Читать статью 'Социологический анализ диаспоры на примере армянского народа ' в журнале Политика и Общество на сайте nbpublish.com
Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 1613,   статей на доработке: 234 отклонено статей: 279 
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Политика и Общество
Правильная ссылка на статью:

Социологический анализ диаспоры на примере армянского народа

Агабабян Асмик Робертовна

студент, социологический факультет, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ)

119234, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы, 1

Agababyan Asmik Robertovna

Student, Faculty of Sociology, Lomonosov Moscow State University (MSU)

119234, Russia, g. Moscow, ul. Leninskie Gory, 1

asmik.agababyan@bk.ru

DOI:

10.7256/2454-0684.2022.1.36268

Дата направления статьи в редакцию:

11-08-2021


Дата публикации:

03-04-2022


Аннотация: В статье отмечается, что диаспоры оказывают значительное влияние на мировое сообщество, способствуют усилению миграционных процессов, объединяют представителей этносов на территории «чужой» страны, влияют на политику государства проживания, а также на процессы, происходящие на исторической родине. Автор констатирует, что армянская диаспора имеет большое число представителей в разных странах мира. Исследуются отдельные аспекты влияния диаспоры в части сохранения культурных ценностей армян, идентичности, в распространении традиций, оказании влияния на развитие диаспоры, а также в поддержке диаспоры в целом. В связи с этим социологический   анализ диаспоры требует рассмотрения социальных институтов диаспоры. Приводятся социологические данные, полученные автором в ходе исследовательской деятельности. Автором указывается, что для представителей армянской диаспоры характерны такие признаки, как массовое проживание на территории чужого государства, отличного от страны этнического происхождения. Кроме того, особенно важно для армян сохранение своей идентичности, культуры, традиций, языка. Здесь также отмечены некоторые причины, способствующие миграции армян: различные социально-исторические факторы, а также политика геноцида, которая оставила большой шрам на истории Армении, следы от которого до сих пор не зажили.


Ключевые слова: армянский народ, армянская диаспора, Армянское сообщество, геноцид армян, карабахский конфликт, социальные институты, функции диаспоры, иностранные студенты, социологический анализ, АСА МГУ

Abstract: The article notes that diasporas have a significant impact on the world community, contribute to the strengthening of migration processes, unite representatives of ethnic groups in the territory of a "foreign" country, influence the policy of the state of residence, as well as the processes taking place in the historical homeland. The author states that the Armenian Diaspora has a large number of representatives in different countries of the world. Some aspects of the influence of the Diaspora in terms of preserving the cultural values of Armenians, identity, in spreading traditions, influencing the development of the diaspora, as well as in supporting the Diaspora as a whole are investigated. In this regard, the sociological analysis of the diaspora requires consideration of the social institutions of the diaspora. The sociological data obtained by the author in the course of research activities are presented. The author points out that representatives of the Armenian diaspora are characterized by such signs as mass residence on the territory of a foreign state other than the country of ethnic origin. In addition, it is especially important for Armenians to preserve their identity, culture, traditions, and language. Some of the reasons contributing to the migration of Armenians are also noted here: various socio-historical factors, as well as the policy of genocide, which left a big scar on the history of Armenia, the traces of which have not yet healed.



Keywords:

international students, functions of the diaspora, social institutions, the Karabakh conflict, the Armenian Genocide, Armenian community, Armenian diaspora, the Armenian people, sociological analysis, ASA MSU

Армянский народ имеет очень богатую историю, в которой было много войн, жестоких событий, боли. Но, несмотря на это, армяне считаются великим народом, сильным, сохраняющим достоинство и веру. Именно Армения стала первым в мире государством, которое приняло в 301 году Христианство как государственную религию. В большинстве своем представители армянской диаспоры являются христианами, последователями Армянской апостольской церкви. Для того, чтобы разобраться в истоках возникновения армянской диаспоры, необходимо рассмотреть само понятие диаспоры. В армянской советской энциклопедии данному феномену дается следующее определение: «та часть народа (этнической общности), которая проживает за пределами родины и сохраняет свои национальные черты. Диаспора формируется в результате насильственного изгнания, политики геноцида (армянская и еврейская диаспоры), а также как следствие определенных социально-исторических факторов» [4, c. 214]. Таким образом, для представителей армянской диаспоры характерны такие признаки, как проживание на территории чужого государства, отличного от страны этнического происхождения. Кроме того, особенно важно для армян сохранение своей идентичности, культуры, традиций, языка. Здесь также отмечены некоторые причины, способствующие миграции армян: различные социально-исторические факторы, а также политика геноцида, которая оставила большой шрам на истории Армении, следы от которого до сих пор не зажили.

