся упростить многообразие жизни, подчиняя ее идеальным формам. Делается вывод, что существование «прекрасной души», действующей по собственному произволу и не ограниченной рамками закона, возможно только в обществе, в котором государство исчезло как самостоятельный институт, слившись с народом; в котором нет классового расслоения и разрыва между рядовыми гражданами и правителями. Вклад автора статьи заключается в развитии представления о Шиллере как о своеобразном «идеологе» безгосударственного общества. Полученные результаты планируется развить в серии статей, посвященных рассмотрению философских взглядов Шиллера.

Ключевые слова: чувственность, форма, материя, государство, свобода, прекрасная душа, драма, Фридрих Шиллер, разум, побуждение к игре

Библиография:
Шиллер Ф. Собрание сочинений в семи томах. Т. 2. Драмы. М.: Гослитиздат, 1955. 848 с.
Штирнер М. Единственный и его собственность / пер. с немецкого. Харьков: Основа, 1994. 560 с.
Шиллер Ф. Собрание сочинений в семи томах. Т. 4. Исторические сочинения. Статьи. М.: Гослитиздат, 1956. 496 с.
Шиллер Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. М.: Гослитиздат, 1955. 432 с.
Абуш А. Шиллер. Величие и трагедия немецкого гения / пер. с нем. М.: Издательство «Прогресс», 1964. 312 с.
Шиллер Ф. Собрание сочинений в семи томах. Т. 1. Стихотворения. Драмы в прозе. М.: Гослитиздат, 1955. 780 с.
Лозинская Л. Я. Фридрих Шиллер. [Электронный ресурс] ВикиЧтение. URL: https://biography.wikireading.ru/277752 (Дата обращения: 13.04.2024).
Ланштейн П. Жизнь Шиллера / пер. с нем. под общей редакцией Т. Холодовой. М.: Радуга, 1984. 408 с.
Шерр И. Шиллер и его время / пер. с нем. М.: Издание книжного магазина Н.И. Мамонтова, 1875. 428 с.
Сафрански Р. Шиллер, или Открытие немецкого идеализма / пер.

Аннотация: Предметом исследования является проблема онтологического статуса свободы воли. Основное внимание уделено вопросу о существовании метафизической свободы воли. Исследовано влияние, которое оказывает на решение вопроса о существовании метафизической свободы воли получивший преимущественное распространение в современной философии способ обоснования существования свободы воли, связанный с пониманием свободы воли как свободы, необходимой для моральной ответственности. Предпринята попытка выяснить, насколько данный способ способен оказать влияние на решение проблемы онтологического статуса свободы воли. Для решения данной задачи вопрос о существовании метафизической свободы воли предложено рассматривать с использованием стратегии бремени доказательств, в контексте и с учетом присущих категории метафизической свободы воли особенностей. Сформулированы основные принципы и критерии, которым должно соответствовать когерентное в теоретико-методологическом отношении решение данной проблемы. Введены понятия объектного реализма, объектной перспективы рассмотрения человека, отложенной во времени перспективы от первого лица и отложенных во времени фактов. Указано на особое в теоретико-методологическом отношении для решения вопроса о метафизической свободе воли значение такой характеристики человека как смерть. Продемонстрировано эвристическое значение представления об отложенных во времени фактах для решения вопроса о существовании души и возможных способов понимания моральной ответственности. указано на возможность использования онтологии единичных вещей в качестве альтернативы физикалистской онтологии при решении вопроса о существовании метафизической свободы воли. Сделан вывод о том, что представление о существовании метафизической свободы воли не может считаться утратившим своего теоретического значения.

Ключевые слова: свобода воли, метафизическая свобода воли, ответственность, сознание, реализм, натурализм, единичные вещи, онтология, метафизика, физикализм

