Аннотация: В статье прослеживается процесс трансформации этнического мифа в культуре адыгов, начиная с архаической эпохи создания эпоса «Нарты», до современного постсоветского периода. В первом разделе статьи концептуализируется понятие «этнический миф», утверждаются характеристики его многоуровневости и универсальности как формы коллективного сознания. В контексте предпринятого исследования использование понятия «этнический миф» становится инструментом, позволяющим глубже проникнуть в сущность, как отдельных сегментов этнической картины мира адыгов, так и ее целостности. Т.е. этнический миф представляется одной из форм сознания, в том числе, современного представителя этнической группы. Для анализа трансформационных процессов этносознания применяется методология Ж. Дюрана, утверждающего, что мир для человека выступает лишь в форме «имажинер» – мифа, коллективного бессознательного, возникающего как первичный процесс, состоящий из воображаемого, воображающего, воображения и самого процесса воображения. Соотношение двух специфических режимов имажинер – дневного и ночного – выражает особенности разных культур. На этом основании проводится анализ исторического изменения границы между дневным и ночным сегментами этнического мифа адыгов, что составляет научную новизну представленного исследования. На примере эволюции мифо-эпического осмысления этнических ценностей делается вывод о приоритете дневного мироощущения древних адыгов, при том, что уже в архаическом художественном наследии присутствовали зерна ночного мифологического сознания. Также прослеживаются изменения в традициях и обрядовой практике, приводятся примеры современных форм этнических взаимодействий, отражающих специфику соотношение дневного и ночного уровней мифологического сознания представителей этноса. Основной вывод заключается в следующем: преодоление жестоких кризисов столетней кавказской войны, необходимость интегрироваться в новые условия государственности царской, а впоследствии, советской России, опасность этнокультурной ассимиляции с окружающими более крупными этносообществами, глобализационные процессы на постсоветском пространстве, привели к смещению границы дневного и ночного сегментов этнического мифа адыгов, к их уравновешиванию за счет расширения ночной составляющей. Это явилось эффективным механизмом сохранения этнической идентичности социума.

Ключевые слова: адыги, этнический миф, картина мира, имажинер, режим диурна/ноктюрна, эпос, ночные образы, обрядовые практики, постсоветское социокультурное пространство, этническая идентичность

Библиография:
Хокон С.Э., Сиюхова А.М. Адыгский этнокостюм в социокультурной ситуации современного полиэтничного региона // Человек и культура. 2014. 5. C. 1-31. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.5.14593. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_14593.html
Середкина Н.Н. Теоретическая модель позитивной этнической идентичности и механизмы ее формирования // Социодинамика. 2016. 2. C. 37-46. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.2.17690. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_17690.html
Напсо М.Д. Риски глобализации для национальной традиции // Политика и Общество. 2016. 2. C. 129 134. DOI: 10.7256/1812-8696.2016.2.17374.
Хилько Н.Ф. Локализация механизмов национально-культурной идентификации в народных традциях россиян // Культура и искусство. 2014. 3. C. 300 306. DOI: 10.7256/2222-1956.2014.3.12024.
Хренов Н.А. Модернизационные процессы на рубеже XX–XXI веков и судьба традиционных ценностей // Культура и искусство. 2013. 5. C. 544-555. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.5.9570.
Сиюхова А.М. Городские мифы и символические пространства периферийного поликультурного города (на примере Майкопа) // Исторический журнал: научные исследования. 2011. № 6. С. 51-58.
Соколова А.Н. Образовательная система в изучении традиционных культур полиэтнического города (на материале соц. исследования) / А.Н. Соколова, H.A. Нефляшева, A.M. Сиюхова // Образование города на пути к XXI веку. Майкоп, 2000. С. 183-189.
Сиюхова А.М. Современная адыгская песня в постсоветском социокультурном пространстве // Культурная жизнь Юга России. 2015. № 3 (58). С. 36-41.
Сиюхова А.М. Ночные сновидения как источник этнической системы символов (на примере культуры адыгов) // Обсерватория культуры. 2012. № 6. С. 72-81.
Мафедзев С. Х. Адыги. Обычаи, традиции (Адыгэ хабзэ). Нальчик: Эль-фа, 2000. 359 с.
Сиюхова А.М. Древний адыгский обряд у постели больного «чапщ» как социокультурный институт // Обсерватория культуры. 2012. № 1. С. 77-81.
Сиюхова А.М. Метафизика сакрального и обыденного в традиционном пространстве адыгской кунацкой (хачещ) // Вестник Майкопского государственного технологического университета. 2009. № 2. С. 18-21.
Дети солнца / [сост. А. П. Хабаху]. Майкоп: Адыгея, 2005. 45 с.
Ханаху Р.А., Цветков О.М. Некоторые типологические характеристики традиционной культуры адыгов (к проблеме ментальности) // Философия и социология. Вып. 4. Майкоп: АРИГИ, 1996. С. 44-60.
Нарты. Кабардинский эпос. М., 1957. 526 с.
Дмитриев В.А. Пространственно-временное поведение в традиционной культуре народов Северного Кавказа. Автореф. …доктора исторических наук. СПб., 2010. 42 с.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Академический Проект, 2008. – 303 с. URL :http://modernlib.ru/books/losev_aleksey/dialektika_mifa/read/ (дата обращения: 25.06.2016).
Дугин А.Г. Логос и мифос: Социология глубин. Курс лекций. Ростов-на-Дону, 2009. URL: http://www.imaginaire.ru.k0.gfns.net/content/dugin-logos-i-mifos-sociologiya-glubin (дата обращения: 20.08.2012).
Durand G. Les structures anthropologiques de l'Imaginaire. Bordas, Paris, 1983 (1ère édition : Bordas, Paris, 1969). 501 p.
Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП, 1996. 240 с.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. Изд. 2-е, доп. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 436 с.
Осокин Ю.В. Современная культурология в энциклопедических статьях. М.: КомКнига, 2007. – 384 с
Мифологический словарь / под. ред. Е. М. Мелетинского. М.: Советская энциклопедия, 1991. 634 с.
Майданов А.С. Соотнесение мифологических и научных образов реальности как метод их взаимной интерпретации // Философская мысль. 2016. № 5. С.55-86. DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18971. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_18971.html (дата обращения: 25.06.2016).

References (transliteration):
Khokon S.E., Siyukhova A.M. Adygskiy etnokostyum v sotsiokul'turnoy situatsii sovremennogo polietnichnogo regiona // Chelovek i kul'tura. 2014. 5. C. 1-31. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.5.14593. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_14593.html
Seredkina N.N. Teoreticheskaya model' pozitivnoy etnicheskoy identichnosti i mekhanizmy ee formirovaniya // Sotsiodinamika. 2016. 2. C. 37-46. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.2.17690. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_17690.html
Napso M.D. Riski globalizatsii dlya natsional'noy traditsii // Politika i Obshchestvo. 2016. 2. C. 129 134. DOI: 10.7256/1812-8696.2016.2.17374.
Khil'ko N.F. Lokalizatsiya mekhanizmov natsional'no-kul'turnoy identifikatsii v narodnykh tradtsiyakh rossiyan // Kul'tura i iskusstvo. 2014. 3. C. 300 306. DOI: 10.7256/2222-1956.2014.3.12024.
Khrenov N.A. Modernizatsionnye protsessy na rubezhe XX–XXI vekov i sud'ba traditsionnykh tsennostey // Kul'tura i iskusstvo. 2013. 5. C. 544-555. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.5.9570.
Siyukhova A.M. Gorodskie mify i simvolicheskie prostranstva periferiynogo polikul'turnogo goroda (na primere Maykopa) // Istoricheskiy zhurnal: nauchnye issledovaniya. 2011. № 6. S. 51-58.
Sokolova A.N. Obrazovatel'naya sistema v izuchenii traditsionnykh kul'tur polietnicheskogo goroda (na materiale sots. issledovaniya) / A.N. Sokolova, H.A. Neflyasheva, A.M. Siyukhova // Obrazovanie goroda na puti k XXI veku. Maykop, 2000. S. 183-189.
Siyukhova A.M. Sovremennaya adygskaya pesnya v postsovetskom sotsiokul'turnom prostranstve // Kul'turnaya zhizn' Yuga Rossii. 2015. № 3 (58). S. 36-41.
Siyukhova A.M. Nochnye snovideniya kak istochnik etnicheskoy sistemy simvolov (na primere kul'tury adygov) // Observatoriya kul'tury. 2012. № 6. S. 72-81.
Mafedzev S. Kh. Adygi. Obychai, traditsii (Adyge khabze). Nal'chik: El'-fa, 2000. 359 s.
Siyukhova A.M. Drevniy adygskiy obryad u posteli bol'nogo «chapshch» kak sotsiokul'turnyy institut // Observatoriya kul'tury. 2012. № 1. S. 77-81.
Siyukhova A.M. Metafizika sakral'nogo i obydennogo v traditsionnom prostranstve adygskoy kunatskoy (khacheshch) // Vestnik Maykopskogo gosudarstvennogo tekhnologicheskogo universiteta. 2009. № 2. S. 18-21.
Deti solntsa / [sost. A. P. Khabakhu]. Maykop: Adygeya, 2005. 45 s.
Khanakhu R.A., Tsvetkov O.M. Nekotorye tipologicheskie kharakteristiki traditsionnoy kul'tury adygov (k probleme mental'nosti) // Filosofiya i sotsiologiya. Vyp. 4. Maykop: ARIGI, 1996. S. 44-60.
Narty. Kabardinskiy epos. M., 1957. 526 s.
Dmitriev V.A. Prostranstvenno-vremennoe povedenie v traditsionnoy kul'ture narodov Severnogo Kavkaza. Avtoref. …doktora istoricheskikh nauk. SPb., 2010. 42 s.
Losev A.F. Dialektika mifa. – M.: Akademicheskiy Proekt, 2008. – 303 s. URL :http://modernlib.ru/books/losev_aleksey/dialektika_mifa/read/ (data obrashcheniya: 25.06.2016).
Dugin A.G. Logos i mifos: Sotsiologiya glubin. Kurs lektsiy. Rostov-na-Donu, 2009. URL: http://www.imaginaire.ru.k0.gfns.net/content/dugin-logos-i-mifos-sociologiya-glubin (data obrashcheniya: 20.08.2012).
Durand G. Les structures anthropologiques de l'Imaginaire. Bordas, Paris, 1983 (1ère édition : Bordas, Paris, 1969). 501 p.
Eliade M. Aspekty mifa. M.: Invest-PPP, 1996. 240 s.
Bromley Yu.V. Ocherki teorii etnosa. Izd. 2-e, dop. M.: Izd-vo LKI, 2008. 436 s.
Osokin Yu.V. Sovremennaya kul'turologiya v entsiklopedicheskikh stat'yakh. M.: KomKniga, 2007. – 384 s
Mifologicheskiy slovar' / pod. red. E. M. Meletinskogo. M.: Sovetskaya entsiklopediya, 1991. 634 s.
Maydanov A.S. Sootnesenie mifologicheskikh i nauchnykh obrazov real'nosti kak metod ikh vzaimnoy interpretatsii // Filosofskaya mysl'. 2016. № 5. S.55-86. DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18971. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_18971.html (data obrashcheniya: 25.06.2016).

Аннотация: В статье рассматривается образ Дажьбога – значимого славянского божества языческой эпохи. Большое количество исследований, посвящённых ему полностью или частично, не снимают всех противоречий, которые вытекают из общепринятых его трактовок согласно первоисточникам (прежде всего «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве», а также южнославянскому фольклору). В частности, вопросы вызывает приписывание Дажьбогу солярной природы: если он был богом солнца, то почему в древней Руси почитался и второй солярный бог, Хорс? Автор предлагает новый взгляд на эту проблему, основанный, прежде всего, на сравнительном подходе – сопоставлении с другими индоевропейскими мифологиями (германской, индийской, греческой, балтийской и т.д.). На базе альтернативного прочтения первоисточников и сопоставлений в другом свете рассматривается и этимология имени Дажьбога. В итоге вырисовывается совершенно новый взгляд на Дажьбога, прежде никогда не представленный в науке, хотя отдельные его предпосылки высказывались ранее рядом крупных учёных – как в области этимологии имени, так и в функциональном ключе. Автор пытается ответить на вопрос – мог ли быть Дажьбог развитием индоевропейского Дьеуса, Бога-Отца Сияющего Неба?

Ключевые слова: Славянская мифология, славянское язычество, Дажьбог, Дьеус-Патер, Небо-Отец, сравнительная мифология, славянский пантеон, солнечные боги, Хорс, Сварог