Армянская диаспора возникла достаточно длительный период времени назад. Ее история насчитывает по одним данным около 2000 лет, другие исследователи отмечают 1375 год как период образования диаспоры, когда пало Киликийское царство. Особое внимание стоит обратить на события первой четверти 20 века, которые способствовали вынужденному расселению армян. В результате этих событий численность армянской диаспоры резко возросла. Речь идет о геноциде армян. Под данным понятием можно понимать политику Османской империи, в результате которой произошли массовые убийства, физическое уничтожение армянского населения империи, которое исповедовало христианскую религию. Данные события имели место в 1915 г. в Османской империи, где на тот период проживало около 1,5 миллиона армян. По различным данным турками-османами было уничтожено около 1,2 млн армян. Впоследствии в 1948 г. Организацией Объединенных Наций была принята Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказания за него [1]. Геноцид признается преступлением, которое нарушает нормы международного права [1]. Многие страны мира признали факт геноцида армян. Например, Россия, Франция, США, Армения, Уругвай, Германия, Италия, Нидерланды, Португалия и ряд других государств.

Диаспора действительно играет важную роль для Армении и армянского народа из-за различных исторических причин. Армянским аналогом диаспоры является слово «спюрк» (սփյուռք), которым изначально называли армян, покинувших историческую родину после Геноцида и проживающих на территории других государств [6]. Данные события привели к началу формирования армянской диаспоры, хотя, как уже отмечалось, армянские общины на территории других государств начали возникать задолго до событий 1915 г. Страна множество раз подвергалась нападениям со стороны других государств. Однако, армяне сумели сохранить себя как народ, как этническую общность со своей идентичностью и культурой. Армянские общины также начали возникать на территориях других государств в эпоху Средних веков, когда налаживались торговые отношения между странами. Так армяне обосновались в ряде стран Европы, Азии, в Российской империи. Немаловажным был вклад армянской диаспоры в культуру, науку и торговые отношения стран, в которых расселились армяне. Еще одной причиной возникновения армянских общин на территориях других государств можно считать распад СССР.

Представителей армянской диаспоры со всего мира объединяет не только идея признания Геноцида, сохранения исторической памяти о данных событиях. Армян со всего мира также объединяет карабахский вопрос, который является еще одним испытанием и исторической болью армян. Карабахский конфликт является действительно сложным вопросом. Этот конфликт время от времени в той или иной мере дает о себе знать. Особенно ярко и жестоко он напомнил о себе в 2020 г. Данный вопрос, безусловно, имеет отношение к армянской диаспоре и также способствует переселениям и миграционным процессам. Нельзя опустить тот момент, что эти испытания переживают не только армяне, живущие в Карабахе или Арцахе, в Армении, но и вся армянская диаспора, проживающая в других государствах. Армянская диаспора организовывала различные фонды в поддержку Армении в этот тяжелый период, отправляла гуманитарную помощь. Но, кроме этого, важно отметить, что в ряде стран, где особенно много представителей армянской диаспоры, они оказывают определенное влияние на политику государства, на его экономику. То есть диаспора оказывает влияние, как отмечал М. Эсман, не только на свою историческую родину, но также на государство, в котором она проживает [18].

В рамках социологического анализа диаспоры, существует определенная необходимость рассматривать данный феномен с точки зрения социальных институтов [2, c. 131–137; 5, с. 59–61; 8, с. 235–240; 9, с. 330–334; 10, с. 160–162; 11, с. 122–129; 12, с. 62–70, 15]. Армянская диаспора имеет свои определенные организации, органы представительства и общественные институты [3, с. 69–75; 15, с. 105–108]. Данные социальные институты выполняют важные функции, к которым можно отнести следующие: социально-культурную, религиозную, образовательную, воспитательную, а также финансово-экономическую функции. Также данные организации выполняют политическую функцию, которую можно отнести к одной из важнейших. В рамках этой функции, различные общественные объединения и политические организации занимаются активной деятельностью, в результате которой во многих странах мира геноцид как международное преступление был официально признан. Данные организации лоббируют интересы диаспоры, а также Республики Армения. Они оказывают определенное влияние на политику государства, а также бывают ситуации, когда государственным деятелям нужна поддержка со стороны диаспоры, в которой достаточно большое число членов. Можно вспомнить, выступление кандидата в президенты США Джо Байдена в поддержку армянского народа в 2020 г. [7].

Таким образом, социальные институты имеют огромное значение и направлены на сохранение и передачу культурных ценностей, традиций для молодёжи и подрастающих поколений. При этом важное значение для диаспоры играет и лингвистическая адаптация ее членов в государстве пребывания [17].

