Аннотация: Задачей данного исследования является проследить, каким образом религиозные мотивы Ф. Ницше определяются основными идеями его философии, среди которых идея воли к власти играет определяющую роль. Особое внимание уделяется тому, что Ницше рассматривал философа как человека, способного мыслить особым образом, видя мир без искажений и упрощений, и обладающего «богообразующим» инстинктом. Ф. Ницше подвергал жёсткой критике все религии без исключения, считая их обнаружением декаданса, однако религиозные мотивы неотступно сопровождали все его творчество. Основным материалом исследования является «По ту сторону добра и зла», также автор обращается к другим работам философа. Автор статьи придерживается мнения, что философ отвергал содержание господствующих религий, но не отрицал возможность религии как таковой. Суть новой, подходящей религии он видел в символике Дионисия, ставящей во главу угла человека, его страсти и инстинкты, устраняющей трансцендентное и утверждающей возможность сотворения человеком Бога в себе самом – идеи сверхчеловека.

Ключевые слова: Ницше, религия, Дионис, атеизм, воля к власти, философия жизни, мораль, инстинкт, человеческая природа, Бог

Библиография:
Кузьмина Т. А. «Бог умер»: личная судьба и соблазны секулярной культуры // Ф. Ницше и философия в России: Сборник статей. – СПб., 1999. С. 133-158.
Laurence Lampert. Nietzsche’s Philosophy and True Religion // A Companion to Nietzsche / Ed. K. A. Pearson. Blackwell Publishing, 2006. P. 133-147.
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мёртв» // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М., 1993. С. 168-217.
Померанц Г. С. Великие религии мира. – М., 2006. – 256 с.
Ницше Ф. Черновики и наброски 1887-1889 гг. / пер. с нем. В. М. Бакусева и А. В. Гараджи // Полное собр. соч.: В 13 томах. Т.13. – М.: Культурная революция, 2006. – 656 с.
Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. – Париж, 1952. – 246 с.
Вересаев В.В. Аполлон и Дионис // Вересаев В.В. Живая жизнь. – М., Изд-во политической лит-ры, 1991. – 336 с.
Ойзерман Т. И. К характеристике философии Фридриха Ницше // Вопросы философии. 2011. №4. С. 164-176
Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Сочинения в 2 томах. Т.1. – М.: Мысль, 1990. – 829 с.
Шестов Л. Достоевский и Ницше (Философия трагедии) // Шестов Л. Соч. в 2-х томах. Т. 1. – Томск: Изд-во «Водолей», 1996. – 512 с.
Горький М. Песня о соколе // Горький М. Собр. соч. в 16 томах. Т.1. – М., 1979. – 430 с.
Ницше Ф. Ecce Homo / Пер. с нем. Ю. М. Антоновского и И. А. Эбаноидзе // Полное собр. соч.: В 13 томах. Т.6. – М.: Культурная революция, 2009. – 408 с.
Штайнер Р. Ф. Ницше: Борец против своего времени / пер. с нем. И. Маханькова. – М.: Новалис, 2010. – 224 с.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / пер. с нем. Ю. М. Антоновского // Ницше Ф. Полное собрание соч.: В 13 т. Т. 4. – М.: Культурная революция, 2007. – 432 с.
Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше? / пер. c нем. и прим. И. В. Жук. // Топос. М., 2000. № 1. С. 50-65.
Ницше Ф. Сумерки идолов / пер. с нем. Ю. М. Антоновского, Я. Э. Голосовкера и др. // Ницше Ф. Полное собр. соч.: В 13 томах. Т.6 – М.: Культурная революция, 2009. – 408 с.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / пер. с нем. H. H. Полилов, К. А. Свасьян // Ницше Ф. Полное собр. соч.: В 13 томах. Т.5. – М.: Культурная революция, 2012. – 480 с.
Штраус Л. Преследование и искусство письма / пер. с англ. Е. Кухарь под ред. А. В. Павлова // Социологическое обозрение. Т. 11. 2012. № 3. – С. 12-25.
Ясперс К. Ницше и христианство / пер. с нем. Т. Ю. Бородай. – М.: «Медиум», 1994. – 114 с.
Ницше Ф. Веселая наука / пер. с нем. К. Свасьяна // Ницше Ф. Полное собрание соч.: В 13 т. Т. 3. – М.: Культурная революция, 2014. – 640 с.