Библиография:
Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995. 368 с.
Упанишады / Пер. с санскр. А.Я. Сыркина. М.: Восточная лит-ра, 2003. 784 с.
Топоров В.Н. Об иранском элементе в русской духовной культуре // Святость и святые в русской духовной культуре. М.: Гнозис, 1995. Т.1. 875 с.
Титмар Мерзебургский. Хроника / Пер. с лат. И.В. Дьяконова. М.: Русская Панорама, 2009. 256 с.
Творогов О.В. Хроника Иоанна Малалы // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л.: Наука, 1987. Вып. 1. С. 471–474. 496 с.
Творогов О.В. Материалы к истории русских хронографов. 2. Софийский хронограф и «Хроника Иоанна Малалы» // ТОДРЛ. Л.: Наука, 1983. Т. 37. С. 188–192. 424 с.
Творогов О.В. «Влесова книга» // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 1990. Т. 43. С. 170–254. 446 с.
Старшая Эдда / Пер. с др.-исл. А.И. Корсуна. СПб.: Азбука, 2001. 464 с.
Тацит. Германия // Тацит. Анналы. Малые произведения. История / Пер. с лат. А.С. Бобовича. М.: АСТ, 2003. 992 с.
Соколова Л.В. Дажьбог // Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: В 5 т. / Отв. ред. О.В. Творогов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. Т. 2. 334 с.
Снорри Стурлусон. Младшая Эдда / Пер. с др.-исл. О.А. Смирницкой. Л.: Наука, 1970. 140 с.
Словарь русских народных говоров. Вып. 36. СПб.: Наука, 2002. 348 с.
Слово о полку Игореве / Пер. с др.-рус. О.В. Творогова // Воинские повести Древней Руси. Л.: Лениздат, 1985. С. 27–44. 496 с.
Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М.: Наука, 1979. 160 с.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. 608 с.
Саньтии Веды Перуна // Славяно-Арийские Веды. Омск: Аркор, 2001. (Т. 1) С. 13–73 (комментарии: С. 121–134). 256 с.
Прокопий Кесарийский. Война с готами. М.: АН СССР, 1950. 520 с.
Ригведа. В 3-х т. / Пер. с санскр. Т.Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1989. Т. 1. 768 с.
Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М.: Наука, 1988. 784 с.
Письменные памятники истории Древней Руси. Аннотированный каталог-справочник. СПб.: БЛИЦ, 2003. 384 с.
Повесть временных лет / Пер. с др.-рус. О.В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 2000. Т.1. С. 62–315. 544 с.
Одиссея / Пер. с греч. В.В. Вересаева. М.: ГИХЛ, 1953. 320 с.
Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М.: Знак, 2004. 416 с.
Обнорский С.П. Прилагательное хороший и его производные в русском языке // Язык и литература. Л.: РАНИОН, 1929. Т. 3. С. 240–258. 336 с.
Нидерле Л. Славянские древности. М.: Новый акрополь, 2010. 752 с.
Мартынов В.В. Сакральный мир «Слова о полку Игореве» // Славянский и балканский фольклор: Источники и методы. М.: Наука, 1989. С. 61–78. 272 с.
Ловмянский Г. Религия славян и её упадок. СПб.: Академический проект, 2003. 512 с.
Мансикка В.Й. Религия восточных славян. М.: ИМЛИ РАН, 2005. 368 с.
Кутарев О.В. Характеристика Рода и Рожаниц в славянской мифологии: интерпретации Б. А. Рыбакова и его предшественников // Религиоведение. 2013. № 4. С. 170–177. 204 с.
Кутарев О.В. Неоязычество Европы // Философия и культура. М., 2014. № 12. С. 1806–1809. 120 с.
Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск: НИЦ ОИГГМ СО РАН, 1998. 250 с.
Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004. 480 с.
Калыгин В.П. Этимологический словарь кельтских теонимов. М.: Наука, 2006. 184 с.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского А.М. М.: Республика, 1996. 576 с.
Индоевропейский праязык. Этимологический сайт Игоря Гаршина. Э/р.: http://www.proto-indo-european.ru Использовались материалы праиндоевропейских этимологических словарей С.А. Старостина, К. Уоткинса, Ю. Покорного. (Дата обращения 15.11.2015).
Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто-славянские исследования. 1982. М.: Индрик, 1983. С. 175–187. 288 с.
Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. 342 с.
Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Дажьбог // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995. С. 153–154. 416 с.
Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Балтийская мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1. С. 153–158. 654 с.
Зубов Н.И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. М.: ГРЦРФ, 1995. № 3 (7). С. 46–48. 68 с.
Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука, 1964. 328 с.
Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Едиториал УРСС, 2004. 252 с.
Зайковский Э. Камни на сакральных памятниках Беларуси // Таинственная Беларусь: материалы конференции (г. Минск, 25 янв. 2015 г.) Минск: Регистр, 2015. 108 с.
Дыбо В.А. Балтийская сравнительно-историческая и литовская историческая акцентологии // Аспекты компаративистики 1. М.: Изд-во РГГУ, 2005. С. 177–211. 500 с.
Гейштор А. Мифология славян. М.: Весь мир, 2014. 408 с.
Гельмольд из Босау. Славянская хроника / Пер. с лат. Л.В. Разумовской // Славянские хроники. М.: Русская Панорама, 2011. 584 с.
Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч.Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2-х т. Тбилиси: Изд-во Тбилисского ун-та, 1984. Т. 2. 890 с.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М.: Академический проект, 2013. 576 с.
Велесова книга / Пер. и комм. В. и Ю. Гнатюк. М.: Амрита-Русь, 2006. 268 с.
Вей М. К этимологии древнерусского «Стрибог» // Вопросы языкознания М.: Изд-во АН СССР, 1958. №3. С. 96–99. 154 с.
Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. М.: Индрик, 1998. 328 с.
Битва при Маг Туиред / Пер. с ирл. С. В. Шкунаева // Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 351–380. 504 с.
Бесков А.А. Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества: дисс. … канд. филос. наук. Н. Новгород, 2008. 172 с.
Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. М.: Академический проект, 2009. 544 с.
Аверинцев С.С. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М.: Мирос, 1994. 352 с.
Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / Пер. с лат. И.В. Дьяконова // Славянские хроники. М.: Русская Панорама, 2011. 584 с.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1986. Тома I–IV.
Цезарь. Записки о галльской войне / Пер. с лат. М.М. Покровского. М., Л.: АН СССР, 1948. 570 с.
Чернышева М.И. О соотношении славянского перевода «Хроники» Иоанна Малалы и её греческого текста // ТОДРЛ. Л.: Наука, 1983. Т. 37. С. 222–228. 424 с.
Широкова Н.С. Мифы кельтских народов. М.: АСТ, 2004. 432 с.
Шусторович Э.М. Хроника Иоанна Малалы и античная традиция в древнерусской литературе // ТОДРЛ. Л.: Наука, 1968. Т. 23. С. 222–228. 343 с.
Якобсон Р.О. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Москва (3–10 августа 1964 г.): Труды. Т.V. М.: Наука, 1970. С. 608–619.
Brückner A. Mitologja słowiańska. Krakow: NAU, 1918. 152 s.
Saxo Grammaticus. Danorum Regum Heroumque Historia. Books X–XVI. / Transl. from Latin to English by E. Christiansen. Oxford: B.A.R., 1981. Vol. II. 347 s.
Веда Словена. Български народни песни // Изд. С.И. Верковичъ. Београдъ: Државна штампарня, 1874. Кн. 1. 548 с.
Веда Словенахъ. Обрядни песни отъ язическо врѣмя // Изд. С.И. Верковичъ. СПб.: Типографiя М.А. Хана, 1881. Кн. 2. 584 с.
Дабог // Вила: лист за забаву, књижевност и науку. / Послао Ж. Радоњић. Изд. С. Новаковић. Београд: Државна штампарня, 1866. Година друга. С. 642. 836 с.
Из прича о створењю света // Вила: лист за забаву, књижевност и науку. / Послао Ж. Радоњић. Изд. С. Новаковић. Београд: Државна штампарня, 1867. Година трећа. С. 655–656. 836 с.
Ляўкоў Э.А. Маўклівыя сведкі мінуўшчыны. Мiнск, 1992. 216 с.
Песме и обичаи укупног народа србског // Скупио и издао М.С. Милојевић. Београд: Државна штампарня, 1869. Књ. I: Обредне песме. С. 1–6. 248 с.
Чаjкановић В. О врховном Богу у староj српскоj религиjи // Чаjкановић В. Мит и религиjа у срба. Београд: Култура, 1973. С. 307–526.
Чаусидис Н. Дажбог во хрониката на Малала и неговите релации со други средновековни и фолклорни извори // Studia Mythologica Slavica 3. Ljubljana: ZRC SAZU, 2000. S. 23–42. 248 s

References (transliteration):
Famintsyn A.S. Bozhestva drevnikh slavyan. SPb.: Aleteyya, 1995. 368 s.
Upanishady / Per. s sanskr. A.Ya. Syrkina. M.: Vostochnaya lit-ra, 2003. 784 s.
Toporov V.N. Ob iranskom elemente v russkoy dukhovnoy kul'ture // Svyatost' i svyatye v russkoy dukhovnoy kul'ture. M.: Gnozis, 1995. T.1. 875 s.
Titmar Merzeburgskiy. Khronika / Per. s lat. I.V. D'yakonova. M.: Russkaya Panorama, 2009. 256 s.
Tvorogov O.V. Khronika Ioanna Malaly // Slovar' knizhnikov i knizhnosti Drevney Rusi. L.: Nauka, 1987. Vyp. 1. S. 471–474. 496 s.
Tvorogov O.V. Materialy k istorii russkikh khronografov. 2. Sofiyskiy khronograf i «Khronika Ioanna Malaly» // TODRL. L.: Nauka, 1983. T. 37. S. 188–192. 424 s.
Tvorogov O.V. «Vlesova kniga» // TODRL. SPb.: Nauka, 1990. T. 43. S. 170–254. 446 s.
Starshaya Edda / Per. s dr.-isl. A.I. Korsuna. SPb.: Azbuka, 2001. 464 s.
Tatsit. Germaniya // Tatsit. Annaly. Malye proizvedeniya. Istoriya / Per. s lat. A.S. Bobovicha. M.: AST, 2003. 992 s.
Sokolova L.V. Dazh'bog // Entsiklopediya «Slova o polku Igoreve»: V 5 t. / Otv. red. O.V. Tvorogov. SPb.: Dmitriy Bulanin, 1995. T. 2. 334 s.
Snorri Sturluson. Mladshaya Edda / Per. s dr.-isl. O.A. Smirnitskoy. L.: Nauka, 1970. 140 s.
Slovar' russkikh narodnykh govorov. Vyp. 36. SPb.: Nauka, 2002. 348 s.
Slovo o polku Igoreve / Per. s dr.-rus. O.V. Tvorogova // Voinskie povesti Drevney Rusi. L.: Lenizdat, 1985. S. 27–44. 496 s.
Sedov V.V. Proiskhozhdenie i rannyaya istoriya slavyan. M.: Nauka, 1979. 160 s.
Rybakov B.A. Yazychestvo drevnikh slavyan. M.: Nauka, 1981. 608 s.
San'tii Vedy Peruna // Slavyano-Ariyskie Vedy. Omsk: Arkor, 2001. (T. 1) S. 13–73 (kommentarii: S. 121–134). 256 s.
Prokopiy Kesariyskiy. Voyna s gotami. M.: AN SSSR, 1950. 520 s.
Rigveda. V 3-kh t. / Per. s sanskr. T.Ya. Elizarenkova. M.: Nauka, 1989. T. 1. 768 s.
Rybakov B.A. Yazychestvo drevney Rusi. M.: Nauka, 1988. 784 s.
Pis'mennye pamyatniki istorii Drevney Rusi. Annotirovannyy katalog-spravochnik. SPb.: BLITs, 2003. 384 s.
Povest' vremennykh let / Per. s dr.-rus. O.V. Tvorogova // Biblioteka literatury Drevney Rusi. SPb.: Nauka, 2000. T.1. S. 62–315. 544 s.
Odisseya / Per. s grech. V.V. Veresaeva. M.: GIKhL, 1953. 320 s.
Petrukhin V.Ya., Raevskiy D.S. Ocherki istorii narodov Rossii v drevnosti i rannem srednevekov'e. M.: Znak, 2004. 416 s.
Obnorskiy S.P. Prilagatel'noe khoroshiy i ego proizvodnye v russkom yazyke // Yazyk i literatura. L.: RANION, 1929. T. 3. S. 240–258. 336 s.
Niderle L. Slavyanskie drevnosti. M.: Novyy akropol', 2010. 752 s.
Martynov V.V. Sakral'nyy mir «Slova o polku Igoreve» // Slavyanskiy i balkanskiy fol'klor: Istochniki i metody. M.: Nauka, 1989. S. 61–78. 272 s.
Lovmyanskiy G. Religiya slavyan i ee upadok. SPb.: Akademicheskiy proekt, 2003. 512 s.
Mansikka V.Y. Religiya vostochnykh slavyan. M.: IMLI RAN, 2005. 368 s.
Kutarev O.V. Kharakteristika Roda i Rozhanits v slavyanskoy mifologii: interpretatsii B. A. Rybakova i ego predshestvennikov // Religiovedenie. 2013. № 4. S. 170–177. 204 s.
Kutarev O.V. Neoyazychestvo Evropy // Filosofiya i kul'tura. M., 2014. № 12. S. 1806–1809. 120 s.
Kuznetsova V.S. Dualisticheskie legendy o sotvorenii mira v vostochnoslavyanskoy fol'klornoy traditsii. Novosibirsk: NITs OIGGM SO RAN, 1998. 250 s.
Kleyn L.S. Voskreshenie Peruna. K rekonstruktsii vostochnoslavyanskogo yazychestva. SPb.: Evraziya, 2004. 480 s.
Kalygin V.P. Etimologicheskiy slovar' kel'tskikh teonimov. M.: Nauka, 2006. 184 s.
Induizm. Dzhaynizm. Sikkhizm: Slovar' / Pod red. Al'bedil' M.F. i Dubyanskogo A.M. M.: Respublika, 1996. 576 s.
Indoevropeyskiy prayazyk. Etimologicheskiy sayt Igorya Garshina. E/r.: http://www.proto-indo-european.ru Ispol'zovalis' materialy praindoevropeyskikh etimologicheskikh slovarey S.A. Starostina, K. Uotkinsa, Yu. Pokornogo. (Data obrashcheniya 15.11.2015).
Ivanov Vyach.Vs., Toporov V.N. K rekonstruktsii Mokoshi kak zhenskogo personazha v slavyanskoy versii osnovnogo mifa // Balto-slavyanskie issledovaniya. 1982. M.: Indrik, 1983. S. 175–187. 288 s.
Ivanov Vyach.Vs., Toporov V.N. Issledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey. M.: Nauka, 1974. 342 s.
Ivanov Vyach.Vs., Toporov V.N. Dazh'bog // Slavyanskaya mifologiya. Entsiklopedicheskiy slovar'. M.: Ellis Lak, 1995. S. 153–154. 416 s.
Ivanov Vyach.Vs., Toporov V.N. Baltiyskaya mifologiya // Mify narodov mira: Entsiklopediya. M.: Sovetskaya entsiklopediya, 1980. T. 1. S. 153–158. 654 s.
Zubov N.I. Nauchnye fantomy slavyanskogo Olimpa // Zhivaya starina. M.: GRTsRF, 1995. № 3 (7). S. 46–48. 68 s.
Zolotarev A.M. Rodovoy stroy i pervobytnaya mifologiya. M.: Nauka, 1964. 328 s.
D'yakonov I.M. Arkhaicheskie mify Vostoka i Zapada. M.: Editorial URSS, 2004. 252 s.
Zaykovskiy E. Kamni na sakral'nykh pamyatnikakh Belarusi // Tainstvennaya Belarus': materialy konferentsii (g. Minsk, 25 yanv. 2015 g.) Minsk: Registr, 2015. 108 s.
Dybo V.A. Baltiyskaya sravnitel'no-istoricheskaya i litovskaya istoricheskaya aktsentologii // Aspekty komparativistiki 1. M.: Izd-vo RGGU, 2005. S. 177–211. 500 s.
Geyshtor A. Mifologiya slavyan. M.: Ves' mir, 2014. 408 s.
Gel'mol'd iz Bosau. Slavyanskaya khronika / Per. s lat. L.V. Razumovskoy // Slavyanskie khroniki. M.: Russkaya Panorama, 2011. 584 s.
Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. Indoevropeyskiy yazyk i indoevropeytsy. V 2-kh t. Tbilisi: Izd-vo Tbilisskogo un-ta, 1984. T. 2. 890 s.
Gal'kovskiy N.M. Bor'ba khristianstva s ostatkami yazychestva v Drevney Rusi. M.: Akademicheskiy proekt, 2013. 576 s.
Velesova kniga / Per. i komm. V. i Yu. Gnatyuk. M.: Amrita-Rus', 2006. 268 s.
Vey M. K etimologii drevnerusskogo «Stribog» // Voprosy yazykoznaniya M.: Izd-vo AN SSSR, 1958. №3. S. 96–99. 154 s.
Vasil'ev M.A. Yazychestvo vostochnykh slavyan nakanune kreshcheniya Rusi: Religiozno-mifologicheskoe vzaimodeystvie s iranskim mirom. Yazycheskaya reforma knyazya Vladimira. M.: Indrik, 1998. 328 s.
Bitva pri Mag Tuired / Per. s irl. S. V. Shkunaeva // Pokhishchenie byka iz Kual'nge. M.: Nauka, 1985. S. 351–380. 504 s.
Beskov A.A. Analiz mifologicheskoy sostavlyayushchey vostochnoslavyanskogo yazychestva: diss. … kand. filos. nauk. N. Novgorod, 2008. 172 s.
Anichkov E.V. Yazychestvo i Drevnyaya Rus'. M.: Akademicheskiy proekt, 2009. 544 s.
Averintsev S.S. Ot beregov Bosfora do beregov Evfrata. M.: Miros, 1994. 352 s.
Adam Bremenskiy. Deyaniya arkhiepiskopov Gamburgskoy tserkvi / Per. s lat. I.V. D'yakonova // Slavyanskie khroniki. M.: Russkaya Panorama, 2011. 584 s.
Fasmer M. Etimologicheskiy slovar' russkogo yazyka. M.: Progress, 1986. Toma I–IV.
Tsezar'. Zapiski o gall'skoy voyne / Per. s lat. M.M. Pokrovskogo. M., L.: AN SSSR, 1948. 570 s.
Chernysheva M.I. O sootnoshenii slavyanskogo perevoda «Khroniki» Ioanna Malaly i ee grecheskogo teksta // TODRL. L.: Nauka, 1983. T. 37. S. 222–228. 424 s.
Shirokova N.S. Mify kel'tskikh narodov. M.: AST, 2004. 432 s.
Shustorovich E.M. Khronika Ioanna Malaly i antichnaya traditsiya v drevnerusskoy literature // TODRL. L.: Nauka, 1968. T. 23. S. 222–228. 343 s.
Yakobson R.O. Rol' lingvisticheskikh pokazaniy v sravnitel'noy mifologii // VII Mezhdunarodnyy kongress antropologicheskikh i etnograficheskikh nauk. Moskva (3–10 avgusta 1964 g.): Trudy. T.V. M.: Nauka, 1970. S. 608–619.
Brückner A. Mitologja słowiańska. Krakow: NAU, 1918. 152 s.
Saxo Grammaticus. Danorum Regum Heroumque Historia. Books X–XVI. / Transl. from Latin to English by E. Christiansen. Oxford: B.A.R., 1981. Vol. II. 347 s.
Veda Slovena. B'lgarski narodni pesni // Izd. S.I. Verkovich'. Beograd': Drzhavna shtamparnya, 1874. Kn. 1. 548 s.
Veda Slovenakh'. Obryadni pesni ot' yazichesko vrѣmya // Izd. S.I. Verkovich'. SPb.: Tipografiya M.A. Khana, 1881. Kn. 2. 584 s.
Dabog // Vila: list za zabavu, kњizhevnost i nauku. / Poslao Zh. Radoњiћ. Izd. S. Novakoviћ. Beograd: Drzhavna shtamparnya, 1866. Godina druga. S. 642. 836 s.
Iz pricha o stvoreњyu sveta // Vila: list za zabavu, kњizhevnost i nauku. / Poslao Zh. Radoњiћ. Izd. S. Novakoviћ. Beograd: Drzhavna shtamparnya, 1867. Godina treћa. S. 655–656. 836 s.
Lyaўkoў E.A. Maўklіvyya svedkі mіnuўshchyny. Minsk, 1992. 216 s.
Pesme i obichai ukupnog naroda srbskog // Skupio i izdao M.S. Miloјeviћ. Beograd: Drzhavna shtamparnya, 1869. Kњ. I: Obredne pesme. S. 1–6. 248 s.
Chajkanoviћ V. O vrkhovnom Bogu u staroj srpskoj religiji // Chajkanoviћ V. Mit i religija u srba. Beograd: Kultura, 1973. S. 307–526.
Chausidis N. Dazhbog vo khronikata na Malala i negovite relatsii so drugi srednovekovni i folklorni izvori // Studia Mythologica Slavica 3. Ljubljana: ZRC SAZU, 2000. S. 23–42. 248 s