Молодежь активно вовлекается в деятельность диаспоральных организаций. В качестве примеров подобных организаций можно выделить Ассоциацию армянской молодежи Москвы (ААММ), различные университетские диаспоральные организации, министерства Армении в разных государствах, министерства диаспоры и многие другие социальные институты. Немаловажную роль играет Армянская апостольская церковь, которая является центром единения армянской диаспоры в России. Однако, более подробно стоит рассмотреть университетские общественные объединения армянской диаспоры, их основные цели и осуществляемую деятельность. В качестве одного из ведущих московских университетов, обладающих крупным диаспоральным объединением армян был выделен Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД России. Для того, чтобы более полно охватить деятельность данной организации и получить достоверную информацию, был выбран метод интервью. Интервью было проведено при личной встрече с нынешним председателем Армянского Сообщества МГИМО (У) МИД России – Амбарцумян Седой, которая является студенткой 4 курса факультета международных отношений. Цель проведения данного интервью заключалась в выявлении признаков Армянского сообщества МГИМО (У) как социального института диаспоры. Основные же задачи заключались в определении структуры Армянского сообщества, его основных направлений деятельности, в выяснении основных функций Сообщества, а также целей и задач.

Перейдем непосредственно к рассмотрению данных, которые удалось получить в результате проведенного исследования. По подсчетам на 2019 г. в МГИМО (У) учатся примерно 250 студентов армянского происхождения, 20 из которых являются гражданами Армении. Армянское сообщество МГИМО (У) возникло в ноябре 2003 г. по инициативе студентов, имеющих армянское происхождение. Данная инициатива получила поддержку со стороны руководства университета. Основными целями и задачами Армянского сообщества МГИМО провозглашаются следующие: сохранение армянской культуры, традиций и идентичности; изучение армянского языка; единение армянской молодежи: построение дружеских контактов между студентами; координация деятельности Сообщества, взаимодействие с иными диаспоральными организациями и университетскими объединениями; проведение встреч с известными спикерами, конференций и других мероприятий культурного и научного характера; популяризация богатой и древней армянской культуры; оказание помощи и поддержки армянским студентам. Армянское сообщество является не единственным национальным объединением в стенах МГИМО (У). Существует такой орган как Совет землячеств – «объединения по национальным признакам». Совет землячеств объединяет различные национальные объединения: армянское, осетинское, абхазское, азербайджанское, также представители Казахстана, Грузии и других бывших Советских Республик. Армянское сообщество возникло раньше других национальных объединений университета и является самым многочисленным объединением. Как отметил председатель Сообщества, больше всего представителей армянской диаспоры учатся на таких факультетах, как международное право, международные экономические отношения и факультет международного бизнеса и делового администрирования.

Как любой социальный институт Армянское сообщество МГИМО (У) имеет определенную структуру. В сообществе есть как активные, так и пассивные члены. Также есть организаторская часть Сообщества – «совет людей, которые занимаются организацией мероприятий. Наше основное лицо, президент или председатель Сообщества». Существует определенная процедура избрания председателя. Председатель избирается сроком на один год, путем выборов. В выборах могут участвовать все представители армянской диаспоры университета. Выдвигать свою кандидатуру на выборах можно со второго курса обучения в университете. Председатель определяется большинством голосов. Далее председатель вокруг себя организует определенную команду, выбирает руководителей так называемых «департаментов», из которых состоит структура Сообщества. Каждый департамент выполняет определенные функции. Вместе с переизбранием председателя, меняется представители департаментов. Есть также пост вице-президента Сообщества. Администрацию Сообщества составляют 7-10 ответственных представителей армянской диаспоры.

В рамках своей деятельности Армянское сообщество организует огромное количество мероприятий. К основным можно отнести: день национальной кухни, который проходит ежегодно в мае, когда представители землячеств представляют свои народные блюда; проводятся также футбольные турниры, поскольку у Сообщества есть своя сборная; отмечается также Пасха; проводятся танцевальные мероприятия; приглашаются известные спикеры, которые являются представителями армянской диаспоры; проводятся курсы по армянскому языку, лекции об истории Армении, была проведена выставка армянских художников и многие другие мероприятия. Хотелось бы отдельно выделить курсы армянского языка, которые с осеннего семестра 2021 г. планируется поднять на более официальный уровень, а именно, по окончании курсов будет выдаваться сертификат МГИМО (У). Курсы направлены на сохранение и изучение армянского языка. Существуют две программы обучения: курсы для тех, кто владеет армянским языком, понимает устную речь, но не умеют писать или читать, а также курсы для начинающих с нуля. Данные курсы рассчитаны не только на армянских студентов университета, но также для любых желающих изучить язык, даже за пределами МГИМО (У). Председатель Сообщества особо отметила важность этих курсов, поскольку на ее взгляд это еще один шаг к открытию полноценной кафедры армянского языка в стенах МГИМО (У).

Что касается приглашения спикеров, то их, как правило, выбирает председатель Сообщества. Однако, у студентов есть возможность принять участие в голосовании. В числе приглашенных гостей можно выделить таких известных армянских деятелей из совершенно разных сфер, как Нарине Абгарян, Анна Егоян, Мигран Арутюнян, Грант Тохатян, Рубен Варданян и многих других известных личностей. МГИМО (У) также посетил Серж Саргсян, бывший президент и премьер-министр Армении, который обладает почетным статусом в стенах университета. Политические и общественные деятели приглашаются по инициативе администрации Университета. Армянское Сообщество также гордится своими выдающимися выпускниками, например, бывшим министром иностранных дел Армении, Зограбом Мнацаканяном.