References (transliteration):
Kuz'mina T. A. «Bog umer»: lichnaya sud'ba i soblazny sekulyarnoy kul'tury // F. Nitsshe i filosofiya v Rossii: Sbornik statey. – SPb., 1999. S. 133-158.
Laurence Lampert. Nietzsche’s Philosophy and True Religion // A Companion to Nietzsche / Ed. K. A. Pearson. Blackwell Publishing, 2006. P. 133-147.
Khaydegger M. Slova Nitsshe «Bog mertv» // Khaydegger M. Raboty i razmyshleniya raznykh let. – M., 1993. S. 168-217.
Pomerants G. S. Velikie religii mira. – M., 2006. – 256 s.
Nitsshe F. Chernoviki i nabroski 1887-1889 gg. / per. s nem. V. M. Bakuseva i A. V. Garadzhi // Polnoe sobr. soch.: V 13 tomakh. T.13. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2006. – 656 s.
Berdyaev N. A. Ekzistentsial'naya dialektika bozhestvennogo i chelovecheskogo. – Parizh, 1952. – 246 s.
Veresaev V.V. Apollon i Dionis // Veresaev V.V. Zhivaya zhizn'. – M., Izd-vo politicheskoy lit-ry, 1991. – 336 s.
Oyzerman T. I. K kharakteristike filosofii Fridrikha Nitsshe // Voprosy filosofii. 2011. №4. S. 164-176
Svas'yan K. A. Fridrikh Nitsshe: muchenik poznaniya // Nitsshe F. Sochineniya v 2 tomakh. T.1. – M.: Mysl', 1990. – 829 s.
Shestov L. Dostoevskiy i Nitsshe (Filosofiya tragedii) // Shestov L. Soch. v 2-kh tomakh. T. 1. – Tomsk: Izd-vo «Vodoley», 1996. – 512 s.
Gor'kiy M. Pesnya o sokole // Gor'kiy M. Sobr. soch. v 16 tomakh. T.1. – M., 1979. – 430 s.
Nitsshe F. Ecce Homo / Per. s nem. Yu. M. Antonovskogo i I. A. Ebanoidze // Polnoe sobr. soch.: V 13 tomakh. T.6. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2009. – 408 s.
Shtayner R. F. Nitsshe: Borets protiv svoego vremeni / per. s nem. I. Makhan'kova. – M.: Novalis, 2010. – 224 s.
Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra. Kniga dlya vsekh i ni dlya kogo / per. s nem. Yu. M. Antonovskogo // Nitsshe F. Polnoe sobranie soch.: V 13 t. T. 4. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2007. – 432 s.
Khaydegger M. Kto takoy Zaratustra u Nitsshe? / per. c nem. i prim. I. V. Zhuk. // Topos. M., 2000. № 1. S. 50-65.
Nitsshe F. Sumerki idolov / per. s nem. Yu. M. Antonovskogo, Ya. E. Golosovkera i dr. // Nitsshe F. Polnoe sobr. soch.: V 13 tomakh. T.6 – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2009. – 408 s.
Nitsshe F. Po tu storonu dobra i zla / per. s nem. H. H. Polilov, K. A. Svas'yan // Nitsshe F. Polnoe sobr. soch.: V 13 tomakh. T.5. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2012. – 480 s.
Shtraus L. Presledovanie i iskusstvo pis'ma / per. s angl. E. Kukhar' pod red. A. V. Pavlova // Sotsiologicheskoe obozrenie. T. 11. 2012. № 3. – S. 12-25.
Yaspers K. Nitsshe i khristianstvo / per. s nem. T. Yu. Boroday. – M.: «Medium», 1994. – 114 s.
Nitsshe F. Veselaya nauka / per. s nem. K. Svas'yana // Nitsshe F. Polnoe sobranie soch.: V 13 t. T. 3. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2014. – 640 s.

