Аннотация: В статье представлены результаты исследования женского накосника пулокерь, его функции в культуре и символика. Обращение к анализу уникального аксессуара обусловлено вниманием к проблеме его модификации. Предмет исследования – динамика формообразования мокшанского накосника. Цель статьи – показать истоки изменения в формообразовании накосника, начавшегося с Х в. Установлено, что если до этого времени он изготавливался путем окручивания женской косы кожаной полосой, окрученной по спирали металлической проволокой, то с Х в. женщина перешла к использованию цилиндра из коры дерева, в который вставлялась коса. С чем были связаны преобразования в ритуале причесывания и создания головного убора, если мордовская культура базировалась на ценностях языческой религии.
Результаты изучения уникального этнического символа мордовского народа необходимы для решения научно-практических задач в этнографии, культурологии, в атрибуции произведений канонического искусства. В статье использованы общенаучные методы, сравнительно-исторический метод анализа артефактов археологических памятников мордовского народа, метод семантического анализа мордовской мифологии и произведений искусства. Изучение накосника благодаря системному и культурно-антропологическому подходам позволяет понять духовную культуру мордвы и проследить взаимосвязь с соседними народами. Впервые в творческой деятельности мокшанской женщины выявлена роль духовных ценностей, сформированных языческой культурой; центральными были солярные символы Ши, Чи – день, солнце, обожествляемые в женских образах – Шиава (м.), Чиава (э.). Главные понятия в жизни женщины замужество и материнство определялись соответствием с солярными религиозными образами.
Во-вторых, бытование в женском костюме накосника определяется выполнением им практической функции, способствующей деятельности, связанной с приготовлением пищи, соответствием морально-нравственным канонам культуры.
Кроме того, научная новизна исследования заключается в убедительном обосновании взаимосвязи произошедших изменений в политическом, экономическом, миграционном аспектах культуры в Х веке, ставшем переломным периодом в истории мордовского народа, с начавшейся трансформацией формообразования накосника. Женщина поняла невозможность сохранения первоначального спиралевидного способа изготовления накосника. Замужняя женщина переходит на более практичный и быстрый способ причесывания, используя предварительно изготовленный для косы футляр из луба, коры дерева.

Abstract: In the article, the author addresses the study of the cultural aspects of a unique accessory of traditional Moksha clothing, the nakosnik puloker. The reasons for the millennia-long appeal of the nakosnik, which has become a symbol not only of the Moksha woman but also of Mordovian culture, are considered. Moreover, it is important to understand the origins of the modifications in the form of the nakosnik that followed from the 10th century. The absence of scientific works on the topic emphasizes the relevance of the ongoing research. The results of studying this unique ethnic symbol of the Mordovian people are necessary for addressing scientific and practical tasks in ethnography, cultural studies, museology, and the attribution of canonical art pieces aimed at preserving cultural heritage. Ancient artistic images are currently a valuable resource for the development of jewelry and decorative applied arts in Russia, as well as a source for studying the art of traditional costumes of the peoples of our country. The article employs general scientific methods, a comparative-historical method for analyzing artifacts from the archaeological sites of the Mordovian people, and a method of semantic analysis of Mordovian mythology and costume art. The study of the nakosnik, thanks to systematic and cultural-anthropological approaches, allows for an understanding of the spiritual culture of the Mordva and tracking its connections with neighboring peoples. Firstly, the role of spiritual values shaped by pagan culture, in which solar symbols Shi and Chi—day and sun—were central and initially deified in female images—Shiava (m.) and Chiava (e.)—is revealed. The main concepts in a woman's life, marriage (avaksshi) and motherhood (tyadyaksshi, avakschi), were defined in accordance with solar religious images. Secondly, the longevity of the nakosnik in traditional women's costumes of the Mordva-Moksha is determined by its practical function, supporting activities related to food preparation. Furthermore, the authors conclude that starting from the 10th century, which became a turning point in the history of the Mordovian people, changes occurred in the political, economic, and migrational aspects of culture, leading to a gradual transformation in the morphology of the nakosnik. This transformation was related to the understanding by women of the impossibility of preserving the original spiral method of making the nakosnik. Married women transitioned to a more practical and quicker way of styling their hair, using a pre-made sheath for the braid made of bast or tree bark. The spiral wrapping was preserved later only for the purpose of decorating the puloker.

