Аннотация: Модернизирующийся глобальный мир с новыми социокультурными практиками актуализирует исследование творчества как конститутивного феномена личности человека в контексте вызовов современной эпохи.
Объектом исследования выступает творчество как феномен культуры. Предмет исследования – творчество в психоаналитической концепции З. Фрейда. В эпоху изменчивости, неопределенности, когда возрастает роль творчества, идеи З. Фрейда приобретают особую значимость. В статье бессознательное рассматривается в контексте социального, во взаимосвязи с социальными факторами и как ключевая позиция в творчестве. Теоретико-методологическую основу исследования составили культурно-исторический, сравнительный методы. Системный подход послужил основанием рассмотрения феномена творчества как системы в совокупности элементов. Также применены методы аналогии, анализа, сравнения, обобщения. Механизм сублимации, открытый З. Фрейдом, рассмотрен нами в контексте творчества, как способ перенаправления энергии, вытесненной в область бессознательного под воздействием социальных факторов, в сферу творчества. Психоаналитическая концепция служит методологическим основанием объяснения творчества как сложного процесса в совокупности сознательного и бессознательного.

Ключевые слова: творчество, психоаналитический метод, сознательное, бессознательное, иррациональное, принцип удовольствия, регулятивный принцип, конструктивная поведенческая модель, сублимация, импульс творчества

Библиография:
Raab K. A. Creativity and Transcendence in the Work of Marion Milner // American Imago. 2000. № 57.2. Pp. 185–214.
Schopenhauer A. Mir kak volya i predstavlenie // Schopenhauer A. Sobranie sochinenij: v 6 tt. M.: Respublika, 2011. T. 2. 558 s.
Шуталева А. В. Конститутивность феноменологического созерцания // Дискурс-Пи. 2019. № 1 (34). С. 29.
Stuart J. Teaching Freud Today? // American Imago. 2018. Vol. 75. № 2. Pp. 287–296 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://muse.jhu.edu/article/699684 (дата обращения: 14.04.2020).
Tauber A. I. Freud, the Reluctant Philosopher. Princeton: University Press, 2015. 336 p. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://muse.jhu.edu/book/30305#info_wrap (дата обращения: 04.05.2020).
Wang B. Memory, Narcissism, and Sublimation: Reading Lou Andreas-Salomé's Freud Journal // American Imago. 2000. № 57.2. Pp. 215–234 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://muse.jhu.edu/article/127 (дата обращения: 06.05.2020).
Zeavin H. Freud's Séance // Americ

Аннотация: Обсуждается использование понятия "архетип" в русскоязычных научных публикациях за 2015-16 годы. Выделены рубрики публикаций, в названии которых присутствует понятие «архетип». Приведена таблица с указанием количества публикаций по рубрикам. Далее произведен последовательный анализ применения понятия «архетип» в каждой рубрике. Выделены практики осмысления данного понятия в рассмотренных исследовательских областях. Делается вывод об удобстве применения понятия "архетип" в исследованиях феноменов, лежащих на границе сознательного и бессознательного аспектов бытия человека. Применен качественно-количественный анализ документов. В качестве единиц анализа были выбраны публикации, отображающиеся в системе поиска сайта научной электронной библиотеки elibrary.ru. Основными результатами представленного исследования являются предложенная таблица с отражением частотности употребления понятия "архетип" в различных областях научных исследований, а также краткая общая характеристика соответствующих практик применения данного понятия. Показано, что основная масса публикаций, содержащих в названии понятие "архетип" приходится на исследования текстов и других культурных феноменов. Также предложены пять основных практик употребления понятия "архетип".

Ключевые слова: архетип, публикации, гуманитарные науки, культура, язык, понятие, бессознательное, Юнг, символ, русский

Библиография:
Ощепкова, А.А. Архетип рыбы в русской культуре / А.А. Ощепкова // VIII кирилло-мефодиевские чтения "славянское слово в контексте времени». Межвузовский сборник научно-методических статей. Ишим: филиал ФГБОУ ВПО "Тюменский государственный университет" в г. Ишиме, 2016. С. 101-106.
Тихонов, А.В. Архетип / А.В. Тихонов, Ю.Е. Дуберман // Социология управления: теоретико-прикладной толковый словарь. М.: КРАСАНД, 2015. С. 28-29.
Батурин, Д.А. Фэнтезийный неомиф в контексте теории архетипов К.Г. Юнга / Д.А. Батурин // Новая наука: опыт, традиции, инновации. Стерлитамак: ООО «Агентство международных исследований», 2016. № 2. С. 177-180.
Пшеничная, В.В. Проблема проявления архетипов в национальном сознании / В.В. Пшеничная, Э.Р. Гатиатуллина // Современные проблемы управления природными ресурсами и развитием социально-экономических систем. Материалы XII международной научной конференции (Москва, 07 апреля 2016 г.). М.: Московский университет им. С.Ю. Витте, 2016. С. 307-312.
Ерохина, Т.И. Гендерные архетип

Аннотация: Предметом исследования является роль неосознанного мышления в процессе познания и в процессе осуществления ценностного отношения. Автор подробно рассматривает "онтологическую функцию" бессознательного как связующего звена между сущим и его осознанием в форме наличного бытия, а также понимание термина "бессознательное" в учениях Фрейда и Аристотеля. Выявляются онтологические основания познания окружающего человека мира. Особо автор останавливается на формировании психологической мотивации реализации ценностного отношения. В статье обосновывается необходимость учёта психологических факторов формирования научной картины мира.