Аннотация: Статья посвящена феномену социальной мифологии в условиях современной глобализации, модернизации культуры. Главный интерес представляет рассмотрение тех особенностей структуры мифологического сознания, которые служат сохранению архаичных образований в современной социальной практике как её ценностные ориентиры. Анализируются конституирующие моменты мифологического мировосприятия и средства их укоренения в деятельности людей с древности до наших дней. Характеризуются конкретные социально-исторические ситуации, выступающие благодатной почвой воспроизводства социальной мифологии в рационально обоснованном творчестве современного субъекта. Методологией исследования является сравнительный анализ мифотворчества в прошлом и настоящем, социально-психологическая характеристика носителей мифологии в соотношении с их существованием в определённых социокультурных обстоятельствах. Новое в исследовании – аспект рассмотрения проблемы, сопоставляющей внедрение мифологической ориентации во вчерашней и сегодняшней практике; совмещение плюсов и минусов в роли мифа во все времена, объяснение этой двойственности. Выводы: социальная мифология неустранима из культуротворчества вследствие необходимости эмоционального настроя и воображения у субъекта; будучи источником архетипов этноментальности, она консервирует уникальность отдельных культур, противопоставляя её унифицирующим тенденциям модернизации; современное отчуждение глобальной культуры порождает извращённое функционирование мифологии, требуя устранения его причин.

Ключевые слова: социальная мифология, общекультурная глобализация, модернизированное сознание, мифологическое мировосприятие, функции мифа, характеристики мифотворчества, идеологическая манипуляция, мифологизация реальности, современные мифологемы, перспективы мифотворчества

Библиография:
Спирова Э.М. В коловороте общественных иллюзий (к 30-летней годовщине выхода в свет монографии П.С. Гуревича «Социальная мифология») // Философия и культура. 2014. № 2(74). С. 261-270.
Гуревич П.С. Социальная мифология. М.: Мысль, 1983. 175 с.
Лихачев Д.С. Что есть истина? // Очерки по философии художественного творчества. СПб.: Русско-балтийский информационный центр БЛИЦ, 1996.
Токарев С.А., Мелетинский Е.М. Мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Российская энциклопедия, 1994. Т. I.
Лифшиц М. Античный мир, мифология, эстетическое воспитание // Лифшиц М. Собр. соч. в 3 т. М.: Изобразительное искусство, 1988. Т. III.
Ильенков Э.В. Идеал. Философская энциклопедия. М.: Государственное научное изд-во «Советская энциклопедия», 1962. Т. 2.
Левада Ю.А. Социальная природа религии. М.: Наука, 1965. 261 с.
Власова В.Б. Современное российское образование в аспекте знания, понимания, умения // Знание. Понимание. Умение. 2010. № 4. С. 53-58.
Власова В.Б. Традиция в мире духовных ценностей. М., 1983. (Институт философии АН СССР. Рукопись, депонированная в ИНИОН).
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 61-344

References (transliteration):
Spirova E.M. V kolovorote obshchestvennykh illyuziy (k 30-letney godovshchine vykhoda v svet monografii P.S. Gurevicha «Sotsial'naya mifologiya») // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 2(74). S. 261-270.
Gurevich P.S. Sotsial'naya mifologiya. M.: Mysl', 1983. 175 s.
Likhachev D.S. Chto est' istina? // Ocherki po filosofii khudozhestvennogo tvorchestva. SPb.: Russko-baltiyskiy informatsionnyy tsentr BLITs, 1996.
Tokarev S.A., Meletinskiy E.M. Mifologiya // Mify narodov mira. Entsiklopediya / Gl. red. S.A. Tokarev. M.: Rossiyskaya entsiklopediya, 1994. T. I.
Lifshits M. Antichnyy mir, mifologiya, esteticheskoe vospitanie // Lifshits M. Sobr. soch. v 3 t. M.: Izobrazitel'noe iskusstvo, 1988. T. III.
Il'enkov E.V. Ideal. Filosofskaya entsiklopediya. M.: Gosudarstvennoe nauchnoe izd-vo «Sovetskaya entsiklopediya», 1962. T. 2.
Levada Yu.A. Sotsial'naya priroda religii. M.: Nauka, 1965. 261 s.
Vlasova V.B. Sovremennoe rossiyskoe obrazovanie v aspekte znaniya, ponimaniya, umeniya // Znanie. Ponimanie. Umenie. 2010. № 4. S. 53-58.
Vlasova V.B. Traditsiya v mire dukhovnykh tsennostey. M., 1983. (Institut filosofii AN SSSR. Rukopis', deponirovannaya v INION).
Veber M. Protestantskaya etika i dukh kapitalizma // Veber M. Izbrannye proizvedeniya. M.: Progress, 1990. S. 61-344

Аннотация: Данная статья, выполненная в рамках философско-культурологического подхода, является частью исследовательской программы, направленной на экспликацию содержательного антагонизма архаического мифа как «раннего зеркала мира» и современной рекламы, теперь уже почти безрефлективно считающейся феноменом мифологического свойства. Тема жизненных сил, их сохранения и преумножения является одной из центральных как для классической мифологии, так и для рекламного дискурса, что и позволяет сделать специфику первобытного и «новейшего» рыночного витализма предметной областью детального изучения. Исследование проводится на основе компаративного метода, предполагающего сопоставление первобытной концепции жизненных сил, моделируемой посредством этнографического кросс-культурного анализа, с наиболее характерными, типическими, чертами рекламного витализма.
В статье показано, что архаические воззрения и практики моделируют человека как ключевое звено вселенского круговорота витальной силы, как субъект ее владения, распределения и потребления. Напротив, рекламная концепция жизненных сил превращает рекламного героя в простого приобретателя очередной расфасованной стимулирующей дозы. Крайние формы такого редукционистского подхода приводят к тому, что субъектное бытие становится эксклюзивным атрибутом товарной субстанции, тогда как ее потребитель, лишенный собственного витального потенциала, репрезентирует воплощенное субъектное ничто.

Ключевые слова: философия, культура, мифология, обряд, реклама, жизненные силы, витальность, субстанция, субъектность, редукция

Библиография:
Аксенов В.П. Ожог: Роман. М.: Изограф, 1999. 496 с.
Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. 312 с.
Берджес Э. Заводной апельсин: Романы. Л.: Худож. лит., 1993. 672 с.
Булгаков М.А. Ранняя проза: Рассказы, повести. М.: Современник, 1990. 479 с.
Довлатов С.Д. Рассказы из чемодана: Рассказы, повести. СПб.: Азбука, 2012. 448 с.
Дьяконова В.П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л.: Наука, 1975. 164 с.
Косиков Г.К. Шарль Бодлер между «восторгом жизни» и «ужасом жизни» // Сартр Ж.-П. Бодлер. М.: Едиториал УРСС, 2004. С. 139-174.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999. 608 с.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 536 с.
Майданов А.Н. Интеллект и образ мышления древних ариев. Часть I. // Философия и культура. 2010. № 4 (28). С. 26-39.
Малярчук Н.Н. Валеология: Учебное пособие. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2008. 355 с.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература, 2000. 408 с.
Плахин В.Т., Коростелева О.Т. «Простота есть понятие отрицательное…» (миф и реклама как ценностно-нормативные антагонисты) // Философия и культура. 2012. № 4 (52). С. 72-77.
Попов А.А. Душа и смерть по воззрениям нганасанов // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. С. 31-43.
Раскин И.З. Большая энциклопедия хулиганствующего ортодокса. М.: Книжный Клуб 36.6, 2012. 656 с.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. 573 с.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.
Уэлш И. Экстази. Три истории о любви и химии. СПб.: Ред Фиш Паблишинг, 2001. 117 с.
Фицджеральд Ф.С. Великий Гэтсби; Ночь нежна: Романы; Рассказы. Фрунзе: Адабият, 1989. 672 с.
Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература, 1998. 800 с.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. 784 с.
Хайдеггер М. Бытие и время. СПб.: Наука, 2002. 452 с.
Элиаде М. Азиатская алхимия. М.: Ладомир, 1998. 604 с.
Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000. 414 с.

References (transliteration):
Aksenov V.P. Ozhog: Roman. M.: Izograf, 1999. 496 s.
Bart R. Mifologii. M.: Izd-vo im. Sabashnikovykh, 1996. 312 s.
Berdzhes E. Zavodnoy apel'sin: Romany. L.: Khudozh. lit., 1993. 672 s.
Bulgakov M.A. Rannyaya proza: Rasskazy, povesti. M.: Sovremennik, 1990. 479 s.
Dovlatov S.D. Rasskazy iz chemodana: Rasskazy, povesti. SPb.: Azbuka, 2012. 448 s.
D'yakonova V.P. Pogrebal'nyy obryad tuvintsev kak istoriko-etnograficheskiy istochnik. L.: Nauka, 1975. 164 s.
Kosikov G.K. Sharl' Bodler mezhdu «vostorgom zhizni» i «uzhasom zhizni» // Sartr Zh.-P. Bodler. M.: Editorial URSS, 2004. S. 139-174.
Levi-Bryul' L. Sverkh'estestvennoe v pervobytnom myshlenii. M.: Pedagogika-Press, 1999. 608 s.
Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M.: Nauka, 1983. 536 s.
Maydanov A.N. Intellekt i obraz myshleniya drevnikh ariev. Chast' I. // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 4 (28). S. 26-39.
Malyarchuk N.N. Valeologiya: Uchebnoe posobie. Tyumen': Izd-vo TyumGU, 2008. 355 s.
Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M.: Vostochnaya literatura, 2000. 408 s.
Plakhin V.T., Korosteleva O.T. «Prostota est' ponyatie otritsatel'noe…» (mif i reklama kak tsennostno-normativnye antagonisty) // Filosofiya i kul'tura. 2012. № 4 (52). S. 72-77.
Popov A.A. Dusha i smert' po vozzreniyam nganasanov // Priroda i chelovek v religioznykh predstavleniyakh narodov Sibiri i Severa. L.: Nauka, 1976. S. 31-43.
Raskin I.Z. Bol'shaya entsiklopediya khuliganstvuyushchego ortodoksa. M.: Knizhnyy Klub 36.6, 2012. 656 s.
Taylor E.B. Pervobytnaya kul'tura. M.: Izd-vo polit. lit-ry, 1989. 573 s.
Terner V. Simvol i ritual. M.: Nauka, 1983. 277 s.
Uelsh I. Ekstazi. Tri istorii o lyubvi i khimii. SPb.: Red Fish Pablishing, 2001. 117 s.
Fitsdzheral'd F.S. Velikiy Getsbi; Noch' nezhna: Romany; Rasskazy. Frunze: Adabiyat, 1989. 672 s.
Freydenberg O.M. Mif i literatura drevnosti. M.: Vostochnaya literatura, 1998. 800 s.
Frezer Dzh. Dzh. Zolotaya vetv'. M.: AST, 1998. 784 s.
Khaydegger M. Bytie i vremya. SPb.: Nauka, 2002. 452 s.
Eliade M. Aziatskaya alkhimiya. M.: Ladomir, 1998. 604 s.
Eliade M. Mif o vechnom vozvrashchenii. M.: Ladomir, 2000. 414 s.