Библиография:
Аристотель. Соч. в 4-х томах. М. 1975-1983.
Васильев В.В. Сознание и вещи: Очерк феноменалистической онтологии. М., 2014. 240 с.
Васильев В.В. В защиту классического компатибилизма: Эссе о свободе воли. М., 2016. 200 с.
Волков Д.Б. Проблема свободы воли: обзор ключевых исследований конца XX – начала XXI вв. в аналитической философии // Философский журнал. 2016. Т. 9. № 3. С. 175-189. DOI: 10.21146/2072-0726-2016-9-3175-189.
Волков Д.Б. Проблема свободы воли и моральной ответственности в аналитической философии конца XX-начала XXI вв. : диссертация ... доктора философских наук : 09.00.03., Москва, 2017. 386 с.
Гаспарян Д.Э. Позиции дуализма в современных антифизикалистских стратегиях аналитической философии сознания // Vox. Философский журнал. № 15. 2013. С. 142-170.
Гаспарян Д.Э. Бои за эпистемическое первенство: трансцендентальные границы современного натурализма // Вопросы философии. 2014. № 12. С. 58-68.
Декарт Р. Сочинения. Изд. 2-е. Санкт-Петербург : Наука, 2015. 648 с.
Зима В.Н.

Аннотация: Предметом исследования выступает феномен свободы человека, который определяет его сущность. В социальной сфере онтологическая свобода проявляется парадоксально: во-первых, содержательно, как
самостоятельность и независимость действующего субъекта от внешних форм, которая становится существенным фактором, дестабилизирующим системное равновесие пространства общества; во-вторых, функционально, – в практике социальной конкуренции, а в социокультурном смысле – в сломе мешающих личности социальных правил и традиций. Результатом конкуренции являются конфликты межличностного характера, итогом ломки традиций – социальные революции.
Комплексный подход, интегрирующий различные сферы творческой деятельности человека, определяет междисциплинарную систему исследования, главным методом которого является аксиологический. Новизна исследования заключается в том, что определены гаранты стабильности социальной сферы бытия. К ним относятся: во-первых, система традиционных ценностей, сформированная в процессе культурно- исторического развития общества, и, во-вторых, уровень развития нравственных основ в сознании личности. Исходя из этого, социальная эволюция есть более предпочтительный путь общественной трансформации.

Ключевые слова: феномен свободы, онтология сознания, социальная сфера, конкуренция, системное равновесие, конфликт, социальные революции, ценности, консервативная система, нравственность

Библиография:
Сартр Ж.-П. Трансцендентность Эго // Логос. 2003. № 2 (37). С. 86–121.
Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. – М., Эксмо. – 2007. С. 570.
Хандамова Э.Ф., Хараджян Л.В. Экономическая природа конкуренции и конкурентноспособности предприятия (корпорации). // Политематический электронный сетевой научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. – 2012.-№ 82.-/ Электронный ресурс.-URL: http://ej.kubagro.ru/2012/08/pdf/43.pdf (дата обращения 15.05.2017).
Ковалева С.В. Онтология человека: форма ограничения свободы в хозяйственно-экономической деятельности. // Международный журнал «Aspectus». – 2015. – № 4 (9). – Краснодар: ООО Издательство «Светочъ». С. 1-9.
Межуев В.М. Консерватизм и современность. // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2010.-№ 4. – Т. 3. С. 113-115.
Ореховская Н.Е. Сущность и место «цветных революций» в ряду революций. // Историческая и социально образовательная мысль. – 2012.-№ 1. С. 128-130.
Емельянова Л.А., Да

Аннотация: Статья посвящена вопросам методологии гуманитарного знания, конкретизированного в проблеме трактовки начала философии. Последнее рассматривается в его отношении к материально-практической деятельности, что не означает редукции метафизики к сугубо материальной действительности. Как аспект заявленной темы рассматривается соотношение мифа и рациональности. Всякая философская тема требует обоснованного и обязательного прояснения существенных методологических подходов к ней как в текущем частном случае, так и с позиций осуществления предельной концептуализации вообще. Специфика генезиса философии в том, что в его историчности требуется увидеть событие метафизическое, располагающееся вне временных рамок. В конечном счете, предметом статьи является проблема свободы, основания и рамки ее достижимости. Реализуется гегелевский методологический принцип конкретизации понятия. Успешность концептуально проведенной конкретизации определяется вниманием к основам рассуждений, и потому следующий аспект методологии может быть указан как дедуктивно-гипотетический. Кроме того, необходимым элементом методологии является также принцип связности форм рефлексивной деятельности. Значение вопроса о генезисе в том, что его требуется рассмотреть не как когда-то свершившееся событие, раз и навсегда данное в своей археокультурной неизменности и неподвижности, а обладающее качеством повторяемости. Специфика этой повторяемости носит не математически абстрактный, регулятивно-итеративный характер, а характеризуется состоянием автопроцесса. Оно, таким образом, является семантически-рекурсивным событием. Вследствие такой особенности, начало философии заложило не только основу умозрительных и отвлеченных построений о мире и человеке, но и актуализировало процесс его личностно-исторического освобождения, первоначально в сознании и быту, а в перспективе – и в общественном бытии.