Аннотация: Данная статья представляет опыт исследования уникального накосника мокшанских женщин пулокерь, бытовавшего с VIII по XVIII вв. в традиционном женском костюме в качестве этнического символа народа.
Рассмотрены важнейшие аспекты характеристики накосника, связанные с определением причины появления этого артефакта, выявлением общего отношения к волосам в традиционной культуре, в частности в героическом эпосе мордовского народа «Масторава», где отражены события средневековой истории этноса; характер эпохи, обусловивший появление в народном костюме новых элементов. В исследовании были использованы как общенаучные методы, так и системный, культурно-антропологический подходы. Выявлена роль кризисного фактора в культуре мордовских племен VIII-IX вв. I тыс. н.э., проявившегося в активизации деятельности человека, направленной на адаптацию в условиях стремительных изменений и межкультурных контактов. Установлено, что следствием творческого труда женщин, вынужденно ограниченного пространством семьи и дома (возможно, в связи с появлением малой семьи), стало развитие социально-экономических и культурных процессов, связанных с обрядовой сферой, что потребовало сегрегации социальной группы замужней женщины и нового элемента головного убора, который подчеркивал статус хозяйки дома. Новизна исследования определяется выводами о ценностях культуры, воплощенных в материализации целей коллективной деятельности в виде искусственно созданной формы украшения, а также в обосновании значительного влияния тюркских народов на развитие культуры в рассматриваемый период времени.

Abstract: This article presents the experience of studying the unique nakosnik of Moksha puloker women, which existed from the VIII to the XVIII centuries in a traditional women's costume as an ethnic symbol of the people.
The most important aspects of the characteristics of the hairpiece associated with determining the cause of the appearance of this artifact, revealing the general attitude to hair in traditional culture, in particular in the heroic epic of the Mordovian people "Mastorava", which reflects the events of the medieval history of the ethnos; the nature of the era that caused the appearance of new elements in the folk costume. Both general scientific methods and systematic, comparative-historical and structural-semiotic approaches were used in the study.
The role of the crisis factor in the culture of the Mordovian tribes of the second half of the I millennium A.D. was revealed, manifested in the activation of human activity aimed at adaptation in conditions of rapid changes and intercultural contacts. It is established that the result of the creative work of women, forcibly limited by the space of the family and home (possibly due to the appearance of a small family), was the development of socio-economic and cultural processes related to the ritual sphere, which required the segregation of the married woman's social group and a new element of the headdress, which emphasized the status of the hostess of the house. The novelty of the research is determined by the conclusions about the values of culture embodied in the materialization of the goals of collective activity in the form of an artificially created form of decoration, as well as in the justification of the significant influence of the Turkic peoples on the development of culture in the period under consideration.

Аннотация: Статья восполняет недостающие в науке знания о чересплечном элементе кавлалкс (подмышки) традиционного женского костюма середины ХIХ века сел Левжа, Перхляй, Сузгарье Инсарского уезда Пензенской губернии, представляет полное описание его конструктивной и декоративной специфики и названий деталей украшения в сравнении с подобными элементами в мордовском костюме и в сопоставлении с соответствиями в костюмах народов Среднего Поволжья. В качестве основных источников исследуются материалы архива Русского географического общества (далее – ВОО «РГО»). Были использованы наряду с общенаучными методами также системный, сравнительно-исторический и искусствоведческий подходы. Новизна работы обусловлена изучением ранее не упоминаемого исследователями оригинального украшения локального варианта мокшанской одежды. Установлено, что бытование чересплечного украшения до середины ХIХ века отражает сложные этногенетические процессы в Окско-Сурском междуречье ХVI – XVIII вв. Технико-технологические и художественно-стилистические особенности элемента мокшанского женского костюма обнаруживают близость с украшением ожа-нучка, сохранившимся до ХХ века в эрзянском женском костюме Темниковского уезда Тамбовской губернии. Научный вклад определяется обогащением классификации украшений мордовского костюма уникальным вариантом декора лямочного типа, известного только мордовскому народу.