Аннотация: В статье исследуется вопрос: можно ли и в каком смысле говорить о логике мифологического мышления? Показывается необоснованность применения к мифологии существующего понятия логики, сформулированного на базе логики Аристотеля, прослеживается эволюция взглядов на логику мифологического мышления, выявляются наиболее перспективные в данном отношении точки зрения. Характеризуются особенности содержательных единиц, которые функционировали в сознании архаических людей. Обнаруживается, что эти особенности обусловлены специфическими формами и правилами мышления с этими единицами. К предмету исследования применяется эволюционный подход, методы сравнения, сопоставления и противопоставления различных форм и проявлений этого предмета, метод обобщения и новой типизации его видов. Установлено, что мышление подчинялось некоторым своеобразным принципам, управлялось рядом специфических парадигм. Вследствие этого мифологическое мышление представляет собой особый тип мыслительной деятельности, оперирующий значительным набором уникальных методов и приёмов. Под влиянием этих факторов процесс мифотворчества оказывался достаточно детерминированным, телеологичным, результативным, психологически и эстетически эффективным.

Ключевые слова: миф, сознание, образ, понятие, реальность, детерминанты, оппозиции, схемы, парадигмы, корреляции

Контактная информация: Майданов Анатолий степанович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 509.

Библиография:
Ригведа. Мандалы I-IV, V-VIII, IX-X / Пер. Т.Я. Елизаренковой. М., 1989, 1995, 1999.
Малиновский Б. Магия, религия и наука. М., 1998.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
Леви-Строс К. Мифологики: человек голый. М., 2007.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век. М., 1995.
Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке. М., 1998.
Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. М.-СПб., 2000.
Авеста в русских переводах. СПб., 1998.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1980.
Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991

References (transliteration):
Rigveda. Mandaly I-IV, V-VIII, IX-X / Per. T.Ya. Elizarenkovoy. M., 1989, 1995, 1999.
Malinovskiy B. Magiya, religiya i nauka. M., 1998.
Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M., 1983.
Losev A.F. Dialektika mifa. M., 2001.
Levi-Stros K. Pervobytnoe myshlenie. M., 1994.
Levi-Stros K. Mifologiki: chelovek golyy. M., 2007.
Levi-Bryul' L. Sverkh'estestvennoe v pervobytnom myshlenii. M., 1994.
Kassirer E. Filosofiya simvolicheskikh form: Vvedenie i postanovka problemy // Kul'turologiya. XX vek. M., 1995.
Kassirer E. Izbrannoe: Opyt o cheloveke. M., 1998.
Kassirer E. Izbrannoe: Individ i kosmos. M.-SPb., 2000.
Avesta v russkikh perevodakh. SPb., 1998.
Taylor E.B. Pervobytnaya kul'tura. M., 1989.
Frezer Dzh. Dzh. Zolotaya vetv': issledovanie magii i religii. M., 1980.
Eliade M. Kosmos i istoriya. M., 1987.
Yung K.G. Arkhetip i simvol. M., 1991

Аннотация: В статье исследуется вопрос: можно ли и в каком смысле говорить о логике мифологического мышления? Показывается необоснованность применения к мифологии существующего понятия логики, сформулированного на базе логики Аристотеля, прослеживается эволюция взглядов на логику мифологического мышления, выявляются наиболее перспективные в данном отношении точки зрения. Характеризуются особенности содержательных единиц, которые функционировали в сознании архаических людей. Обнаруживается, что эти особенности обусловлены специфическими формами и правилами мышления с этими единицами. К предмету исследования применяется эволюционный подход, методы сравнения, сопоставления и противопоставления различных форм и проявлений этого предмета, метод обобщения и новой типизации его видов. Установлено, что мышление подчинялось некоторым своеобразным принципам, управлялось рядом специфических парадигм. Вследствие этого мифологическое мышление представляет собой особый тип мыслительной деятельности, оперирующий значительным набором уникальных методов и приёмов. Под влиянием этих факторов процесс мифотворчества оказывался достаточно детерминированным, телеологичным, результативным, психологически и эстетически эффективным.

Ключевые слова: миф, сознание, образ, понятие, реальность, детерминанты, оппозиции, схемы, парадигмы, корреляции

Контактная информация: Майданов Анатолий Степанович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 509.

Библиография:
Ригведа. Мандалы I-IV, V-VIII, IX-X. Пер Т.Я Елизаренковой. М. 1989, 1995, 1999.
Лосев А. Ф. Диалектика мифа. М. 2001.
Малиновский Б. Магия, религия и наука. М. 1998.
Леви-Строс К. Мифологики: человек голый. М.2007.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М. 1994.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М. 1983.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М. 1994.
Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. М.-СПб.: 2000.
Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век. М. 1995.
Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке. М. 1998.
Авеста в русских переводах. СПб. 1998.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М. 1989.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М. 1980.
Элиаде М. Космос и история. М. 1987.
Юнг К. Г. Архетип и символ. М. 1991.

References (transliteration):
Rigveda. Mandaly I-IV, V-VIII, IX-X. Per T.Ya Elizarenkovoy. M. 1989, 1995, 1999.
Losev A. F. Dialektika mifa. M. 2001.
Malinovskiy B. Magiya, religiya i nauka. M. 1998.
Levi-Stros K. Mifologiki: chelovek golyy. M.2007.
Levi-Stros K. Pervobytnoe myshlenie. M. 1994.
Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M. 1983.
Levi-Bryul' L. Sverkh'estestvennoe v pervobytnom myshlenii. M. 1994.
Kassirer E. Izbrannoe: Individ i kosmos. M.-SPb.: 2000.
Kassirer E. Filosofiya simvolicheskikh form: Vvedenie i postanovka problemy // Kul'turologiya. XX vek. M. 1995.
Kassirer E. Izbrannoe: Opyt o cheloveke. M. 1998.
Avesta v russkikh perevodakh. SPb. 1998.
Taylor E. B. Pervobytnaya kul'tura. M. 1989.
Frezer Dzh. Dzh. Zolotaya vetv': issledovanie magii i religii. M. 1980.
Eliade M. Kosmos i istoriya. M. 1987.
Yung K. G. Arkhetip i simvol. M. 1991.

Аннотация: В статье содержится предложение обсудить широкий круг вопросов, связанных с массовыми идеологическими процессами. Поводом для дискуссии послужила книга П.С. Гуревича «Социальная мифология», которая была издана 30 лет назад. В статье отмечается, что этот труд был, судя по всему, первым исследованием в отечественной литературе феномена социальной мифологии. В условиях цензуры того времени автор был лишен возможности анализировать также мифы коммунистической идеологии. Ему не удалось дать критическую оценку концепции научной идеологии. Но проницательный читатель понимал, что феномен социальной мифологии носит универсальный характер. В последующих своих работах П.С. Гуревич возвращался к давним сюжетам, углубляя представление о массовых идеологических процессах. Особенно это заметно в материалах Круглых столов, которые проводятся под руководством П.С. Гуревича и печатаются в журнале «Вестник аналитики». Используется метод исторического анализа, который позволяет раскрыть разные этапы становления социальной мифологии и отметить специфическую проблематику каждого периода. Новизна идеи статьи обусловлена тем, что в отечественной литературе появилось немало частных исследований этой темы. Однако нет общей, хорошо продуманной концепции той роли, которую играет социальная мифология в современных условиях. В данной статье автор обозначил полемические проблемы, которые могли бы получить дальнейшую разработку.

Ключевые слова: философия, политика, идеология, «ложное сознание», «критика идеологии», реидеологизация, социальная мифология, идея, общественное сознание, социальная практика

Контактная информация: Спирова Эльвира Маратовна, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Р.Н. Пархоменко Либерализм в россии: обзор научной литературы // Педагогика и просвещение.-2012.-№4.-C. 31-38. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22698.
Попов Е.А. Понятие государства как ценностно-смысловой системы в философии права и философии государственности // NB: Вопросы права и политики.-2013.-№2.-C. 193-217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html.
Эллюль Ж. Политическая иллюзия / Отв. ред. В.И. Даниленко. М., 2003
А.А. Борисенков Особенности политического сознания // Философия и культура.-2013.-№1.-C. 79-87. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.7. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22842.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012.
Бочарников И.В. О государственной идеологии России // Международные отношения.-2013.-№1.-C. 22-27. DOI: 10.7256/2305-560Х.2013.01.3. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22968.
Козолупенко Д.П. Мифопоэтическое мировосприятие. М., 2009.
Социальная демагогия. Круглый стол // Вестник аналитики. 2013. № 4 (54). С. 87-105.
Нужна ли нам идеология? Круглый стол // Вестник аналитики. 2014. № 1 (55). (в печати).
Миф и художественное сознание XX века / Отв. ред. Н.А. Хренов. М., 2011.
Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983.
Гуревич П.С. Приключения имиджа. М., 1991.
Гуревич П.С. Буржуазная пропаганда в поисках теоретического обоснования. М., 1978.
Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
Гуревич П.С. Буржуазная идеология и массовое сознание. М., 1980.
Кодан С.В., Владимирова Г.Е. Политико-идеологические и организационно-правовые предпосылки создания Основных государственных законов Российской империи (XVIII – первая четверть XIX вв.) // NB: Исторические исследования.-2013.-№4.-C. 134-171. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_745.html.

References (transliteration):
R.N. Parkhomenko Liberalizm v rossii: obzor nauchnoy literatury // Pedagogika i prosveshchenie.-2012.-№4.-C. 31-38. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22698.
Popov E.A. Ponyatie gosudarstva kak tsennostno-smyslovoy sistemy v filosofii prava i filosofii gosudarstvennosti // NB: Voprosy prava i politiki.-2013.-№2.-C. 193-217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html.
Ellyul' Zh. Politicheskaya illyuziya / Otv. red. V.I. Danilenko. M., 2003
A.A. Borisenkov Osobennosti politicheskogo soznaniya // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№1.-C. 79-87. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.7. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22842.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012.
Bocharnikov I.V. O gosudarstvennoy ideologii Rossii // Mezhdunarodnye otnosheniya.-2013.-№1.-C. 22-27. DOI: 10.7256/2305-560Kh.2013.01.3. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=22968.
Kozolupenko D.P. Mifopoeticheskoe mirovospriyatie. M., 2009.
Sotsial'naya demagogiya. Kruglyy stol // Vestnik analitiki. 2013. № 4 (54). S. 87-105.
Nuzhna li nam ideologiya? Kruglyy stol // Vestnik analitiki. 2014. № 1 (55). (v pechati).
Mif i khudozhestvennoe soznanie XX veka / Otv. red. N.A. Khrenov. M., 2011.
Gurevich P.S. Sotsial'naya mifologiya. M., 1983.
Gurevich P.S. Priklyucheniya imidzha. M., 1991.
Gurevich P.S. Burzhuaznaya propaganda v poiskakh teoreticheskogo obosnovaniya. M., 1978.
Gadamer G.-G. Aktual'nost' prekrasnogo. M., 1991.
Gurevich P.S. Burzhuaznaya ideologiya i massovoe soznanie. M., 1980.
Kodan S.V., Vladimirova G.E. Politiko-ideologicheskie i organizatsionno-pravovye predposylki sozdaniya Osnovnykh gosudarstvennykh zakonov Rossiyskoy imperii (XVIII – pervaya chetvert' XIX vv.) // NB: Istoricheskie issledovaniya.-2013.-№4.-C. 134-171. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_745.html.

Аннотация: Из текстов индийских вед видно, что у их авторов вполне определённо сформировалась идея о том, что у всякого природного феномена имеется своя причина, своя движущая сила, другими словами, свой актор, субъект. На место акторов космических процессов и явлений были поставлены боги. Они были наделены таким набором космических функций, которые обеспечивали бы динамику мира, его целостность и единство. В статье под этим углом зрения характеризуются такие небесные тела и соответствующие им божества как Солнце, Земля, Луна, некоторые звёзды и планеты. Описывается генеалогия этих божеств, отношения между ними как мировыми акторами. Многообразие признаков, присущих главным небесным светилам побудило авторов вед к изобретению такого способа их репрезентации как множественная деификация. В статье предлагается особая логическая схема анализа образов богов. Она включает в себя набор разных ипостасей божеств: характеристики их внешнего и духовного облика, космические и социальные функции и соответствующие реальные референты. Анализ образов главных богов с позиций данной схемы позволил показать, что мифические образы представляют собой синтетические ментальные конструкции, состоящие из компонентов разной эпистемологической ценности, из которых можно извлечь информацию как о реальных референтах богов, так и о различных параметрах творцов этих образов. Благодаря такой информации автору статьи удалось, как кажется, построить более адекватное истолкование образов ряда богов. Мифотворцы также запечатлели в мифах и своё видение некоторых важных универсальных характеристик реальности: закона круговращения Вселенной, характера движения в ней, пространства, времени, притом природного и социального. В статье сформулирована выявленная её автором логика постижения действительности, которая оказывается типичной для начальной стадии всякого познавательного процесса, в том числе и научного.

Ключевые слова: философия, Вселенная, Солнце, боги, время, движение, мышление, воображение, реальное, вымышленное.

Контактная информация: Майданов Анатолий Степанович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 509.