Ключевые слова: внеисторическая ретроспектива, миф, теоретизация, необходимость, свобода, традиция, генезис, событие метафизики, основной вопрос философии, автопроцесс

Библиография:
Пархоменко Р.Н. Генезис идеи свободы в западноевропейской философии // Философская мысль. - 2012. - 4. - C. 179 - 210. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_146.html
Ригведа, X, 129 // Древнеиндийская философия (начальный период). Пер. с санскрита. М.: Соцэкгиз, 1963. С. 28-34.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М. : Наука, 1989. 576 с.
Мотрошилова Н.В. Возникновение и эволюция идеи первоначала (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) // История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.М. : Греко-латинский кабинет, 1995. С. 42-45.
Рекурсия / Сайт «Структуры и алгоритмы». URL: http://structur.h1.ru/recurs.htm
Гижа А.В. Преемственность античного мышления и христианского сознания (ч.2) // Наука. Религия. Общество: № 3. Донецк: Дон. ин-т иск. интел-та, 2007. С.105-111.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М. : Мысль, 1993. 959 с.
Гижа А.В. Преемственность античного мышления и х

Аннотация: Предметом исследования являются идеи Н. А. Бердяева, С.Л. Франка, П.Б. Струве, П.И. Новгородцева, И. А. Ильина - все эти философы были типичными представителями т.н. течения консервативного либерализма в России. Особое внимание уделяется рассмотрению развития идеи свободы в консервативном либерализме, поскольку именно мыслители консервативного направления обратили свое внимание на важную проблему соотношения политики и культуры, не освещенную в должной мере в либеральной политической философии. Методологией исследования является обращение к большому массиву недостаточно на сегодня изученных текстов и рукописей данных мыслителей. Основными выводами проведенного исследования является мысль о том, что развитие концепций реализации свободы индивида в государстве в отечественной политической философии шло в постоянном диалоге либеральных и консервативных установок. При этом зачастую либерализм и консерватизм не противопоставлялись друг другу, а идея свободы развивалась в рамках т.н. «консервативного либерализма». В истории политической мысли идее реализации свободы индивида в государстве, противостоял не консерватизм, а радикализм, тогда как консервативные и либеральные течения в России, скорее, дополняли друг друга.

Ключевые слова: свобода, консерватизм, философия, человек, общество, культура, либерализм, Россия, Запад, государство

Библиография:
Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1914. М., 1995. 548 с
Приленский В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. Ч. 1. М.: ИФРАН, 1995. 311 с.
Бердяев Н.А. Кошмар злого добра (О книге И. Ильина «О сопротивлении злу силою») // Путь. Орган русской религиозной мысли. № 4. Июнь-июль 1926. М., 1992. С. 462-474.
Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 томах. М., 1993-2000. Т. 2. 493 с.
Ильин И.А. О русском национализме. М., 2006. 150 с.
Филиппова Т.А Иван Алесандрович Ильин // Ильин И.А. Избранное. М., 2010. 726 с.
Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И.А. Теория права и государства. М., 2008. 550 с.
Ильин И.А. Теория права и государства. М., 2008. 550 с.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. 510 с.
Ильин А.И. Путь к очевидности. М., 1993. 430 с.
Осипов И.Д. Философия политики и права в России. СПб., 2014. 259 с.
Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1996. 268 с.
Франк С.Л. Избранные труд