Автор использовал следующие средства историко-философского анализа: принцип историзма, принцип развития, обобщение, систематизацию, компаративистский и типологический методы. На основании анализа философских концепций неосознанного мышления устанавливается, что бессознательное бытие возможно интерпретировать как опосредующее звено в бытийном освоении сущего и его понимании. Концепция бессознательного позволила по-новому прояснить онтологическую структуру формирования окружающего человека мира, а также дать принципиально новое объяснение психологической природы ценностного отношения.

Ключевые слова: ценностное отношение, аксиолгия, бессознательное, бытие, Фрейд, Аристотель, сущее, потребность, материя, душа

Библиография:
Деррида Ж. Голос и феномен. И другие работы по теории знака Гуссерля / Перевод с французского С. Г. Кашиной. – СПб.: Алетейя, 1999. – 208 с.
Делёз Ж. Логика смысла. – Екатеринбург: Деловая книга, 1998. – 480 с.
Гейзенберг В. Шаги за горизонт. – М.: Прогресс, 1987. – 368 с.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга 3. – СПб.: Наука, 1999. – 583 с.
Гагинский А.М. О смысле бытия и значениях сущего: историко-философские разыскания // Философский журнал. – 2016. – №3. – С. 59-76.
Волкова Н.П. Бесконечное как материя (к проблеме бесконечного в метафизике Плотина) // Философская мысль. – 2015. – №8. – C. 1-30.
Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. (Два философских введения в двадцать первый век). М.: Издательство политической литературы, 1991. – 440 с.
Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории. Монография. – Астрахань: Издательство АГУ, 2004. – 277 с.
Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 1. – М.: Мысль, 1975. – 550 с.
Агафонов А.Ю. Эврис

Аннотация: Объектом изучения является тревога как таковая, как то сущее, которое извлекается метафизически, а предметом - отношение к тревоге человека, где значимы желания, ожидания и страх. Опредмечивание тревоги осуществляется с использованием понятий "структура" и "смысл". Выделены три типа тревоги. Это тревога как таинственное действие; тревога как событийность; тревога как тотальный страх. В концепте тревога сгустки смыслов выражают её сущность, ибо вбирают чувственный опыт и дают мышлению проблемную точку локализации чувственного и интеллектуального.
В своём исследовании автор исходил из того, что тревога есть "отколовшаяся" от страха психическая составляющая, испытывающая на протяжении веков воздействие различных культур и не утратившая от страха свою зависимость. Методология исследования базируется на метафизическом вопрошании и эпистемологическом анализе; понятийный язык тревоги разрабатывается, исходя из философских традиций. Идя "по кругу"в исследовании философских проблем тревоги, автор предлагает свою концептуальную схему перехода от тревоги как таковой, к тревоге как концепту. Будучи актом "схватывания," концепт включает различные вариации, где основными элементами автор различает ожидание, желание и страх. Однако как тайна тревога всё же не укладывается в прокрустово ложе концепта. Поэтому она остаётся больше объектом вопрошания, чем рационального осмысления. Ведь в тревоге исследуется то, что связано с поведением, и не затрагивается архетипическое.

Ключевые слова: тревога как таковая, тревога как концепт, событие, смыслы, страх, структура, желание, ожидание, типы тревог, беспокойство

Библиография:
Сёрен Кьеркегор. Страх и трепет. М., 1993. 383 с.
Жиль Делёз / Феликс Гваттари. Что такое философия? СПб., 1998. 286 с.
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. 400 с.
Касумов Т.К., Гасанова Л.К. Страхи в жизни и жизнь в страхе // Вопросы философии. 2014. № 1. С. 34-45.
Мацейна А. Драма Иова. СПб., 2000. 317 с.
Вовенарг Люк Де Крапье. Размышления и максимы. Ленинград: «Наука», 1988. 439 с.
Жак Деррида. Письмо и различие. М., 2000. 319 с.