Также представители Сообщества посещают Армянскую апостольскую церковь. Обычно это происходит несколько раз в году: в канун Рождества, на пасху, а также 24 апреля, чтобы почтить память жертв Геноцида. Также представители армянской диаспоры МГИМО (У) неоднократно посещали Посольство Армении в России. Сообщество активно сотрудничает и проводит различные мероприятия совместно с другими землячествами МГИМО (У). Армянское Сообщество МГИМО также активно взаимодействует с другими московскими ВУЗами такими как МГУ, МПГУ, МГСУ и другими университетами.

Что касается проблем или конфликтных ситуаций, с которыми могут столкнуться представители диаспор в университете, в частности, о взаимоотношениях армянских и азербайджанских студентов, то, как отметил председатель, никаких конфликтов возникнуть не может, если возникают какие-то моменты, то они сразу же регулируются на стадии зарождения. Руководство университета жестко контролирует подобные ситуации. Действительно, в октябре 2020 г., когда обострились противоречия между Азербайджаном и Арменией, на официальном сайте МГИМО (У) была опубликована информация, о встрече ректора университета А.В. Торкунова со студентами двух диаспор: «Ректор отметил, что уже более двух десятков лет университет не сталкивался с ситуацией, когда внешний конфликт получает столь сильную эмоциональную реакцию в среде обучающихся, и напомнил о добровольных обязательствах азербайджанского и армянского студенческих землячеств МГИМО неприятия излишней эмоциональности, агрессии, ксенофобии, оскорблений в ситуации политических и вооруженных конфликтов... Руководитель университета несколько раз подчеркнул международный характер студенческого сообщества МГИМО, уникальную «дипломатическую» идентичность вуза и призвал строжайше следовать общественно-политическому нейтралитету МГИМО в сложившейся ситуации» [13].

В рамках интервью удалось также затронуть период карабахского конфликта, а именно изменения, которые произошли в связи с этими событиями. Как оказалось из-за тяжелой ситуации на исторической родине, было принято решение отменить все привычные мероприятия, особенно, носящие развлекательный характер. Многие студенты приняли участие в волонтерских мероприятиях, сотрудничали с различными фондами, например, фондом «Спеши к добру». Сообщество также приняло участие в различных благотворительных ярмарках, их было около 3 или 4, ярмарки проводились совместно с другими организаторами, например, совместно с Посольством или с Педагогическим университетом. На вопрос о состоянии армянских студентов, о духовном упадке в период войны, председатель отметил, что: «Такой упадок был. На протяжении конфликта это были смешанные чувства, после окончания, конечно упадок был, к сожалению, но опять же, как по мне, все это естественно. Какое-то отражение коллективное я не видела…но каждого конфликт затронул, у каждого, так или иначе, есть родственники в Армении, каждый проживал это, переживал, через себя пропускал, и на очень многих это отразилось в плане эмоционального состояния».

Однако, рассматривая университетские диаспоральные объединения армян, нельзя не рассмотреть Армянскую студенческую ассоциацию Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. Данный вопрос был также изучен с помощью метода интервью. В качестве респондентов выступили председатель Армянской ассоциации – Раффи Аракелян и заместитель председателя ассоциации – Светлана Петросянц. В качестве цели проведения интервью можно выделить рассмотрение Армянской студенческой ассоциации МГУ в качестве социального института армянской диаспоры, а также выявление ее особенностей.

Армянская ассоциация МГУ (далее - АСА МГУ) была основана в октябре 2003 года по инициативе студентов МГУ, «объединившихся для осуществления культурно-просветительской, информационной и профессиональной деятельности, а также для того, чтобы развивать и укреплять отношения между студентами – армянами Московского государственного университета и других ВУЗов, проводить совместные культурные мероприятия, национальные праздники, способствовать развитию международных отношений». Таким образом, основные цели и задачи ассоциации заключаются в сохранении культуры армянского народа, осуществлении культурно-просветительской деятельности, объединении студентов-армян Московского государственного университета, а также других ВУЗов. Кроме того, АСА МГУ способствует адаптации и социализации студентов внутри университета. Стоит также отметить, что на открытии ассоциации присутствовали ректор МГУ – В.А. Садовничий, а также посол Армении в Российской Федерации.

Армянская диаспора МГУ является достаточно многочисленной, она насчитывает более 700-1000 членов, являющихся представителями различных факультетов МГУ. Кроме армянской ассоциации в университете есть и другие национальные сообщества, однако органа, объединяющего эти сообщества в МГУ нет, но тем не менее сообщества между собой взаимодействуют и сотрудничают, как правило на уровне председателей, но также есть определенные мероприятия, в которых участвуют представители разных сообществ. В МГУ существуют следующие сообщества: азербайджанское, вайнахское, дагестанское, еврейское, турецкое, черкесское, балкарское, татарское и другие. Однако, одним из самых многочисленных сообществ является армянское.