Библиография:
1. Атхарваведа. Т. 1-3 / Перевод Т.Я. Елизаренковой. М.: Восточная литература, 2005-2010.
2. Бадж Э.У. Легенды о египетских богах. М.: Рефл-бук, 1997.
3. Елизаренкова Т.Я. Словарь к Ригведе // Ригведа. Мандалы I-IV. М.: Наука, 1999.
4. Елизаренкова Т.Я. Комментарии к Ригведе // Ригведа. Мандалы V-VIII. М.: Наука, 1999.
5. Зубко Г.В. Миф: взгляд на мироздание. М.: Университетская книга, 2008.
6. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003.
7. Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М.: Наука, 1986.
8. Косарев А. Философия мифа. М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000.
9. Космические легенды Востока / Автор-составитель С.В. Стульгинскис. М.: Сфера, 1997.
10. Крапп Э.К. Астрономия: легенды и предания о солнце, луне, звёздах и планетах. М.: Фаир-пресс, 1999.
11. Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2004.
12. Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. М.: Художественная литература, 1977.
13. Мюллер М. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2007.
14. Невелева С.Л. Мифология древнеиндийского эпоса. М.: Наука; Главная редакция восточной лите-
ратуры, 1975.
15. Норман Браун У. Индийская мифология // Мифологии древнего мира. М.: Наука, 1977.
16. Платон. Соч. в 3-х т. Т. 3, ч. 2. М.: Мысль, 1972.
17. Платон. Собр. соч. в 4-х т. М.: Мысль, 1994.
18. Радхакришнан С. Индийская философия. М.: Миф, 1993.
19. Ригведа: Мандалы I-IV, V-VII, IX-X / Перевод Т.Я. Елизаренковой. М.: Наука. 1999.
20. Тилак Б.Г. Арктическая родина в ведах. М.: Фаир-пресс, 2002.
21. Топоров В.Н. Аджа Экапад, Вивасват, Сома, Сурья, Пушан // Мифы народов мира. Т. 1-2. М.: Большая
Российская энциклопедия, 1998.
22. Топоров В.Н. Индоевропейские соответствия одному балтийскому мифологическому имени // Бал-
то-славянские исследования. М.: Наука, 1974.
23. Упанишады / Пер. с санскр. А.Я. Сыркина. М.: Восточная литература, 2000.
24. Хук С. Мифология Ближнего Востока. М.: Центрполиграф, 2005.
25. Хэнкок Г. Следы богов: в поисках истоков древних цивилизаций. М.: Вече, 1997.
26. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987.
27. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический проект, 2000.
28. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000.
29. Энциклопедический словарь. Т. 25, издатели: Ф.А. Боккгауз, И.А. Ефрон. СПб., 1898.
30. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М.: Наука, 1980.
31. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
32. Bhattacharji S. The Indian teogony. Cambr. 1970.
33. Dandekar R.N. Pusan the pastoral God of the Veda // New Indian Antiquary. 1942. V.5.
34. Kramrisch S. Pusan // Jornal of American Oriental Society. 1961. V. 81. № 2.
35. Lommel H. Der Mythus von Vivasvat und Saranyu // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen
Gesellschaft. Bd. 99. 1945-1949.
36. Macdonell A.A. Vedic mithology. Strasburg. 1897.
37. Witzel M. Autochthonous Aryans? The evidence from old indian and Iranian texts // Electronic journal of
vedic studies. V. 7. 2001, issue 3.

References (transliteration):
1. Atkharvaveda. T. 1-3 / Perevod T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Vostochnaya literatura, 2005-2010.
2. Badzh E.U. Legendy o egipetskikh bogakh. M.: Refl-buk, 1997.
3. Elizarenkova T.Ya. Slovar' k Rigvede // Rigveda. Mandaly I-IV. M.: Nauka, 1999.
4. Elizarenkova T.Ya. Kommentarii k Rigvede // Rigveda. Mandaly V-VIII. M.: Nauka, 1999.
5. Zubko G.V. Mif: vzglyad na mirozdanie. M.: Universitetskaya kniga, 2008.
6. Kayua R. Mif i chelovek. Chelovek i sakral'noe. M.: OGI, 2003.
7. Keyper F.B.Ya. Trudy po vediyskoy mifologii. M.: Nauka, 1986.
8. Kosarev A. Filosofiya mifa. M.: PER SE; SPb: Universitetskaya kniga, 2000.
9. Kosmicheskie legendy Vostoka / Avtor-sostavitel' S.V. Stul'ginskis. M.: Sfera, 1997.
10. Krapp E.K. Astronomiya: legendy i predaniya o solntse, lune, zvezdakh i planetakh. M.: Fair-press, 1999.
11. Kempbell Dzh. Mificheskiy obraz. M.: AST, 2004.
12. Luna, upavshaya s neba. Drevnyaya literatura Maloy Azii. M.: Khudozhestvennaya literatura, 1977.
13. Myuller M. Egipetskaya mifologiya. M.: Tsentrpoligraf, 2007.
14. Neveleva S.L. Mifologiya drevneindiyskogo eposa. M.: Nauka; Glavnaya redaktsiya vostochnoy lite-
ratury, 1975.
15. Norman Braun U. Indiyskaya mifologiya // Mifologii drevnego mira. M.: Nauka, 1977.
16. Platon. Soch. v 3-kh t. T. 3, ch. 2. M.: Mysl', 1972.
17. Platon. Sobr. soch. v 4-kh t. M.: Mysl', 1994.
18. Radkhakrishnan S. Indiyskaya filosofiya. M.: Mif, 1993.
19. Rigveda: Mandaly I-IV, V-VII, IX-X / Perevod T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Nauka. 1999.
20. Tilak B.G. Arkticheskaya rodina v vedakh. M.: Fair-press, 2002.
21. Toporov V.N. Adzha Ekapad, Vivasvat, Soma, Sur'ya, Pushan // Mify narodov mira. T. 1-2. M.: Bol'shaya
Rossiyskaya entsiklopediya, 1998.
22. Toporov V.N. Indoevropeyskie sootvetstviya odnomu baltiyskomu mifologicheskomu imeni // Bal-
to-slavyanskie issledovaniya. M.: Nauka, 1974.
23. Upanishady / Per. s sanskr. A.Ya. Syrkina. M.: Vostochnaya literatura, 2000.
24. Khuk S. Mifologiya Blizhnego Vostoka. M.: Tsentrpoligraf, 2005.
25. Khenkok G. Sledy bogov: v poiskakh istokov drevnikh tsivilizatsiy. M.: Veche, 1997.
26. Eliade M. Kosmos i istoriya. M.: Progress, 1987.
27. Eliade M. Aspekty mifa. M.: Akademicheskiy proekt, 2000.
28. Eliade M. Mif o vechnom vozvrashchenii. M.: Ladomir, 2000.
29. Entsiklopedicheskiy slovar'. T. 25, izdateli: F.A. Bokkgauz, I.A. Efron. SPb., 1898.
30. Erman V.G. Ocherk istorii vediyskoy literatury. M.: Nauka, 1980.
31. Yung K.G. Arkhetip i simvol. M.: Renessans, 1991.
32. Bhattacharji S. The Indian teogony. Cambr. 1970.
33. Dandekar R.N. Pusan the pastoral God of the Veda // New Indian Antiquary. 1942. V.5.
34. Kramrisch S. Pusan // Jornal of American Oriental Society. 1961. V. 81. № 2.
35. Lommel H. Der Mythus von Vivasvat und Saranyu // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen
Gesellschaft. Bd. 99. 1945-1949.
36. Macdonell A.A. Vedic mithology. Strasburg. 1897.
37. Witzel M. Autochthonous Aryans? The evidence from old indian and Iranian texts // Electronic journal of
vedic studies. V. 7. 2001, issue 3.

Аннотация: Из текстов индийских вед видно, что у их авторов вполне определённо сформировалась идея о том, что у всякого природного феномена имеется своя причина, своя движущая сила, другими словами, свой актор, субъект. На место акторов космических процессов и явлений были поставлены боги. Они были наделены таким набором космических функций, которые обеспечивали бы динамику мира, его целостность и единство. В статье под этим углом зрения характеризуются такие небесные тела и соответствующие им божества как Солнце, Земля, Луна, некоторые звёзды и планеты. Описывается генеалогия этих божеств, отношения между ними как мировыми акторами. Многообразие признаков, присущих главным небесным светилам побудило авторов вед к изобретению такого способа их репрезентации как множественная деификация. В статье предлагается особая логическая схема анализа образов богов. Она включает в себя набор разных ипостасей божеств: характеристики их внешнего и духовного облика, космические и социальные функции и соответствующие реальные референты. Анализ образов главных богов с позиций данной схемы позволил показать, что мифические образы представляют собой синтетические ментальные конструкции, состоящие из компонентов разной эпистемологической ценности, из которых можно извлечь информацию как о реальных референтах богов, так и о различных параметрах творцов этих образов. Благодаря такой информации автору статьи удалось, как кажется, построить более адекватное истолкование образов ряда богов. Мифотворцы также запечатлели в мифах и своё видение некоторых важных универсальных характеристик реальности: закона круговращения Вселенной, характера движения в ней, пространства, времени, притом природного и социального. В статье сформулирована выявленная её автором логика постижения действительности, которая оказывается типичной для начальной стадии всякого познавательного процесса, в том числе и научного.

Ключевые слова: философия, Вселенная, Солнце, боги, время, движение, мышление, воображение, реальное, вымышленное

Контактная информация: Майданов Анатолий Степанович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 509.

Библиография:
1. Атхарваведа. Т. 1-3 / Перевод Т.Я. Елизаренковой. М.: Восточная литература, 2005-2010.
2. Бадж Э.У. Легенды о египетских богах. М.: Рефл-бук, 1997.
3. Елизаренкова Т.Я. Словарь к Ригведе // Ригведа. Мандалы I-IV. М.: Наука, 1999.
4. Елизаренкова Т.Я. Комментарии к Ригведе // Ригведа. Мандалы V-VIII. М.: Наука, 1999.
5. Зубко Г.В. Миф: взгляд на мироздание. М.: Университетская книга, 2008.
6. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003.
7. Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М.: Наука, 1986.
8. Косарев А. Философия мифа. М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000.
9. Космические легенды Востока / Автор-составитель С.В. Стульгинскис. М.: Сфера, 1997.
10. Крапп Э.К. Астрономия: легенды и предания о солнце, луне, звёздах и планетах. М.: Фаир-пресс, 1999.
11. Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2004.
12. Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. М.: Художественная литература, 1977.
13. Мюллер М. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2007.
14. Невелева С.Л. Мифология древнеиндийского эпоса. М.: Наука; Главная редакция восточной лите-
ратуры, 1975.
15. Норман Браун У. Индийская мифология // Мифологии древнего мира. М.: Наука, 1977.
16. Платон. Соч. в 3-х т. Т. 3, ч. 2. М.: Мысль, 1972.
17. Платон. Собр. соч. в 4-х т. М.: Мысль, 1994.
18. Радхакришнан С. Индийская философия. М.: Миф, 1993.
19. Ригведа: Мандалы I-IV, V-VII, IX-X / Перевод Т.Я. Елизаренковой. М.: Наука. 1999.
20. Тилак Б.Г. Арктическая родина в ведах. М.: Фаир-пресс, 2002.
21. Топоров В.Н. Аджа Экапад, Вивасват, Сома, Сурья, Пушан // Мифы народов мира. Т. 1-2. М.: Большая
Российская энциклопедия, 1998.
22. Топоров В.Н. Индоевропейские соответствия одному балтийскому мифологическому имени // Бал-
то-славянские исследования. М.: Наука, 1974.
23. Упанишады / Пер. с санскр. А.Я. Сыркина. М.: Восточная литература, 2000.
24. Хук С. Мифология Ближнего Востока. М.: Центрполиграф, 2005.
25. Хэнкок Г. Следы богов: в поисках истоков древних цивилизаций. М.: Вече, 1997.
26. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987.
27. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический проект, 2000.
28. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000.
29. Энциклопедический словарь. Т. 25, издатели: Ф.А. Боккгауз, И.А. Ефрон. СПб., 1898.
30. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М.: Наука, 1980.
31. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
32. Bhattacharji S. The Indian teogony. Cambr. 1970.
33. Dandekar R.N. Pusan the pastoral God of the Veda // New Indian Antiquary. 1942. V.5.
34. Kramrisch S. Pusan // Jornal of American Oriental Society. 1961. V. 81. № 2.
35. Lommel H. Der Mythus von Vivasvat und Saranyu // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen
Gesellschaft. Bd. 99. 1945-1949.
36. Macdonell A.A. Vedic mithology. Strasburg. 1897.
37. Witzel M. Autochthonous Aryans? The evidence from old indian and Iranian texts // Electronic journal of
vedic studies. V. 7. 2001, issue 3.

References (transliteration):
1. Atkharvaveda. T. 1-3 / Perevod T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Vostochnaya literatura, 2005-2010.
2. Badzh E.U. Legendy o egipetskikh bogakh. M.: Refl-buk, 1997.
3. Elizarenkova T.Ya. Slovar' k Rigvede // Rigveda. Mandaly I-IV. M.: Nauka, 1999.
4. Elizarenkova T.Ya. Kommentarii k Rigvede // Rigveda. Mandaly V-VIII. M.: Nauka, 1999.
5. Zubko G.V. Mif: vzglyad na mirozdanie. M.: Universitetskaya kniga, 2008.
6. Kayua R. Mif i chelovek. Chelovek i sakral'noe. M.: OGI, 2003.
7. Keyper F.B.Ya. Trudy po vediyskoy mifologii. M.: Nauka, 1986.
8. Kosarev A. Filosofiya mifa. M.: PER SE; SPb: Universitetskaya kniga, 2000.
9. Kosmicheskie legendy Vostoka / Avtor-sostavitel' S.V. Stul'ginskis. M.: Sfera, 1997.
10. Krapp E.K. Astronomiya: legendy i predaniya o solntse, lune, zvezdakh i planetakh. M.: Fair-press, 1999.
11. Kempbell Dzh. Mificheskiy obraz. M.: AST, 2004.
12. Luna, upavshaya s neba. Drevnyaya literatura Maloy Azii. M.: Khudozhestvennaya literatura, 1977.
13. Myuller M. Egipetskaya mifologiya. M.: Tsentrpoligraf, 2007.
14. Neveleva S.L. Mifologiya drevneindiyskogo eposa. M.: Nauka; Glavnaya redaktsiya vostochnoy lite-
ratury, 1975.
15. Norman Braun U. Indiyskaya mifologiya // Mifologii drevnego mira. M.: Nauka, 1977.
16. Platon. Soch. v 3-kh t. T. 3, ch. 2. M.: Mysl', 1972.
17. Platon. Sobr. soch. v 4-kh t. M.: Mysl', 1994.
18. Radkhakrishnan S. Indiyskaya filosofiya. M.: Mif, 1993.
19. Rigveda: Mandaly I-IV, V-VII, IX-X / Perevod T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Nauka. 1999.
20. Tilak B.G. Arkticheskaya rodina v vedakh. M.: Fair-press, 2002.
21. Toporov V.N. Adzha Ekapad, Vivasvat, Soma, Sur'ya, Pushan // Mify narodov mira. T. 1-2. M.: Bol'shaya
Rossiyskaya entsiklopediya, 1998.
22. Toporov V.N. Indoevropeyskie sootvetstviya odnomu baltiyskomu mifologicheskomu imeni // Bal-
to-slavyanskie issledovaniya. M.: Nauka, 1974.
23. Upanishady / Per. s sanskr. A.Ya. Syrkina. M.: Vostochnaya literatura, 2000.
24. Khuk S. Mifologiya Blizhnego Vostoka. M.: Tsentrpoligraf, 2005.
25. Khenkok G. Sledy bogov: v poiskakh istokov drevnikh tsivilizatsiy. M.: Veche, 1997.
26. Eliade M. Kosmos i istoriya. M.: Progress, 1987.
27. Eliade M. Aspekty mifa. M.: Akademicheskiy proekt, 2000.
28. Eliade M. Mif o vechnom vozvrashchenii. M.: Ladomir, 2000.
29. Entsiklopedicheskiy slovar'. T. 25, izdateli: F.A. Bokkgauz, I.A. Efron. SPb., 1898.
30. Erman V.G. Ocherk istorii vediyskoy literatury. M.: Nauka, 1980.
31. Yung K.G. Arkhetip i simvol. M.: Renessans, 1991.
32. Bhattacharji S. The Indian teogony. Cambr. 1970.
33. Dandekar R.N. Pusan the pastoral God of the Veda // New Indian Antiquary. 1942. V.5.
34. Kramrisch S. Pusan // Jornal of American Oriental Society. 1961. V. 81. № 2.
35. Lommel H. Der Mythus von Vivasvat und Saranyu // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen
Gesellschaft. Bd. 99. 1945-1949.
36. Macdonell A.A. Vedic mithology. Strasburg. 1897.
37. Witzel M. Autochthonous Aryans? The evidence from old indian and Iranian texts // Electronic journal of
vedic studies. V. 7. 2001, issue 3.

Аннотация: Для авторов вед был очевиден составной характер Вселенной. Для них она представляла собой организованное целое, части которого определённым образом соотнесены, связаны друг с другом и упорядочены. Мир для них был пятичастным, включающим небо, землю и воздушное пространство. Они допускали, кроме того, существование пространства по ту сторону неба, а также нижний мир. Небо и земля как главные части Вселенной были для ариев источниками физических и моральных сил, надёжной опорой в жизни. Представления о Вселенной основывались на онтологической идее всеобщего генезиса. Небо в свою очередь структурировалось, оно рассматривалось как среда, в которой происходит разнообразная активная жизнь. Арийские риши-мудрецы пришли к мысли о том, что при долгом движении в глубины Вселенной можно встретить объекты и явления качественно иного рода. В воздушном пространстве боги осуществляли свою активную деятельность, через него устанавливалась связь богов с людьми. Вокруг земли в представлении ариев непрерывно вращалось колесо дней и ночей, обеспечивая смену этих частей суток. Для ариев отсутствовала проблема опоры, которая должна была поддерживать небо и землю, поскольку эта проблема получила разные решения. В ведах многие образы космических объектов и явлений носят инверсных характер, т.е. являются контрастными по отношению к их референтам. Вселенная в их представлении была шарообразной, гелеоцентрической, имеющей границы. Картина всего мира строилась на основе геоморфной парадигмы с использованием принципа динамизма. Риши привлекали также онтологические идеи развития и генетической связи элементов Вселенной. Общий характер картины мира говорит о несбалансированности архаического интеллекта, свидетельствующей о различной степени развитости отдельных его способностей. Подобный тип интеллекта был свойствен и другим эпохам духовной истории человечества.

Ключевые слова: философия, космос, мышление, мировидение, метод, пространство, боги, парадигма, гелеоцентризм, инверсия.

Библиография:
1. Авеста в русских переводах (1861-1996). СПб: Журнал Нева; РХГИ. 1997.
2. Атхарваведа: в 3-х тт. / Пер. Т.Я. Елизаренковой. М.: Издательская фирма «Восточная литература»
РАН, 2005-2010.
3. Кассирер Э. Философия символических форм. Т.2: Мифологическое мышление. М.; СПб: Универ-
ситетская книга, 2001.
4. Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по вейдийской мифологии. М.: Наука, 1986.
5. Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. Вяч. Вс. Иванова. М.: Эксмо-пресс, 2001.
6. Леви-Строс К. Мифологики: в 4-х тт. М., СПб, 2000-2007.
7. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Рефл-бук, 1998.
8. Мифы народов мира: в 2-х тт. М.: Большая российская энциклопедия, 1998.
9. Ригведа: мандалы I-IV, V-VIII, IX-X / Пер. Т.Я. Елизаренковой. М.: Наука, 1999.
10. Тилак Б.Г. Арктическая родина в ведах / Пер. Н.О. Гусевой. М.: Фаир-персс, 2002.
11. Тёмкин Э., Эрман В. Мифы древней Индии. М.: Атрей, АСТ, 2009.
12. Фракфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии: духовные искания
древнего человека. М.: Наука, 1984.
13. Шри Ауробиндо Откровения древней мудрости: веды, упанишады, бхагавадгита. СПб: Адити, 2001.
14. Элиаде М. Космос и история: избранные работы. М.: Прогресс, 1987.
15. Bhattachardji S. The Indian theogony. Cambr. University press, 1970.
16. Lüders H. Varuna. Bd. 1-2. Götingen, 1951-1959.

References (transliteration):
1. Avesta v russkikh perevodakh (1861-1996). SPb: Zhurnal Neva; RKhGI. 1997.
2. Atkharvaveda: v 3-kh tt. / Per. T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Izdatel'skaya firma «Vostochnaya literatura»
RAN, 2005-2010.
3. Kassirer E. Filosofiya simvolicheskikh form. T.2: Mifologicheskoe myshlenie. M.; SPb: Univer-
sitetskaya kniga, 2001.
4. Keyper F.B.Ya. Trudy po veydiyskoy mifologii. M.: Nauka, 1986.
5. Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya / Per. Vyach. Vs. Ivanova. M.: Eksmo-press, 2001.
6. Levi-Stros K. Mifologiki: v 4-kh tt. M., SPb, 2000-2007.
7. Malinovskiy B. Magiya, nauka i religiya. M.: Refl-buk, 1998.
8. Mify narodov mira: v 2-kh tt. M.: Bol'shaya rossiyskaya entsiklopediya, 1998.
9. Rigveda: mandaly I-IV, V-VIII, IX-X / Per. T.Ya. Elizarenkovoy. M.: Nauka, 1999.
10. Tilak B.G. Arkticheskaya rodina v vedakh / Per. N.O. Gusevoy. M.: Fair-perss, 2002.
11. Temkin E., Erman V. Mify drevney Indii. M.: Atrey, AST, 2009.
12. Frakfort G., Frankfort G.A., Uilson Dzh., Yakobsen T. V preddverii filosofii: dukhovnye iskaniya
drevnego cheloveka. M.: Nauka, 1984.
13. Shri Aurobindo Otkroveniya drevney mudrosti: vedy, upanishady, bkhagavadgita. SPb: Aditi, 2001.
14. Eliade M. Kosmos i istoriya: izbrannye raboty. M.: Progress, 1987.
15. Bhattachardji S. The Indian theogony. Cambr. University press, 1970.
16. Lüders H. Varuna. Bd. 1-2. Götingen, 1951-1959.

Аннотация: Автор выделяет два направления в исследовании мифа — интерпретативно-поэтическое и социально-психологическое. В рамках первого рассматриваются три подхода, берущие своё начало в античности и просуществовавшие с некоторыми изменениями почти до наших дней, которые, как показывает их ближайшее рассмотрение, страдают одним и тем же недостатком: они принципиально интерпретативны, что применительно к мифу оказывается совершенно недопустимым приёмом. Преимуществом же второго направления (в рамках которого также выделяется ряд подходов) является попытка впервые трактовать миф не исходя из логики исследователя, а выявить взаимосвязи и закономерности, характерные для самого мифологического мировосприятия — пусть даже они покажутся нелепыми с точки зрения «современного европейца» — и попытаться понять, какую роль могли играть такие представления в первобытном обществе, какие психологические и социальные функции имел миф.

Ключевые слова: культурология, миф, мифопоэтика, специфика, мировосприятие, исследование, интерпретация, логика, символ, архетип.

Библиография:
1. Буслаев Ф.И. Народная поэзия. Исторические очерки. СПб, 1887.
2. Буслаев Ф.И. О влиянии христианства на славянский язык. Опыт истории языка по Остромирову
Евангелию. М., 1848.
3. Вундт В. Миф и религия. СПб, 1912.
4. Гёте И.-В. Избр. филос. сочинения. М., 1964.
5. Дэвидсон Б. Африканцы. Введение в историю культуры. М.: Наука, 1975.
6. Карлейль Т. Startor Resartus // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3.
М., 1967. С. 851.
7. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.: Атеист, 1930.
8. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 5-217.
9. Лосев А.Ф. Миф — развёрнутое магическое имя... // Лосев А.Ф. Миф. Число Сущность. М., 1994.
С. 217-233.
10. Малиновский Б. Миф в примитивной психологии // Малиновский Б. Магия. Наука. Религия. М.:
Рефл-бук, 1998.
11. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Ленинград: Наука, 1976.
12. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., 1997.
13. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Изд-во политической литературы, 1989.
14. Философия культуры. Становление и развитие. СПб: Лань, 1998.
15. Щепкин Д.М. Об источниках и формах русского баснословия. М., 1859-1861. Т. 1.
16. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-Пресс, 1995.
17. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев, 1996.

References (transliteration):
1. Buslaev F.I. Narodnaya poeziya. Istoricheskie ocherki. SPb, 1887.
2. Buslaev F.I. O vliyanii khristianstva na slavyanskiy yazyk. Opyt istorii yazyka po Ostromirovu
Evangeliyu. M., 1848.
3. Vundt V. Mif i religiya. SPb, 1912.
4. Gete I.-V. Izbr. filos. sochineniya. M., 1964.
5. Devidson B. Afrikantsy. Vvedenie v istoriyu kul'tury. M.: Nauka, 1975.
6. Karleyl' T. Startor Resartus // Istoriya estetiki. Pamyatniki mirovoy esteticheskoy mysli. T. 3.
M., 1967. S. 851.
7. Levi-Bryul' L. Pervobytnoe myshlenie. M.: Ateist, 1930.
8. Losev A.F. Dialektika mifa // Losev A.F. Mif. Chislo. Sushchnost'. M., 1994. S. 5-217.
9. Losev A.F. Mif — razvernutoe magicheskoe imya... // Losev A.F. Mif. Chislo Sushchnost'. M., 1994.
S. 217-233.
10. Malinovskiy B. Mif v primitivnoy psikhologii // Malinovskiy B. Magiya. Nauka. Religiya. M.:
Refl-buk, 1998.
11. Steblin-Kamenskiy M.I. Mif. Leningrad: Nauka, 1976.
12. Toporkov A.L. Teoriya mifa v russkoy filologicheskoy nauke XIX veka. M., 1997.
13. Teylor E.B. Pervobytnaya kul'tura. M.: Izd-vo politicheskoy literatury, 1989.
14. Filosofiya kul'tury. Stanovlenie i razvitie. SPb: Lan', 1998.
15. Shchepkin D.M. Ob istochnikakh i formakh russkogo basnosloviya. M., 1859-1861. T. 1.
16. Eliade M. Aspekty mifa. M.: Invest-Press, 1995.
17. Yung K.G. Dusha i mif: shest' arkhetipov. Kiev, 1996.

Аннотация: В работе рассматривается один из спорных, семантически неоднозначных образов древней культуры Алтая — образ грифона, идейно и магически пронизывающий, практически, всю систему артефактов скифского мира. В ходе исследования автор приходит к выводу, что мифологема грифона не просто является атрибутом одной из областей мифологической Вселенной (верхний или нижний миры, как это определяют разные исследователи), но играет роль культурной константы, маркирующей пограничные состояния и моменты «перехода» как в социальном, так и в сакральном смыслах.

Ключевые слова: культурология, мифология, космогония, семантика, солярный, хтонический, культ, символ, грифон, скифы.

Библиография:
1. Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи / С.М. Абрамзон; авт.
вступ. ст. С.Т. Табышалиев. Ф.: Кыргызстан, 1990.
2. Баркова Л.Л. Изображения рогатых и крылатых тигров в искусстве древнего Алтая / Л.Л. Баркова //
АСГЭ, 1985. Вып. 26. С. 30-44.
3. Библия: Бытие. Гл. 1, 3.
4. Боргояков М.И. Об одном древнейшем мифологическом сюжете, его эволюции и отражении в
фольклоре народов Евразии / М.И. Боргояков // Вопросы древней истории Южной Сибири. Абакан:
Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории, 1984.
5. Бонград-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история / Г.М.
Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский. М.: Мысль, 1983. 208 с.
6. Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Э.А. Грантовский. М., 1970.
7. Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии / А.Д. Грач. М.: Наука, ГРВЛ, 1980. 256 с.
8. Грифон / Энциклопедия знаков и символов [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://sigils.
ru/symbols/grifon.html
9. Грифон / Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы» [Электронный ресурс] — Режим доступа:
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/sym-0176.htm
10. Доронин Д., Умай / Д. Доронин [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.seu.ru/members/
bereginya/2006/09/23-1.htm
11. Запорожченко А.В., Черемисин Д.В. Аримаспы и грифы: изобразительная традиция и индо-
европейские параллели / А.В. Запорожченко, Д.В. Черемисин // Вестник древней истории,
1997. № 1.
12. Катанов Н.Ф. Хакасский фольклор / Н.Ф. Катанов. — Абакан: Хакасское книжное издательство, 1963.
13. Коре Сарыг на буланом коне / составитель и переводчик П. Трояков; худ. Э. Гороховский // Хакасские
народные сказки, предания и легенды. Новосибирск: Западно-Сибирское книжное изд-во, 1974.
14. Кубарев В.Д. Курганы Юстыда / В.Д. Кубарев. Новосибирск, 1991.
15. Кубарев В.Д., Черемисин Д.В. Образ птицы в искусстве ранних кочевников Алтая / В.Д. Кубарев,
Д.В. Черемисин // Археология юга Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1984.
16. Литвинский Б.А. Древние кочевники Крыши мира / Б.А. Литвинский. М.: Наука, 1972.
17. Марсадолов Л.С. Грифон — хранитель золота Капитал-бога и их антиноосферная сущность / Л.С. Мар-
садолов [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0203/001a/02030029.
htm
18. Митько О.А. Образ грифона в искусстве народов Евразии в древнетюркскую эпоху // Евразия:
культурное наследие древних цивилизаций. Вып. 2. Горизонты Евразии: Сб. науч. ст. / ред. и сост.
О.А. Митько. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1999.
19. Ойношев В.П. Система мифологических символов в алтайском героическом эпосе / В.П. Ойношев.
Горно-Алтайск: АКИН, 2006.
20. Полосьмак Н.В. Пазырыкская культура // Древние культуры Бертекской долины (Горный Алтай,
плоскогорье Укок) / А.П. Деревянко, В.И. Молодин, Д.Г. Савинов и др. Новосибирск: ВО «Наука».
Сибирская издательская фирма, 1994.
21. Рак И.В. Именной и предметный справочник-указатель / И.В. Рак // Авеста в русских переводах
(1861-1996). СПб: Изд-во: Журнал Нева-Летний сад, 1998.
22. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время / С.И. Руденко // Акад.
наук СССР, Ин-т истории материальной культуры. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960.
23. Руденко С.И. Сибирская коллекция Петра I / С.И. Руденко // САИ Д3-9. М.-Л.: 1962. 52 с.+27 табл.
24. Слово «Собака» и названия народов [Электронный ресурс] — Режим доступа: //http://www.myfam.
ru/article/4nog/mifolo/clovo_cobaka_i_nazvania_narodov.htm=a96e04ddb0eaa86c61d1cd7145d490fe
25. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры: Изд. 2-е, испр. и доп. / Ю.С. Степанов. М.:
Академический проект, 2001. 990 с.
26. Тишкин А.А., Леонова И.Ю. Особенности погребальных конструкций Бийкенской археологической
культуры и их семантика / А.А. Тишкин, И.Ю. Леонова [Электронный ресурс] — Режим доступа:
http://new.hist.asu.ru/biblio/borod4/part1-p363-371.pdf
27. Фролов Я.В., Чекрыжова О.И. Изображение головы фантастического хищника из кургана 1 могиль-
ника Михайловский VI и его параллели в искусстве народов Азии / Я.В.Фролов, О.И. Чекрыжова
[Электронный ресурс] — Режим доступа: http://dragons-nest.ru/def/skif_altai.php?PHPSESSID
28. Элиаде М. Священное и мирское / М. Элиаде. М.: Изд-во МГУ, 1994.