Аннотация: Предметом исследования является детальный анализ соотношения таких фундаментальных философских категорий, как свобода и духовность, применительно к ситуации постсовременности. Автор подробно останавливается на понимании духовности как динамичного и многовекторного процесса смыслообразования. В статье предлагается рассматривать свободу в модусе ее подлинности именно как духовное бытие, осмысленное в фокусе высших смыслов и ценностей. Одновременно осуществляется анализ проявляющейся в нынешней социокультурной ситуации тенденции нисходящего смыслообразования, приводящего к кризису духовности и, соответственно, культуры. Результатом данных процессов является деформация свободного выбора, приводящего к угасанию свободы и духовности. В качестве ресурса для выхода из состояния рассогласованности духовности и свободы рассматривается потенциал философствования, способный не только прогнозировать результаты негативного свободного выбора, но и обнаруживать возможность возрастания человека в смысле. В качестве исходной методологической основы исследования берется антропологическая герменевтика, направленная на утверждение видения бытия человека в качестве открытого миру существа, находящегося в постоянном процессе генерирования и истолкования смыслов. Новизна исследования заключается в обосновании концепции духовной субстанциальности свободы. Это предполагает концептуализацию свободы в качестве выбора различных направлений созидания смыслов, но в тоже время предполагающей и трансгрессию в зону существования, не озаренного светом осмысленности. Существенным вкладом автора в исследование темы соотношения свободы и духовности является экстраполяция выводов о драматизме свободного смыслообразования на современную социокультурную ситуацию, зачастую сегодня описываемую в терминах кризиса. Автором обосновывается, что всплески архаики в современном обществе обусловлены неподлинным модусом обоснования, или понимания, человеком самого себя в качестве чуждого миру существа, что прослеживается в проекте модерна и наследуется постмодернизмом. Главный вывод исследования заключается в продумывании возможных путей нейтрализации искушения смысловой трансгрессией на пути формирования новой модели межличностной и межкультурной коммуникации.

Ключевые слова: смысл, свобода выбора, модернизм, культура, отчуждение, ценности, коммуникация, постмодернизм, сознание, архаика

Библиография:
Филатова Н. Г. О концептуальных основаниях изучения феномена ду-ховности // Экономика, финансы и управление в современных условиях. Межвуз. сборник научных статей. Под ред. А.Н. Сорочайкина. Вып. 10. Са-мара: Издательство Самарского государственного университета, 2011. С. 184 – 192.
Пашков В. И. Существенные признаки духовности личности // Образова-ние. Наука. Научные кадры. 2014. № 5. С. 164 – 166.
Нижников С. А. Проблема духовного в западной и восточной культуре и философии. М.: Инфра-М, 2012. 168 с.
Аралова Е. В. Духовность как фактор постижения смысла жизни // Чело-веческий капитал. 2012. № 4. С. 4 – 8.
Стерледева Т. Д., Стерледев Р. К. Духовность и бездуховность как вызовы и риски для России // Власть. 2013. № 8. С. 78 – 82.
Усова Н. А. Образ человека, лики духовности: концептуальные подходы. Челябинск: Издательство Челябинского государственного педагогического университета, 2005. 229 с.
Лившиц Р. Л. Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург: Из-дательство Уральского университе

Аннотация: Статья является заключительной частью двух предыдущих публикаций (Пархоменко Р.Н. Понятие идеи свободы в античной и средневековой философии // Философия и культура — 2013. - № 5. - c. 701-708; Пархоменко Р.Н. Идея свободы в эпоху Возрождения и Новое время // Философия и культура. — 2014. - № 2. - С. 227-238), посвященных генезису понятий идеи свободы и либерализма в западной философской традиции. В статье представлены концепции по названной проблематике в философии новейшего времени. Методологией исследования является изучение как российских, так и зарубежных источников, а также использование материалов, собранных автором во время научных стажировок в различных университетах Германии. Приведенный краткий обзор возникновения и развития понятия идеи свободы в западноевропейской философии во всех трех статьях показал, что размышления о свободе человека пронизывают все периоды человеческой духовной истории, являясь следствием и отражением актуальной исторической ситуации в обществе. Также предпринята попытка систематизации различных течений современной западной либеральной мысли: утилитаризм, либеральное равенство, либертарианство.