Аннотация: В статье на основе идей, высказанных Ж. Рансьером в работе «Эстетическое бессознательное», выявляется существенная роль фантазма как составляющей эстетической структуры на территории литературы и искусства. При этом речь идет об основывающейся на бессознательных интенциях и имеющей принудительную силу работе фантазии, продуктом которой и является фантазм.
В контексте теории Фрейда выявляются те особенности фантазии, которые обусловливают ее эстетический потенциал.
С опорой на идеи Ж. Рансьера выявляются точки соприкосновения и расхождения фрейдовского и эстетического бессознательного. Главное внимание в связи с этим уделяется теме des Unheimlichen – в фрейдовском и эстетическом бессознательном. Уникальным литературным источником для исследования данной темы является повесть Н. Гоголя «Вий». Сюжеты данного текста занимают в статье центральное место в интерпретации пространства unheimlich-фантазма.
Затрагивается также тема корректности психоаналитических интерпретаций художественных произведений, а также так называемых «литературных сновидений», - тема, обретающая в силу сосуществования фрейдовского и эстетического бессознательного более глубокий смысл.
В данной статье были использованы некоторые принципы сравнительного, феноменологического, психоаналитического методов, а также - метод интерпретации. Фантазм оказывается вписанным в эстетическую структуру произведения таким образом, что данное либидо (художника, читателя, зрителя) принимает форму именно этого фантазма и соответствующих ему образов. Это принципиально важно, поскольку Фрейд, понимая эстетическое с точки зрения формальной привлекательности, отводил самой художественной форме в ее эстетическом аспекте место всего лишь «заманивающей премии».
Фрейдовская тема des Unheimlichen рассматривается (на материале повести Н. Гоголя «Вий») в аспекте не столько фрейдовского, сколько эстетического бессознательного. Соответственно, феномен жуткого интерпретируется в терминах трансгрессии.
В конечном итоге проводится мысль о нередуцируемости фантазма: фантазм, существуя и как фрейдовское, и как эстетическое бессознательное, по сути, не поддается десублимации, но сам по себе – бессознательно, – эстетически соединяя даже уже разведенные в рефлексии реальное и воображаемое, выполняет темпоральную работу явления скрывающегося.

Ключевые слова: фантазия, фантазм, фрейдовское бессознательное, эстетическое бессознательное, эстетический потенциал фантазии, возвращение вытесненного, жуткое, ауратический объект, трансгрессия, литературные сновидения

Библиография:
Гоголь Н. В. Женщина. // Н. В. Гоголь. Полное собрание сочинений и писем в 17 тт. Т. 7. Москва-Киев, Издательство Московской Патриархии, 2009. С. 66.
Ямпольский М. Физиология символического. Кн. 1: Возвращение Левиафана. М., «Новое литературное обозрение», 2004. С. 214-215.
Бодрийяр Ж. Соблазн. М., «Ad Marginem», 2000. (Пер. С фр. А. Гараджи). С.: 121; 123.
Аристотель. О душе. // Аристотель. Соч. в 4-х тт. Т. 1. М., «Мысль», 1976. С. 438-440.
Диди-Юберман Ж. То, что мы видим, то, что смотрит на нас. С. – Пб., «Наука», 2001. (Пер. с фр. А. Шестакова). С. 217-218.
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., «Медиум», 1996. (Пер. с нем. С. А. Ромашко). С.: 24; 26.
Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. Т. 2. С.-Пб., «Наука», 2002. (Пер. с нем. А. П. Шурбелева). С. 188.
Розанов В. В. Гоголь. // В. В. Розанов. Мысли о литературе. М., «Современник», 1989. С. 276.
Белинский В. Г. О русской повести и повестях г. Гоголя. // В. Г. Белинский. Взгляд на русску

Аннотация: Статья рассматривает взаимную сопряженность ряда позиций и идей картезианства и психоанализа. Перечитывая различные тексты Декарта и Фрейда, автор показывает влияние картезианства на возникновение узловых понятий психоанализа. В центре статьи находятся такие категории как «вытеснение» и «след», при этом автор показывает, что уже на уровне картезианства мы сталкиваемся здесь не только с совершенно новой постановкой проблемы темпорализации, но и критикой метафизики присутствия, в дальнейшем развитой психоанализом и деконструкцией. Статья обращается к структуре картезианского дискурса, акцентируя внимание на метафоре «истинного пути», выступающей методологическим основанием мысли Декарта и, одновременно, её сквозным ориентиром. Философия Декарта уже содержит в себе парадигмальную установку на отказ от понимания бытия в качестве наличного; он многим прежде Фрейда показал, что след не является лишь простым инвестированием в проект присутствия, но оказывается структурой, которая делает возможным вытеснение как таковое. Обращаясь к феномену памяти в философии Декарта, автор статьи показывает, что именно на этом уровне можно обнаружить фундаментальную расщепленность картезианского субъекта.

Ключевые слова: Декарт, картезианство, Фрейд, Деррида, след, вытеснение, психоанализ, память, деконструкция, метод

Библиография:
Деррида Ж. Поля философии. М.: Академический проект, 2012. С. 44.
Декарт Р. Из переписки 1643-1649 гг. // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 558.
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. // Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 385.
Ле Герер А. Три истории о носе… // Ароматы и запахи в культуре. Книга 1. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 203.
Декарт Р. Правила для руководства ума // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 91.
Декарт Р. Страсти души // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 538.
Декарт Р. Правила для руководства ума // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 86.
Деррида Ж. Фрейд и сцена письма // Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000. C. 319  369.
Декарт Р. Седьмые возражения с примечаниями автора, или Рассуждение о первой философии // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 353.
Декарт Р. Разыскание истины посредством естественного света // Сочинения в 2 т. Т. 1. М

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: