Аннотация: Предметом исповедования является метафизическая концепция личности крупнейшего российского философа Бориса Николаевича Чичерина. Эта концепция пронизывает всю сложную архитектуру его учения: социологию, философию политики, правовое учение, экономическую доктрину, религиозные и этические воззрения. По мере эволюции собственно философских взглядов мыслителя в сторону абсолютного идеализма, формировалась собственно метафизическая концепция личности, оказавшая в свою очередь определяющее влияние на саму систему абсолютного идеализма, становившуюся в следствие этого влияния все более и более персоналистической.
В данной статье в основу методологии исследования положен принцип имманентной логической критики, позволяющий реконструировать взаимосвязь и взаимозависимость ключевых мировоззренческих установок мыслителя. В статье показана эволюция взглядов Чичерина на природу личности. Если в ранних работах мыслителя, следовавшего почти исключительно в русле идей Гегеля, личность представлялась всего лишь преходящим моментом исторического развития, то в более поздних работах личность трактовалась как сущность, не только осознающая идею Абсолюта, но и несущая ее в себе. Эта концепция личности оказала во многом определяющее влияние на формирование философского персонализма в России.

Abstract: The subject of research is the metaphysical concept of identity of the outstanding Russian philosopher Boris Chicherin. This concept permeates the entire complex architecture of his teachings: Sociology, philosophy, politics, legal doctrine, the doctrine of economic, religious and ethical views. Evolution of the thinker towards absolute idealism, formed the metaphysical concept of the individual caught up in turn a decisive influence on the very system of absolute idealism, it is becoming more and more personalistic. The methodology of the research is based on the principle of immanent critique, which allows to reconstruct the relationship and interdependence of the key ideas of the thinker. The article shows the evolution of Chicherin’s views on the nature of person. If the earlier works of the thinker, which followed almost exclusively in line with the ideas of Hegel, the identity presented only a transitory moment of historical development, the later works was treated the person as an essence, not only realize the idea of the Absolute, but carrying it in ourselves. The concept of person has had a largely decisive influence on the formation of philosophical personalism in Russia.

Аннотация: Предметом исследования является трансформация политической и философско-правовой концепция Б.Н.Чичерина в 70-е годы XIX столетия. В эти годы Чичерин являлся активным участником дискуссий относительно дальнейшего конституционного развития России. Противостояние либеральной и демократической концепции будущей конституции, а также целый комплекс вопросов, касающихся вопросов развития политических прав и свобод, формирования представительного правления, все это стало предметом рассмотрения в ключевой работе Чичерина «Конституционный вопрос в России». В статье особое внимание уделяется анализу тех изменений в политической философии Чичерина, которые произошли в эти годы. В основу методологии исследования положен сравнительный анализ эволюции базовых понятий политической философии Чичерина на основе исследования не только опубликованных им работ, но и документов из его архива. В рамках данного исследования была показана эволюция политической концепции Чичерина в сторону более последовательного либерализма. В статье анализируется его концепция постепенного перехода России к представительному правлению на базе реформирования уже существующего органа государственной власти (Государственного совета). В статье также показано формирование у Чичерина новой концепции политической жизни, целью которой он считает утверждение правды в общественных отношениях.

Abstract: The subject of this research is the transformation of the political and philosophical-legal concept of B. N. Chicherin throughout 1870’s. During these years, Chicherin was an active participant of discussions related to the further constitutional development of Russia. The confrontation between the liberal and democratic concepts of future constitution, as well as the entire complex of questions pertaining to the questions of development of political rights and freedoms and formation of the representative government, all of these became the subject for Chicherin’s major work “The Constitutional Question in Russia”. A special attention is given to the analysis of such changes within the political philosophy of Chicherin that took place during these years. Within the framework of this research the author demonstrates the evolution of Chicherin’s political concept towards the more gradual liberalism. The concept of gradual transition of Russian to the representative government based on the reformation of already existing government authority (the State Council) is being analyzed during the course of this research. This work also shows that Chicherin’s new concept of political life is aimed at consolidation of the truth within public relations.

Аннотация: В статье на материале главного философского сочинения Владимира Соловьева "Оправдание добра" рассматривается вопрос о значении его идей о свободе и достоинстве человека для разработки ключевых положений либеральной этико-философской доктрины. Традиционно считается, что Соловьев стал провозвестником социального либерализма, установив право на достойное человеческое существование в качестве фундаментального права человека. Данное право обычно рассматривается в контексте вопросов перераспределения общественного богатства и социальных функций государства. Однако внимательное прочтение самого Соловьева показывает, что он, строго говоря, имел в виду отнюдь не утилитарные аспекты человеческого существования и даже не правовые, а именно нравственные его аспекты, касающиеся в первую очередь права человека быть источником, целью и смыслом общественного развития, а не его средством. Анализ ключевых положений "Оправдания добра" показывает, что идея человеческого достоинства тесно связана с идеей свободы: достойное существование и само достоинство личности основывается на способности человека свободно и без какого-либо внешнего принуждения выбирать именно добро, в то время как у него всегда есть возможность поступить иначе. В статье показана логика взаимосвязи свободы, нравственности и человеческого достоинства. Фундаментальные ценности либерализма получают у него подлинное этико-философское обоснование. Для него свобода и достоинство человека — это основание и результат всемирного процесса развития добра как совокупного процесса нравственного возвышения человека и человечества.

Abstract: Based on the analysis of Vladimir Solovyov's fundamental philosophical work 'The Justification of the Good', the author of the article studies the importance of Solovyov's ideas on freedom and human dignity for the key provisions of the liberal ethical and philosophical doctrine. Traditionally, Solovyov is believed to be the harbinger of social liberalism because he spoke of the right to have a decent human existence as the fundamental human right. This right is usually viewed in terms of redistribution of social wealth and social functions of the government. However, thorough reading of Solovyev's research shows that technically, he meant moral aspects of human existence but not pragmatic or legal aspects. These aspects refer to the fact that human has the right to be the source, purpose and meaning but not just a mean of social development. The analysis of the key provisions of 'The Justification of the Good' shows that the idea of human dignity is closely related to the idae of freedom. Decent existence and dignity itself are based on the human ability to choose the good freely and without any external influence or pressure while he always has an opportunity to commit the evil. In his article Chizhikov demonstrates the logical relationship between freedom, morals and human dignity. Solovyov provides true ethical and philosophical grounds for fundamental values of liberalism. For him freedom and human dignity are the basis and result of the universal process of the development of the good as a combination of both human and humanity moral development.