Аннотация: Образ солярного бога-творца — Небесного глаза архетипичен для многих древних и традиционных культурных традиций. Но лишь в древнем Египте он имел двойственную гендерную природу. Мускулинный образ бога-демиурга сочетался с феминным, который и носил имя Священного Ока, персонифицированного одной из богинь — дочерей солнечного Атума и Ра. Природа подобных представлений рассматривается в разных аспектах, — историко-культурном и психологическом. Каким психическим содержаниям соответствует архетип мотива конфликта и воссоединения божеств в контексте аналитической психологии К.Г. Юнга? Основная задача статьи — сопоставление мифологического мотива с психологическим его содержанием.

Ключевые слова: психология, символы, мифы, солнце, око, либидо, архетипы, самость, анима, образы.

Контактная информация: Шеркова Татьяна Алексеевна, 123001, Россия, Москва, ул. Спиридоновка, д. 30/1.

Библиография:
1. Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифологии древнего мира. М., 1977.
2. Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999.
3. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. М., 1994.
4. Матье М.Э. Мифы Древнего Египта. Л., 1940.
5. Меекс Д., Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М., 2008.
6. Тяжба Гора и Сета // Сказки и повести Древнего Египта / Перевод и комментарии И.Г. Лившица. Ленинград, 1979.
7. Шеркова Т.А. Божественный младенец и Великая Мать в древнеегипетской мифологии: мифологический и
психологический инцест // Психология и психотехника. 2010. № 11 (26). С. 39-49.
8. Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к Раннему царству. М., 2004.
9. Франц М.-Л. фон. Процесс индивидуации // Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1998.
10. Юнг К.Г. Об энергетике души. М., 2008.
11. Юнг К.Г. Психологические типы Минск, 2003.
12. Юнг К.Г. Символы трансформации. М., 2009.
13. Юнг К.Г. Эон. М., 2009.
14. Book of the Dead. Transl. by R.O. Faulkner. L., 1993.
15. Faulkner R.O. A Concise Dictionary of Middle Egyptian. Oxford, 2002.

References (transliteration):
1. Antes R. Mifologiya v Drevnem Egipte // Mifologii drevnego mira. M., 1977.
2. Assman Ya. Egipet: teologiya i blagochestie ranney tsivilizatsii. M., 1999.
3. Afanas'ev A. Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. T. I. M., 1994.
4. Mat'e M.E. Mify Drevnego Egipta. L., 1940.
5. Meeks D., Favar-Meeks K. Povsednevnaya zhizn' egipetskikh bogov. M., 2008.
6. Tyazhba Gora i Seta // Skazki i povesti Drevnego Egipta / Perevod i kommentarii I.G. Livshitsa. Leningrad, 1979.
7. Sherkova T.A. Bozhestvennyy mladenets i Velikaya Mat' v drevneegipetskoy mifologii: mifologicheskiy i
psikhologicheskiy intsest // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2010. № 11 (26). S. 39-49.
8. Sherkova T.A. Rozhdenie Oka Khora: Egipet na puti k Rannemu tsarstvu. M., 2004.
9. Frants M.-L. fon. Protsess individuatsii // Yung K.G. Chelovek i ego simvoly. M., 1998.
10. Yung K.G. Ob energetike dushi. M., 2008.
11. Yung K.G. Psikhologicheskie tipy Minsk, 2003.
12. Yung K.G. Simvoly transformatsii. M., 2009.
13. Yung K.G. Eon. M., 2009.
14. Book of the Dead. Transl. by R.O. Faulkner. L., 1993.
15. Faulkner R.O. A Concise Dictionary of Middle Egyptian. Oxford, 2002.

Аннотация: мифологический мотив перехода души покойного через мир мертвых является одним из радикальных приемов в аналитической психологии при коррекции психологической структуры с перспективой трансформации личности. В кризисные ситуации коллективное бессознательное направляет посланцев из нуминозного мира — архетипические образы помощников и проводников, выводящих к свету сознания. Древнеегипетский бог Тот, олицетворявший основополагающую в древнеегипетской культуре идею воссоединения пары противоположностей и создания целостности, обладал широчайшим спектром познания, в первую очередь, письменности и счета. И как богу магии именно ему вверена важнейшая функция проводника души умершего через иной мир к свету божественного мира.