Ключевые слова: идея свободы, человек, политика, Запад, право, общество, либертарианство, либерализм, утилитаризм, либеральное равенство

Библиография:
Rawls J. A Theorie of Justice. Oxford University Press, 1971.
Habermas J. Philosophische Texte, 5 Bän¬de, Studienausgabe, Suhrkamp, Frankfurt a.M., 2009. Bd. 4. Politische Theorie.
Habermas J. Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates, Frankfurt a.M., 1992.
Marcuse H. Triebstruktur und Gesellschaft. Berlin, 1957.
Sartre J.-P. L ‘étre et le néat. Paris, 1943.
Хабермас Ю. Политические работы. М., 2005.
Фаге Э. Либерализм // Абрамов М.А. (под ред.) О свободе. М., 2000. С. 63.
Скрипник А. Свобода воли // Степин В./Гусейнов А./Семигин Г./ Огурцов А. М., 2010.
Самуэль Г. Либерализм. Опыт изложения принципов и программы современного либерализма в Англии // Абрамов М.А. (под ред.) О свободе. М., 2000.
Руджеро Г. Д. Что такое либерализм // Абрамов М.А. (под ред.) О свободе. М., 2000.
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
Пархоменко Р.Н. Идея свободы в эпоху Возрождения и Новое время // Филос

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является проблема свободы в информационное общество. Пространство свободы, формирующееся в условиях глобальных информационных конструкций, имеет целый ряд особенностей, изменяющих традиционное философское представление о свободе Анализируются проблемы экзистенциональной и социальной свободы в сетевом обществе. В сетевом (информационном) дегуманизируется по сути дела, понятие свободы, замещается на «эффективность», операциональность. Ключевой проблемой современного общества является глобализация информационных систем и связанная с этим проблема фрагментации сознания человека, все дальше убегающего от реальной свободы. В статье рассматривается и дается анализ с философской точки зрения информационному обществу и проблеме сужения пространства свободы. Задача статьи проанализировать экзистенциальные и социальные «сдвиги» в пространстве свободы современного человека. В статье сделана попытка показать взаимосвязь объективного и субъективного в проблеме свободы человека в условиях информационного общества. Информационно-сетевой тип нового цивилизационного устройства сужает субъективное пространство свободы до «бегства от реальности» в силу формирования ограниченной цифровыми технологиями интеллектуально-эмоциональной доминанты человеческой деятельности.

Ключевые слова: информация, общество, сеть, свобода, виртуальность, техносфера, глобализация, компьютеризация, социальность, ценность

Библиография:
М.В. Шугуров The tensions between international human right to freedom of expression and copyright in digital age: perspectives of theirs coinciding in the context of international law // Международное право и международные организации / International Law and International Organizations.-2012.-4.-C. 6-23.
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Проблемы информационно-коммуникационного потенциала современного общества // NB: Проблемы общества и политики.-2013.-12.-C. 70-96. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.12.10537. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10537.html
Карчевский Н.В. Основные направления совершенствования уголовного законодательства в контексте социальных тенденций информатизации // NB: Вопросы права и политики.-2013.-6.-C. 152-196. DOI: 10.7256/2305-9699.2013.6.8317. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_8317.html
Пархоменко Р.Н. Дискурсивная концепция свободы Хабермаса // NB: Философские исследования.-2013.-4.-C. 117-148. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.4.170. URL: http://www.e-notabene.ru/

Аннотация: В данном обзоре автору хотелось бы продолжить рассмотрение генезиса понятия идеи свободы в западноевропейской философии. После того, как в статье «Понятие идеи свободы в античной и средневековой философии» [«Философия и культура», №5 (65)-2013, с. 701-708] было показано возникновение первых представлений о свободе в античности и средневековье, автор обращается к мыслителям эпохи Возрождения и Нового времени. Важным моментом философии Нового времени было то, что в этот период возникает новая концепция в метафизике, согласно которой свобода в ее антропометрическом измерении становится одной из основополагающих характеристик жизни индивида. Впервые человек начинает сам определять для себя правила и ориентиры для своих поступков. Постепенно в Новоевропейской философии принцип автономной деятельности субъекта находит обоснование в деятельности субъекта, который свободен в своем мышлении и в своих суждениях. Поэтому философия превращается в «метафизику практического разума», где самодостаточная деятельность человека представляет собой опыт новой свободы. Постепенное перенесение интереса с внешнего мира человека на внутренний мир, позднее приводит Фрейда к открытию сферы бессознательного. У Фихте и Шеллинга понятие свободы трактуется как вопрос об отношении сознания к бессознательному, что является принципиальным отличием романтической философии от «стандартов» мыслителей эпохи Просвещения. В эпоху Просвещения, прошедшую под господством идеи разума, свобода была тождественна разуму человека. Весь анализ понятия свободы тогда сводился рассмотрению соотношения индивида и внешнего мира.