References (transliteration):
1. Abramzon S.M. Kirgizy i ikh etnogeneticheskie i istoriko-kul'turnye svyazi / S.M. Abramzon; avt.
vstup. st. S.T. Tabyshaliev. F.: Kyrgyzstan, 1990.
2. Barkova L.L. Izobrazheniya rogatykh i krylatykh tigrov v iskusstve drevnego Altaya / L.L. Barkova //
ASGE, 1985. Vyp. 26. S. 30-44.
3. Bibliya: Bytie. Gl. 1, 3.
4. Borgoyakov M.I. Ob odnom drevneyshem mifologicheskom syuzhete, ego evolyutsii i otrazhenii v
fol'klore narodov Evrazii / M.I. Borgoyakov // Voprosy drevney istorii Yuzhnoy Sibiri. Abakan:
Khakasskiy nauchno-issledovatel'skiy institut yazyka, literatury i istorii, 1984.
5. Bongrad-Levin G.M., Grantovskiy E.A. Ot Skifii do Indii. Drevnie arii: mify i istoriya / G.M.
Bongard-Levin, E.A. Grantovskiy. M.: Mysl', 1983. 208 s.
6. Grantovskiy E.A. Rannyaya istoriya iranskikh plemen Peredney Azii / E.A. Grantovskiy. M., 1970.
7. Grach A.D. Drevnie kochevniki v tsentre Azii / A.D. Grach. M.: Nauka, GRVL, 1980. 256 s.
8. Grifon / Entsiklopediya znakov i simvolov [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa: http://sigils.
ru/symbols/grifon.html
9. Grifon / Entsiklopediya «Simvoly, znaki, emblemy» [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa:
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/sym-0176.htm
10. Doronin D., Umay / D. Doronin [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa: http://www.seu.ru/members/
bereginya/2006/09/23-1.htm
11. Zaporozhchenko A.V., Cheremisin D.V. Arimaspy i grify: izobrazitel'naya traditsiya i indo-
evropeyskie paralleli / A.V. Zaporozhchenko, D.V. Cheremisin // Vestnik drevney istorii,
1997. № 1.
12. Katanov N.F. Khakasskiy fol'klor / N.F. Katanov. — Abakan: Khakasskoe knizhnoe izdatel'stvo, 1963.
13. Kore Saryg na bulanom kone / sostavitel' i perevodchik P. Troyakov; khud. E. Gorokhovskiy // Khakasskie
narodnye skazki, predaniya i legendy. Novosibirsk: Zapadno-Sibirskoe knizhnoe izd-vo, 1974.
14. Kubarev V.D. Kurgany Yustyda / V.D. Kubarev. Novosibirsk, 1991.
15. Kubarev V.D., Cheremisin D.V. Obraz ptitsy v iskusstve rannikh kochevnikov Altaya / V.D. Kubarev,
D.V. Cheremisin // Arkheologiya yuga Sibiri i Dal'nego Vostoka. Novosibirsk, 1984.
16. Litvinskiy B.A. Drevnie kochevniki Kryshi mira / B.A. Litvinskiy. M.: Nauka, 1972.
17. Marsadolov L.S. Grifon — khranitel' zolota Kapital-boga i ikh antinoosfernaya sushchnost' / L.S. Mar-
sadolov [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0203/001a/02030029.
htm
18. Mit'ko O.A. Obraz grifona v iskusstve narodov Evrazii v drevnetyurkskuyu epokhu // Evraziya:
kul'turnoe nasledie drevnikh tsivilizatsiy. Vyp. 2. Gorizonty Evrazii: Sb. nauch. st. / red. i sost.
O.A. Mit'ko. Novosibirsk: Izd-vo NGU, 1999.
19. Oynoshev V.P. Sistema mifologicheskikh simvolov v altayskom geroicheskom epose / V.P. Oynoshev.
Gorno-Altaysk: AKIN, 2006.
20. Polos'mak N.V. Pazyrykskaya kul'tura // Drevnie kul'tury Bertekskoy doliny (Gornyy Altay,
ploskogor'e Ukok) / A.P. Derevyanko, V.I. Molodin, D.G. Savinov i dr. Novosibirsk: VO «Nauka».
Sibirskaya izdatel'skaya firma, 1994.
21. Rak I.V. Imennoy i predmetnyy spravochnik-ukazatel' / I.V. Rak // Avesta v russkikh perevodakh
(1861-1996). SPb: Izd-vo: Zhurnal Neva-Letniy sad, 1998.
22. Rudenko S.I. Kul'tura naseleniya Tsentral'nogo Altaya v skifskoe vremya / S.I. Rudenko // Akad.
nauk SSSR, In-t istorii material'noy kul'tury. M.-L.: Izd-vo AN SSSR, 1960.
23. Rudenko S.I. Sibirskaya kollektsiya Petra I / S.I. Rudenko // SAI D3-9. M.-L.: 1962. 52 s.+27 tabl.
24. Slovo «Sobaka» i nazvaniya narodov [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa: //http://www.myfam.
ru/article/4nog/mifolo/clovo_cobaka_i_nazvania_narodov.htm=a96e04ddb0eaa86c61d1cd7145d490fe
25. Stepanov Yu.S. Konstanty: slovar' russkoy kul'tury: Izd. 2-e, ispr. i dop. / Yu.S. Stepanov. M.:
Akademicheskiy proekt, 2001. 990 s.
26. Tishkin A.A., Leonova I.Yu. Osobennosti pogrebal'nykh konstruktsiy Biykenskoy arkheologicheskoy
kul'tury i ikh semantika / A.A. Tishkin, I.Yu. Leonova [Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa:
http://new.hist.asu.ru/biblio/borod4/part1-p363-371.pdf
27. Frolov Ya.V., Chekryzhova O.I. Izobrazhenie golovy fantasticheskogo khishchnika iz kurgana 1 mogil'-
nika Mikhaylovskiy VI i ego paralleli v iskusstve narodov Azii / Ya.V.Frolov, O.I. Chekryzhova
[Elektronnyy resurs] — Rezhim dostupa: http://dragons-nest.ru/def/skif_altai.php?PHPSESSID
28. Eliade M. Svyashchennoe i mirskoe / M. Eliade. M.: Izd-vo MGU, 1994.

Аннотация: в статье рассматриваются представления авторов вед о космогенезе, при этом данные представления анализируются в их эволюции. Выявлено последовательное движение картины космогенеза от антропоморфных моделей к биоморфным и физиоморфным. Показано, что уже в этой мифологии сформировались основные вопросы всей последующей космологии, касающиеся фундаментальных характеристик Вселенной — её начала, генезиса, структуры, источников её динамики, человека как элемента мира. Исследованы особенности космологического мышления архаичных людей, методы и приёмы этого мышления, сохранившаяся до настоящего времени стратегия познания истории Вселенной. Все эти факторы рассматриваются в их развитии и в их значении для современного космологического мышления. Предлагаются новые трактовки некоторых чрезвычайно сложных, но когнитивно информативных образов богов — демиургов Вселенной, которые анализируются с эпистемологической точки зрения.

Ключевые слова: философия, Вселенная, космогенез, изначальная реальность, парадигма, модель, космогонические идеи, метод, вымысел, поливариантность.

Библиография:
1. Атхарваведа. Т. 1-3. М., 2005-2010.
2. Бубер М. Два образа веры. М., 1999.
3. Вайнберг С. Первые три минуты. М., 2011.
4. Горбунов Д.С., Рубаков В.А. Введение в теорию ранней Вселенной: теория горячего Большого
взрыва. М., 2012.
5. Ежов В.В. Мифы Древнего Китая. М., 2003.
6. Зубко Г.В. Миф: взгляд на мироздание. М., 2008.
7. Казютинский В.В. Общие закономерности эволюции и проблема внеземных цивилизаций // Про-
блема поиска жизни во Вселенной. М., 1986. С. 54-56.
8. Калевала / Пер. Л. Бельского. М., 1977.
9. Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
10. Майданов А.С. Загадочные боги Ашвины // Восток. 2007. № 5. С. 5-18.
11. Мифы народов мира. Т. 2. М., 1998.
12. Мюллер М. Египетская мифология. М., 2007.
13. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М., 1993.
14. Ригведа: Мандалы I-IV, V-VII, IX-X. М.: Наука, 1999.
15. Фрагменты раннегреческих философов. Ч. I. М., 1989.
16. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2000.

References (transliteration):
1. Atkharvaveda. T. 1-3. M., 2005-2010.
2. Buber M. Dva obraza very. M., 1999.
3. Vaynberg S. Pervye tri minuty. M., 2011.
4. Gorbunov D.S., Rubakov V.A. Vvedenie v teoriyu ranney Vselennoy: teoriya goryachego Bol'shogo
vzryva. M., 2012.
5. Ezhov V.V. Mify Drevnego Kitaya. M., 2003.
6. Zubko G.V. Mif: vzglyad na mirozdanie. M., 2008.
7. Kazyutinskiy V.V. Obshchie zakonomernosti evolyutsii i problema vnezemnykh tsivilizatsiy // Pro-
blema poiska zhizni vo Vselennoy. M., 1986. S. 54-56.
8. Kalevala / Per. L. Bel'skogo. M., 1977.
9. Keyper F.B.Ya. Trudy po vediyskoy mifologii. M., 1986.
10. Maydanov A.S. Zagadochnye bogi Ashviny // Vostok. 2007. № 5. S. 5-18.
11. Mify narodov mira. T. 2. M., 1998.
12. Myuller M. Egipetskaya mifologiya. M., 2007.
13. Radkhakrishnan S. Indiyskaya filosofiya. T. 1. M., 1993.
14. Rigveda: Mandaly I-IV, V-VII, IX-X. M.: Nauka, 1999.
15. Fragmenty rannegrecheskikh filosofov. Ch. I. M., 1989.
16. Eliade M. Aspekty mifa. M., 2000.

Аннотация: статья посвящена сравнительному анализу архаичной мифологии и современной рекламы. Компаративный взгляд фокусируется на проблеме трудоемкости преобразований, находящихся в центре данных дискурсов. Показано, что процесс превращения Хаоса в Космос, являющийся содержательным ядром мифа «как такового», требует от субъектов демиургии жертвенности и предельного напряжения сил. Рекламные тексты, напротив, последовательно транслируют идеологему максимально легкой экзистенциальной и социокультурной динамики.

Ключевые слова: философия, мифология, творение, преобразование, обряд, инициация, реклама, социализация, легкость, простота.

Библиография:
1. Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. 312 с.
2. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 536 с.
3. Леви-Строс К. Мифологики. В 4-х тт. Том 1. Сырое и приготовленное. М.; СПб: Университетская
книга, 1999. 400 с.
4. Мелетинский Е.М. Миф и сказка // Мелетинский Е.М. Избранные статьи и воспоминания. М.: Изд-
во РГГУ, 1998. С. 284-296.
5. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература, 2000. 408 с.
6. Меновщиков Г.А. Устное повествовательное творчество эскимосов // Эскимосские сказки и мифы.
М.: Наука, 1988. С. 5-22.
7. Соколова З.П. Культ животных в религиях. М.: Наука, 1972. 213 с.
8. Торичко Р.А. Реклама как мифологическая коммуникативная система: Автореф. дис. … канд. филол.
наук. Барнаул, 2001. 22 с.
9. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература, 1998. 800 с.
10. Цивьян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни // Этнические стереотипы
поведения. Л.: Наука, 1985. С. 154-178.
11. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. М.: Гардарики, 1998. 400 с.
12. Элиаде М. Образы и символы // Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000. С. 127-247.
13. Элиаде М. Тайные союзы: Обряды инициации и посвящения. Киев: София; М.: Гелиос, 2002. 352 с.
14. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М.: Художественная литература, 1987. 358 с.

References (transliteration):
1. Bart R. Mifologii. M.: Izd-vo im. Sabashnikovykh, 1996. 312 s.
2. Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M.: Nauka, 1983. 536 s.
3. Levi-Stros K. Mifologiki. V 4-kh tt. Tom 1. Syroe i prigotovlennoe. M.; SPb: Universitetskaya
kniga, 1999. 400 s.
4. Meletinskiy E.M. Mif i skazka // Meletinskiy E.M. Izbrannye stat'i i vospominaniya. M.: Izd-
vo RGGU, 1998. S. 284-296.
5. Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M.: Vostochnaya literatura, 2000. 408 s.
6. Menovshchikov G.A. Ustnoe povestvovatel'noe tvorchestvo eskimosov // Eskimosskie skazki i mify.
M.: Nauka, 1988. S. 5-22.
7. Sokolova Z.P. Kul't zhivotnykh v religiyakh. M.: Nauka, 1972. 213 s.
8. Torichko R.A. Reklama kak mifologicheskaya kommunikativnaya sistema: Avtoref. dis. … kand. filol.
nauk. Barnaul, 2001. 22 s.
9. Freydenberg O.M. Mif i literatura drevnosti. M.: Vostochnaya literatura, 1998. 800 s.
10. Tsiv'yan T.V. Mifologicheskoe programmirovanie povsednevnoy zhizni // Etnicheskie stereotipy
povedeniya. L.: Nauka, 1985. S. 154-178.
11. Chesnov Ya.V. Lektsii po istoricheskoy etnologii. M.: Gardariki, 1998. 400 s.
12. Eliade M. Obrazy i simvoly // Eliade M. Mif o vechnom vozvrashchenii. M.: Ladomir, 2000. S. 127-247.
13. Eliade M. Taynye soyuzy: Obryady initsiatsii i posvyashcheniya. Kiev: Sofiya; M.: Gelios, 2002. 352 s.
14. Yuan' Ke. Mify drevnego Kitaya. M.: Khudozhestvennaya literatura, 1987. 358 s.