Перейдем к рассмотрению структуры ассоциации. Как отметил председатель ассоциации: «Каждый армянин МГУ – он член ассоциации, Армянской Студенческой Ассоциации МГУ». Однако, есть члены, которые входят в круг активистов, они занимаются конкретно организацией проектов, предлагают идеи, набирают команды и организовывают мероприятия. Данные представители составляют «номинальную администрацию». Определенной должностной структуры в ассоциации нет, но есть должности председателя и заместителей, также существует особая рабочая группа. Таким образом, в рабочую группу входят, как отметил заместитель председателя, «председатель, заместитель, главы проектов, глава SMM». Рабочая группа обновляется, добавляются новые члены. Организаторская часть АСА МГУ насчитывает около 60 членов. Все члены являются представителями армянской диаспоры, однако не исключается принятие в ряды ассоциации людей, имеющих другие корни, но готовых принести пользу для развития Армянской Ассоциации.

Что касается избирательной системы, выборы председателя проходят путем голосования, как правило, это происходит в конце каждого учебного года, однако инициатива исходит от председателя. Председатель в праве решить продолжает ли он свою деятельность или же необходимо провести выборы. Но мнение членов в данной ситуации тоже учитывается. В голосовании участвуют только активисты, которые могут оценить деятельность кандидатов. Председатель самостоятельно выбирает своих заместителей. Четкого разделения на отделы в ассоциации нет, однако все же выделяется направление SMM, а также международный отдел. Отдел SMM занимается оформлением социальных сетей, а международный отдел налаживает связи с различными иностранными ВУЗами.

В начале учебного года осуществляется поиск новых представителей диаспоры, которые в последствии могут стать активистами. Ежегодно проводится встреча первокурсников, на которой студенты знакомятся с деятельностью ассоциации. Далее проводится деловая игра, которая способствует объединению студентов, их сплочению, а также выявлению новых активистов. Кроме всего перечисленного, ассоциация проводит множество других мероприятий, способствующих сохранению армянской идентичности, культуры, языка, сохранению ее богатой истории. К таким проектам можно отнести книжный клуб, который проводит свои встречи каждый месяц, проводятся курсы по изучению армянского языка, а также лекции, на которых студенты знакомятся с историей Армении, а также с ее городами. Активистами ассоциации была открыта танцевальная студия, что также способствует сохранению армянской культуры. Также проводятся встречи со спикерами, которые являются представителями армянской диаспоры. Еще одно важное мероприятие – день национальных культур, в котором участвуют представители всех национальных сообществ МГУ. Стоит также отметить, что ассоциация продолжала свою деятельность и во время пандемии, удалось достаточно быстро освоить онлайн-платформы и проводить в этом режиме мероприятия. Что касается каких-то проблем или противоречий между представителями разных диаспоральных общин, то они бывают в редких случаях и решаются моментально на уровне председателей ассоциаций.

Безусловно, связь между факультетами поддерживается, поскольку представители диаспор являются студентами различных факультетов МГУ. Однако, как отметили представители ассоциации, армян больше на юридическом, экономическом факультетах и на факультете государственного аудита. Если говорить о международных связях ассоциации, то они достаточно обширные. АСА МГУ взаимодействует с рядом иностранных университетов, с которыми проводятся онлайн-встречи, обсуждаются вопросы о различии диаспор в разных государствах. АСА МГУ взаимодействует с вашингтонским университетом, с австралийским. Кроме того, АСА МГУ планирует наладить связь с филиалом МГУ в Армении. Важно также отметить, что АСА МГУ взаимодействует с рядом московских ВУЗов в их числе: МГТУ имени Баумана, Финансовый Университет при правительстве РФ, РЭУ имени Плеханова, МГИМО, ГУУ, НИУ ВШЭ и другими университетами.

Во время интервью удалось также выяснить, что происходило с ассоциацией в период карабахского военного конфликта. Председатель отметил: «Мы не отменяли, мы переносили, соответственно, мероприятия какие-то определенные, какие-то дополнительные мероприятия на эту тематику проводили, тот же благотворительный турнир, он проводился уже постфактум для того, чтобы отправить деньги на необходимую помощь в Армению. Такого чтобы мы прямо прекратили свою деятельность – нет, и такого не было, мы занимались своей деятельностью, просто мы чуть-чуть перенаправили ее…». Заместитель председателя также подтвердил: «Перенаправили на объединение и на поддержку друг друга, потому что для каждого из нас так же, как и для вас, это была больная тема, и мы все-таки поддерживали друг друга». Что касается благотворительной деятельности, то ассоциация провела ярмарку совместно с рестораном Gayane’s и рядом армянских магазинов. Полученная сумма была отправлена в Армению на помощь пострадавшим людям. Стоит отметить, что действия и мероприятия также согласовывались с ректоратом МГУ, чтобы не возникало каких-либо противоречий. Кроме благотворительной ярмарки проводились различные волонтерские мероприятия в Посольстве и в других «точках». Данные мероприятия способствовали налаживанию новых контактов, объединению молодежи. Был также проведен благотворительный футбольный турнир, на котором удалось собрать некоторую сумму, которая была отправлена в фонды. Турнир проводился среди команд армянских землячеств МГУ, ВШЭ, ГУУ и Финансового Университета. Что касается еще одного важного события – 24 апреля, то к нему также серьезно и трепетно готовятся: «на конец апреля ничего развлекательного не ставится».

Перспективы развития достаточно серьезные, «ассоциация останавливаться на достигнутом не собирается», как отметил нынешний председатель АСА МГУ. Есть новые планы и идеи. Планируется развивать международный отдел, танцевальную студию, больше становится межвузовских мероприятий, встреч со спикерами, планируется продолжать налаживание новых связей. Большая работа направлена на сферу международных связей. Ассоциация планирует представлять студентов-армян России. Кроме того, есть планы связанные с программами обмена. На данный момент ассоциация взаимодействует с американскими ВУЗами, с австралийским, планируется развивать контакты также с Западной Европой, Латинской Америкой, Средней Азией.

Для того, чтобы выяснить основные особенности развития армянской диаспоры в России, а также выявить какие-то проблемы, было проведено еще одно интервью. Вопросы в данном интервью имели иной характер, чтобы рассмотреть проблему диаспоры под другим углом, на основе личного опыта человека. В качестве респондента в данном интервью выступила студентка 3 курса МГИМО (У) – Арутюнян Александра. Возраст респондента 19 лет. Сперва хотелось узнать личное мнение респондента о том, что представляет из себя диаспора. Был получен следующий ответ: «место, где люди могут найти свою вторую родину, потому что сейчас мы все далеко от нее. Мы живем в России, а не в Армении, наверное, диаспора заставляет нас хоть как-то помогать ей и продолжать ее влияние в других странах». На вопрос «Относите ли Вы себя к представителю армянской диаспоры?» был получен весьма однозначный ответ: «Да, обязательно». Как отметил респондент, в диаспоре есть «люди-одиночки», которые хотят что-то сделать, но себя студентка отождествляет с совокупностью людей, представляющих собой диаспору.

Можно также отметить причину, по которой был выбран именно этот респондент для интервью. Во-первых, данная студентка является представителем диаспоры. А, во-вторых, что важно, она осуществляла огромную поддержку армянскому народу в период Карабахской войны 2020 года, а также после прекращения военных действий. В данном интервью была рассмотрена именно эта часть проблемы, которая имеет непосредственное отношение к условиям развития армянской диаспоры в России, а также к проблемам, с которыми она может столкнуться. Как уже неоднократно отмечалось, карабахский вооруженный конфликт объединил армян со всего мира, способствовал усилению сплоченности диаспоры.

Как оказалось респондент состоит в Армянском сообществе МГИМО (У) и, по словам председателя, относится к числу активных участников Сообщества. Студентка также занимала пост вице-президента, участвовала в организации мероприятий. Стоит перейти непосредственно к деятельности респондента в тяжелый для всех армян период. Мероприятия по поддержке народа начались с организации гуманитарной помощи вместе с мамой. Далее респондент принял участие в мероприятиях, которые проводил фонд «Спеши к добру», которые заключались также в отправлении помощи в Армению, работа была на складе, основные функции заключались в сортировке вещей.