Ключевые слова: Философия, свобода, Возрождение, Новое время, человек, свобода воли, общество, абсолют, выбор, поступок

Библиография:
Апресян Р. Свобода // Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А. Гусейно-ва, Г. Семигина, А. Огурцова. M., 2010. Т. 3. C. 502.
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. М.: Республика, 1997.
Гайденко П.П. Является ли гегелевскиймонизм одним из источников пантеизма и имперсонализма? // Судьбы Гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном / Под ред. П. Козлов-ски, Э.Ю. Соловьева. М.: Республика, 2000.
Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934.
Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А. Гусейнова, Г. Семигина, А. Огур-цова. М., 2010.
Скрипник А. Свобода воли // Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А. Гусейнова, Г. Семигина, А. Огурцова. M., 2010. Т. 3. C. 505–506.
Судьбы Гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном / Под ред. П. Козлов-ски, Э.Ю. Соловьева. М., Республика, 2000.
Хайдеггер М. Время и бытие. М.,

Аннотация: В статье прослеживается становление и развитие понятия идеи свободы в Античной и Средневековой европейской философской традиции. На основе проведенного анализа становится ясно, что современное понимание идеи свободы, равно как и идей права, справедливости и гражданского общества берут свои истоки еще в философии Античности и Средневековья. Последующее движение философской и политологической мысли лишь более детально разрабатывает как теоретические категории, так и «прикладные» аспекты данного понятия на основе которого строятся современные демократические государства.

Ключевые слова: философия, идея свободы, античность, средневековье, свобода воли, человек, общество, благо, бог, выбор.

Библиография:
Новая философская энциклопедия в 4 т. / под ред. В. Степина, А. Гусейнова, Г. Семигина, А. Огур-цова. М., 2010.
Столяров, А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. Очерки истории: от Гомера до Лютера. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1999. 206 с.
Conze, W. Freiheit // Brunner, O., Conze, W., Koselleck, R. (Hgg.) Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 2. Stuttgart, 1998. S. 435 f.
Pesch, O. Freiheit // Ritter, J. (Hg.) Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 2. Basel / Stuttgart, 1972. S. 1087.
Steinvorth, U. Freiheitstheorien in der Philosophie der Neuzeit. Darmstadt, 1987.
Warnach, W. Freiheit // Ritter, J. (Hg.) Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 2. Basel / Stuttgart, 1972

Аннотация: Автор исходит из распространенного в философии представления, что наступление современного мира в его отличии от традиционного связано с рационализацией как общественных институтов, так и поведения людей. Цель статьи — показать, что европейские левые формировались как критики рационального мира и что эта интенция у левых не угасла до сих пор. Автор доказывает это, анализируя взгляды группы французских левых и обосновывая вывод, что они отказываются от идеи прогресса, протестуют против всех общественных рационализаций, выдвигая идеал свободы как деятельности, управляемой импульсами и целями, лежащими за их пределами.

Ключевые слова: философия, господство, общество, организация, рационализация, производство, наука, прогресс, автономия, свобода.

Библиография:
Бодрийяр Ж. Общество потребления. М., 2006.
Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. М., 1963.
Касториадис Корнелиус. Воображаемое установление общества. М., 2003.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42. М., 1974.
Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
Хабермас Юрген. Техника и наука как идеология. М., 2007.
Хабермас Юрген. Философский дискурс о модерне. М., 2008.
Aron R. Dix-huit lecons sur la societe industrielle. P., 1962.
Aron R. Les disillusions du progres. P., 1969.
Ellul J. Le bluff technologique. P., 1988.
Gorz A. Adieu au proletariat. P., 1980.
Touraine A. La societe postindustrielle. P., 1969

Аннотация: философия есть особая интеллектуальная и духовная активность, направленная на выяснение условий, форм и смысла человеческой свободы. В этом смысле всякая философия есть философия свободы. О чем бы ни размышлял философ, он в конечном счете думает о человеке, а следовательно, о культуре, основу которой составляет сложная структура ценностей. Свобода — важнейшая из них. Все прочие культурные ценности так или иначе соотносятся с ней, обретая в этом свой «онтологический статус».