Abstract: The article fills in the missing knowledge in science about the shoulder element of the kavlalks (armpits) of the traditional women's costume of the mid-nineteenth century of the villages of Levzha, Perkhlyai, Suzgarye of the Insarsky district of the Penza province, presents a complete description of its constructive and decorative specifics and the names of the details of the decoration in comparison with similar elements in the Mordovian costume and in comparison with the correspondences in the costumes of the peoples of the Middle Volga region. The materials of the archive of the Russian Geographical Society (hereinafter referred to as the SBI "RGO") are investigated as the main sources. Along with general scientific methods, systematic, comparative-historical and art criticism approaches were also used. The novelty of the work is due to the study of the original decoration of the local version of Moksha clothing, previously not mentioned by researchers. It is established that the existence of the shoulder decoration until the middle of the nineteenth century reflects the complex ethnogenetic processes in the Oka-Sur interfluve of the XVI – XVIII centuries. The technical, technological, artistic and stylistic features of the element of the Moksha women's costume reveal an affinity with the decoration of the ozhanuchka, preserved until the twentieth century in the Erzya women's costume of the Temnikovsky district of the Tambov province. The scientific contribution is determined by enriching the classification of Mordovian costume jewelry with a unique variant of the strap-type decor, known only to the Mordovian people.

Аннотация: В статье предпринимается попытка проследить истоки использования несъёмных металлических украшений в традиционной одежде мордовского народа, охарактеризовать роль металлических изделий в культуре. С точки зрения популярности в современной моде парчёвых, сверкающих тканей актуальным представляется обращение к отечественной традиции расшивания костюма блестящими на солнце металлическими подвесками, бисером, бусинами, к анализу особенности эрзянской и мокшанской вышивки ХIХ – начала ХХ в., заключающейся в простых, но очень эффективных приёмах декорирования женского костюма. Актуальность работы определяется и отсутствием специальных работ, посвященных несъёмным металлическим деталям декора мордовской одежды, необходимостью выявления особенностей соотношения природных и искусственных материалов, используемых в вышивке; их связей со сложившимися нормами и эстетическими предпочтениями мордовского народа. Объектом исследования является традиционный мордовский костюм, предметом – специфика включения мелких металлических изделий (подвесок, бисера, бусин) в вышивку элементов праздничной и ритуальной одежды ХIХ – начала ХХ в. Цель работы – анализ традиции использования в вышивке металлических деталей, постижение смыслов данного материала в народной культуре. Новизна исследования заключается в обращении к анализу новых археологических и этнографических источников, архивных материалов по истории культуры и искусства мордовского края.
Выводы и наблюдения основываются на применении как общенаучных, так и системного, сравнительно-исторического и искусствоведческого методов. В результате исследования установлено, что уже с эпохи Средневековья существовали традиции декорирования ткани одежды мордовского костюма несъёмными металлическими украшениями. Выделены и охарактеризованы разнообразные приёмы использования блёсток в мокшанской и эрзянской вышивке ХIХ – начала ХХ в., свидетельствующие о сложности этногенеза мордовского народа.

Abstract: This article trace the origins of using permanent metal jewelry in traditional clothing of the Mordovian people, as well as characterizes the role of metal products in culture. From the perspective of the currently popular brocade, sparkling fabrics, it seems relevant to refer to the domestic tradition of costume embroidery with metal pendants, beads, pearls that shine in the sun, and to the analysis of peculiarities of of Erzya and Moksha embroidery of the XIX – early XX centuries, known for simple but very effective methods of decorating female costume. The novelty of this work is defined by the absence of special research dedicated to permanent metal décor of the Mordovian costume; the need to determine the ratio between natural and synthetic materials used in embroidery; their interrelation with the traditional norms and aesthetic preferences of the Mordovian people. The object of this research is the traditional Mordovian costume, while the subject is the specificity of including small metal items (pendants, beads, pearls) into embroidery of the elements of festive and ritual clothes of the XIX – early XX centuries. The goal consists in analysis of the tradition of using metal items in embroidery, as well as in cognition of the meanings of this material in folk culture. Analysis is conducted on the new archaeological and ethnographic sources, archival materials on the history of culture and art of the Mordovian region. The author highlights and characterizes various techniques of using sequins in the Moksha and Erzya embroidery of the XIX – early XX centuries, which testify to the complexity of ethnogenesis of the Mordovian people.

Аннотация: В статье показано своеобразие локального варианта традиционной одежды мокшанских женщин, проживавших в середине ХIХ в. в селах Левжа, Перхляй, Сузгарье Инсарского уезда Пезенской губернии. Характерные черты женского костюма рассматриваемого периода отражены в письменных источниках Русского географического общества (далее – ВОО «РГО»). Актуальность исследования определяется отсутствием специальных работ по данной теме, а также попыткой реконструкции элементов одежды, бытовавшей в середине ХIХ в. – первом временном периоде, используемом для картографирования материальной культуры мордовского народа. Объектом исследования является традиционный женский костюм мордовского народа, предметом – локальные особенности женского костюма мордвы-мокши Инсарского уезда Пензенской губернии середины ХIХ века, характеризуемые сочетанием кроя рубахи, оригинальной манеры ее ношения с комбинацией поясных украшений-подвесок и набедренных полотенец. Цель работы – анализ локальных особенностей женской одежды мордвы-мокши середины ХIХ в. и тех изменений, которые произошли с ней в ХIХ – начале ХХ века. Новизна работы состоит в использовании до сих пор не опубликованных рукописных материалов ВОО «РГО», которые могут быть полезны для реконструкции исторического костюма мокшанских женщин исследуемой территории. В статье использованы методы интерпретации письменного источника, сравнения, сопоставления данных, анализа содержания, синтеза знаний, а также сравнительно-исторический метода. В результате исследования установлено, что в ХIХ в. традиционный женский костюм населения исследуемой местности был уникальным явлением материальной культуры, отражающим сложные процессы этногенеза мордовского народа, трудолюбие женщины, результаты ее творчества, национальный эстетический канон. Охарактеризована манера ношения женской рубахи с напуском. Сочетание базовых элементов локального комплекса (рубахи и нижней поясной одежды) представляло женщинам возможность носить рубаху коротко, что не стесняло их во время движения и физической работы.

Abstract: This article describes the uniqueness of the local version of traditional clothing of Moksha women who in the mid XIX century resided in the rural localities of Levzha, Perkhlyay, and Suzgarye in the Insar district of the Penza province. The characteristic attributes of women's costume of this period are reflected in the written sources of the Russian Geographical Society. The relevance of this research is defined by the absence of special works on the topic, as well as by the attempt to reconstruct the elements of traditional clothes of the mid  XIX century, which is the first time period used for mapping material culture of the Mordvinian people. The object of this research is the traditional costume of the Mordvinian women; while the subject is the local peculiarities of Moksha women’s costume of the Insar district of Penza province of the mid XIX century, which was characterized by silhouette of the shirt, original style of its wearing with a set of belt ornaments-pendants and loincloth. The goal of this research consists in the analysis of the local peculiarities of Mordvinian (Moksha) women's costume of the mid XIX century and its transformations until the early XX century. The novelty lies in the use previously unpublished handwritten materials of Russian Geographical Society are valuable for reconstructing the historical costume of Moksha women. It is established that in the traditional women’s costume of this territory was a unique phenomenon of material culture, resembling the complex processes of ethnogenesis of the Mordvinian people, hardworking nature of women, results of their creativity, and the national aesthetic canon. The article describes the style of wearing women's blouses shirt. The combination of basic elements of the local complex (shirt and lower waist clothing) allowed the women to wear a short version of the shirt, which did not constrain them in movement or physical work.

Аннотация: Предметом исследования выступает традиционная верхняя одежда мордовского народа из меха. Авторы рассматривают проблему формирования семантики меха как материала, способствующего выживанию, адаптации человека в пространстве. Цель исследования заключается в выявлении факторов, обусловливающих смысловые значения процессов преобразования природного материала в культурное изделие, близких многим народам Среднего Поволжья и Приуралья. Задачами исследования было обобщение материалов письменных источников, включая архив Русского географического общества, анализ этнографических коллекций музеев Республики Мордовия (МРОКМ им. И.Д. Воронина) и результатов полевых исследований. Наряду с общенаучными (анализ, синтез, типологизация) и сравнительно-историческим методом, в работе используется комплексный культурологический подход, что позволило выявить особенности восприятия мордовским народом предметов из меха, введения их в сферу духовной культуры и осознание в целом материала в качестве знака. Новизна работы состоит в культурологическом подходе к осмыслению семантики одежды и аксессуаров из меха в повседневной культуре и семейной обрядности мордовского народа. Обосновывается положение об особой значимости меха в материальной культуре эрзи и мокши: выполняя утилитарную функцию и став второй, искусственной кожей человека, мех надежно защищал от неблагоприятных воздействий окружающей среды, создавал понятный всем образ человека. Установлено, что в эрзянском языке до сих пор сохранилась близость понятий шуба (изделие из меха, шкуры животного) и одежда.

Abstract: The subject of this research is the traditional fur costume of the Mordvins. The authors examine the problem of formation of the semantics of fur as a material useful for survival and adaptation of a person in space. The goal of this work consists in determination of the factors substantiating semantic meanings of the transformation processes of natural material into a cultural object characteristic for many peoples of the Middle Volga  and Transural regions. The authors summarized the written sources. Including the archive of Russian Geographical Society, analysis of ethnographic collections of museums of the Republic of Mordovia, and results of the field research. The application of general scientific methods (analysis, synthesis, classification), comparative-historical approach, and comprehensive culturological approach allowed detecting the peculiarities of Mordvins’ perception of fur items, their implementation into the sphere of spiritual culture, and attribution as a symbol. The scientific novelty consists in the culturological approach towards understanding of the semantic of fur garments and accessories in the everyday culture and family ceremonies of the Mordvins. Substantiation is made on the special significance of fur in the material culture of the Erzya and Moksha peoples: fulfilling a utilitarian function and having become the second, artificial skin of a human, fur adequately protected from unfavorable effects of the environment. It is established that in Erzya language there are still remain similarities between the concepts of fur coat (fur item, animal skin) and clothes.

Аннотация: Объектом изучения является научная деятельность известного финно-угроведа, ученого-этнографа М. Т. Маркелова (1899–1937гг.), насильственно прерванная в годы культа личности. Предмет исследования – малоизученный томский период жизни и творчества мордовского ученого. Цель работы – ввести в научный оборот новые материалы из фондов МРОКМ им. И.Д. Воронина, что позволяет в полной мере осмыслить теоретико-практическую значимость деятельности М. Т. Маркелова для современного этапа развития финно-угроведения. Результаты могут быть использованы при подготовке курсов источниковедения, музееведения, истории культуры финно-угорских народов. В работе реализованы принципы как общенаучных методов (анализ, синтез, описательный метод, метод классификации), так и междисциплинарных методик источниковедения и музееведения. Установлено, что М. Т. Маркелов стоял у истоков мордовской этнографической науки. Сила неунывающего характера позволила ученому до конца жизни оставаться социально-активным, жизнерадостным человеком, увлеченным исследователем: находясь под надзором, он продолжал научную деятельность в должности доцента Томского государственного университета, выполнял обязанности директора этнолого-археологического музея, читал курсы лекций «История народов СССР», «Этнография СССР» и др., собирал материалы по теме «История колонизации Сибири», писал диссертацию.
Исследование материалов личного архива М. Т. Маркелова свидетельствует об их высокой источниковедческой ценности; вскрывает новые факты творческой, научной и педагогической деятельности ученого в ссылке. Обращается внимание на роль Е. В. Дервиз и Н. Я. Симонович-Ефимовой в жизни М. Т. Маркелова.

Abstract: The object of this publication is the activity of the prominent Finno-Ugric expert, ethnographer M. T. Markelov (1899-1937), which was forcibly interrupted during the times of personality cult. The subject of this research is the little-studied Tomsk period of life and creative path of the Mordovian scholar. The goal of this work lies in introduction into the scientific discourse of the new materials from I. D. Voronin United Museum of Regional Studies of the Republic of Mordovia, which allows to fully comprehend the theoretical and practical importance of the activity of M. T. Markelov for the modern stage of development of Finno-Ugrian studies. It is established that M. T. Markelov was a pioneer of the Mordavian ethnographic science. His resilient character allowed staying socially active and cheerful person and engaged scientist: even being monitored, he continued his scientific activity as a Docent at the Tomsk State University, an acting director of the museum of ethnology and archeology, read the lecture on the “History of the Peoples of USSR”, “Ethnography of USSR”, etc., collected materials on the topic “History of Siberian Colonization”, wrote a dissertation. Examination of the materials from M. T. Markelov’s personal archive testifies to their high historiographical value; reveals new facts of the creative, scientific and pedagogical activity of the scholar in exile. The author also underlines the role of E. V.  Derviz and N. Y. Simonovich-Efimova in the life of M. T. Markelov.

Аннотация: Предметом исследования статьи является функционирование традиционного мордовского костюма в повседневной культуре этноса. Рассматриваются этапы приближения костюма не только к телу, но и к душе человека, постепенное формирование дополнительного значения, обогащение функций, выполняемых в культуре. В качестве основного источника работы использованы материалы Русского географического общества, а также устного народного творчества мордовского народа. Изучение традиционной одежды мордвы че¬рез призму ее социального бытования концентрирует внимание на человеке – создателе и носителе костюма, позволяет рассмотреть его отношение к одежде и отдельным элементам. В работе использованы общенаучные методы на базе информационно-семиотического подхода к анализу культурного феномена, что дает возможность наблюдать, как элементы традиционного костюма получают смысловое наполнение уже в процессе их создания.

Новизна исследования заключается в определении традиционного костюма мордвы как результата творческой активности мастерицы, преобразуемой в предмете благодаря внимательному наблюдению и оценке общества. Сложные социокультурные процессы отражены в ментальности народа, в пословицах и поговорках, сохранивших представления о наиболее ценных свойствах человека.

Abstract: The subject of the research is the functions of Mordovian traditional costume in their everyday life. Shigurova analyzes the stages of the traditional costume getting closer not only to the body but also to the soul of human and step-by-step development of additional meaning and cultural functions. The main source of the research is the materials of the Russian Geographical Society as well as folklore of the Mordovian people. The author's analysis of Mordovian traditional costume from the point of view of its social functions brings the focus to human as a creator and bearer of costume which allows to analyze one's attitude to clothing and particular elements thereof. In her research Shigurova has applied general reseaerch methods based on the information semiotic approach to analyzing the cultural phenomenon which allows to observe which elements of the traditional costume gain meaning in the process of their creation. The novelty of the research is caused by the fact that the author defines Mordovian traditional costume as a result of creative activity of needlework mistresses reorganized into an item due to attentive observation and evaluation of the society. Complex socio-cultural processes reflect in the mentality of an ethnos, proverbs and stayings that describe the most important values of human.