Аннотация: в статье обосновывается роль народного творчества для сохранения духовных основ общества, сохранения ментальных характеристик этносов. Рассматриваются противоречивые воззрения античных философов на место фольклора в социальной и художественной практике народов. В качестве катализатора отношения к мифологии и искусству анализируется взгляды античных философов к персоне и творчеству Гомера. Применяя теорию цикличности развития культуры О. Шпенглера и теорию элит В. Парето, делается вывод о том, что идея о циклически развивающейся «душе» культуры вполне проецируется на социально-культурные особенности развития интеллектуальной элиты античности и ее воззрений на такое важное явление культуры, как народное творчество этносов.

Ключевые слова: культурология, общество, философы античности, мифология, искусство, Гомер, социальные элиты, «душа» культуры.

Библиография:
1. Аристотель. Поэтика. Об искусстве поэзии // Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Ка-
тегории. Минск: Литература, 1998. С. 1064-1112. URL: http://philologos.narod.ru/classics/aristotel_poe.
htm (дата обращения: 128.12.2011).
2. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. URL: http://www.
vehi.net/berdyaev/rabstvo/index.html (дата обращения: 18.12.2011).
3. Парето Вильфредо // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2CD-ROM. М.: ООО «Нью Медиа
Дженерейшн», 2008.
4. Гусев В.Е. Проблема фольклора в истории эстетики. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963.
5. Квинт Гораций Флакк. Наука поэзии. Полное собрание сочинений. М.-Л.: Academia, 1936.
6. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.
7. Платон. Диалоги. (Cканировано по: Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1986.) URL: http://lib.aldebaran.
ru (дата обращения 18.12.2011).
8. Тасалов В.И. Искусство в системе Человек — Вселенная, Эстетика «антропного принципа» на стыках
искусства, религии, естествознания. М.: URSS: КомКнига, 2007.
9. Шпенглер О. Закат Западного мира. М.: Альфа-книга, 2010.

References (transliteration):
1. Aristotel'. Poetika. Ob iskusstve poezii // Aristotel'. Etika. Politika. Ritorika. Poetika. Ka-
tegorii. Minsk: Literatura, 1998. S. 1064-1112. URL: http://philologos.narod.ru/classics/aristotel_poe.
htm (data obrashcheniya: 128.12.2011).
2. Berdyaev N. O rabstve i svobode cheloveka. Opyt personalisticheskoy filosofii. URL: http://www.
vehi.net/berdyaev/rabstvo/index.html (data obrashcheniya: 18.12.2011).
3. Pareto Vil'fredo // Bol'shaya entsiklopediya Kirilla i Mefodiya. 2CD-ROM. M.: OOO «N'yu Media
Dzhenereyshn», 2008.
4. Gusev V.E. Problema fol'klora v istorii estetiki. M.-L.: Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1963.
5. Kvint Goratsiy Flakk. Nauka poezii. Polnoe sobranie sochineniy. M.-L.: Academia, 1936.
6. Kondrashov V.A., Chichina E.A. Etika. Estetika. Rostov n/D.: Feniks, 1998.
7. Platon. Dialogi. (Ckanirovano po: Platon. Dialogi. M.: Mysl', 1986.) URL: http://lib.aldebaran.
ru (data obrashcheniya 18.12.2011).
8. Tasalov V.I. Iskusstvo v sisteme Chelovek — Vselennaya, Estetika «antropnogo printsipa» na stykakh
iskusstva, religii, estestvoznaniya. M.: URSS: KomKniga, 2007.
9. Shpengler O. Zakat Zapadnogo mira. M.: Al'fa-kniga, 2010.

Аннотация: Автор статьи исходит из предположения о том, что спецификой того, что будет определено нами как «мифопоэтическое общество», будет являться не пространственное или временное положение (это лишь вторичные признаки, которые можно установить лишь после проведения исследования основной специфики) — но специфика социальных связей и отношений, а также особенности формообразующего характера социальной структуры мифопоэтического общества и системы мифопоэтического мировосприятия. Структурный принцип, по которому строится социальная система мифопоэтического общества, можно кратко охарактеризовать как принцип «минимизации » категорий «дальних» родственников, благодаря чему в обществах мифопоэтического типа становится возможным общее отношение «доверия» к миру, во многом выражающееся в принципе «небезразличия».

Ключевые слова: философия, мифопоэтика, общество, классификация, структура, родство, фратрии, причинность, унификация, тотем

Контактная информация: Козолупенко Дарья Павловна, petrovic@trtk.ru

Библиография:
Барт Р. Мифологии. М., 2000.
Дэвидсон Б. Африканцы. Введение в историю культуры. М., 1975.
Дюркгейм Э., Мосс М. О некоторых первобытных формах классификации / Мосс М. // Общества. Обмен. Личность. М., 1996. С. 6-74.
Козолупенко Д.П. Миф на гранях культуры. М., 2005.
Маркс К. Экономические рукописи 1857-1895 годов / Маркс К., Энгельс Ф. // Сочинения. Т. 46. ч. 1.
Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / Маркс К., Энгельс Ф. // Избранные произведения в 2-х тт. Т. 2. М., 1948.

References (transliteration):
Bart R. Mifologii. M., 2000.
Devidson B. Afrikantsy. Vvedenie v istoriyu kul'tury. M., 1975.
Dyurkgeym E., Moss M. O nekotorykh pervobytnykh formakh klassifikatsii / Moss M. // Obshchestva. Obmen. Lichnost'. M., 1996. S. 6-74.
Kozolupenko D.P. Mif na granyakh kul'tury. M., 2005.
Marks K. Ekonomicheskie rukopisi 1857-1895 godov / Marks K., Engel's F. // Sochineniya. T. 46. ch. 1.
Redkliff-Braun A.R. Struktura i funktsiya v primitivnom obshchestve. M., 2001.
Engel's F. Proiskhozhdenie sem'i, chastnoy sobstvennosti i gosudarstva / Marks K., Engel's F. // Izbrannye proizvedeniya v 2-kh tt. T. 2. M., 1948.

Аннотация: Зеркало представляет собой символ, особенность которого состоит в том, что в разных культурах он наделяется разными, иногда диаметрально противоположными значениями. На примере сравнительного анализа символических значений зеркала выявляются различия и в способах культурного мироописания.

Ключевые слова: философия, зеркало, символ, культура, отражение, двойник, меон, эйдос, миф, Аматэрасу, Нарцисс

Контактная информация: Тарнапольская Галина Михайловна, tagami@vtomske.ru

Библиография:
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. Т. 2 М.: Рос. Энциклопедия, 1997. 719 с.
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. Т. 1 М.: Рос. Энциклопедия, 1997. 671 с.
Флоренский П.А. О суеверии и чуде // Флоренский П.А. Соч. в 4- х т. Т. 1 М.: Мысль, 1994. С. 44-69.
Платон. Собрание сочинений в 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 199654 с.
Эстес К. П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. К.: «София», М.: ИД «Гелиос», 2001. 496 с.
Апокриф Иоанна // Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989. С. 197-217.
Борхес Х. Коллекция: Рассказы; Эссе; Стихотворения. СПб.: Северо-Запад, 1992. 639 с.
Романенко Ю.М. Бытие и естество: Онтология и метафизика как типы философского знания. СПб.: Алетейя, 2003. 779 с.
Плотин. О природе и источнике зла. // Плотин. Сочинения. СПб.: Алетейя, 1995. 672 с.
Дьяконова Е.М. Искусство иллюзии. По материалам японских средневековых жизнеописаний // Сад одного цветка: Сборник статей и эссе. М.: Наука, 1991. С. 197-211.

References (transliteration):
Mify narodov mira. Entsiklopediya: v 2-kh t. / Gl. red. S.A. Tokarev. T. 2 M.: Ros. Entsiklopediya, 1997. 719 s.
Mify narodov mira. Entsiklopediya: v 2-kh t. / Gl. red. S.A. Tokarev. T. 1 M.: Ros. Entsiklopediya, 1997. 671 s.
Florenskiy P.A. O sueverii i chude // Florenskiy P.A. Soch. v 4- kh t. T. 1 M.: Mysl', 1994. S. 44-69.
Platon. Sobranie sochineniy v 4-kh t. T. 3. M.: Mysl', 199654 s.
Estes K. P. Begushchaya s volkami. Zhenskiy arkhetip v mifakh i skazaniyakh. K.: «Sofiya», M.: ID «Gelios», 2001. 496 s.
Apokrif Ioanna // Apokrify drevnikh khristian. M.: Mysl', 1989. S. 197-217.
Borkhes Kh. Kollektsiya: Rasskazy; Esse; Stikhotvoreniya. SPb.: Severo-Zapad, 1992. 639 s.
Romanenko Yu.M. Bytie i estestvo: Ontologiya i metafizika kak tipy filosofskogo znaniya. SPb.: Aleteyya, 2003. 779 s.
Plotin. O prirode i istochnike zla. // Plotin. Sochineniya. SPb.: Aleteyya, 1995. 672 s.
D'yakonova E.M. Iskusstvo illyuzii. Po materialam yaponskikh srednevekovykh zhizneopisaniy // Sad odnogo tsvetka: Sbornik statey i esse. M.: Nauka, 1991. S. 197-211.

Аннотация: Тезис о единообразии мистики игнорирует её проявления, характерные для язычества, и её полиморфизм в развитых религиях. Единая по своей природе, мистика многообразна по формам своего проявления и структурным разновидностям. Первичных структур (архетипов) мистики пять: формирование единения с божеством, божья благодать, трансцендентная и имманентная мистические устремленности, а также биполярная, имманентно-трансцендентная мистическая связь. Элементарные конфигурации мистической связи обычно соединяются в структурные комплексы.

Ключевые слова: философия, мистика, мистицизм, комплекс, морфология, сакральное, структура, архетип, трансцендентное, имманентное

Контактная информация: Балагушкин Евгений Геннадьевич, egbalagushkin@yandex.ru

Аннотация: Статья посвящена структурно-аналитическому рассмотрению мистики, которое позволяет полнее понять её структурно-функциональные особенности в сравнении с традиционным дескриптивным подходом. Сравниваются Описательный и аналитический подходы в изучении мистики, описывается системное строение феноменов веры, дается морфология и дискурс мистики.

Ключевые слова: философия, мистика, мистицизм, религия, субстрат, религиоведение, морфология, дискурс, экстаз, анализ

Контактная информация: Балагушкин Евгений Геннадьевич, egbalagushkin@yandex.ru

Аннотация: Аннотация: Октябрьская революция вызвала разную реакцию со стороны культурной элиты России начала xx века. В статье рассматривается отношение к социальному перевороту одного из лидеров декадентско-символистского движения В.Я. Брюсова. Через призму символистской эстетики описывается эволюция творческих взглядов поэта.
Ключевые слова: философия, символизм, мифология культуры, деспонация, пролеткульт, теургия, логомиф, декадентство, мифология, Брюсов.

Контактная информация: Чиндин Игорь Викторович, chindin@inbox.ru

Аннотация: Аннотация: В статье приводится анализ двух математических представлений о бесконечности и высказывается гипотеза периодичности несводимых к целым числам радикалов.

Ключевые слова: философия, иррациональное, рациональное, несоизмеримость, Пифагор, Кантор, числа, периодичность, множества, Зенкин.

Контактная информация: Клещев Денис Сергеевич, nirvansky@mail.ru

Аннотация: в статье повествуется о том, как образ суверенной космической силы становится персонифицированной богиней справедливости Дике. Она - гарант универсального порядка. Одноименная добродетель мудреца остается лишь ее психической проекцией, которую сознательно, но чаще бессознательно осуществляет он в своей жизни. Именно в поступках и мыслях такого человека обнаруживает себя гармония высших и низших сфер, чьей хранительницей выступает образ богини судьбы - Дике.
Ключевые слова: Дике, судьба, добродетель, космос, справедливость, рок, обычай, возмездие, метрон, Гераклит.
Контактная информация автора
Родзинский Дмитрий Леонидович
К.т. (495) 430-29-19.

Аннотация: «Период перехода» или «слома» - так часто характеризуют современную эпоху. Именно этот период отмечен повышенным интересом к мифу и ростом мифопоэтических черт в мировосприятии, так как мифопоэтическое мировосприятие обладает рядом особенностей, позволяющих ему доминировать в различных культурах, имеющих нестабильный, становящийся или переходный характер. Наиболее востребованной в периоды становления и слома общественной и ценностной систем становится сущность мифа как «всевозможности», зависящей от самого включённого в мифопоэтический мир действующего лица, со-бытийствующего в нём с другими «действующими лицами». Мифопоэтика становится лекарством от «потенциального сумасшествия» в ситуации социальной неустойчивости и своеобразным творческим стимулом, позволяющим исходить из самой нестабильности и принципа «всевозможности» и предлагающим правила восприятия данного мира и правила поведения в нём.

Ключевые слова: мифопоэтика, мировосприятие, принцип всевозможности, современность.

Контактная информация: Козолупенко Дарья Павловна, Petrovic@trtk.ru

Аннотация: Эстетика Вячеслава Ивановича Иванова (1866 – 1949г.г.) очень философична. В статьях о литературе одного из лидеров русского символизма мы находим размышления, покидающие границы собственно искусства и уводящие нас в области объяснения мира и человека. Одной из интереснейших философских тем Вяч. Иванова является тема мифа и мифотворчества.

Аннотация: Мыслить обо всем как о политическом, маскировать все употреблением этого слова (наряду со ссылками на мыслителей, начиная от Платона и др.), отдавать все в руки государства, апеллировать к государству при всяких обстоятельствах, подчинять проблемы индивидуальности групповым проблемам, полагать, что каждый поднялся на уровень политических отношений и достаточно зрел, что заниматься ими, — вот факторы, характеризующие политизацию современного человека. Мы не можем представлять себе общество иначе, как управляемое вездесущим и всемогущим государством. Понятие «идеологии» стало обретать отрицательный смысл. Каково соотношение идеологии и мифа?