(Опубликовано в журнале «Конфликтология / nota bene» №2, 2017)

13/08/2017

С момента появление религии как определённой системы взглядов, обусловленной верой в сверхъестественное, включающей в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации, [1, с. 1] общество преследуют межрелигиозные конфликты.

При этом, данные конфликты стали возникать с завидной регулярностью с момента трансформации общества на более высокий уровень своего развития - с появлением государства. Это было обусловлено тем, что в государственно организованном обществе религиозные институты стали использоваться в качестве инструмента, с одной стороны, борьбы за власть и закрепления системы социального неравенства в обществе, [2, с. 4-12] а с другой стороны, укрепления государственного механизма, всестороннего развития общества и нравственного его совершенствования. [3, с. 18-21]

Представляется, что межрелигиозные конфликты можно классифицировать: по территории протекания на внутригосударственные и межгосударственные; по степени вовлеченности представителей разных религиозных конфессий на межконфессиональные, внутриконфессиональные и конфликты между верующими и атеистами.

В 21 веке межрелигиозные конфликты приобрели особую остроту в связи с ускорившимися процессами глобализации общественно-политического, государственно-правового и финансово-экономического развития национальных обществ и государств. читать полностью »

(Опубликовано в журнале ««Социодинамика»» №7, 2017)

11/08/2017

Актуальность темы исследования. В современных нестабильных условиях особую актуальность приобретает изучение социальной адаптации личности. Возникает необходимость в социально-философском, глубоком, обобщенном осмыслении средств и форм адаптации, которые бы позволяли человеку сохранять относительную стабильность в условиях постоянных перемен[1].

Процесс социальной адаптации можно рассматривать в качестве одного из механизмов становления и развития личности [8, 10]. Данный постулат следует из определения социальной адаптации, которая понимается автором как отношение человека и социальной среды, направленное на разрешение возникающих между ними противоречий. Разрешая противоречия, личность развивается, приобретая необходимый для полноценной и эффективной жизнедеятельности в социуме опыт, знания, умения, навыки [9]. Социальная адаптация – это способ, метод социализации личности. Социально-философское осмысление сущности адаптации, определение и разработка методологического подхода к ее исследованию, позволит выстроить механизм управления социальным адаптационным процессом в контексте развития и становления личности [12].

Методологические основания исследования. Термин адаптации, зародился в русле естественно-научной области знания, сама адаптация долгое время трактовалась как приспособление органов живых организмов и их систем к меняющимся условиям окружающей среды. Однако, как только поле зрения научных исследователей начинает фокусироваться на человеке как одном из главных предметов научных разработок, данная трактовка существенно изменяется. читать полностью »

(Опубликовано в журнале «Культура и искусство» №7, 2017)

09/08/2017

Смысловым центром данной статьи является культура Японии, которая представлена как система, актуализирующая принцип «рецептивной эстетики» по отношению к китайской культуре. Термин «рецептивная эстетика» был введен в научный оборот в рамках тезаурусной концепции мировой культуры, разработанной В. А. Луковым и Вл. А. Луковым. Авторы данной концепции указывают на повторяемые явления в различных культурных тезаурусах, оперируя при этом несколькими важными явлениями: «парадоксом Элиота», теорией взаимоотражений и особой «рецептивной эстетикой» [1]. Сущность первого явления сводится к тому, что крупнейший поэт и теоретик культуры XX в. Т. С. Элиот подразумевал под понятием «традиция». По его мнению, все авторские культурные феномены, не отражают личной позиции художника, а вписаны в исторический культурный контекст определенной традиции, актуализированной в сознании автора «чувством истории» [2]. Теория взаимоотражения описывает «ситуацию встречи двух тезаурусов, ту форму, которую приобретает их диалог, последствия этого диалога» [1, с.30]. По нашему мнению, встреча тезаурусов возможна не только на уровне отдельных культурных агентов, но и целых стран. Рассмотрим данный процесс на примере японо-китайско-корейской рецептивной эстетики.

Более 12 тыс. лет до н.э. японское мышление начало проявлять себя сквозь призму культуры с создания первых гончарных изделий. Позднее японцы подарили миру такие сокровища культуры, как золотые ширмы с изображением сцен из поэмы о принце Гэндзи, неглазурованную керамику, многочисленные гравюры, дворцовые комплексы и современные технопарки. Среди факторов, детерминирующих японскую эстетику, исследователи традиционно называют географию, топографию и климат Японских островов, культурные отношения с соседними странами – Китаем и Кореей – и религиозный синкретизм Японии: «Япония-страна островная и развивалась (в том числе и в культурной сфере) в относительной изоляции, не испытывая влияния других стран и тем самым получив поистине уникальную возможность для самостоятельного выбора тех образцов иностранных культур, которые ей нужны, а не навязаны» [3, с.37-38]. читать полностью »

(Опубликовано в журнале «Урбанистика» №2, 2017)

07/08/2017

Вопросы градостроительной деятельности, территориального планирования, уплотнительной городской застройки, и порождаемые ими градостроительные конфликты стабильно входят в число наиболее проблемных уже много лет. Территориальное планирование – это способ целенаправленного изменения пространственной организации жизни и деятельности. В территориальном планировании можно выделить два уровня. Верхний: уровень управления, постановки целей. Подчиненный: уровень реализации целей – сначала в виде градостроительной документации, затем в воплощенной пространственной организации (системы расселения, инфраструктуры, города, сооружения).

В ХХ веке сформировались две различные практики проектирования. Первая практика, назовем ее «западная», учитывает, что градостроительные изменения – это результат действия множества людей, на фоне социальных, политических, экономических процессов. Градостроительство опирается на потенциал самоорганизации людей и местное самоуправление, на культуру и традиции. Институт политики обеспечивает конкуренцию разных версий будущего. Институты права, собственности и рынка регулируют взаимодействия участников градостроительной деятельности. Вторая, «тотальная» практика, исходит из того, что будущее управляемо и расчетно. Это возможно тогда, когда уровень целеполагания и принятия решений централизован. «Тотальная» практика была реализована в СССР. Градостроительные решения вырабатывались на основе концепции рационального размещения производительных сил. читать полностью »