Мотивация студентки в участии в данных мероприятиях заключалась в следующем: «…узнала эти ужасные новости, которые произошли в Армении, я поняла, что на следующий день я не могу встать и просто заниматься дальше своими делами. Я поняла, что я должна что-то делать. И вот первая моя мысль была о том, что я хочу лично поехать в церковь. Я написала во все беседы вообще, которые существуют армян, давайте объединимся, пойдем в церковь просто свечку поставим. И, когда мне удалось собрать около 30 человек, я подумала, что это оказывается не так уж и сложно. И я поняла, что как бы нужно делать больше. И вот я ушла в фонд, там поняла, что есть очень много ребят, которые так же мыслят, как и я, и мы на протяжении трех месяцев все свои свободные часы проводили на складе… Я почувствовала, что мне совсем небезразлично, что происходит с моим народом, до глубины души, моя мотивация основная была такая, чтобы помочь тем, кто потерял дома, одежду и так далее, хотя бы хоть как-то». Вся деятельность происходила по собственному желанию респондента, на волонтерской основе. После достаточно длительного периода работы в фонде «Спеши к добру», респонденту удалось найти единомышленников и создать свой собственный проект, который получил название «Help Artsakh». Студентка также поделилась во время интервью тем, что одной из основных целей проекта было доказать себе, что она способна создать проект и довести его до конца. В проекте участвовало 5 организаторов, все являлись студентами 19-20 лет. Отчет о деятельности предоставлялся в социальной сети Instagram. Данное мероприятие заключалось в сборе писем детей, которые остались без дома или без родных. С помощью писем удалось узнать пожелания детей о том, что они хотели бы получить на Новый год. Командой студентов было собрано около 350 писем на армянском языке, которые было необходимо перевести, каждый член команды выполнял какие-то обязанности, не было главного среди студентов. Команде удалось собрать в итоге около 300 тыс. рублей. Каждый ребенок получил свой подарок, двое из организаторов лично поехали и подарили их детям. Основные цели были реализованы, удалось порадовать детей. В данном проекте студентам оказывали поддержку некоторые армянские блогеры, которые делились их страницей в сети Instagram. Особую поддержку студентам оказала Гаяне Бреиова, успешный ресторатор. Гаяне Бреиова создала проект «11 друзей Гаяне», который заключался в сборе средств, а именно по 11 долларов за каждое приготовление блюда с известными людьми, собранные деньги были переведены в фонд «Help Artsakh». Респондент особенно отметил вклад и помощь Гаяне в осуществлении их проекта. Также было отмечено взаимодействие с представителями армянской диаспоры из Франции, которые помогали сортировать в Армении подарки для детей в рамках проекта. Несмотря на то, что основные цели удалось реализовать, тем не менее респондент не собирается прекращать свою деятельность, уже намечаются новые проекты, а также продолжение проекта «Help Artsakh». Так у студентки возникла мысль лично проводить курсы по английскому и испанскому языкам в Армении. Диаспора, по ее мнению, должна продолжать свое продуктивное существование.

Таким образом, можно сделать вывод, что армянская диаспора в Москве развивается достаточно динамично.

Библиография
1.
Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (Нью-Йорк, 9 декабря 1948 г.) [Электронный ресурс]. – URL: https://constitution.garant.ru/act/right/megdunar/2540376/ (дата обращения: 12.01.2021).
2.
Авдашкин А.А. Феномен диаспора: методологические основы научного исследования // Вестник Челябинского государственного университета. 2015. № 2 (357). История. Вып. 62. – С. 131–137.
3.
Аветян Н.С. Армянская диаспора зарубежная как предмет социологического анализа // Веснік Магілёўскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя А.А. Куляшова. Серыя D. Эканоміка, сацыялогія, права. 2015. № 1 (45). – С. 69–75.
4.
Армянская советская энциклопедия. – Ереван, 1985. – С. 214.
5.
Горячева М.А. Диаспора как объект социолингвистики: главные векторы изучения // Альманах современной науки и образования. 2008. № 4-1. С. 59–61.
6.
Джангозян С. Об определении понятия диаспора [Электронный ресурс] URL: http://eph.am/files/07S_Jangozyan.pdf (дата обращения: 12.01.2021).
7.
Кандидат в президенты США Джо Байден пообещал поддержать резолюцию о признании Геноцида армян [Электронный ресурс]. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=Lz--demAGyw (дата обращения: 12.01.2021).
8.
Курносова Л.С. Понятие диаспоры в социологическом дискурсе // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2006. № 1 (5). – С. 235–240.
9.
Мусхаджиева Т.А., Нуриева С.Х. Диаспора как актуальный феномен исследования // Искусство-диалог культур. Сборник материалов VI Международной научно-практической конференции. Грозный, 29 сентября 2020 г. – Махачкала: АЛЕФ, ЧГПУ, 2020. – С. 330–334.
10.
Найданов А.А. Функции диаспоры как объекта этносоциального исследования // Инновационная наука. 2015. № 7-2 (7). – С. 160-162.
11.
Расолько И.Д. Перспективы применений понятий «диаспора» и «диаспоральность» в социологическом анализе // Социология. 2012. № 2. – С. 122–129.
12.
Рейтблат А. Диаспоры и «диаспоры» (обзор журнала «Диаспоры») // Новое литературное обозрение. 2014. № 3 (127). – С. 62–70.
13.
Ректор А.В. Торкунов встретился с азербайджанским и армянским сообществом МГИМО // Ректорат МГИМО [Электронный ресурс]. – URL: https://mgimo.ru/about/news/main/rektor-torkunov-vstretilsya-s-azerbaydzhanskim-i-armyanskim-soobshchestvom-mgimo/ (дата обращения: 12.01.2021).
14.
Тощенко Ж.Т., Чаптыкова Т.И. Диаспора как объект социологического исследования // Социологические исследования. 1996. № 12. – С. 33–42.
15.
Тирабян К.К. Диаспора как актор международных отношений в XXI веке (на примере армянской диаспоры) // Евразийский союз ученых. 2015. № 11-2 (20). – С. 105–108.
16.
Чаптыкова Т.И. Национальная диаспора как объект этносоциологического исследования диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук / Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. – М., 1997. – 137 с.
17.
Шагбанова Х.С. Лингвистическая адаптация иностранцев: сущность, проблемы, функции // Образование и право. 2019. № 8. – С. 264–269.
18.
Esman M.J. Diasporas a. international relations // Modern diasporas in international politics / Ed. by Sheffer G. – N.Y., 1986. – P. 333–349.
References
1.
Konventsiya o preduprezhdenii prestupleniya genotsida i nakazanii za nego (N'yu-Iork, 9 dekabrya 1948 g.) [Elektronnyi resurs]. – URL: https://constitution.garant.ru/act/right/megdunar/2540376/ (data obrashcheniya: 12.01.2021).
2.
Avdashkin A.A. Fenomen diaspora: metodologicheskie osnovy nauchnogo issledovaniya // Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta. 2015. № 2 (357). Istoriya. Vyp. 62. – S. 131–137.
3.
Avetyan N.S. Armyanskaya diaspora zarubezhnaya kak predmet sotsiologicheskogo analiza // Vesnіk Magіleўskaga dzyarzhaўnaga ўnіversіteta іmya A.A. Kulyashova. Seryya D. Ekanomіka, satsyyalogіya, prava. 2015. № 1 (45). – S. 69–75.
4.
Armyanskaya sovetskaya entsiklopediya. – Erevan, 1985. – S. 214.
5.
Goryacheva M.A. Diaspora kak ob''ekt sotsiolingvistiki: glavnye vektory izucheniya // Al'manakh sovremennoi nauki i obrazovaniya. 2008. № 4-1. S. 59–61.
6.
Dzhangozyan S. Ob opredelenii ponyatiya diaspora [Elektronnyi resurs] URL: http://eph.am/files/07S_Jangozyan.pdf (data obrashcheniya: 12.01.2021).
7.
Kandidat v prezidenty SShA Dzho Baiden poobeshchal podderzhat' rezolyutsiyu o priznanii Genotsida armyan [Elektronnyi resurs]. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=Lz--demAGyw (data obrashcheniya: 12.01.2021).
8.
Kurnosova L.S. Ponyatie diaspory v sotsiologicheskom diskurse // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobachevskogo. Seriya: Sotsial'nye nauki. 2006. № 1 (5). – S. 235–240.
9.
Muskhadzhieva T.A., Nurieva S.Kh. Diaspora kak aktual'nyi fenomen issledovaniya // Iskusstvo-dialog kul'tur. Sbornik materialov VI Mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii. Groznyi, 29 sentyabrya 2020 g. – Makhachkala: ALEF, ChGPU, 2020. – S. 330–334.
10.
Naidanov A.A. Funktsii diaspory kak ob''ekta etnosotsial'nogo issledovaniya // Innovatsionnaya nauka. 2015. № 7-2 (7). – S. 160-162.
11.
Rasol'ko I.D. Perspektivy primenenii ponyatii «diaspora» i «diasporal'nost'» v sotsiologicheskom analize // Sotsiologiya. 2012. № 2. – S. 122–129.
12.
Reitblat A. Diaspory i «diaspory» (obzor zhurnala «Diaspory») // Novoe literaturnoe obozrenie. 2014. № 3 (127). – S. 62–70.
13.
Rektor A.V. Torkunov vstretilsya s azerbaidzhanskim i armyanskim soobshchestvom MGIMO // Rektorat MGIMO [Elektronnyi resurs]. – URL: https://mgimo.ru/about/news/main/rektor-torkunov-vstretilsya-s-azerbaydzhanskim-i-armyanskim-soobshchestvom-mgimo/ (data obrashcheniya: 12.01.2021).
14.
Toshchenko Zh.T., Chaptykova T.I. Diaspora kak ob''ekt sotsiologicheskogo issledovaniya // Sotsiologicheskie issledovaniya. 1996. № 12. – S. 33–42.
15.
Tirabyan K.K. Diaspora kak aktor mezhdunarodnykh otnoshenii v XXI veke (na primere armyanskoi diaspory) // Evraziiskii soyuz uchenykh. 2015. № 11-2 (20). – S. 105–108.
16.
Chaptykova T.I. Natsional'naya diaspora kak ob''ekt etnosotsiologicheskogo issledovaniya dissertatsiya na soiskanie uchenoi stepeni kandidata sotsiologicheskikh nauk / Rossiiskaya akademiya narodnogo khozyaistva i gosudarstvennoi sluzhby pri Prezidente RF. – M., 1997. – 137 s.
17.
Shagbanova Kh.S. Lingvisticheskaya adaptatsiya inostrantsev: sushchnost', problemy, funktsii // Obrazovanie i pravo. 2019. № 8. – S. 264–269.
18.
Esman M.J. Diasporas a. international relations // Modern diasporas in international politics / Ed. by Sheffer G. – N.Y., 1986. – P. 333–349.

Результаты процедуры рецензирования статьи

Рецензия скрыта по просьбе автора