Ключевые слова: психология, душа, бог Тот, коллективное бессознательное, архетипы, мифология, дух, символ, сознание, жизнь-смерть.

Библиография:
1. Ассман Ян. Египет. Теория благочестия ранней цивилизации. М., 1999.
2. Меекс Д., Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М., 2008.
3. Потерпевший кораблекрушение / Пер. и комм. Т. Шерковой // Сказки Древнего Египте. М., 1998.
С. 11-17; 184-192.
4. Стайн М. Когда полжизни прожито… Юнгианский взгляд. М., 2009.
5. Тураев Б.А. Бог Тот: опыт исследования в области древнеегипетской культуры. СПб., 2002. С. 110.
6. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
7. Шеркова Т.А. Божественный Младенец и Великая Мать в древнеегипетской мифологии: мифологический
и психологический инцест // Психология и психотехника. 2010. № 11. С. 39-49.
8. Шеркова Т.А. Мотив пограничья в древнеегипетской культуре // Пространство и время: физическое,
психологическое, мифологическое. М., 2008. С. 158-165.
9. Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М., 2004.
10. Шеркова Т.А. Феномен познание в Древнем Египте // Психология и психотехника. 2010. № 9. С. 27-35.
11. Юнг К.Г. Дух Меркурия. М., 1996.
12. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Минск, 2005.
13. Юнг К.Г. Об энергетике души. М., 2008.
14. Юнг К.Г. Ответ Иову. М., 2006.
15. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1998.
16. Юнг К.Г. Психология и алхимия. М., 2003.

References (transliteration):
1. Assman Yan. Egipet. Teoriya blagochestiya ranney tsivilizatsii. M., 1999.
2. Meeks D., Favar-Meeks K. Povsednevnaya zhizn' egipetskikh bogov. M., 2008.
3. Poterpevshiy korablekrushenie / Per. i komm. T. Sherkovoy // Skazki Drevnego Egipte. M., 1998.
S. 11-17; 184-192.
4. Stayn M. Kogda polzhizni prozhito… Yungianskiy vzglyad. M., 2009.
5. Turaev B.A. Bog Tot: opyt issledovaniya v oblasti drevneegipetskoy kul'tury. SPb., 2002. S. 110.
6. Terner V. Simvol i ritual. M., 1983.
7. Sherkova T.A. Bozhestvennyy Mladenets i Velikaya Mat' v drevneegipetskoy mifologii: mifologicheskiy
i psikhologicheskiy intsest // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2010. № 11. S. 39-49.
8. Sherkova T.A. Motiv pogranich'ya v drevneegipetskoy kul'ture // Prostranstvo i vremya: fizicheskoe,
psikhologicheskoe, mifologicheskoe. M., 2008. S. 158-165.
9. Sherkova T.A. Rozhdenie Oka Khora: Egipet na puti k rannemu gosudarstvu. M., 2004.
10. Sherkova T.A. Fenomen poznanie v Drevnem Egipte // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2010. № 9. S. 27-35.
11. Yung K.G. Dukh Merkuriya. M., 1996.
12. Yung K.G. Dusha i mif. Shest' arkhetipov. Minsk, 2005.
13. Yung K.G. Ob energetike dushi. M., 2008.
14. Yung K.G. Otvet Iovu. M., 2006.
15. Yung K.G. Psikhologiya bessoznatel'nogo. M., 1998.
16. Yung K.G. Psikhologiya i alkhimiya. M., 2003.

Аннотация: Нельзя организовать человеческое счастье, нельзя рационально-технически победить тяготеющий над человеком рок, трагические противоречия жизни, смерти, уничтожить тайну. Вся проблематика человека, стоящего над вечностью, перед конфликтом личности с миром объективным, отчуждается во внешнюю сферу устроения социальной жизни. Во избежание недоразумений нужно сказать: несчастья и страдания человека, связанные с чудовищными социальными неравенствами, с горькой нуждой и рабством человека, могут и должны быть преодолены и устранены.