Ключевые слова: философия, культура, свобода, субъект, личность, самоидентификация, познание, ценность, история, рациональность

Библиография:
Адорно Т. Актуальность философии // Путь в философию. Антология. М.: Университетская книга, 2001. С. 335-349.
Библер В.С. Культура. Диалог культур // Библер В.С. На гранях логики культуры. М.: Русское фено-менологическое общество, 1997.
Герцен А.И. К старому товарищу // Собрание сочинений. В 30-и тт. Т. 20 (2). М.: АН СССР, 1960. С. 575-593.
Левин Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд // Русский Гуманитарный Интернет-Университет. 2002 — http://www.i-u.ru/biblio/archive/levin_svobodavoli/.
Межуев В.М. Философия культуры. Эпоха классики. Курс лекций. 2-е издание. М.: Изд-во Москов-ского гуманитарного ун-та, 2003.
Межуев В.М. Философия в системе знания о культуре // Эпистемология & философия науки. 2005. Т. 3. № 1. С. 47-54.
Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. М.: Прогресс-Традиция, 2006. 408 с.
Межуев В.М. Если человек не нуждается в свободе, то и философия ему ни к чему… // Новая газета. Научно популярное приложение «Кентавр». 2007. № 6.
Невважай И.Д. Свобода и

Аннотация: Развивая мысль о том, что такое человек в современном мире, Ханна Арендт анализирует конфликт человеческого в человеке, который, с одной стороны, не может жить в обществе, потому что он от природы — созерцатель, а с другой — не может жить вне общества. Этот конфликт способствует воплощению живого дела и неживого слова в поступок, означает необходимость поставить самого себя под вопрос. Можно сказать, что человек есть тот, кто всегда способен возвращаться к началу

Ключевые слова: философия, механика права, приватное, публичное, закон-номос, полис, политическое, дополитические отношения, собственность, деятельная жизнь

Библиография:
Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996.
Арендт Ханна. Vita activа, или О деятельной жизни / перевод с нем. и англ., послесл. В.В. Бибихина. СПб, 2000.
Сафрански Р. Хайдеггер. Германский мастер и его время. М., 2005.
Файн Р. Фетишизм политики: критический анализ работ Ханны Арендт // Рубеж (альманах социальных исследований). 1999. № 13-14.
Хайдеггер М. Парменид. СПб., 2008.
Arendt H. The human Condition. Chi., 1958.
Arendt H. The Life of Mind. 2 vol. N.Y.; L., 1978.

Аннотация: В статье мы проследим весь путь генезиса Ананке от ее мифологического образа, персонифицирующего грубую внешнюю силу, недоступную разумному познанию к её натурфилософскому пониманию, где она предстает как внутренняя природа самих вещей, развивающаяся по законам природного бытия, и потому становящаяся доступной для познания. Завершать становление будет философский период её восприятия, где она предстаёт уже как логическая категория, обнажающая собой причинно-следственные связи всего космоса.

Ключевые слова: философия, Ананке, судьба, добродетель, космос, мудрец, Дике, справедливость, мойра, необходимость, знание

Библиография:
Блонский П.П. Философия Плотина. М., 1918.
Богомолов А.С. Диалектический логос. М., 1982.
Дьяконов И.М. Введение // Мифология древнего мира. М., 1977.
Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Пг., 1922.
Иванов В.Г. История этики древнего мира. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.
Рожанский И.Б. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979.
Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.
Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Первые философы. М., 1959.

Аннотация: В статье исследуется одна из важных тем философской антропологии — свобода, которая была научно разработана Р. Ароном в его научных изысканиях. Свобода человека может быть достигнута, по Арону, только в непосредственном сочетании с политической свободой, которая гарантирует участие в общественных делах и дает человеку ощущение, что он оказывает влияние на судьбу общества посредством своих мыслей. Политическая свобода приводит к уничтожению деспотизма. Важнейшим условием для утверждения политической свободы является демократический режим.

Ключевые слова: философия, свобода, общественные законы, ценностная ориентация, индивидуальность, общество, политика, информационная цивилизация, общественные законы.

Библиография: